Bible Commentaries
Job 28

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Job muestra que la industria del hombre descubre muchas cosas ocultas, como plata, oro, hierro y bronce, Job 28:1 . Pero que el tesoro más valioso de la sabiduría está más allá de su alcance, y no se puede descubrir por ninguno de sus esfuerzos, Job 28:12 . Sin embargo, ese Dios, que es el único que lo comprende, ha revelado al hombre la parte que más le incumbe comprender, que es temer a Dios y apartarse del mal.

Versículo 1

Seguramente , etc. Job, habiendo refutado a sus tres amigos sobre sus propios principios, en los dos últimos y en algunos de los capítulos anteriores, cae aquí en una especie de soliloquio sobre la dificultad de obtener la verdadera sabiduría. Sus amigos lo habían reclamado desde su gran edad y desde su conocimiento de las tradiciones antiguas: véase Job 5:27 , Job 8:8 , Job 15:9 y Job 20:4; pero les había mostrado la poca importancia o significación que tenían sus conclusiones. ¿Dónde, entonces, se convirtió en la pregunta, se encuentra la sabiduría? Responder a esta pregunta es la intención del discurso de Job en este capítulo, que evidentemente es una indagación sobre la sabiduría; no las profundidades insondables de los consejos de Dios, sino la sabiduría en general; o, más bien, la sabiduría propia del hombre: ver Job 28:28. Aquí Job determina que ni siquiera esa sabiduría es alcanzable por la capacidad humana y la laboriosidad sin una revelación de Dios. Las diversas artes de descubrir y purificar la plata, refinar el oro, hacer hierro y latón a partir del mineral, el arte de la minería en sí, los secretos de la agricultura, están al alcance de la habilidad y la diligencia humanas: pero para comprender los caminos de la divinidad. La Providencia, y comprender las razones de las dispensaciones de Dios hacia la humanidad, ya sean justos o malvados, está por encima de la capacidad del hombre, y sólo puede ser conocida en la medida en que Dios se complace en revelarlas: que Dios, sin embargo, ha provisto al hombre con suficiente regla para caminar, y que prestarle atención es su más alta sabiduría y, de hecho, la única manera de ser verdaderamente sabio; todas las demás especulaciones e intentos de alcanzar la verdadera sabiduría son vanas e infructuosas.

Hay una veta de plata , etc. Así, el capítulo comienza con una fina descripción de la incansable laboriosidad y ardor de la humanidad en la búsqueda de cosas que contribuyan al uso o al ornamento de la vida; cómo cavan en las entrañas de la tierra en busca de metales, oro, plata, hierro, latón; y que la industria o la avaricia del hombre no tiene límites: busca en la tierra de las tinieblas tesoros escondidos. La palabra vena , מוצא, mutza , significa propiamente una salida; hay una salida para la plata: es decir, "el hombre ha encontrado donde se puede extraer plata de la tierra". Y un lugar para el oro donde lo multan O, como está en el margen, más bien, para el oro que multan. Porque no habla aquí de las obras de los hombres y del arte, sino de las de Dios y de la naturaleza, como se manifiesta en las palabras anteriores y siguientes.

Versículos 2-3

El hierro se saca de la tierra , etc. Inventan medios para extraer hierro y bronce de la tierra y la piedra. Él pone fin a las tinieblas , etc. No hay una mina tan tristemente oscura, pero hay un hombre u otro que se comprometerá a trabajar en ella y descubrir un método para llevar la luz a ella: y escudriña toda la perfección Él busca hasta el fondo de ella, y encuentra todos los valiosos tesoros que contiene; las piedras de las tinieblas y la sombra de la muerte Las piedras preciosas, que yacen escondidas en las oscuras entrañas de la tierra, donde ningún ser viviente puede habitar.

Versículo 4

El diluvio se desata Mientras los hombres están cavando y buscando en las minas, un torrente de aguas irrumpe repentina y violentamente sobre ellos y los perturba en su trabajo; del habitante hebreo, מעם גר, megnim gar, de con el habitante , o peregrino , como la palabra más bien significa: es decir, de esa parte de la tierra donde habitan los mineros, o dondequiera que peregrinen y trabajen; para que no se atrevan a seguir allí, sino que se vean obligados a abandonar el lugar; incluso las aguas olvidadas del pie Las primeras palabras de esta cláusula, incluso las aguas , no están en hebreo. Solo ellos (es decir, las aguas )se olvidan del pie; es decir, el pie, al pisar tierra seca, olvida que las aguas estuvieron allí últimamente. Se secan, se alejan de los hombres Es decir, el arte del hombre encuentra la manera de desviar esas aguas a diferentes cauces, y drenarlas, para que dejen los lugares secos nuevamente, o, al menos, correr en arroyos tan poco profundos que se pasan fácilmente.

Versículos 5-6

En cuanto a la tierra, de ella sale el pan. De la superficie de la tierra, el hombre saca hierbas y maíz, y otras clases de alimentos para su sustento; y debajo de ella se levanta, por así decirlo, cal de fuego , para abonar y enriquecer. la tierra, o carbones y azufre, y otros materiales de fuego: a menos que, como algunos suponen, esto se refiera más bien a un fuego central en las entrañas de la tierra. Sus piedras son lugar de zafiros de piedras preciosas; el zafiro, como uno de los más eminentes, se pone por todos los demás. En algunas partes de la tierra, los zafiros se mezclan con piedras, se cortan y se pulen. Y tiene La tierra contiene; polvo de oroDistinto del oro que se encuentra en la masa; Ambos tipos de oro se encuentran en la tierra.

Versículos 7-8

Hay un camino que ninguna ave conoce , a saber, en las entrañas de la tierra. El hombre con su laboriosidad va por las minas debajo de la tierra, por senderos donde jamás ha entrado pájaro ni bestia. Que el ojo del buitre no ha visto, cuyo ojo es muy vivo y fuerte, y busca en todos los lugares su presa. Los cachorros de león En hebreo, בני שׁחצ, benei shachatz , los hijos de la bestia salvaje, no la han hollado. Las bestias más salvajes, que buscan lugares solitarios, nunca han hecho su guarida allí, ni siquiera se han acercado a ella; ni pasó el león ferozQue se extiende por todos los lugares para la presa. Los pájaros y las bestias a menudo han llevado a los hombres a lugares que de otro modo nunca deberían haberlos descubierto; pero no pudieron conducirlos a estas minas; descubrirlos es un don especial de Dios.

Versículos 9-11

Extendió su mano sobre la roca , etc. Cava en las rocas más duras con su trabajo obstinado; y socava montañas, para encontrar los tesoros escondidos en sus entrañas. Abre ríos entre las rocas. Si encuentra en su minería aguas que entorpecen su trabajo, abre un canal a través de las rocas para expulsarlas; o, si quiere agua, para lavar el mineral, él, con increíble laboriosidad, corta canales para llevarlo a las minas. Y su ojo ve todo lo precioso. Habiendo superado con gran arte e infatigable laborios todas las dificultades, finalmente llega al objeto deseado y encuentra los tesoros preciosos que buscaba. Él ata las inundaciones para que no se desbordenÉl los refrena y, por así decirlo, los ata a su buena conducta, para que no desborden la mina. O, con su laboriosidad y habilidad, limita los ríos para que no se desborden. Y lo que está escondido saca a la luz. Esos metales o piedras preciosas que yacen escondidos en las partes secretas de la tierra, él los descubre a sí mismo y a los demás.

Versículo 12

Pero, ¿dónde se encontrará la sabiduría? Confieso que el hombre tiene una clase de sabiduría, y que en gran medida, a saber, para descubrir las obras de la naturaleza y realizar las operaciones del arte; pero en cuanto a esa sabiduría sublime y eminente que consiste en el conocimiento perfecto de todos los consejos y caminos de Dios, y de las razones de las dispensaciones de su providencia hacia los hombres buenos y malos, está muy por encima del alcance del hombre y es prerrogativa de Dios. solo. No, y esa sabiduría que consiste en el conocimiento verdadero y salvador de Dios y de nosotros mismos, nadie puede alcanzarla sino por el don especial de Dios.

Versículos 13-14

El hombre no conoce su precio. Su inmenso, su indescriptible valor; ni se puede comprar con todo lo que tiene para dar por él. Tampoco se encuentra en la tierra de los vivientes. No es algo que ninguna parte de este mundo pueda ofrecer. Tampoco se encuentra en la perfección entre los hombres mortales, que viven en la tierra, sino sólo entre los espíritus benditos que viven en el cielo. La profundidad dice: No está en mí, &C. Si hablaran los profundos abismos del mar, nos dirían que no ocultan esta sabiduría en sus grandes profundidades. No se encuentra en ninguna parte de la tierra o el mar, aunque un hombre debería cavar o bucear muy profundo para encontrarlo; ni debe aprenderse de ninguna criatura. Porque aunque las criaturas de Dios descubren su ser y poder y, en parte, su sabiduría, no nos instruyen en los métodos y razones de sus providenciales dispensaciones hacia los hombres buenos y malos; ni comunicar ese conocimiento experimental y práctico de él del que viene la salvación.

Versículos 15-17

No se puede conseguir por oro. El oro más selecto guardado en tesoros, como significa la palabra סגר, segor : ni se pesará la plata por su precio. Es decir, en la balanza; porque en aquellos tiempos el dinero se pagaba por peso. No se puede valorar con el oro de Ofir. Aunque el oro que sale de allí sea el más puro de todos, ni eso, ni las piedras más preciosas, pueden adquirir esta sabiduría. El oro y el cristal En hebreo, זכוכית, zecucith, gemma nitidissima, una gema muy brillante , dice Buxtorf: lapis pretiosus, nitidus, una piedra preciosa brillante , Ab. Ezra. La palabra no se usa en ninguna otra parte, sino que se deriva de זכךְ, zachach, purus , vel.mundus esse , tiene el significado de pureza, claridad y brillo. El canje de ella no será por joyas O, vasijas , como כלי, chelei , más bien significa; de oro fino , פז, paz, de oro macizo , en cuyas vasijas se suma la curiosidad del arte a la excelencia de la materia de que están formadas.

Versículos 18-19

No se hará mención de coral ni de perlas. No tienen valor, si se comparan con la sabiduría, ni dignos de mencionarse como precio con el cual comprarlo. Por el precio , etc. En hebreo, משׁךְ, meshech, la atracción o extracción de la sabiduría está por encima de los rubíes מפנינים, mippeninim, perlas. Pero la expresión es traducida por la LXX., Υπερ τα εσωτατα, por encima de las cosas más internas , o más ocultas y guardadas; y por la Vulgata de occultis, de cosas secretas. Chappelow propone traducir las palabras, "La atracción de la sabiduríaestá por encima de todo lo que contemplamos: ”una traducción que, según observa, la versión de Aquila justifica γλυκυ δε σοφια παρα τα περιβλεπτα, la sabiduría es dulce , o deseable, por encima de las cosas que se ven en cualquier parte. Poole, que interpretaría meshech, extracción o adquisición , cree que hay una alusión a la forma en que se obtienen las perlas, a saber, zambulléndose en el fondo del mar; lo cual, observa, se aplica acertadamente a esta sabiduría, porque, al estar muy profundo y alejado del alcance de la humanidad, no se puede obtener sin una búsqueda y consideración diligentes. Entonces se leería la cláusula, El surgimiento de la sabiduría está por encima del de las perlas:es decir, los hombres pueden zambullirse en el mar y buscar perlas, pero esta sabiduría es mucho más profunda. El topacio de Etiopía o de Arabia, para Cus significa ambos países; y el topacio, que Plinio llama amplissima gemmarum, la más noble de las gemas , se encontró en el mar Rojo, que se encontraba entre ambos, por lo que podría atribuirse a cualquiera de ellos; no lo igualará , etc. El topacio etíope, que es tan estimado por su maravilloso brillo, no se le acerca en valor; ni los ornamentos de oro que llevan en esas partes le son proporcionales.

Versículos 20-21

Entonces, ¿de dónde viene la sabiduría , etc.? ¿De qué manera, entonces, obtendremos este precioso tesoro de sabiduría, del cual estamos tan deseosos? ¿Quién puede mostrarnos dónde está, para que vayamos a buscarlo? Mediante un procesamiento diligente de esta investigación, nos lleva extensamente a este tema: que hay una sabiduría doble; uno escondido en Dios , que es secreto y no nos pertenece; la otra dada a conocer por él, y revelada al hombre, que nos pertenece a nosotros ya nuestros hijos. Está escondido a los ojos de todos los vivientes De todos los hombres que viven sobre la tierra. Y se mantuvo cerca de las aves del aireAunque vuelan alto y pueden ver lejos y con claridad, no pueden discernir esto: los hombres de las mentes más exaltadas y comprensivas, de la comprensión más amplia y elevada, no pueden descubrirlo: por muy agudo que sea su discernimiento y por más elevados que sean sus pensamientos. pueden elevarse, pero no pueden elevarse a esta altura, no pueden comprender esto. La línea y el desplome de la razón humana nunca podrán sondear el abismo de los consejos divinos. ¿Quién puede explicar las máximas, medidas y métodos del gobierno de Dios? Entonces, contentémonos con no conocer los acontecimientos futuros de la Providencia hasta que el tiempo los descubra; y no conocer las razones secretas de la Providencia, hasta que la eternidad las saque a la luz.

Versículo 22

Destrucción y muerte O bien, primero, Hombres que están muertos, y por lo tanto liberados del estorbo de sus cuerpos, que deprimían sus mentes, y cuyas facultades están más elevadas y agrandadas que las de los hombres que aún están en el cuerpo; o, mejor dicho, 2d, El sepulcro, la habitación de los muertos, a la cual estas cosas se atribuyen aquí, como lo son a las profundidades y al mar, Job 28:14 , por una figura común. Estos rincones interiores de la tierra están tan poco familiarizados con esta sabiduría como las regiones superiores; y si tuvieran una lengua, sólo podrían decir: Hemos oído su fama.Lo sabemos solo por leves e inciertos rumores. Pero aunque ellos mismos no pueden dar cuenta de ello, hay un mundo, en el que estas regiones oscuras bordean, donde lo veremos claramente. Ten paciencia, dice la muerte, en breve te llevaré a un lugar donde se encontrará incluso esta sabiduría. Cuando se rasgue el velo de la carne y se dispersen las nubes que se interponen, sabremos lo que Dios hace, aunque ahora no lo sepamos.

Versículos 23-24

Dios comprende su camino. Sólo Dios conoce y puede dar a conocer la naturaleza y propiedades, las reglas y medidas, los planes y diseños, las operaciones y efectos de esta sabiduría que indagamos; o, los métodos que toma, en la gestión de todos los asuntos del mundo, junto con sus razones, y los fines que tiene a la vista en ellos. Y conoce el lugar donde habita, que es solo en su propia mente. Porque él mira hasta los confines de la tierraÉl, y sólo él lo sabe, porque su providencia es infinita y universal, llegando a todos los lugares y tiempos, pasados, presentes y venideros; mientras que los hombres más sabios tienen entendimientos estrechos, y la sabiduría, la justicia y la belleza de las obras de Dios no se ven plenamente hasta que todas sus partes se juntan.

Versículo 25

Hacer del peso de los vientos Su sabiduría es lo que pone las cosas en un orden tan exacto, y les da medidas tan justas, que el viento no puede soplar sino en las proporciones que él ha prescrito. Él designa a cada viento que sopla su estación, su grado, sus límites, cuándo, dónde, cuánto y cuánto tiempo soplará cada uno. Él solo sabe por qué hace estas cosas. En algunas pocas de las obras de Dios, y en las que parecen ser las más triviales e inciertas, da ejemplo, para que así pueda dar a entender con más fuerza que Dios hace lo mismo en otras cosas que son más considerables, y que hace todas las cosas de la manera más exacta. orden, peso y medida. Y pesa las aguasA saber, las aguas de lluvia que Dios deposita en sus almacenes, las nubes, y de allí las saca y las envía sobre la tierra, en los tiempos y proporciones que crea conveniente. Por medida Porque las cosas líquidas se examinan por medida, como las demás cosas por peso: y aquí hay tanto peso como medida , para indicar con qué sabiduría perfecta Dios gobierna el mundo.

Versículo 26

Cuando En la primera creación, estableció ese curso y orden que luego debería continuar; hizo un decreto para la lluvia Un nombramiento, y, por así decirlo, un estatuto de ley, para que cayera sobre la tierra, y que en los tiempos, lugares, proporciones y manera que él crea conveniente, o bien para corrección o misericordia , como habla Eliú, Job 37:13 . Y un camino para el relámpago del trueno Un camino, o salida, para él fuera de la densa nube en la que estaba encerrado y, por así decirlo, aprisionado; y el rumbo que debe tomar, y en el que debe proceder, para lograr los propósitos que él pretendía.

Versículo 27

Entonces lo vio. A saber, la sabiduría, que es el tema del presente discurso. Este Dios vio, no afuera, en cualquier criatura formada por él, sino dentro de sí mismo; lo consideró en su propia mente eterna, como la regla por la cual procedería en la creación y gobierno de todas las cosas. Y declaró que lo hizo evidente, primero a los ángeles, y luego al hombre, cuando creó este mundo inferior; es decir, descubrió por sus obras la profunda sabiduría que yacía escondida en su propio pecho. Lo preparó. Lo tenía listo para realizar todas sus obras, como si llevara mucho tiempo preparando materiales para ellas. Así se habla de Dios a la manera de los hombres. O, como הכינה, hejiná , puede ser traducido correctamente, él lo estableció, es decir, el orden que primero fijó en el mundo, que debería continuar en las edades posteriores. Y lo busqué No correctamente; pues esa búsqueda implica ignorancia, y requiere tiempo y laboriosidad, todo lo cual repugna a las perfecciones divinas; pero en sentido figurado, lo hizo, y lo hace, todas las cosas con esa absoluta y perfecta sabiduría, tan exacta y perfectamente, como si hubiera dedicado mucho tiempo a buscarlas para descubrirlas.

Versículo 28

Y O, más bien, sino al hombre Porque esto se agrega a modo de oposición, para mostrar que la sabiduría del hombre no reside en una investigación curiosa o en un conocimiento exacto de los consejos secretos de Dios y los caminos de su providencia, sino en cosas de otra naturaleza; él dijoA Adán, el día en que fue creado, y en y con él a toda su posteridad: es decir, Dios lo habló en parte, y al principio interiormente, a la mente del hombre, en la que escribió esto con su propio dedo; y en parte después, por los santos patriarcas y profetas, y otros maestros que envió al mundo para enseñar a los hombres la verdadera sabiduría; lo cual, en consecuencia, lo hicieron, no familiarizando al pueblo con los secretos de los consejos y la providencia de Dios, sino declarándoles su voluntad revelada e instruyéndolos en su deber para con Dios y entre sí; haciendo de su gran y principal, si no el único negocio, hacer a los hombres sabios para la salvación: véase Deuteronomio 4:6 ; Deuteronomio 29:29 . MiradQué expresión denota la gran importancia de esta doctrina, y el atraso del hombre para aprehenderla, considerarla y practicarla; y además, la propensión del hombre a colocar su sabiduría en vanas y curiosas especulaciones; el temor del Señor La verdadera religión en todas sus ramas, incluido el conocimiento y el amor de Dios, seguida de la obediencia a su voluntad, y cada parte de la piedad y la justicia: eso es sabiduría En que solo consiste la verdadera sabiduría del hombre; porque ése, y sólo ése, es su deber, y su seguridad y felicidad, tanto para esta vida como para la próxima; y porque esto es alcanzable, mientras que las profundidades de los consejos de Dios son desconocidas e inescrutables para el hombre y todos los seres creados. Y apartarse del mal del pecado, que se llama maleminentemente, como el principal mal y la causa de todos los demás males. La religión consta de dos ramas: hacer el bien y abandonar el mal; el primero se expresa en la primera cláusula de este versículo, y el segundo en estas palabras. ¿ Es la comprensión? Es el mejor tipo de conocimiento o sabiduría que el hombre puede alcanzar en esta vida. El propósito de Job, en este cierre de su discurso, no es sólo reprender la osadía de sus amigos, al indagar en los secretos de Dios, y pasar una tan imprudente censura sobre él y sobre el comportamiento de Dios hacia él; sino también para justificarse de la imputación de hipocresía que le atribuyeron, mostrando que siempre había considerado su mejor sabiduría temer a Dios y apartarse del mal.