Bible Commentaries
Job 27

Versículo 1

Job demuestra su sinceridad. El hipócrita no tiene esperanza. Las bendiciones que tienen los malvados se convierten en maldiciones.

Antes de Cristo 1645.

Job 27:1 . Además, Job continuó su parábola y dijo :Con respecto a la palabraparábola,veaNúmeros 21:27. Agregamos otra crítica del Sr. Peters. "La palabra משׁלMashal,es el mismo que se usa en las Escrituras para unproverbio,y es el título que se da en el libro de Proverbios. Si nos referimos a la etimología de la palabra del verbo משׁלMashal,ala regla,que deberá descubren que no significa más que una oración o discurso poderoso o imponente; y un buen orador en aquellos tiempos antiguos tenía, sin duda, un gran dominio en sus asambleas. Los Proverbios se llaman משׁליםmeshalimpor ninguna otra razón que por el peso y la autoridad que llevan consigo; porque en cuanto a otras cosas, sabemos que algunas se expresan claramente, otras en expresiones figurativas; algunos en símiles y otros sin.

Un libro de oraciones de Epicuro, de tanta autoridad entre sus seguidores que solían tomárselo de memoria, fue por la misma razón, según entiendo, llamado κυριαι δοξαι, una expresión que responde exactamente al meshalim hebreo , y traducida por Tully, sententiae maxime ratae. Con el mismo respeto a la idea original de la palabra, un discurso dominante burlón, o por palabra, también se llama mashal: como Salmo 44:14 . Tú nos haces referencia entre los paganos. Y por la misma razón, un canto de victoria, o un discurso triunfal por una buena causa, también se llama mashal; como Isaías 14:4donde nuestros traductores leen : Tomarás este refrán contra el rey de Babilonia, y dirás: ¡Cómo ha cesado el opresor! &C. Pero este proverbio, como aparece en lo que sigue, no es otro que un canto o discurso triunfal, y el más noble que jamás se compuso, de Isaías 14:4 de ese capítulo.

Y aquí nos llevan a casa: al continuar Job su parábola,Lo único que quiere decir es que prosiguió con un discurso triunfal, como quien hubiera sacado lo mejor del argumento, como ciertamente lo había hecho. Porque sus antagonistas, aunque quizás no estuvieran convencidos, fueron silenciados al menos, y no tuvieron nada que responder. "Los comentaristas difieren mucho con respecto al argumento de Job en este capítulo. El Sr. Heath parece haberlo puesto en su verdadera luz. "Job", dice él, "habiendo refutado completamente el principio sobre el cual sus amigos habían argumentado, y habiéndolos silenciado; ahora, en este capítulo, se compromete a demostrarles sobre sus propios principios que su razonamiento era falso; y, habiendo declarado primero su propósito de mantener su inocencia, luego desea que consideren cómo, según sus propios principios, podrían suponerlo como un hipócrita; porque, como había renunciado a todas las esperanzas de vida, qué final respondería jugar al hipócrita; una parte que no podría engañar al ojo de Dios que todo lo ve? ¿Y qué confianza podría tener tal persona en el Todopoderoso? ¿Podría tener el rostro para invocarlo en el momento de la calamidad? Su propia conciencia debe decirle que sería en vano.

Pero, para poner el asunto fuera de toda disputa, te probaré (dice él) con argumentos irrefutables (al menos para ti, porque son los tuyos) que debe ser una tontería hasta el último grado jugar el hipócrita en mi condición; porque todo lo que podría proponerme ganar con ello es el largo catálogo de miserias que voy a repasar. Deben admitir que esto es verdad, porque ustedes mismos me dicen que lo han visto '", refiriéndose al capítulo Job 4:8 Job 15:17 Job 20:4 .

Versículo 2

Quien ha quitado mi juicio, Quien me ha afligido tan severamente, sin ninguna culpa notoria de mi parte. Schultens.

Versículos 5-8

Dios no quiera que te justifique. Vea la nota en el cap. Job 2:9 . Este y los tres versículos siguientes nos brindan una prueba de la fe de Job y contienen la noble súplica que se hace a sí mismo contra la insinuación de reproche de sus amigos equivocados; como si tuviera que haber sido un hombre malvado e hipócrita, bajo todas las hermosas apariencias de una estricta piedad e integridad. "Aunque estoy bastante abatido (dice él) y casi tan miserable como es posible estarlo en esta vida, Dios no quiera que yo justifique sus censuras hacia mí, reconociendo que he jugado el papel de hipócrita, o he sido ¡En secreto malvado! No; sea lo que sea que me suceda, estoy resuelto a mantener y mantener firme mi integridad: Sea mi enemigo como perverso,déjelo florecer y prosperar tanto como su corazón pueda desear aquí; (y antes había mostrado que este es a menudo el caso de los malvados). Pero, ¿cuál es la esperanza del hipócrita, aunque haya ganado, cuando Dios le quita el alma? es decir, ¿qué puede pensar que será de él después de la muerte? ¿Qué consuelo puede tener una persona así ante la perspectiva del futuro? "No he puesto fuerza sobre las palabras, sino que suavizo la última rama de la oración; porque es evidente que hay una meiosis, como la llaman los retóricos; y por el El hipócrita no tiene esperanzas, puede entenderse muy razonablemente, tiene las expectativas más espantosas.

Evidentemente, esto parece haber sido el significado de Job, de la siguiente parte del capítulo: ¿Oirá Dios su clamor, dice, cuando la angustia venga sobre él? Job 27:9 . Pero particularmente a partir del versículo 20 y siguientes, donde describe de una manera muy viva el horror y la distracción de un hombre malvado en un lecho de muerte. De este pasaje se desprende entonces que, en opinión de Job, la gran diferencia entre los justos y los malvados, en cuanto a felicidad y miseria, consistía en sus expectativas futuras. Peters. Heath hace que el octavo verso, Para w sombrero puede ser la esperanza del hipócrita, cuando se corta? cuando Dios le quita la vida?

Versículo 11

Por la mano de Dios, es decir, por argumentos irresistibles; por los argumentos que siempre has dignificado con ese título; refiriéndose al cap. Job 18:21 y Job 20:29 . Brezo. Houbigant lo rinde, con la ayuda de Dios.

Versículo 15

Los que quedan de él, etc. — Creo que el erudito Schultens ha dado el verdadero significado de este pasaje, al traducirlo, tendrán la muerte misma por sepultura; es decir , serán reducidos a un grado tan grande de miseria, que donde mueran allí se pudrirán, y nadie los enterrará. Se pone en antítesis de los costosos monumentos de los ricos. Brezo; quien lo rinda, los que queden de él se pudrirán sin enterrar.

Versículo 16

Aunque amontone plata, etc. — Véanse Zacarías 9:3 y 2 Reyes 5:5 .

Versículo 18

Una caseta que hace el cuidador: aquí hay una omisión de la palabra viña: estas casetas eran pequeñas chozas o pérgolas hechas por los guardianes para vigilar de noche, para evitar que el viñedo fuera saqueado: una práctica que aún continuaba en los países vitivinícolas. . Ver Heath e Isaías 1:8 .

Versículo 19

El rico se acostará, etc. — Puede que se acueste rico, pero es la última vez: una traducción que la última parte del versículo justifica plenamente. Describe el caso de un tirano, que se acuesta a descansar en silencio; pero los que conspiran contra él se le acercan mientras duerme : abre los ojos, pero es por un momento; para ver su propia destrucción. Brezo; con quien Houbigant está de acuerdo. Pero el Sr. Peters lo explica así: "El rico malvado morirá, pero no será reunido en la asamblea de almas buenas y piadosas: abre los ojos en el otro mundo y se encuentra completamente perdido y miserable"; porque, que la palabra ףּאס lo antes posible, reunidos a veces se ponía para ser reunidos con sus padres, osu gente, tenemos un ejemplo claro, Números 27:13 donde, de Aarón sólo se dice que fue reunido; y sin embargo, sin duda, quiso decir lo mismo, que debería ser reunido con su pueblo; es decir, a la asamblea de almas buenas y piadosas.

Versículo 20

El terror se apodera de él, etc. — Véase Proverbios 10:25 . El significado de las elevadas metáforas de estos versículos es que muere, como la mayoría de los hombres malvados, en el mayor terror, tumulto y confusión.

Versículo 22

Porque Dios arrojará sobre él: No hay nada para Dios en el hebreo. Houbigant traduce el versículo 21, Un viento abrasador se lo llevará, y se irá; lo arrojará de su lugar; y lo conecta así; Lo presionará, y no perdonará: Empujado a la fuga, huirá de su poder: Job 27:23 .

Aplaudirá con sus manos contra él, silbará contra él fuera de su lugar. Heath traduce la última cláusula del verso 22, de buena gana volaría fuera de su alcance. El poeta personifica aquí la tormenta, que se lleva, arroja, aplaude y silba al malvado fuera del escenario.

REFLEXIONES.— 1º, Aunque sus amigos guardan silencio, Job prosigue su discurso; se la llama parábola, por estar llena de materia profunda y pesada, o por estar llena de metáforas y alegorías.

Apela solemnemente a Dios, como Dios eterno y Gobernador Todopoderoso del mundo, para que testifique de su integridad, aunque había afligido su alma y quitado su juicio, se negó a aparecer para vindicarlo y continuó con sus problemas (a expresión imprudente, por la cual Eliú lo reprendió, cap. Job 34:3.). Mientras soportaba la vida y el aliento, resolvió que nada lo haría confesarse culpable de manera perversa y falsa, cuando su conciencia le dio testimonio en el Espíritu Santo de que era sincero ante Dios. Lejos, por lo tanto, de justificarlos en sus acusaciones, reconociendo la verdad de ellos, él, con indignación, rechaza el pensamiento, resuelto hasta la muerte a mantener su integridad pasada y, a pesar de todo lo que sufre, adherirse firmemente a Dios, y nunca abandone su alegato de la justicia de su causa, ni permita que su corazón le reproche, cediendo a sus crueles sugerencias. Nota; (1.) Un juramento es una apelación al Dios que escudriña el corazón; y, como no debemos jurar por ningún otro, cuando juramos por él no podemos ser demasiado circunspectos en decir la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad.

La prevaricación u ocultación es tanto perjurio a los ojos de Dios como falsedad directa. (2) Somos demasiado propensos a acusar a Dios tontamente, a desmayarnos bajo sus correcciones, y a llamar a eso su aflicción, que fluye solo de nuestra propia impaciencia. (3.) Cualesquiera sean las circunstancias en las que nos encontremos, es un propósito sabio y santo, mantenernos firmes hasta la muerte en nuestra dependencia de Dios, y firmeza inquebrantable en la profesión de la religión verdadera. (4) Si bien los creyentes tienen cuidado de mantener una conciencia libre de ofensas, tienen el deber de hacer oídos sordos a las sugerencias de Satanás de que son hipócritas y no hijos de Dios, y de no ser conmovidos por cualquier censura de perversos y hombres poco caritativos. Si nuestra conciencia no nos condena, entonces tenemos confianza en Dios.

Segundo, sus amigos le habían sugerido que era un hombre malvado o un hipócrita. No, dice él, conozco demasiado bien la maldad y el peligro de su estado. Sea mi enemigo como el impío. Si se le permitiera desear el mayor mal a su enemigo, no podría pensar en nada tan terrible como compartir con los malvados: no es que un buen hombre, como Job, desee el mal a nadie; pero expresa su sentido del estado terriblemente peligroso y ruinoso de los impíos. Porque, ¿cuál es la esperanza del hipócrita, aunque haya ganado, teniendo éxito en sus planes de ventaja mundana y obteniendo alabanza y honor entre los hombres? ¡Qué vanidoso y miserable! ¿Qué engaño aparecerá todo cuando Dios le quite el alma?Una hora de su muerte, o, en el más lejano, un día del juicio, lo desengañará terriblemente, y todas sus profesiones y actuaciones externas no le servirán de nada ante el tribunal de Dios. ¿Oirá Dios su clamor cuando le sobrevenga la angustia? (ya sea las angustias de la vida, o el temor que al morir, o después de la muerte, se apoderará de él), ¿considerará Dios entonces su oración? No; mientras permanece la hipocresía interior, la oración es una abominación; y en el día de la venganza no se puede prevalecer sobre la justicia inflexible sin importunidad para revertir la sentencia.

¿Se deleitará en el Todopoderoso? No; su religión es una carga, una tarea; no es un placer, ni su elección. ¿Siempre invocará a Dios? No; en el mejor de los casos, ora sólo a trompicones. Cuando no puede obtener nada con él, o debe sufrir daños por su profesión de religión, la máscara se quita inmediatamente. Ahora Job sugiere que lo contrario de esto era su carácter y, por lo tanto, no era un hipócrita. Nota;(1.) Miserable es la condición del hipócrita: debemos tener especial cuidado de no engañarnos a nosotros mismos, sino de probarnos a nosotros mismos, si Jesucristo realmente fue formado en nosotros. (2.) Muchos gimen y lloran bajo sus angustias, cuya oración, ya que no procede de un sentimiento humillante de pecado, sino de la mera angustia del dolor, vuelve sin respuesta. (3.) Los que han descuidado la oración, o la han usado en mera formalidad, pronto gritarán con angustia de alma, cuando la puerta esté cerrada y sea demasiado tarde para llamar. (4) La religión de los hipócritas consiste en la profesión, la realización de algunas ceremonias externas y el deseo de aparecer justos ante los hombres; pero el corazón no ha cambiado.

No conocen el deleite de Dios; su charla de deberes formales es fastidiosa; y se admite fácilmente una excusa para omitirlos o apresurarlos. Tampoco orarían, ni servirían a Dios en absoluto, si el miedo al infierno, o su carácter en el mundo, no los influyera más que cualquier placer en su servicio o amor real por él en sus almas.

En tercer lugar, Job admitirá de buena gana que los malvados son ciertamente desdichados; la pregunta es solamente, ¿Dónde? no siempre visiblemente en esta vida, aunque a veces ese puede ser el caso; pero ciertamente, después de la muerte, la maldición los alcanzará. Aquí se compromete a enseñar esto a sus amigos, bajo la buena mano de Dios, si desean aprender; y estas dispensaciones de la providencia del Todopoderoso él las desplegaría, las cuales ellos mismos debieron haber observado y visto, y por lo tanto más culpables sus censuras al condenarlo por hipócrita. La porción del impío y del opresor es entonces destrucción segura, descendiendo a ellos como herencia; y, aunque prosperen en esta vida, la recibirán de la mano del Todopoderoso en la eternidad.
1. Sus familias, a quienes dejaron atrás, y en quienes esperan perpetuar su nombre y gloria, serán destruidas por la espada o por el hambre; y si aún queda alguno, la pestilencia los barrerá, apresurados a la tumba, sin que una lágrima caiga sobre ellos: o no tendrán viudas que los lamenten, o serán tan odiosos para las esposas de sus pechos, que más bien se regocijará de su partida.

2. La riqueza del pecador, que con tan asiduo cuidado y trabajo acumuló, será disipada por la providencia eterna de Dios. El justo poseerá los guardarropas que llenó, y el inocente dividirá la plata que acumuló, y sacarán mejor provecho del injusto Mammón. Su majestuoso palacio se convertirá en polvo, como la frágil casa que erige la polilla, y tendrá una duración tan breve como la cabaña del pastor. Nota; (1.) Cuando los hombres mueren, con frecuencia sus riquezas se desvanecen extrañamente: si miraran fuera de sus tumbas, su miseria al ver cómo se deshacen de ellos sería mayor incluso que la ansiedad y el cuidado con que los juntaron. (2.) La única casa duradera que podemos construir, es la que no fue hecha por manos, eterna en los cielos.

3. Ellos mismos encontrarán una muerte miserable y una eternidad más terrible. El rico se acostará en el polvo de la muerte, pero no será recogido en el sepulcro de sus padres ni en la congregación de los justos. Abre los ojos, que cerró sobre su cama, y he aquí que ya no está contado entre los vivos, sino que lo corta de un golpe repentino y levanta los ojos atormentados. El terror se apodera de él, irresistible como el torrente de las aguas; y una tempestad de ira divina, tan poco esperada como la llegada del ladrón, lo roba en la noche,justo cuando había estado diciendo: Alma, relájate. El viento solano se lo lleva, y se va a las regiones de tinieblas eternas; y como una tormenta, la venganza de Dios lo arroja fuera de su lugar, desde su palacio en la tierra, hacia las horribles cavernas de Tophet; porque Dios arrojará sobre él el ardor de su ira, tribulación y angustia, y no perdonará; su castigo será sin medida y sin fin, donde, aunque de buena gana huiría de su mano, la resistencia es vana, y el gran desfiladero fijo impide toda fuga.

Los hombres aplaudirán contra él, o, las manos aplaudirán contra él, los justos en la tierra al ser liberados de su opresor, y los santos y ángeles en el cielo engrandecen a Dios por sus justos juicios, y lo sacarán de su lugar con un silbido, tratando su memoria con desprecio en la tierra, o expresando su aborrecimiento por sus crímenes cuando es expulsado del tribunal de Dios al castigo eterno. Nota:(1.) Los que se acuestan en sus camas no saben si alguna vez volverán a despertar entre los vivos. ¿Estamos preparados entonces para una convocatoria repentina? (2.) El lecho de muerte de los ricos es a menudo una escena de tempestad, cuando deben dejar un mundo amado, para ir donde la terrible oscuridad oculta la perspectiva, y la culpa consciente engendra una terrible búsqueda de juicio. (3.) Si una vez que el pecador es engullido en el vientre del infierno, entonces la negra desesperación agregará la cumbre de la miseria a las quemaduras intolerables y eternas.