Bible Commentaries
Job 27

Versículo 1

Parábola ] es decir, discurso: cp. Números 23:7 .

Versículos 1-23

Octavo discurso de Job (conclusión)

1-6. Job protesta que es inocente.

Job 27:1 es una ampliación de lo que Job había dicho anteriormente ( Job 13:16 ) de su determinación de no admitir que estaba siendo castigado por sus pecados, ya que sentía que era inocente de cualquier gran ofensa. Esto es claro, pero el resto del capítulo ( Job 27:7 ) es desconcertante; en la medida en que los sentimientos expresados ​​con respecto al destino de los malvados parecen oponerse a los puntos de vista de Job en el resto del libro cuando amplía la prosperidad de los pecadores en esta vida: véase, por ejemplo, Job 21 y notas. Por lo tanto, se considera comúnmente que Job 27:7 son realmente un discurso fuera de lugar de Zofar que corresponde con los discursos finales de Elifaz y Bildad ( Job 22:25), y esta opinión está fuertemente confirmada por el tema. Job 27:11 son de Job (vea la introducción a Job 22-31).

Versículo 2

Mi juicio] RV 'mi derecho'. Dios aún no ha reivindicado la rectitud de Job, sobre la cual sus sufrimientos arrojan dudas.

3a. RV "Porque mi vida aún está completa en mí". La v. Es un paréntesis que explica que Job está en plena posesión de todas sus facultades cuando hace esta expresión deliberada. Espíritu de Dios ] cp. Génesis 2:7 .

Versículo 4

No reconocerá la culpa de la que es inconsciente.

Versículo 5

Debo justificarte ] es decir, admitiendo su afirmación de que él estaba sufriendo por sus pecados.

6b. RM "Mi corazón no me reprocha ninguno de mis días".

7-23. El destino de los malvados. Aquí parece que habla Zofar.

Versículo 7

Hipócrita] RV 'impío'.

Versículo 8

Aunque ha ganado] RM 'cuando Dios lo corta.'

Versículo 15

Enterrado en la muerte ] más bien, 'enterrado por la muerte'. 'Muerte' debería traducirse aquí como 'pestilencia': cp. Jeremias 15:2 ; Jeremias 18:21 . En tal caso, solo habría ritos funerarios mutilados.

Versículo 18

Como una polilla ] como la crisálida frágil o capullo. Como caseta ] como refugio temporal del vigilante de la viña.

19-23. El pasaje se refiere a la caída final de los malvados. En los libros sagrados persas leemos que el piadoso muerto es conducido por un ángel creado por su propia buena vida al "puente del recolector" que conduce al cielo, mientras que una tormenta arrastra al malvado al infierno. La misma idea parece ocurrir aquí. El pecador no es 'recogido', sino arrastrado a las tinieblas.