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Sunday, December 22nd, 2024
the Fourth Week of Advent
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Bible Commentaries
Comentario de Dummelow sobre la Biblia Dummelow sobre la Biblia
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Información bibliográfica
Dummelow, John. "Comentario sobre Job 28". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://www.studylight.org/commentaries/spa/dcb/job-28.html. 1909.
Dummelow, John. "Comentario sobre Job 28". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://www.studylight.org/
Whole Bible (29)Individual Books (1)
Versículo 1
Seguramente] RM 'Para'. Quizás la pregunta en Job 28:12 y Job 28:20 , '¿Dónde se hallará la sabiduría?', '¿De dónde, pues, viene la sabiduría?' puede entenderse al principio de este versículo. Incluso se ha sugerido que alguna vez estuvo al principio y se ha omitido por accidente.
Vein] RV 'mío'. Se han encontrado restos de minas en Edom, un poco al norte de Petra, y es bien sabido que los egipcios trabajaban minas de cobre y turquesa en la península del Sinaítico al menos desde el reinado de Sa-nekht, el fundador de la tercera dinastía egipcia, es decir, según el profesor Flinders Petrie alrededor del 4950 a. C. (ver sus 'Investigaciones en el Sinaí'). Cuando se refina que ] RV 'donde se refina.
Versículos 1-28
El misterio de la sabiduría divina
En este famoso capítulo, Job declara que la Sabiduría, es decir, el principio del gobierno divino del mundo, es un misterio que el hombre no debe resolver. La sabiduría del hombre radica en temer a Dios y apartarse del mal. Pero esta conclusión está bastante en desacuerdo con la posición que tomó Job en los capítulos antes y después. Sin duda, podría suponerse que Job ha alcanzado un estado de ánimo más tranquilo; y abandonando el intento de descubrir una solución especulativa de las dificultades que lo angustian, encuentra que la sabiduría del hombre consiste en la realización práctica de la vida ( Job 28:28 ). Pero si Job se ha levantado a este temperamento tranquilo, ¿cómo es que vuelve a caer en las quejas ( Job 30:20 ) y la insatisfacción por no haber sido justificado por Dios ( Job 31:35)? Y, además, si ha alcanzado con la fuerza sin ayuda de sus propias meditaciones este estado de ánimo devoto y sumiso, ¿cómo se puede explicar el tono irónico de los discursos divinos (Job 38 y sig.)? Si ya está resignado a la inescrutabilidad de los caminos divinos, ¿cómo es necesario que se le vuelva a señalar? (Conductor). Estas consideraciones han inducido a muchos estudiosos a considerar el capítulo como una inserción posterior. Algunos lo han considerado como parte del tercer discurso de Zofar, pero su tranquila belleza y su indiferencia en el temperamento prohíben este punto de vista. El capítulo constituye un poema independiente, que un lector puede haber insertado aquí para indicar que la discusión que acaba de cerrar trata de temas demasiado elevados para la comprensión humana.
1-11. El hombre puede descubrir metales preciosos mediante procesos de extracción, pero ¿dónde se puede encontrar la sabiduría?
Versículo 2
Latón ] más bien, 'cobre'.
Versículo 3
Render, "El hombre pone fin a las tinieblas y escudriña hasta el límite más lejano las piedras", etc., una referencia a las operaciones mineras.
Versículo 4
RV 'Él (el minero) abre un pozo lejos de donde moran los hombres; Ellos (mineros) se olvidan del pie que pasa ( por encima); Cuelgan lejos de los hombres, se balancean de un lado a otro (es decir, con cuerdas) ». La palabra traducida como "eje" debería ser "canal". Las minas antiguas a menudo no eran pozos verticales, sino túneles inclinados. Un ligero cambio daría 'Abre un pozo lejos de la luz'.
Versículo 5
Por decirlo de fuego] RV 'por así decirlo por fuego', una referencia a las operaciones mineras. 7. Un camino ] el túnel del minero.
Versículo 9
Las excavaciones del minero.
Versículo 10
Rivers] RM 'pasajes'. IIa. RV 'Ata (con arcilla) los arroyos para que no goteen', es decir, evita que el agua entre en la mina.
12-28. El hombre puede descubrir algunas cosas por su astucia, pero la Sabiduría, el misterio del universo y su ordenamiento, está más allá de su comprensión. Es el secreto de Dios que ordenó su existencia.
Versículo 13
El precio de la misma ] LXX dice, 'el camino de la misma'.
Versículo 14
La profundidad ] el abismo primigenio que se supone que se encuentra debajo de la tierra: cp. Génesis 1:2 .
15f Cp. Proverbios 3:14 ; Proverbios 8:10 ;
Versículo 17
Crystal] RV 'glass': conocido por los antiguos, pero extremadamente costoso.
Versículo 18
Sin mención] porque no hay comparación. Rubíes] RM 'perlas'.
Versículo 22
Destrucción ] Heb. Abaddon , el reino de los muertos. La fama de la Sabiduría, pero no el conocimiento de ella, ha llegado a estas lóbregas regiones.
Versículo 23
Ver 12-28. Dado que Dios es el creador del universo y conoce incluso sus rincones más secretos, debe saber dónde se encuentra la Sabiduría. No solo eso, sino que la obra misma de la creación y el ajuste de los fenómenos naturales son indicaciones de la Sabiduría y prueban no solo el conocimiento de Dios de la morada de la Sabiduría, sino su posesión de la Sabiduría misma.
Versículo 25
RM "Cuando hace un peso para el viento: sí, mide las aguas por medida", es decir, la reglamentación por Dios de las fuerzas de la naturaleza.
Versículo 26
Un decreto para la lluvia] es decir, para su regulación.
Versículo 27
'Cuando Dios ordenó la creación, la Sabiduría estaba presente para Él; Lo declaró, le dio existencia y lo contempló en toda su plenitud con aprobación divina '(Gibson).
Versículo 28
La sabiduría del hombre es una cosa distinta de la Sabiduría Divina. Es esa conducta correcta la que acompaña a la reverencia por un Dios santo.
La descripción de Sabiduría en este capítulo conecta estrechamente el libro de Job a este respecto con la otra literatura de Sabiduría del AT., A saber. Proverbios y Eclesiastés. Sin embargo, la personificación es menos distinta en Job. La sabiduría aquí es solo un atributo de Dios. Proverbios 8:22 debe compararse cuidadosamente con este c.