Bible Commentaries
2 Timoteo 1

Introducción

El amor de Pablo a Timoteo, y la fe sincera que había en el mismo Timoteo, su madre y su abuela: se le exhorta a avivar el don de Dios que estaba en él, a ser firme y paciente en la persecución, y a perseverar en la forma, verdad y poder de esa doctrina que había aprendido de él. Se destacan Phygellus, Hermógenes y similares, y Onesiphorus es muy elogiado.

Anno Domini 67.

EL apóstol comienza esta epístola con una delicada alabanza a Timoteo. Le dijo, que daba gracias a Dios, que lo recordaba incesantemente en sus oraciones, como fiel ministro de Cristo, 2 Timoteo 1:3 Y que recordando la sensibilidad y la gratitud, que descubrió por las lágrimas del gozo que derramó, cuando el apóstol lo instruyó en las doctrinas del evangelio, tuvo un fuerte deseo de verlo una vez más, ahora que estaba en la cárcel por su Maestro común, 2 Timoteo 1:4 . se incrementó, cuando recordó la fe sincera que habitaba primero en su abuela Loida, y luego en su madre Eunice, y él también se persuadió en él; de modo que Timoteo era de raza piadosa, 2 Timoteo 1:5. — La acción de gracias del apóstol a Dios en sus oraciones secretas, por la fidelidad de Timoteo como ministro de Cristo, la llamo delicada alabanza, porque al ser otorgada en la presencia de Dios, fuera de los oídos del mundo, fue una alabanza en la que hubo no fue falta de sinceridad ni halagos.

El apóstol, es cierto, se lo mencionó al propio Timoteo, junto con los demás detalles que le eran tan honorables. Pero lo hizo en una carta para sí mismo, y sin ningún propósito, excepto para incitarlo enérgicamente a ejercitar los dones espirituales que le fueron impartidos, con el propósito de defender y difundir el evangelio, 2 Timoteo 1:6 . Para excitar a Timoteo de la manera más eficaz a ejercitar sus dones espirituales para estos fines, el apóstol le recordó que, junto con los dones espirituales, Dios comunicó a sus siervos fieles fortaleza, benevolencia y templanza, para capacitarlos para ejercitar estos regalos sin miedo, y de manera prudente, en beneficio de la humanidad, 2 Timoteo 1:7. — Por tanto, deseaba que no se avergonzara de las cosas que iba a predicar acerca de Cristo, a saber, que es el Hijo de Dios y el Salvador del mundo; ni avergonzarse de él, su padre espiritual, aunque preso por predicar estas cosas, sino sufrir valientemente el mal junto con él por el evangelio mediante la ayuda de Dios, 2 Timoteo 1:8 , que ha salvado tanto a judíos como a gentiles; habiendo llamado a ambos a su reino por el evangelio, no por sus buenas obras, como afirmaron los judaizantes acerca de su propio llamamiento, sino simplemente por la fe en Cristo de la gracia gratuita de Dios, otorgada a ellos por medio de Cristo, conforme a la promesa del perdón y salvación hecha a los primeros padres de la humanidad en la caída, mucho antes de que comenzara la dispensación judía, 2 Timoteo 1:9. — Esta promesa, observó el apóstol, fue ahora publicada para todos, mediante la aparición de Cristo en la carne; de tal manera que los gentiles, por el evangelio, habían obtenido un conocimiento claro de la inmortalidad del alma, y ​​de un estado eterno de felicidad en el futuro para los hombres buenos de todas las naciones, quienes, antes de la publicación del evangelio, no tenían conocimiento seguro de estos grandes verdades, 2 Timoteo 1:10 .-Más lejos, el apóstol aseguró Timoteo, que al publicar estas doctrinas alegres, él mismo fue nombrado un heraldo, y un apóstol, y maestro de los gentiles, 2 Timoteo 1:11 .-y que por predicar estas doctrinas a los gentiles, y no por ningún crimen, ahora sufría las miserias de una cárcel.

Sin embargo, no se avergonzó de su encarcelamiento, porque sabía en quién había creído, que es el Hijo de Dios y el Gobernador del mundo, 2 Timoteo 1:12 . de sanas palabras, en las que le había entregado las doctrinas del evangelio, así como estas doctrinas mismas, que le habían sido reveladas por Cristo, 2 Timoteo 1:13 . Luego mencionó la deserción de los maestros judaizantes en Asia, 2 Timoteo 1:15 . —Y habló con la más cálida gratitud de la bondad de Onesíforo, que había ido a buscarlo entre las diferentes cárceles de Roma; y cuando lo encontró, le había servido con el mayor cariño, como lo había hecho antes en Éfeso, como bien lo sabía Timoteo, 2 Timoteo 1:16 .

II. TIMOTEO.] Se supone comúnmente que esta epístola fue escrita durante el último encarcelamiento de San Pablo en Roma, no mucho antes de que selló la verdad con su sangre (Cap. 2 Timoteo 4:6 .) Alrededor del año 67. Que Timoteo estaba en Éfeso, o en el Asia Menor, cuando se le envió esta epístola, se desprende de la frecuente mención en ella de personas que residen en Éfeso. Los falsos maestros, que antes habían confundido a esta iglesia, empeoraban cada día más; tanto que Himeneo y Fileto, dos herejes efesios, negaban ahora la resurrección de los muertos. Fueron inducidos a este error por una disputa sobre las palabras: al principio sólo anexaron significados impropios a la palabra resurrección,hasta que por fin lo negaron; pretendiendo que la resurrección de los muertos fue solo una resurrección de la muerte del pecado, y por eso ya había pasado. Este error probablemente se derivó de la filosofía oriental, que situaba el origen del pecado en el cuerpo.

El propósito principal del apóstol en esta epístola parece haber sido preparar a Timoteo para los sufrimientos a los que previó que estaría expuesto; para advertirle de la apostasía y la corrupción que ya había comenzado y continuaría avanzando en la iglesia; y al mismo tiempo animarlo con su propio ejemplo, y con los motivos que proporciona el evangelio, al desempeño más vigoroso y resuelto de cada parte de la función sagrada a la que había sido llamado. San Pablo parece, a lo largo de esta epístola, haber sentido una fuerte convicción de la verdad de los principios que había abrazado, y gloriarse de los sufrimientos que había soportado al apoyarlos; triunfando en la plena seguridad de ser aprobado por su gran Maestro y de recibir de sus manos una corona de distinguido lustre. Un comportamiento como este en quien tuvo una participación tan considerable en el establecimiento de la religión cristiana, y esperaba en poco tiempo sellar su testimonio con su sangre, debe reconocerse una firme confirmación de la verdad de aquellos hechos de los que depende nuestra fe; que el mismo apóstol era sincero en lo que profesaba creer; y que como él mismo no podía ser engañado, tampoco podía tener el propósito de engañar a otros.

Versículo 3

2 Timoteo 1:3 .—San Pablo, en lo que sigue, parece insinuar que los judaizantes no sólo se avergonzaban de él en sus sufrimientos actuales, sino que se glorificaban de él; tan lejos estaban ellos mismos de estar dispuestos a sufrir por causa de la justicia. Y como el peligro en el que se encontraba entonces el apóstol, probablemente podría causar una impresión demasiado profunda en la mente de Timoteo y de otros cristianos, frecuentemente tiene la ocasión de insinuar que él mismo no tiene miedo ni se avergüenza, a pesar de su presente angustia y peligro; y esperaba que Timoteo lo imitara aquí y perseverara en oponerse a los judaizantes, incluso más enérgicamente que cuando el apóstol tuvo la libertad de ayudarlo. Muchos se habían ido a los judaizantes; pero el trabajo y la paciencia bajo los sufrimientos fue el camino, bajo la gracia omnipotente, a la gloria y la victoria:

Con tales argumentos, el apóstol presionó a Timoteo para que se animase; continuar en su fidelidad y en ferviente amor con todos los verdaderos cristianos; predicar la pura doctrina del evangelio, y sufrir por ella con paciencia y mansedumbre: pero de ninguna manera avergonzarse de ella, ni traicionarla, 2 Timoteo 1:3 -Cap. 2 Timoteo 2:26 . Podemos observar que, como San Pablo había sido calumniado por los judíos como apóstata de la religión de sus antepasados, él declara lo contrario aquí, como lo hace con frecuencia en otros lugares.

Versículo 4

Gran deseo de verte, - El pensamiento intenso acerca de un hijo que se había hecho querer por su padre en el evangelio por una ansiedad filial de corazón y muchas lágrimas; que había sufrido en todas sus aflicciones, así como se había regocijado en su gozo, debe despertar los sentimientos más tiernos en la mente del apóstol, y hacer que, aunque en una prisión, anhele verlo y abrazarlo, para poder darle su muerte. encargar, y delegar la obra de predicar y defender el evangelio sobre él, antes de que él dejara el mundo. Uno puede ver en las mismas expresiones, la ternura de sus sentimientos en esas circunstancias que lo afectan, y que escribió con lágrimas en los ojos, así como con una ansiedad paternal en su corazón.

Versículo 5

En tu abuela Loida, etc.— Esta es una marca interna, entre una multitud, de la autenticidad de esta epístola: porque encontramos, Hechos 16:1 que Timoteo era de ascendencia judía por parte de su madre, pero no por parte de su padre. Este, y muchos otros detalles tan minuciosos, no podrían haber sido acertados exactamente si los escritores del Nuevo Testamento no hubieran estado en esas mismas circunstancias, en las que suponemos que estuvieron, cuando escribieron los varios libros. atribuido a ellos. Quizás el apóstol, al contar los piadosos antepasados ​​del piadoso evangelista, podría tener alguna referencia al segundo mandamiento: porque, en un sentido consistente con la libertad moral, Dios tendrá misericordia de miles de generaciones de los que lo aman y guardan. sus mandamientos.

Versículo 6

Revuelva el don de Dios, etc.— La palabra 'Αναζωπυρειν significa propiamente soplar o avivar un fuego, cuando está casi muerto o no arde lo suficiente. Posiblemente podría haber algún peligro, no sea que la oposición feroz y celosa de los judaizantes, y la persecución que el apóstol y sus fieles seguidores estaban bajo entonces, sofocarían el celo de Timoteo y harían que dejara el fuego sagrado bajo las ascuas. Ver 1 Tesalonicenses 5:19 . 1 Timoteo 4:14 .

Versículo 7

Dios no nos ha dado el espíritu de temor; - San Pablo tiene frecuentes referencias en sus epístolas al terror que acompañó a la promulgación de la ley desde el Monte Sinaí, e insinúa que los cristianos judaizantes, a quienes les gustaba tanto la dispensación legal, eran de espíritu legal; un espíritu servil de esclavitud y miedo, como si tuvieran el trueno del monte Sinaí todavía en sus oídos; hombres de espíritus intimidados y mezquinos, que temían sufrir por su religión. Pero se ocupa de señalar la libertad y la fortaleza, el amor y la discreción del verdadero espíritu cristiano; y de hecho , la discreción, el amor y la fortaleza deben ir siempre de la mano.

Versículo 8

El testimonio de nuestro Señor, - Es decir, "El evangelio mismo; y más particularmente la libertad de los gentiles convertidos de toda sujeción a la ley de Moisés". Su prisionero significa Prisionero por su cuenta o por él. Heylin lee: No te avergüences del evangelio de nuestro Señor, ni de mí, que soy prisionero por su causa.

Versículos 9-10

Quien nos salvó, etc.— "Quien nos rescató del mundo malo y nos llamó a la santidad, no porque hubiéramos merecido esa misericordia suya, sino por su propia misericordia y bondad gratuitas que hace mucho tiempo nos diseñó en Cristo; y ahora nos lo ha revelado, y nos ha hecho partícipes de él, mediante la venida de Cristo al mundo y la predicación del evangelio, quien de ese modo ha invalidado el poder de la muerte sobre nosotros y ha hecho una clara revelación de esa vida e inmortalidad. lo cual no fue revelado antes con tanta certeza, que si creemos en él y le obedecemos, ciertamente seremos partícipes de ello ". La frase προ χρονων αιωινων, que nuestra versión traduce antes de que comenzara el mundo, es literalmente antes de las edades seculares, o antes de que haya pasado cualquier edad, y así debería ser traducido.

La promesa de que la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente, siendo hecha al principio del mundo, la promesa de esa vida a la que íbamos a ser restaurados por esta simiente, y que habíamos perdido por la astucia y malicia de la serpiente. , se dice que se da, antes de que haya pasado cualquier edad, o, como lo explica el gran Sr. Locke, antes de las edades seculares de los judíos. Pero explicaré este pasaje con más detalle, cuando llegue a considerar exactamente el paralelo, Tito 1:2 al que me refiero a mis lectores.

Debe reconocerse que los paganos, por tradición y la luz resplandeciente de su dispensación, habían concebido alguna esperanza de algunas cosas buenas futuras que se recibirían después de que esta vida terminara; que siendo absolutamente necesario, dice el apóstol, que vengan a Dios, o le hagan cualquier servicio aceptable; porque el que viene a Dios, debe creer que él es, y que es galardonador de los que lo buscan con diligencia, Hebreos 11:6 . Pero, sin embargo, esta esperanza era muy débil y débil en ellos, y sus filósofos apenas la acreditaban.

Es estilizado por Cicerón (Tusc. Q. 1.) Una conjetura de edades futuras. Es, dice Séneca, (Ep. 102). Lo que nuestros sabios prometen, pero no prueban. Sócrates, incluso en su muerte, habla así (Apol. In fine): Espero ir de aquí a los hombres buenos, pero de eso no tengo mucha confianza; ni conviene a ningún hombre sabio estar seguro de que así será. Yo, dice él, debo morir ahora, y vivirás; pero quién de nosotros está en mejor estado, los vivos o los muertos, sólo Dios lo sabe.

El Sr. Parkhurst, bajo la palabra φωτιζω, observa que significa " sacar a la luz", y ocurre, 1 Corintios 4:5 y en el texto presente: y traduce la última cláusula del versículo, y ha traído vida y incorrupción a la luz por el evangelio: es decir, no la doctrina, sino la cosa; Cristo, al realmente resucitar de entre los muertos, ha hecho que este importante hecho, cumplido en él y por él, sea publicado por el evangelio; (ver 1 Corintios 15:1 ; 1 Corintios 15:4 ) habiendo manifestado o ejemplificado en su propia persona esa vida e incorrupción,que será la feliz suerte de todos sus fieles santos. Ver 1 Corintios 15:42 ; 1 Corintios 15:50 .

Así que cuando San Juan 1 ; Efesios 1:2 dice en términos muy similares a los de San Pablo, que η ζωη εφανερωθη, la vida se manifestó, no se refiere a la doctrina de una vida futura o eterna; sino a lo que había visto con sus ojos, lo que había mirado y sus manos habían tocado; incluso la palabra encarnada, como se desprende del contexto. La palabra φωτισαντος que se usa aquí no se opone simplemente a la oscuridad de la doctrina de la vida y la inmortalidad antes de la venida de Cristo; sino también al propósito anterior de Dios , o la promesa de lo que después fue realmentecumplido en nuestro Redentor, como prenda de lo que también debe cumplirse en todos los creyentes perseverantes. Ver 1 Corintios 15:23 .

El lector observará que el término del apóstol no es Αθανασιαν, inmortalidad, sino 'Αφθαρσιαν, incorrupción; refiriéndose más particularmente a la resurrección del cuerpo. Comp. Hechos 13:34 .

Versículo 12

Lo que le he encomendado: "En cuanto a ese trascendental encargo y tesoro, incluidos sus dones espirituales y la doctrina del Evangelio, y su oficio como ministro para predicarlo, que es excelente en sí mismo y bueno para el uso de edificar su propia alma y la de los demás, para la gloria de Dios y su salvación, y le fue encomendada por el Señor Jesucristo en su solemne ordenación; asegúrese de ser fiel en mantenerla contra todos los esfuerzos de sus enemigos y en preservarlo puro e incorrupto, con cuidado y diligencia religiosos, con la asistencia del Espíritu Santo, quien reside permanentemente con relación e influencia peculiar, y con sus dones y gracias, en ti y en mí, como siempre lo hace, de acuerdo con a la medida del don de Cristo, ( Efesios 4:7.) en todos los verdaderos creyentes y fieles ministros, ( Juan 14:16 .) para capacitarnos para cumplir con los deberes de nuestras estaciones, frente a toda oposición y peligro ".

Versículo 13

Retenga la forma de las palabras sanas, - Retenga firme en la fe y el amor, etc. la forma de las palabras sonoras, etc. Bengelius. Conserva bien la idea de sana doctrina que de mí has ​​aprendido sobre la fe y la caridad cristianas. Heylin. La palabra 'Υποτυπωσις, forma traducida , significa a veces lo mismo que la palabra τυπος; es decir, un plan, modelo o patrón; en qué sentido puede entenderse aquí. Ver Romanos 6:17 .

Y ciertamente, nadie puede expresar la mente y la voluntad de Dios con palabras más sólidas, o frases más adecuadas, que los apóstoles, quienes estuvieron bajo la inmediata y extraordinaria iluminación del espíritu. Las sanas palabras significan la pura doctrina del evangelio, expresada en la manera sencilla y llana de los apóstoles; y como lleva a los hombres a una vida piadosa y santa, y no pone el énfasis principal en las ceremonias y las cosas externas

Versículo 15

Que se aparten todos los que están en Asia: En esto se cumplió la profecía, Hechos 20:29 . Los asiáticos eran famosos por su cobardía y afeminamiento. San Pablo, se ha pensado, alude a su comportamiento en Roma, cap. 2 Timoteo 4:16 de la cual Timoteo pudo haber sido informado por viajeros; pero el texto insinúa claramente que eran personas que todavía estaban en Asia. El apóstol posiblemente menciona a Phygellus y Hermógenes como conocidos por Timoteo, o que se distinguieron por su profesión; de modo que había una razón especial para esperar una conducta diferente de ellos.

Versículo 18

El Señor le conceda, etc. Este es un hebraísmo común . Ver Génesis 1: 26-27 ; Génesis 9: 6 ; Génesis 9:16 ; Génesis 19:24 . Isaías 8:18 . 1 Corintios 1: 7-8 .

Inferencias : ¿Un apóstol inspirado encomendará la verdadera doctrina de Cristo a los ministros por comisión inmediata de Dios? ¿Y no lo mantendrán puro e incorrupto, y estarán dispuestos a sufrir por él, dependiendo de su poder, ejercido por el Espíritu Santo? ¿O lo predicarán sin que el pueblo lo escuche? ¡Qué desprecio es este de la autoridad divina y del glorioso evangelio, a la vez! Pero ¡oh! almas felices, que sirven a Dios con un corazón puro, y reciben el evangelio con fe y amor sinceros, siguiendo el ejemplo de los antepasados ​​religiosos; ¡y se dispusieron a propagarlo de la misma manera a otros! Contiene la promesa de vida eterna a través de Jesucristo; y pone la vida inmortal del alma y el cuerpo, y la forma de obtenerla, bajo la luz más clara.

¡Quién no se contentaría con sufrir las persecuciones más severas, sin temor ni vergüenza, en aras de las ricas ventajas que se esperan de ella! ¡Ojalá tengamos la más firme confianza en Cristo, como el Salvador todo suficiente! ¡Cuán querido es un siervo sincero de Cristo a otro, como partícipes de la misma fe y embarcados en la misma noble causa! ¡Cuánto necesitan todos, y con qué corazón desean y oran diariamente para que la gracia, la misericordia y la paz se multipliquen entre sí, de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo! ¡Cuán afectuosos están deseosos de la compañía del otro, especialmente en tiempos de gran tribulación! ¡Cuán tiernamente se compadecen unos de otros en sus aflicciones! Cuán preocupados están de que se mejore debidamente los dones del Espíritu,

Y mientras muchos abandonan la causa de Cristo, y sus siervos sufrientes, como Phygellus y Hermógenes, bendito sea Dios, hay otros que, como Onesiphorus, no se avergüenzan de poseerlos en el peor de los tiempos; pero están dispuestos a buscar oportunidades para mostrarles toda la consideración posible. Que el Señor tenga piedad de tales personas y de sus familias; y concédeles misericordia para vida eterna en el día del juicio.

REFLEXIONES.— Primero, San Pablo abre esta epístola,

1. Con su saludo apostólico a Timoteo. Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, actuando bajo comisión divina, según la promesa de vida, que es en Cristo Jesús, quien ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad por su evangelio; a Timoteo, mi amado hijo, compartiendo mi más cálido afecto paterno: gracia, misericordia y paz, con todas las indecibles bendiciones que contiene, sea contigo, de Dios el Padre y de Cristo Jesús nuestro Señor. Nota; Todas nuestras misericordias nos llegan como el regalo gratuito de Dios en Jesucristo, ya sea el perdón, la paz y la gracia presentes que recibimos aquí, o la promesa de vida y gloria inmortal que conocemos en el futuro.

2. Da gracias a Dios por él. Doy gracias a Dios a quien sirvo desde mis antepasados, como verdadero hijo de Abraham, y descendiente de los patriarcas, con pura conciencia, purificado ahora de obras muertas por la sangre de un Redentor, que sin cesar tengo recuerdo de ti en mis oraciones de noche y día, que te ofrezco en un trono de gracia por la mañana y por la tarde, presentándote también ante el trono de gracia en otras ocasiones; deseando mucho verte, teniendo en cuenta tus lágrimas y la angustia que apareció en nuestra última despedida, para que pueda llenarme de gozo, si así lo agrada al Señor, por nuestro feliz encuentro de nuevo; y me compromete más el corazón a El e,cuando traigo a la memoria la fe sincera que hay en ti, y que ha sido probada en tantas ocasiones, que habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice; y estoy persuadido de que también en ti, que sigues los mismos pasos.

Nota; (1.) Es una bendición singular tener padres religiosos; porque aunque la gracia no proviene de la educación, Dios a menudo bendice eficazmente las labores de los que estudian para criar a sus hijos en la disciplina y amonestación del Señor. (2.) Donde habita la fe sincera, allí se producirá todo buen fruto y disposición de gracia.

2º, El apóstol, 
1. Estimula a su amado hijo al ejercicio vigoroso de su ministerio. Por tanto, te recuerdo que avivas el don de Dios que está en ti, soplando las ascuas del amor y celo divinos en una llama, y ​​haciendo el uso más provechoso de esos distinguidos dones espirituales que Dios te ha otorgado por medio de la imposición de mis manos. Porque Dios no nos ha dado el espíritu de temor, para que nos desanime la oposición, sino el poder, para hacer frente a todo enemigo imperturbable, y de amor a Cristo y al alma de los hombres, que todas las aguas de persecución no pueden apagar, y de una mente sana,establecidos en las doctrinas de la verdad, firmes en el apego a ellas y dispuestos a sufrir alegremente por ellas. ¡Que tal espíritu esté en cada ministro!

2. Lo exhorta a tomar la cruz con valentía. Por tanto, no te avergüences del testimonio de nuestro Señor, ni de mí, su prisionero, porque son lazos honorables que se llevan por amor a Jesús y a su causa; sino participa de los afectos del evangelio, simpatizando con los que sufrir, y estar dispuesto a soportar cualquier persecución a causa del evangelio, según el poder de Dios, que está comprometido para el apoyo de todos los que son fieles. Nota; (1.) Todos los cristianos, y especialmente los ministros, deben prepararse para la cruz y esperarla. (2.) Aquellos que se atreven a encomendar todo a Dios y buscan su ayuda, experimentarán su ayuda omnipotente en cada momento de necesidad.

3. El apóstol sugiere los motivos más fuertes para comprometer su fidelidad a Dios y a su evangelio. Quien nos salvó con una salvación presente en y por el hijo de su amor Cristo Jesús, y nos llamó con un llamamiento santo por la palabra de Dios. el evangelio, para que podamos estar separados de un mundo que yace en la iniquidad, y santificados para su honor y gloria, no según nuestras obras, porque no merecemos nada más que un destierro eterno de su presencia, en la cual está la plenitud de la bienaventuranza; pero nuestra salvación fue de acuerdo con su propio propósito y gracia, que desea la salvación de todos los hombres, y hace que el réprobo que voluntariamente rechazó esa gracia sea completamente inexcusable; ynos fue dada en Cristo Jesús en ya través de los cuales cada bendición es transportado hacia y poseído por el santo fiel, antes de que comenzara el mundo, antes de los siglos seculares de los Judios, y, en su infinita presciencia, de todo eternidad.- pero es ahora manifestado por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, quien, viniendo en la naturaleza humana, había hecho los más ricos descubrimientos de la gracia de Dios a los pecadores que perecían; y, al morir en la cruz como su sustituto, ha abolido la muerte, liberando a todo santo fiel de la paga del pecado, la maldición de la ley y todas las terribles consecuencias de ello en el tiempo y la eternidad; y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio, dando una revelación más brillante y clara de la eterna bienaventuranza preparada para el cuerpo y el alma en un mundo mejor, y del camino que solo conduce a él, que la que se había hecho antes a los hijos de los hombres.

Nota; Toda alma fiel puede considerar la muerte como un enemigo vencido: cuando se quita el aguijón del pecado, no tenemos nada que temer, sino todo que esperar; mientras que a través de la tumba vemos las puertas de oro de la vida y la inmortalidad desplegadas, y los rayos brillantes de la gloria eterna iluminando el oscuro valle de la sombra de la muerte.

4. Le propone su propio ejemplo. Por lo cual soy nombrado predicador y apóstol, y maestro de los gentiles, y lo considero mi más alto honor; por lo cual también sufro estas cosas, siendo ahora prisionero de Jesucristo por mi fidelidad en el mantenimiento de los privilegios de los gentiles; sin embargo, no me avergüenzo, ni del evangelio, ni de la cadena que él usó por causa de él; porque sé en quién he creído, las glorias de su persona y las riquezas de su gracia; y estoy convencido de que puede, como me aseguran sus promesas que está dispuesto con respecto a todos los creyentes perseverantes, a cumplir lo que le he encomendado,incluso el precioso depósito de mi alma inmortal, contra ese día, ese gran día de su aparición y gloria. Nota; Aunque suframos por el evangelio, no debemos avergonzarnos; la causa nos apoyará gloriosamente.

5. Lo exhorta a la fidelidad. Retén la forma de las sanas palabras, los oráculos sagrados y no adulterados de Dios, y las puras doctrinas del evangelio, que has oído de mí, en la fe y el amor, que es en Cristo Jesús; copia el modelo de mi predicación, especialmente en estos artículos fundamentales; y como han aparecido tu fe y amor en el Redentor, exhorta a tus oyentes las mismas verdades benditas con toda fidelidad y cálido afecto. Guarda el bien que te fue encomendado por el Espíritu Santo que mora en nosotros; sé fiel a la solemne confianza que se te ha encomendado; y por el poder del Espíritu Santo, que mora en el corazón de todo su pueblo, mantenga la pureza del Evangelio con perseverante diligencia.

Nota; (1.) Jesús es el objeto glorioso de nuestra fe y amor, y nuestro corazón debe unirse para siempre a él. (2.) El Señor debe guardarnos, o no podremos guardarnos a nosotros mismos; y sólo la energía del Espíritu Santo que mora en nosotros puede capacitarnos para el desempeño de cada cometido sagrado que nos ha encomendado.

En tercer lugar, para comprometer la fidelidad de su querido hijo Timoteo, menciona la apostasía de algunos como advertencia, y la firmeza de Onesíforo, como un estímulo para él. 
1. La apostasía de algunos. Tú sabes esto, que todos los que están en Asia se apartaron de mí, ya sea la generalidad de los ministros e iglesias asiáticos, o los asiáticos que estaban o habían estado en Roma, que se avergonzaron de su cadena y lo repudiaron. en su encarcelamiento por miedo; de los cuales son Phygellus y Hermogenes. Nota; Es uno de los dolores más amargos del sufrimiento, sentirnos luego abandonados por aquellos de quienes razonablemente, de sus profesiones, podríamos haber esperado mayor consuelo y apoyo.

La firmeza de Onesiphorus. El Señor tenga misericordia de la casa de Onesíforo: probablemente era efesio, y estaba ausente de su familia con el apóstol, a quien atendió y sirvió con gran fidelidad y celo; y por lo tanto, el agradecido Pablo, a cambio, le recompensa con sus oraciones, rogando, que las más selectas bendiciones de Dios desciendan sobre él y los suyos; porque a menudo me refrescaba con visitas oportunas y provisiones de lo necesario, y no se avergonzaba de mi cadena, cuando la cobardía y el miedo al reproche disuadían vilmente a otros de acercarse a mí. Pero cuando estuvo en Roma, me buscó con mucha diligencia y me encontró. El Señor le conceda que encuentre misericordia del Señor en ese día, cuando Jesús vendrá a recompensar toda bondad mostrada a sus siervos, especialmente a los que sufren por causa de la justicia.

Y en cuántas cosas me ministró en Éfeso, lo sabes muy bien. Nota; (1.) Cuando no podamos regresar a nuestros amables amigos, al menos estamos obligados a recomendarlos en nuestras oraciones a la misericordia del Salvador, y rogarle que los recompense en ese día. (2.) ¡ Ese día! ¡Cómo debería ser siempre, a nuestro juicio, ese gran día decisivo, cuando nuestra eternidad de felicidad o miseria debe ser determinada! (3.) No tenemos nada por lo que clamar de las manos de Dios, sino misericordia; Viviendo o muriendo, los mejores no tienen mérito que alegar, sino que deben esperar la vida eterna como don de Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor.