Bible Commentaries
Job 28

Versículo 1

Job observa que el hombre, aunque puede descubrir las venas ocultas de la plata, el oro, el hierro y el bronce, no puede encontrar la sabiduría: Dios le ha enseñado que la sabiduría consiste en el temor del Señor.

Antes de Cristo 1645.

Job 28:1 . Seguramente hay una vena para la plata .Vea las Reflexiones sobre el versículo 28, p. 806. Este capítulo, como es uno de los más bellos e instructivos, quizás, podemos añadir, es el más oscuro de todo el libro. El tema es una investigación en pos de la sabiduría: no la sabiduría de Dios, es decir, las profundidades inescrutables de sus consejos; pero la sabiduría en general, o más bien la sabiduría propia del hombre; y, por lo tanto, en el último verso, como resultado de la indagación, se nos dice cuál es esa sabiduría. El capítulo comienza con una fina descripción de la incansable laboriosidad y ardor de la humanidad en la búsqueda de cosas que contribuyan al uso o al ornamento de la vida; cómo cavan en las entrañas de la tierra en busca de metales, oro, plata, hierro y bronce; y aunque el gran Creador ha establecido un límite entre la luz y las tinieblas, dividiendo los dos hemisferios el uno del otro,

Busca en la tierra de las tinieblas tesoros escondidos. Vea Job 28:3 . La palabra vena, מוצא motza, significa propiamente una salida: hay una salida para la plata; es decir, "el hombre ha encontrado donde se puede extraer plata de la tierra". Véase Peters y Houbigant.

Versículo 2

Y el bronce es de la piedra fundida; y la piedra, cuando se funde, se convierte en bronce. Houbigant.

Versículo 3

Él pone fin a las tinieblas; Él ha puesto, o, un fin está puesto a las tinieblas, y un extremo para todo, o, para el universo. Él (refiriéndose al hombre, esa criatura audaz) escudriña las piedras de las tinieblas y la sombra de la muerte. Cava en otro mundo, por así decirlo, en busca de oro y piedras preciosas. תכלית taklith, así como קצ ketz, significa el fin, el borde y la extremidad de cualquier cosa; y la extremidad de todo, o el universo,Entiendo que me refiero al mismo círculo horizontal que divide la luz y la oscuridad entre sí; porque lo que está por encima del horizonte es, en efecto, el universo para nosotros; al menos, así era para los antiguos, que consideraban todo lo que estaba debajo de él como, para ellos, una región de oscuridad perpetua. Fue este hemisferio superior visible al que llamaron mundo; ver cap. Job 18:18 y 1 Samuel 2:8 .

Que este debe ser el significado aquí, parece confirmado aún más por un lugar paralelo en este discurso de Job, cap. Job 26:10 donde señala el mismo círculo horizontal con casi las mismas palabras: Ha establecido un círculo como límite sobre la faz de las aguas, hasta el extremo de la luz y las tinieblas; es decir, hasta el mismo borde donde la luz y la oscuridad se encuentran. Este es evidentemente el sentido de ese pasaje, y vemos que las expresiones en ambos son muy parecidas; sólo lo que se llama el extremo de la luz en uno, está en el otro pasaje, llamado el extremo de todo, o el universo, es decir , todo el hemisferio iluminado. Ver Proverbios 26:10 . Isaías 44:24. Si este es entonces el verdadero sentido de este difícil pasaje, creo que el lector estará de acuerdo conmigo en que el pensamiento es muy noble y sublime: es como si dijéramos, en el lenguaje de Horacio, Nequicquam Deus abscidit, etc.

"En vano ha separado Dios la luz de las tinieblas, si los hombres cavan en la tierra de las tinieblas en busca de oro y tesoros". Como el autor del Libro de Job fue, quizás, el escritor más breve que haya aparecido en el mundo, y su lenguaje el más conciso; simplemente te da una idea de las cosas y deja el resto para que lo suministre la imaginación del lector. Sus pensamientos son como el oro y las joyas de los que habla; valiosos en sí mismos, a veces debemos trabajar duro y profundizar por ellos. Peters. Heath entiende el pasaje de manera algo diferente; y, suponiendo que contenga una descripción de la terrible vida del minero, que desciende a las entrañas de la tierra en busca de mineral, lo rinde,Hace alianza con las tinieblas y toda destrucción; que escudriña las piedras de tinieblas y sombra de muerte.

Versículo 4

El diluvio irrumpe— El autor aquí nos da otro ejemplo del espíritu audaz y el ingenio de la humanidad; cómo cruzan los anchos ríos y brazos del mar para el comercio, donde no hay camino para el pie del hombre; donde disminuyen a la vista, y son arrojados sobre las olas. El versículo puede traducirse literalmente así: El diluvio interrumpe al extraño; olvidados del pie, parecen menos hombres; se lanzan. Estoy convencido de que, si viéramos un pasaje así en Píndaro, pensaríamos que lo que he dado es el sentido del mismo y admiraríamos las imágenes fuertes y animadas que aquí se presentan ante nosotros. Hay sólo dos lugares que recuerdo en el Libro de Job, donde hay alguna alusión a la navegación, y ambos muestran que fue en su infancia: el uno es el cap. Job 9:26 en el cual ver la nota; el otro es esto que tenemos ante nosotros; donde el mar no es tanto como se menciona, sino נחל nachal, un torrente o inundación; algún brazo de mar, quizás, de algunas leguas más allá, que, dividiendo las varias naciones, debe interrumpir su hospitalidad y comercio entre sí, excepto con la ayuda de la navegación.

Uno pensaría que Job tenía el barco y los marineros en su ojo cuando los describe tan poéticamente en estos tres notables detalles; que se olvidan del pie; es decir, sus pies se olvidan de ellos y ya no les son útiles en esta forma tan diferente de viajar; que disminuyan a la vista; parecen cuervos en lugar de hombres, a medida que se alejan más y más de la orilla; y por último, son arrojados arriba y abajo sobre las olas; נעו nau. La palabra parece denotar cualquier movimiento involuntario e irregular, y es usada por el salmista para el tambaleo de un borracho; con lo que compara el movimiento inestable de la tripulación de un barco sacudido por una tormenta, en esa fina descripción, Salmo 107:27 . Peters.

Versículo 5

En cuanto a la tierra, fuera de ella, etc.— Por medio de ella. Brezo; quien piensa que la última parte del verso se refiere a los países bituminosos sulfurosos del este; cuya subversión produjo la destrucción de Sodoma y Gomorra; aunque parece probable que el significado sea más general.

Versículo 7

Hay camino que ninguna ave conoce: su camino, el águila no lo conoce; ojo del buitre no lo traspasó. Brezo.

Versículos 12-21

Pero, ¿dónde se hallará la sabiduría? Job continúa dando más ejemplos de los atrevidos pero exitosos intentos de la humanidad de proveerse de todas las comodidades y necesidades de la vida; como maíz para pan; ( Job 28:5 ) Fuentes de agua en los lugares secos, donde se necesitan, cortadas de la dura roca; ( Job 28:10 .) Y ríos rápidos restringidos dentro de sus cauces para evitar los males de su desbordamiento: Job 28:11 . A lo que añade de nuevo oro, zafiros y otras piedras preciosas, excavadas en las profundas y oscuras cavernas de la tierra, donde nunca pisó el pie de león ni alcanzó el ojo de buitre:en resumen, que apenas hay nada tan oculto que la laboriosidad del hombre lo haya sacado a la luz; sólo la sabiduría excepto; porque todo esto está diseñado para introducir la gran pregunta: "¿Dónde se hallará la sabiduría?" Job 28:12 .

El lector no puede dejar de notar esa hermosa repetición que se hace aquí de varios de los detalles antes mencionados, y el fino giro que se le da a cada uno: la profundidad dice: No está en mí; y el mar dice: No está conmigo; como si hubiera dicho: "Los hombres pueden cavar en las entrañas de la tierra y encontrar allí oro y tesoros; pero tendrán que buscar la sabiduría tan lejos como siempre; no, si pudieran atravesar el gran mar en sí, como ahora cruzan un río o un estrecho, sin embargo, encontrarían que la sabiduría no se encuentra en el camino del comercio y el intercambio ". De ello se desprende, que no puede ser obtenido por el oro, -la ónix, -la zafiro, -la coral, - la perla, -la topacio.El zafiro se mencionó antes y, siendo en sí mismo una palabra hebrea, no puede haber ninguna duda sobre su significado; pero para las otras palabras, si las traducimos correctamente es un punto controvertido entre los eruditos; y la oscuridad del texto en este, así como en otros lugares, no ofrece un argumento despreciable de la antigüedad del libro.

Una cosa que no podemos dejar de comentar de este pasaje; a saber, cuán temprano la raza de los hombres había aprendido a poner un valor en esas preciosas baratijas que están aquí tan pródiga y tentadoramente expuestas a la vista, que difícilmente podríamos haber perdonado al hablante, de no ser por la honestidad de su intención. Sin embargo, no puede dejar de darnos una gran idea del esplendor de la condición de Job en el tiempo de su prosperidad, ver que estaba tan bien familiarizado con todas esas cosas raras y costosas que el mundo llama tesoros, y de las cuales nadie duda, tenía su parte; pero le da a uno una idea aún mayor de su integridad y buen sentido, encontrarlo representando la sabiduría como más valiosa que todas ellas sin comparación. "Pero, ¿dónde, pues, se encuentra este objeto valioso? ¿De dónde viene la sabiduría? Job 28:20 ¿Y dónde está el lugar del entendimiento? Job 28:21 . Viendo que está escondido de los ojos de todos los vivientes, y mantenido cerca de las aves del aire o de los cielos. " Si se hubiera practicado el augurio en los días de Job, uno pensaría que aquí lo había aludido.

Pero no puedo encontrar que haya la menor mención en este libro (que es otra marca de su antigüedad) de adivinación de cualquier tipo, excepto lo que Tully llama, incorrectamente, la adivinación natural per somnia et vaticinationes,por sueños y éxtasis o arrebatos proféticos; y es notable, que él dice de esos dos tipos, que muchos de los filósofos que descartaron todos los demás permitieron estos; Supongo que porque estaban respaldados por hechos incuestionables. Ver Tull. de Divin. lib. 1: gorra. 3. Si uno puede captar una indirecta del viejo escolia sobre Homero, parecería que el augurio se introdujo entre los paganos junto con sus hombres-deidades; porque él nos dice, "que Júpiter y el águila, que de toda la tribu alada da el presagio más cierto, nacieron juntos". Ver Peters. Job, al mencionar los pájaros, parece significar que la sabiduría fue sellada de todos; de todo abajo, Job 28:14 de todo en medio, Job 28:15 . De todo lo de arriba; de todos los que caminan sobre la tierra; de todos los que vuelan los cielos.

Versículo 22

La destrucción y la muerte dicen, etc.— En este versículo y en los siguientes tenemos una respuesta a la gran pregunta: "¿De dónde viene la sabiduría?" Pero se nos abre gradualmente. La destrucción y la muerte dicen, lo mismo hemos escuchado con nuestros oídos. Destrucción y muerte significan muertos: la metonimia es fácil, y da un sentido claro y natural al pasaje. Él nos había dicho antes, que la sabiduría y su lugar estaban ocultos a los ojos de todos los vivos, y, por lo tanto, ¿adónde debemos ir a buscarla sino entre los muertos? Las palabras sinónimas Destrucción y muertese utilizan, probablemente, a la manera hebrea, para aumentar el significado y para denotar una larga raza de sus antepasados ​​muertos desde el principio del mundo hacia abajo. "Las generaciones de hombres (dice Job) que han vivido antes que nosotros, y ahora se han ido a las regiones de los muertos, nos han dicho: Hemos oído su fama con nuestros oídos;en su estado de inocencia al menos, fue admitido a una conversación libre con su Hacedor; por tanto, el otro era un profeta, a quien Dios se complació en revelarse de una manera muy singular; y por lo tanto las instrucciones transmitidas desde estas necesidades deben haber sido estimadas como oráculos; y aquellos que tenían la ventaja de vivir más cerca de ellos y, por lo tanto, se suponía que habían recibido la mayor parte de este conocimiento tradicional, deben, por supuesto, haber sido considerados como los hombres más sabios. Véase Peters y la nota del cap. y así se suponía que habían recibido la mayor parte de este conocimiento tradicional, debían, por supuesto, haber sido considerados como los hombres más sabios. Véase Peters y la nota del cap. y así se suponía que habían recibido la mayor parte de este conocimiento tradicional, deben, por supuesto, haber sido considerados como los hombres más sabios. Véase Peters y la nota del cap. Job 8:8 .

Versículos 23-28

Dios comprende su camino: Job habiendo observado que las generaciones de hombres que habían vivido en épocas pasadas habían dicho acerca de la sabiduría, hemos escuchado su fama con nuestros oídos, agrega, que la tradición les había entregado algunos detalles adicionales con respecto a este tema importante; como, que sólo Dios ( Job 28:23 ) entiende su camino, y conoce su lugar; porque su conocimiento llega a todas las cosas y lugares, Job 28:24 . Porque él mira hasta los fines de la tierra, y ve debajo de todo el cielo;y eso con una sabiduría tan infalible, y un poder tan incontrolable, como para dar cierto peso y medida a las cosas más inciertas e inconstantes con respecto a nosotros, los vientos y las aguas, Job 28:25 .

Para hacer el peso para los vientos, y pesa las aguas por medida. Además, se nos ha transmitido, dice Job, de la misma manera tradicional, que este Ser infinitamente sabio y glorioso, cuando hizo el mundo, no sólo mostró su propia sabiduría en la admirable invención del mismo, sino al mismo tiempo. el tiempo declaró cuál era la sabiduría propia del hombre, la mejor y más verdadera sabiduría que podía alcanzar; que era reconocer y adorar a su Hacedor, y prestar toda la debida obediencia a sus leyes, Job 28:28 . Hasta lo que dijo, etc. El hebreo es לאדם laadam, que podría traducirse como un nombre propio; Un nd al hombre dijo;porque está claro, a partir de las circunstancias del tiempo, que Adán es, y no puede significar ningún otro. Tenemos aquí, entonces, un registro de algo que Dios le dijo al primer hombre, que no se encuentra en el Libro del Génesis; pero si se le habló antes o después de su caída, no es tan fácil de determinar.

Si, después de la caída, las palabras llevan consigo tanto una reprimenda como una instrucción, sumamente oportunas y adecuadas a las circunstancias de nuestros desdichados progenitores; y aquí nuevamente podemos observar cuán adecuadamente la destrucción y la muerte se convierten en transmisoras de esta gran verdad, desde Adán hasta su posteridad. Dado que fue la desobediencia de nuestros primeros padres lo que trajo la muerte al mundo, cada caso de mortalidad naturalmente les recordaría a ellos y a sus descendientes la historia de la caída, y les leería una nueva lección de obediencia. Podemos observar además, que si la opinión de los eruditos está bien fundada, que no hubo lluvia ni truenos antes del pecado y la caída de nuestros primeros padres, entonces aquí hay otro particular que parece mostrar que esta amonestación a Adán debe darse. Despues de la caída; porque se dice que Dios lo da,cuando hizo un decreto para la lluvia, y un camino para el relámpago del trueno, Job 28:26 .

Y si al mismo tiempo le complacía acompañarlo con una exhibición de su trueno en todos sus terrores, y que esta era la primera vez que Adam había escuchado esos horribles sonidos, ¡qué impresión debió causar en su corazón! ¿Cómo podía elegir sino recordarlo él mismo y transmitirlo con cuidado a su posteridad? Y tenemos alguna razón para pensar que este podría ser el caso, ya que luego la ley fue entregada desde el monte Sinaí con la misma solemnidad. Es maravilloso observar en qué variedad de expresiones naturales y sublimes se nos describe el trueno en este libro, y en todas ellas con una referencia a la Deidad; como el ruido de su tabernáculo, los murmullos de su boca, el que juzga al pueblo, y cosas por el estilo. Ver el cap. Job 36:29 ; Job 36:31 ; Job 37:2 ; Job 37:5 .

Si el trueno, por lo tanto, se considera aquí como el instrumento o señal de la ira de Dios, y la lluvia, con la que generalmente bendice la tierra, como muestra de su misericordia (Ver Deuteronomio 11:14 ), con qué exquisita propiedad son ¡Aquí se unieron para imponer la lección de obediencia que sigue! A lo cual no sería impropio agregar que, aunque esta advertencia a Adán se exprese aquí en términos muy generales, hay razones para creer que Dios se complació en darle al mismo tiempo una descripción más clara de los detalles de su vida. deber; como parece claramente insinuado en estas palabras; Job 28:27 . Entonces Dios lo vio y lo declaró; lo preparó; sí, y lo buscó: Eso; es decir, sabiduría,no hay duda; el gran tema de investigación a lo largo de este capítulo: pero seguramente no su propia sabiduría: esto era el mismo desde toda la eternidad; sino la sabiduría propia del hombre, y que ahora le comunicaba, declaraba o contaba; establecido y definido; porque así se pueden traducir las palabras hebreas; palabras que parecen implicar un sistema completo y elaborado de religión y moralidad, resumidas brevemente en la siguiente oración: El temor del Señor es sabiduría, y apartarse del mal es entendimiento. Peters.

REFLEXIONES SOBRE EL VERSÍCULO VIGÉSIMO OCTAVO Y SOBRE LA NECESIDAD DE LEER LAS SAGRADAS ESCRITURAS.

En este verso está contenido lo que puede considerarse una buena moraleja del poema. Aquí vemos la razón por la cual este santo hombre, en medio de todas sus calamidades, aún persiste en esa resolución bien ponderada y generosa que expresa en el capítulo anterior, Job 28:5 y que claramente señala la conexión entre estos dos capítulos. s: Hasta que muera, etc. Bien podría así razonar y resolver Job, que había aprendido del oráculo divino esta importante lección, que, sean las circunstancias o los acontecimientos de las cosas las que puedan en este mundo, sin embargo, temer a Dios es sabiduría, y apartarse del mal es entendimiento.De esto estaba seguro, porque Dios lo había dicho; y aquí, por lo tanto, fija su pie, donde todo sabio con gusto lo hará (iba a decir dónde estará todo hombre sensato y sobrio, que, como Job y sus amigos, alguna vez han experimentado las vergüenzas de sus propios razonamientos ) —Con una revelación divina. Cuáles fueron las tradiciones de sus antepasados ​​para estos hombres, incluso que la Bibliaes para nosotros; y feliz fuera para nosotros que le prestáramos la misma piadosa consideración: que le daríamos la debida importancia en la determinación de nuestras controversias religiosas; Ser estudiosos para enriquecer nuestras mentes con el conocimiento de sus terribles verdades, y formar nuestras vidas con la sencillez de sus admirables preceptos: que permitiéramos a estos libros sagrados el privilegio, al menos, que tan pocas veces negamos a otros de algún mérito. ; Quiero decir, el de una lectura seria y atenta; (un pequeño favor, teniendo en cuenta el carácter que tienen;) y deberíamos encontrar que no quieren nada que los recomiende más que que se les comprenda a fondo.

Es cierto que requieren muchas ayudas para comprenderlos plenamente; y lo mismo ocurre con todos los libros del mundo que se escribieron a una gran distancia de tiempo de nosotros. Pero estas ayudas están en todas partes: abundan los comentarios y otros tratados de divinidad, bien pensados ​​para este propósito y muy útiles en su tipo. Pero es extraño que personas de educación liberal, cuya curiosidad les impulse a menudo a esforzarse no poco por aprender un idioma moderno, oa adquirir tanta habilidad en latín y griego que les permita leer con facilidad un autor clásico , aunque sea un pagano, no debería excitarse por la misma curiosidad, si no por otro motivo, para conocer un poco el hebreo y estudiar en su idioma original (podría llamarlo quizás, con algunos, el idioma original,como un incentivo más para los curiosos.) Libros de una naturaleza tan singular, que en todo el mundo pagano del saber apenas hay nada de ese tipo; ciertamente, no es nada que pueda soportar la menor comparación.

Me haría feliz ser en algún grado un instrumento para promover una estima justa y reverencia por las Sagradas Escrituras en general; o para recomendarlos a la consideración seria incluso de unos pocos de aquellos que, por la ventaja de la educación, o la eminencia de la posición, tienen en su poder establecer el modelo para otros; y especialmente las personas de una actitud más cortés, que parecen de una manera más peculiar obligadas a prestar su ayuda para restaurar a las Sagradas Escrituras el debido honor y autoridad que una falsa cortesíaha contribuido más que cualquier otra cosa, quizás, a robarles. Desterrámoslo de nuevo a las regiones de donde vino, y donde bien podría encajar con una religión que no lleve la luz de la Sagrada Escritura. Si deseamos lo mejor para nuestro propio país, tengamos cuidado de dejar de lado nuestras Biblias o de tratarlas con un desprecio y un descuido de moda; que, además de su peligro para nuestra constitución, debe ir acompañada inevitablemente de una corrupción de modales, que se extiende y aumenta ampliamente en proporción a ella.

Porque, así como no puede haber suficiente freno a las pasiones desmesuradas de los hombres sin religión, tampoco puede haber religión con suficiente autoridad para influir en la humanidad, sin una revelación, real o supuesta; ni hay otra revelación real de la voluntad de Dios además de la contenida en las Sagradas Escrituras: para que nos atrevamos a afirmar, que son los únicos verdaderos soportes de la verdadera religión en el mundo. ¡Feliz que las personas que disfrutan de la luz de estos, con la libertad libre de examinarlos y de aplicar todas las ayudas que el aprendizaje puede proporcionar para una correcta comprensión de ellos! ¡Que podamos disfrutar de esta libertad y hacer un uso diligente, así como sobrio y modesto de ella! Tampoco, por nuestra negligencia o imprudencia, incurrir en la severa censura impuesta a quienes tienen unprecio en su mano para obtener sabiduría, pero no tienen corazón ni inclinación por ella. Proverbios 17:16 .

Los oráculos divinos contienen todo, en resumen, para lo que un libro puede ser valioso. La historia más antigua, la mejor moralidad, la poesía más noble, la única teología verdadera: en definitiva, un tesoro de sabiduría que no se agota. Si los viciosos y los irreflexivos no saben cómo valorarlos, o si un escritor aquí y allá ha tratado de señalar a sí mismo menospreciándolos; hombres de piedad, virtud, sentido y solidez de mente, siempre han amado, admirado y reverenciado. ellos. Entre estos, para el honor de nuestro país, ¡qué catálogo más justo de nombres ilustres podría producirse! No me refiero a aquellos cuya profesión pueda parecer haber influido en su juicio; pero otros, personas del más perfeccionado entendimiento, del más elevado genio, así como eminentemente amantes de la verdad y de la humanidad; los Boyle, los Lockes, los Newton, los Addison. Así que eso,

Y si alguien puede dudar de su autoridad divina, después de sopesar la evidencia externa que Dios nos ha dado de ello, que los estudie a fondo y sin prejuicios, y puedo aventurarle a prometerle que lo sentirá: quiero decir , que percibirá tantas señales internas de su verdad, y experimentará tanta eficacia para hacerlo más sabio, más santo y mejor, que fácilmente lo predispondrá a reconocer su divinidad; que fueron inspirados por Dios: Y (¿por qué no debería proceder con el carácter de apóstol de ellos, aunque sea modesto y justo?) son útiles para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia; que el hombre de Dios, así como los maestros de religión como cualquier otro cristiano,sea ​​perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 2 Timoteo 3:16 . Vea la disertación del Sr. Peters.

REFLEXIONES.—Primero, las riquezas son el gran objetivo que los hombres codician: para obtenerlas, no se escatima trabajo, artilugios o industrias. Mediante persecución y trabajo infatigables, la mina agota su almacén; pero los secretos del cielo, con todo nuestro estudio, no pueden ser penetrados como las entrañas de la tierra. La plata de la vena y el oro de la mina o de la arena se recogen y se purifican en el fuego; y el hierro y el bronce se extraen de la tierra y se funden en el horno. El mismo lugar que arriba produce pan para la comida del hombre, debajo contiene los tesoros escondidos de oro y piedras preciosas, resplandecientes como fuego. El hombre, en la persecución de estos, abre la mina e introduce la luz, donde, desde la creación, reinó la oscuridad. Busca toda la perfección, inventa una variedad de instrumentos para extraer estos tesoros subterráneos, y saca a la superficie las reservas de mineral que yacían ocultas como a la sombra de la muerte. Cuando brotan aguas que brotan escondidas en las entrañas de la tierra, aguas que nunca antes habían tocado un pie, por niveles cortados a través de las rocas, o motores, él drena la inundación desbordada.

Ninguna roca, ninguna montaña, puede resistir sus investigaciones. Él lleva a cabo sus proyectos y saca a la luz las cosas preciosas que estaban escondidas. Se abren caminos secretos, que ni el ave más perspicaz ha visto, ni las bestias más fuertes han pisado, que vagan por el desierto en busca de presas. Nota;(1.) ¿Dedicará así el oro al incesante trabajo del hombre? y ¿serán descuidadas las riquezas de la gracia de Dios, infinitamente más preciosas? (2.) Aquellos que quieran ser sabios para la salvación, deben cavar en la mina de la palabra de Dios en busca de los tesoros sagrados allí contenidos. La tierra a menudo decepciona las investigaciones de los hombres; pero aquellos a quienes Dios, por su gracia, compromete a buscar sus verdaderas riquezas, nunca buscan en vano. (3.) Profundo es el mío; pero más profundas, e inescrutables, las dispensaciones de la providencia y la gracia: el ojo más agudo se encuentra aquí a menudo perdido, y el razonador más fuerte, después de todas sus investigaciones, se ve obligado a gritar: ¡ Oh profundidad!

2do. El oro y las piedras preciosas son adquisiciones valiosas; pero Job sugiere una búsqueda mucho más digna, y que compensará más ampliamente los dolores; y esa es la sabiduría, el conocimiento y el conocimiento de Dios y sus caminos.
1. Ésta es la ganancia inestimable que el hombre no sabe valorar y, mientras está absorto en los cuidados terrenales y se esfuerza por ser rico, rara vez se preocupa por sí mismo. Sin embargo, en comparación con esto, todas las reservas más admiradas y preciosas que jamás haya revelado la tierra son más ligeras que la vanidad misma. Un grano de gracia es un bien más sustancial que si la tierra fuera una masa sólida de oro y toda la propiedad fuera nuestra.
2. Este es el tesoro escondido que el hombre no sabe dónde encontrar. El minero dice, no está en su caverna oscura; el marinero dice, la mercadería del mar no puede conseguirlo; las investigaciones más profundas de los filósofos más sabios son insatisfactorias y buscan a tientas la pared como ciegos.

¿Dónde, pues, se hallará la sabiduría? en ninguna parte, sino en aquel que es la sabiduría de Dios, y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad en el evangelio, y en su palabra nos ha pedido que lo busquemos para encontrarlo, y en él todos los tesoros ocultos de la sabiduría y conocimiento. Nota;(1.) Las verdades del evangelio conocidas y creídas, hacen a un hombre más verdaderamente sabio que el conocimiento más profundo de los arcanos de la naturaleza, o la comprensión más clara de las partes más abstrusas de las matemáticas. (2.) La mayoría de la gente está lo suficientemente ansiosa, sí, demasiado ansiosa, por las riquezas; aquí ningún dolor desalienta su persecución; pero desprecian y descuidan los tesoros de la gracia, y no los consideran dignos de ser buscados. ¡Preferencia tonta! ser más solícito con un mundo que perece que con un alma inmortal; y más ansioso por asegurar una porción en el tiempo que en la eternidad.

Tercero. Cuando hemos comenzado a indagar, como Pilato, Juan 18:38 . ¿Que es la verdad? no debemos partir apresuradamente sin una respuesta. Job repite la pregunta importante: ¿De dónde , pues, viene la sabiduría? resuelve la cuestión mediante una doble consideración de la misma, como secreta para Dios o como revelada al hombre.

1. Las cosas secretas pertenecen a Dios; Él conoce las fuentes y las razones de todas sus dispensaciones, sean de la providencia o de la gracia. Los que se remontan a lo más alto no pueden fisgonear en ellos; y los que se hunden más profundamente encuentran la línea superficial del entendimiento humano incapaz de sondear el abismo de la sabiduría. Si incluso los muertos regresaran para decirnos lo que saben, podrían informar sólo la fama de que tal sabiduría está en Dios; pero lo que es, ni los espíritus de los hombres ni los ángeles lo comprenden. Dios solo comprende su camino, y conoce su lugar. La residencia de la sabiduría está en su propio seno. (1.) Su ojo pasa por alto todo; a una vista, toda la naturaleza le está abierta; el pasado, el presente, el futuro, no conocen sucesión en su mente que todo lo comprende.

(2.) Su poder lo hace todo; los vientos mismos están equilibrados en su equilibrio, guardados en sus tesoros, dirigidos hacia qué punto soplar, cuánto tiempo, cuán violentos y cuándo regresar. Él mide las aguas en proporción exacta; que el mar llegue a sus orillas y no se desborde; los ríos corren perpetuamente, mientras él mantiene su fuente inagotable. Nota; Una fe real en Dios por medio de Cristo nos reconciliará con cada evento de su misericordiosa providencia, y es suficiente para involucrarnos en una perfecta aquiescencia en la sabiduría, equidad y misericordia de la dispensación.

2. El deber y la sabiduría del hombre le son revelados. Y al hombre, Adán, al principio, y a todos sus hijos, les dijo: He aquí, escuchen con solemne reverencia la gran e importante lección, el temor del Señor, ese temor filial que procede del conocimiento y amor de él como se revela. , esto es sabiduría, la adquisición más valiosa, y sobrepasa infinitamente los vuelos más elevados de logros filosóficos; y apartarse del mal, el pecado de toda clase, el efecto de tal temor de Dios, es entendimiento. Y con esto Job sugiere que sus amigos deberían haber estado satisfechos, y no haber fingido sumergirse en los secretos de Dios, y haberlo condenado por hipócrita, malinterpretando los designios de la Divina Providencia.