Bible Commentaries
Job 27

Versículo 1

CAPÍTULO XXVIII

Job afirma con fuerza su inocencia; determina mantener

ella, y de apartarse de todo mal camino , 1-7.

Muestra su aborrecimiento del hipócrita describiendo su

personaje infame, miserias acumuladas y fin desdichado ,

8-23.

NOTAS SOBRE EL CAP. XXVIII

Versículo Job 27:1 . Continúa su parábola. Después de haber pronunciado el discurso anterior, Job parece haber hecho una pausa para ver si alguno de sus amigos decidía hacer alguna réplica; pero al encontrarlos a todos en silencio, reanudó su discurso, que aquí se llama משלו meshalo, su parábola, su discurso de peso con autoridad; de משל mashal, ejercer gobierno, autoridad, dominio o poder. - Parkhurst. Y hay que conceder que en este discurso asume una gran audacia, exhibe su propio carácter inmaculado y trata a sus amigos con poca ceremonia.

Versículo 2

Versículo Job 27:2 . ¿Quién ha quitado mi juicio?  ¿Quién ha desechado mi causa y no ha permitido que se me haga justicia, sino que me ha abandonado al juicio severo y poco caritativo de mis enemigos? Parece haber una gran falta de reverencia en estas palabras de Job; habla con un grado de irritación, si no de amargura, que no puede justificarse. Ningún hombre debería hablar así de su Creador.

Versículo 3

Versículo Job 27:3 . Todo el tiempo mi aliento está en mí. Como Job parece aludir a la creación de Adán, a quien Dios hizo del polvo de la tierra, y sopló en sus narices el aliento de vida, de modo que se convirtió en un alma viviente, toda la afirmación de Job puede no ser más que una perífrasis de Mientras viva y tenga mi entendimiento. En efecto, נשמתי nishmathi puede traducirse como mi mente o mi entendimiento, y רוח אלוה ruach Eloah, el aliento de Dios, el principio de la vida animal, el mismo que insufló en Adán; pues allí se dice, Génesis 2:7  Génesis 2:7 Sopló en sus fosas nasales, נשמת חיים nismath chaiyim, el aliento de vida , o ese principio del cual procede la vida animal y espiritual ; en consecuencia, se convirtió en לנפש חיה lenephesh chaiyah, un animal inteligente o racional.

Versículo 4

Versículo Job 27:4 . Mis labios no hablarán iniquidad. Como he vivido hasta ahora con toda la buena conciencia ante Dios, como él sabe, así seguiré viviendo.

Versículo 5

Versículo Job 27:5 . Dios no lo quiera. חלילה לי chalilah lli, lejos de mí, que te justifique - que ahora, por cualquier tipo de reconocimiento de maldad o hipocresía justifique tu duro juicio. Dices que Dios me aflige por mis crímenes; yo digo, y Dios sabe que es verdad, que no he pecado como para atraer tal juicio sobre mí. Tu juicio, por tanto, se pronuncia por tu cuenta y riesgo.

Versículo 6

Versículo Job 27:6 . Mi justicia me aferro. Me mantengo firme en este suelo; Me he esforzado por vivir una vida recta, y mis aflicciones no son la consecuencia de mis pecados.

Mi corazón no me reprochará. Me cuidaré de vivir de tal manera que tenga una conciencia sin ofensa ante Dios y los hombres. "Amados, si nuestro corazón no nos reprende, confianza tengamos en Dios"; 1 Juan 3:21 . Este parece ser el significado de Job.

Versículo 7

Versículo Job 27:7 . Que mi enemigo sea como el malvado. Que mi acusador sea probado como un hombre mentiroso y perjuro, porque me ha acusado de cosas que no puede probar, y que son completamente falsas.

Versículo 8

Versículo Job 27:8 . ¿Cuál es la esperanza del hipócrita? La palabra חנף chaneph, que traducimos, de forma muy impropia, hipócrita, significa un tipo malvado, un infeliz contaminado, un bribón, un truhán, un hombre que no se aferra a nada para conseguir sus fines. En este verso significa un hombre deshonesto, un bribón, que por extralimitación, engaño, etc., ha amasado una fortuna.

Cuando Dios le quite el alma. ¿Podría haber tenido alguna esperanza bien fundada de bendición eterna cuando estaba adquiriendo propiedades terrenales por medio de la culpa y el engaño? ¿Y de qué le servirán estos bienes cuando su alma sea citada ante el tribunal? El justo entrega su alma a Dios, el impío no lo hace, porque tiene miedo de Dios, de la muerte y de la eternidad. Por lo tanto, Dios se lleva el alma, la obliga a salir del cuerpo. El Sr. Blair nos ofrece un cuadro conmovedor de la muerte de un malvado. Aunque es bien conocido, lo insertaré como un comentario sorprendente sobre este pasaje: -

"¡Qué impactante debe ser tu llamada, oh muerte!

Para el que está tranquilo en sus posesiones;

que, contando con largos años de placeres aquí;

no está preparado para el mundo venidero.

En ese terrible momento, cómo el alma frenética

Rodea las paredes de su vivienda de arcilla;

Corre a cada avenida, y grita por ayuda,

pero grita en vano. Cómo mira con deseo

en todo lo que deja, que ya no es suyo.

Un poco más, un poco más,

Oh, podría quedarse, para lavar sus manchas,

y prepararla para su paso. ¡La vista es triste!

Sus mismos ojos lloran sangre; y cada gemido

que lanza es grande de horror. Pero el enemigo,

Como un asesino fiel, firme en su propósito,

la persigue de cerca, a través de todos los caminos de la vida,

ni pierde el rastro, sino que sigue adelante;

Hasta que, forzada por fin al tremendo borde,

se hunde de inmediato en la ruina eterna".

LA GRAVE.

El caldeo tiene: ¿Qué puede esperar el detractor que ha reunido (ממון דשקר mamon dishkar, el mamón de la injusticia) cuando Dios arranca su alma? La Septuaginta: Τις γαρ εστιν ετι ελπις ασεβει, ὁτι επεχει; Μη πεποιθως επι Κυριον ει αρα σωθησεται; "Porque, ¿qué es la esperanza del impío que debe esperar? ¿se salvará, por tanto, esperando en el Señor?". El Sr. Good traduce de manera diferente a todas las versiones: -

"Sin embargo, ¿cuál es la esperanza del impío que debe prosperar,

que Dios guarde su alma en la quietud?"

Creo que nuestra versión da un sentido tan verdadero como cualquier otra; y las palabras parecen haber estado en el ojo de nuestro Señor, cuando dijo: "Porque ¿de qué le sirve al hombre ganar todo el mundo y perder su alma? o ¿qué dará el hombre a cambio de su alma?"  Mateo 16:26 .

Versículo 11

Versículo Job 27:11 . Os enseñaré por la mano de Dios. Confiando en la asistencia divina, y no hablando de mi propia cabeza, o citando lo que otros han dicho os enseñaré cuál es la mente del Todopoderoso, y no ocultaré nada. Job sentía que la buena mano de su Dios estaba sobre él, y que por lo tanto no debía equivocarse en sus doctrinas. De este modo el caldeo entendió las palabras, ביד אל beyad El, por la mano de Dios, que traduce בנבואת אלהא binbuath Elaha, por la profecía de Dios. Los que rechazan el significado literal, que transmite un sentido muy bueno, pueden adoptar la traducción del Sr. Good, que tiene mucho que recomendar: "Os enseñaré sobre los tratos de Dios".

Versículo 12

Versículo Job 27:12 . Vosotros mismos lo habéis visto. Vuestra propia experiencia y observación os han mostrado que los justos están frecuentemente en aflicción, y los impíos en opulencia.

¿Por qué, pues, sois así del todo vanos? El original es muy enfático: הבל תהבלו hebel tehbalu , y bien expresado por Mr. Good : "¿Por qué entonces deberíais balbucear balbuceos ?" Si nuestro lenguaje lo permitiera, diríamos vanitizar la vanidad .

Versículo 13

Versículo Job 27:13 . Esta es la porción de un hombre malvado. Job comienza ahora su prometida enseñanza; y lo que sigue es una descripción de la suerte o la porción del malvado y de los tiranos. Y esta remuneración tendrán con Dios en general, aunque la mano del hombre no sea puesta sobre ellos. Aunque no siempre muestra su desagrado contra los malvados, reduciéndolos a un estado de pobreza y aflicción, lo hace a menudo para que los hombres lo vean; y otras veces parece pasar de largo, reservando su juicio para otro mundo, para que los hombres no olviden que hay un día de juicio y perdición para los impíos, y una recompensa futura para los justos.

Versículo 14

Versículo Job 27:14 . Si sus hijos se multiplican. Como se suponía que las familias numerosas eran una prueba de la bendición del Todopoderoso, Job muestra que este no es siempre el caso; porque la descendencia de los impíos será en parte exterminada por muertes violentas , y en parte reducida a una gran pobreza .

Versículo 15

Versículo Job 27:15 . Aquellos que quedan de él. שרידיו seridaiv, sus restos , ya sea que se refiera a él personalmente oa su familia.

Será sepultado en la muerte. Llegarán a la destrucción total y sin remedio. La muerte tendrá su plena conquista sobre ellos, y la tumba su completa victoria. Estos no son muertos comunes. Todo el aguijón, toda la herida y todo el veneno del pecado permanecen: y son tan evidentes los juicios de Dios en su eliminación y la de ellos, que ni siquiera las viudas llorarán por ellos; el público no los lamentará; porque cuando los impíos perecen hay gritos.

El Sr. Good, siguiendo al caldeo, traduce: Sepultados en la corrupción, o en la pestilencia. Pero no veo ninguna razón para abandonar la lectura literal. Sepultado en la corrupción no da un sentido nervioso a mi juicio; porque en la corrupción están sepultados los altos y los bajos, los malvados y los buenos; pero sepultado en la muerte es a la vez nervioso y expresivo. La muerte misma es el lugar donde yacerá; no tendrá redención, ni resurrección a la vida; la muerte tendrá siempre dominio sobre él. La expresión es muy parecida a la de  Lucas 16:22 , tal como se encuentra en varias versiones y MSS: El rico murió y fue sepultado en el infierno; y, alzando los ojos, estando atormentado, vio, etc. Véase mi nota allí.

Versículo 16

Versículo Job 27:16 . Aunque amontone plata. Aunque acumule riquezas en la mayor abundancia, no las disfrutará. La riqueza no santificada es una maldición para su poseedor. El dinero, de todas las posesiones terrenales, es el más peligroso, ya que es el agente más rápido para hacer el bien o el mal. El que lo pervierte es doblemente maldito, porque le proporciona los medios más inmediatos de gratificación pecaminosa; y puede pecar más en una hora por medio de esto, que en un día o una semana por cualquier otra clase de propiedad. Por otra parte, los que la usan correctamente tienen la posibilidad de hacer el bien más rápido e inmediato. Casi todas las necesidades pueden ser aliviadas rápidamente por ella. Por lo tanto, el que la usa como debe es doblemente bendecido, mientras que el que abusa de ella es doblemente maldecido.

Versículo 17

Versículo Job 27:17 . El justo se la pondrá. El dinero es propiedad de Dios. "Mía es la plata y mío es el oro, dice el Señor"; y aunque durante un tiempo las manos injustas abusen de él, Dios, en el curso de su providencia, lo devuelve a su uso apropiado; y a menudo los justos poseen la herencia de los impíos.

Versículo 18

Versículo Job 27:18 . Construye su casa como una polilla. Con gran destreza, grandes esfuerzos y gran industria; pero la estructura, por muy hábil que sea, se disolverá; y los materiales, por muy costosos que sean, se corromperán. Para su dueño será sólo una morada temporal, como la que hace la polilla en su estado de larva u oruga, durante su cambio de crisálida a insecto alado.

Como una caseta que hace el vigilante. Un cobertizo que el vigilante o guardián de un viñedo erige para cubrirse del sol abrasador, mientras vigila las uvas que están madurando, para preservarlas de la depredación. Los viajeros de Oriente han observado que tales casetas o cobertizos están hechos de los materiales más ligeros y sin valor; y después de la cosecha o la vendimia, están bastante descuidados, y por las lluvias de invierno, etc., se disuelven y destruyen pronto.

Versículo 19

Versículo Job 27:19 .  El rico se acostará. En la tumba.

Pero no será reunido. Ni tendrá una sepultura respetable entre los hombres, ni será reunido con los justos en el reino de Dios. Puede ser que Job aluda aquí a una opinión relativa al estado de ciertas personas después de la muerte, que prevalecía en todas las naciones en la antigüedad, a saber, que aquellos cuyos ritos funerarios no se habían realizado debidamente, vagaban como fantasmas, y no encontraban descanso.

Abre los ojos. En la mañana de la resurrección.

Y no está. Está completamente perdido y sin vida para siempre. Este parece ser el sentido claro del pasaje; y así parecen haberlo entendido todas las versiones; pero Reiske y algunos otros, al hacer de יאסף yeaseph una palabra árabe, que significa, no la idea de recoger, sino cuidado, ansiedad, etc., han alterado bastante este sentido del pasaje y el Sr. Good, que los copia, traduce así: Que el rico se acueste y no se preocupe. No veo ningún motivo para recurrir a esta interpretación, que, a mi juicio, da un sentido inferior al dado anteriormente, o al siguiente: El hombre rico se acostará y descansará, plenamente convencido de que sus bienes están a salvo; pero no será recogido, o no recogerá, ni añadirá nada más a sus provisiones: abrirá los ojos por la mañana, cuando no esté: los marajás, durante la noche, le habrán despojado de todos sus bienes, como en el caso del propio Job; un caso bastante probable, y no infrecuente en Arabia, cuando una tribu hostil hace una incursión repentina y se lleva un inmenso botín. Pero prefiero el primer significado, ya que se obtiene sin crucificar el texto. Coverdale traduce: Cuando el rico muere, no se lleva nada con él: se va en un abrir y cerrar de ojos.

Versículo 20

Versículo Job 27:20 . Los terrores se apoderan de él como las aguas. Vienen sobre él como un torrente irresistible; y se ve abrumado como por una tempestad en la noche, cuando las tinieblas ocultan en parte su peligro, y lo privan de discernir el camino para escapar.

Versículo 21

Versículo Job 27:21 . El viento del este se lo lleva. Tal como lo llama el Sr. Good, un levanter , el euroclydon , la tormenta oriental de Hechos 27:14 .

Versículo 22

Versículo Job 27:22 . Dios arrojará sobre él. O, más bien, la tormenta mencionada anteriormente lo azotará incesantemente y no le dará tregua; ni puede de ningún modo escapar de su furor.

Versículo 23

Versículo Job 27:23 . Los hombres batirán sus manos contra él. Estos dos versículos se refieren a la tormenta, que es para barrer a los impíos; por lo tanto, la palabra Dios , en Job 27:22 , y los hombres en este versículo, deben omitirse.

versión Job 27:22 : “Porque caerá sobre él, y no perdonará; huyendo de su poder seguirá volando.

versión Job 27:23 . Batirá sus manos contra él, y silbará , וישרק veyishrok, chillará, y lo sacará de su lugar".

Aquí se personifica la tormenta y el actor malvado es silbado y expulsado por ella del escenario. Parece ser que era un método antiguo el de aplaudir y silbar a un hombre de cualquier cargo público, que había actuado de forma incorrecta en él. El pueblo, en los países europeos, expresa su desaprobación de los personajes públicos que no les han complacido de la misma manera hasta el día de hoy, mediante silbidos, gemidos y cosas similares.