Bible Commentaries
Génesis 9

Versículo 3

Génesis 9:3

¿Cómo vamos a utilizar la creación de Dios para que pueda ayudar a nuestro propio objeto supremo? (1) Podemos estudiar las cosas creadas; podemos ver a Dios mismo a través de ellos. (2) Podemos usar la creación de Dios para nuestra necesidad, para nuestro beneficio y para nuestro deleite. (3) Debemos abstenernos de ello en obediencia a la templanza y a las reglas de la disciplina. De estas tres formas de utilizar la creación, la primera es la más noble; el segundo es el más común; el tercero es el más necesario.

Para algunos, los medios para servir a Dios se han vuelto tan importantes que se han olvidado por completo de que se propusieron servir a Dios. La fuente del error radica en poner los medios ante nosotros, como si fueran el fin, y dejar de lado el pensamiento del fin en nuestra vida y conversación. Cuando nos equivocamos en nuestro trabajo o en nuestro ocio, en nuestras palabras o en nuestro silencio, lo hacemos porque olvidamos el final de todo; porque destronamos de su legítimo, su asiento eterno, el recuerdo fuerte, brillante, radiante de que somos de Dios, que estamos en Dios, y que vamos camino a Dios.

Arzobispo Benson, Boy Life: Sundays in Wellington College, pág. 26.

Referencias: Génesis 9:1 . Revista del clérigo, vol. iv., pág. 82. Génesis 9:5 ; Génesis 9:6 . G. Calthrop, Words Spoken to my Friends, pág. 320.

Versículos 8-9

Génesis 9:8

Para comprender este pacto, considere qué pensamientos probablemente habrían surgido en la mente de los hijos de Noé después del diluvio. ¿No habrían sido algo así? "Dios no ama a los hombres. Él ha ahogado a todos menos a nosotros, y somos hombres de pasiones similares a las del mundo que pereció; ¿no podemos esperar una ruina similar en cualquier momento? Entonces, ¿de qué sirve arar y sembrar, y construir y plantar? ¿Y trabajar para los que vendrán después de nosotros? Comamos y bebamos, porque mañana moriremos ".

I. El pacto que Dios hizo con Noé tenía la intención de remediar cada una de las tentaciones en las que seguramente caerían los hijos de los hijos de Noé, y en las que cayeron muchos de ellos. Es posible que se hayan vuelto imprudentes por temor a una inundación en cualquier momento. Dios les promete, y lo confirma con la señal del arco iris, nunca más destruir la tierra con agua. Probablemente se hubieran acostumbrado a rezar ante la lluvia y el trueno, el sol y las estrellas.

Dios declara en este pacto que es solo Él quien envía la lluvia y el trueno, que trae las nubes sobre la tierra, que gobierna el gran mundo espantoso; que los hombres deben mirar hacia arriba y creer en Dios como una Persona amorosa y pensante, que tiene una voluntad propia, y que una voluntad fiel, verdadera, amorosa y misericordiosa; que su vida y seguridad no dependen de un azar ciego o de la estricta necesidad de ciertas leyes de la naturaleza, sino del pacto de una Persona todopoderosa y amorosa.

II. Este pacto nos dice que fuimos hechos a la semejanza de Dios y, por lo tanto, todo pecado es indigno de nosotros y antinatural para nosotros. Nos dice que Dios quiere que con valentía y diligencia sometamos la tierra y los seres vivientes sobre ella; que debemos ser los dueños de las cosas agradables que nos rodean, y no sus esclavos, como lo son los borrachos y los holgazanes; que somos mayordomos o inquilinos de este mundo para el gran Dios que lo hizo, a quien debemos buscar con confianza en busca de ayuda y protección.

C. Kingsley, Village Sermons, pág. 82.

Referencias: Génesis 9:8 . RS Candlish, El libro del Génesis, vol. 1., pág. 151. Génesis 9:11 . Obispo Armstrong, Parochial Sermons, pág. 163. Génesis 9:11 . J. Cumming, Iglesia antes del Diluvio p. 388.

Versículos 12-15

Génesis 9:12

I. Entre las muchas verdades profundas que refuerzan los primeros capítulos del Génesis, no hay ninguna que impacte con más fuerza al investigador reflexivo que la conexión entre el desorden ocasionado por el pecado del hombre y el remedio ordenado por la sabiduría y la misericordia de Dios. Esta conexión se puede rastrear de una manera muy notable en el nombramiento del arco iris como señal y prenda del pacto.

II. No solo el arco iris, como progenie igualmente de la tormenta y del sol, es un emblema apropiado del pacto de gracia; Es también un tipo de la peculiaridad igualmente distintiva del Evangelio de Cristo que el dolor y el sufrimiento tienen su esfera de ejercicio asignada, tanto en general en la administración providencial del mundo como individualmente en el crecimiento y desarrollo de la santidad personal.

III. Para la plena comprensión del arco debemos acudir al Nuevo Testamento. En la Persona y obra del Mediador expiatorio encontramos la única solución de esa maravillosa combinación de juicio y misericordia que es la característica distintiva de toda la economía Divina.

IV. Hay una imperfección necesaria en todos los tipos terrenales de cosas celestiales. En la naturaleza, la aparición continua del arco iris depende de la existencia continua de la nube. En el cielo, el arco iris seguirá apuntando hacia atrás, hacia la caída del hombre, hacia la perpetuidad de un pacto que está ordenado en todas las cosas y seguro. Pero entonces se cumplirá la obra del juicio y, por lo tanto, la nube ya no tendrá lugar en el cielo.

EB Elliott, Contemporary Pulpit, vol. v., pág. 151 (también Good Words, 1876, p. 341). Referencia: Génesis 9:12 . S. Leathes, Truth and Life, pág. 27.

Versículo 13

Génesis 9:13

I. Dios envió un diluvio sobre la tierra; Dios puso el arco iris en la nube como símbolo. Lo importante es saber que el diluvio no vino por sí mismo, que el arco iris no vino por sí mismo, y por lo tanto, que ningún diluvio viene por sí mismo, ningún arco iris viene por sí mismo, sino que todo viene directo e inmediatamente de un Señor Dios viviente. . El diluvio y el arco iris fueron enviados con un propósito moral: castigar a los pecadores; para preservar a los justos; para enseñar a Noé y a sus hijos después de él una lección moral acerca de la justicia y el pecado, acerca de la ira de Dios contra el pecado, acerca de Dios, que Él gobierna el mundo y todo lo que hay en él, y no deja que el mundo o la humanidad sigan adelante por sí mismos. y por ellos mismos.

II. El diluvio y el arco iris nos dicen que es la voluntad de Dios amar, bendecir, hacer felices a sus criaturas, si se lo permiten. Nos dicen que su ira no es una ira caprichosa, vengativa, orgullosa, egoísta, como la de los dioses paganos; sino que es una ira ordenada y, por lo tanto, una ira que en su ira puede recordar la misericordia. De la ira de Dios brilla el amor, como el arco iris de la tormenta.

Si se arrepiente de haber hecho al hombre, es sólo porque el hombre se está arruinando y arruinando a sí mismo, y desperdiciando los dones del buen mundo con su maldad. Si Dios envía un diluvio para destruir todos los seres vivos, mostrará, al poner el arco iris en la nube, que los diluvios, la destrucción y la ira no son Su dominio; que su gobierno es sol, paz y orden.

III. El relato bíblico del diluvio nos enseñará cómo mirar los muchos accidentes que todavía suceden sobre la tierra. Estos desastres no surgen por sí mismos, no surgen por accidente, casualidad o necesidad ciega; Dios los envía y ellos cumplen Su voluntad y Su palabra. Él puede enviarlos con ira, pero en Su ira recuerda la misericordia, y Su misma ira hacia algunos es parte integral de Su amor por los demás. Por lo tanto, estos desastres deben estar destinados a hacer bien y harán bien a la humanidad.

C. Kingsley, El Evangelio del Pentateuco, pág. 47.

I. Considere el registro del diluvio como una historia: una historia que tiene un aspecto doble: un aspecto de juicio y un aspecto de misericordia. (1) "Dios", dice San Pedro, "no perdonó al mundo antiguo", Él "trajo un diluvio sobre el mundo de los impíos". El que hizo puede destruir. Durante mucho tiempo, no se burla de Dios; y el que no lo quiera por Padre, por fin debe conocerlo como su Juez. (2) El registro del juicio pasa a ser un registro de misericordia. Se mostró misericordia: (a) en la preservación; (b) en reconstrucción.

II. Considere el diluvio en sus usos: como un tipo, como una profecía y como una advertencia. (1) El agua a través de la cual Noé y su familia entraron en su arca era como el agua del santo bautismo, a través de la cual un cristiano, arrepentido y creyente, encuentra su camino hacia la Iglesia del Dios viviente. (2) San Pedro nos presenta el diluvio también como una profecía. La inundación de aguas se convierte a su vez en la predicción de una última inundación de fuego.

Aquel que predijo lo uno y, a pesar de una larga demora, se cumplió la palabra, puede ser creído cuando amenaza al otro; y ninguna pausa o respiro puede frustrar la certeza de la actuación. (3) Hay una advertencia especial agregada por nuestro Señor Jesucristo mismo al registro bíblico del gran diluvio: "Como fueron los días de Noé, así será también la venida del Hijo del Hombre".

CJ Vaughan, Cristo la luz del mundo, p. 133 (también Good Words, 1865, p. 520).

Referencias: Génesis 9:13 . Parker, vol. i., pág. 168; C. Kingsley, National Sermons , pág. 423; El púlpito del mundo cristiano , vol. xxvii., pág. 97; Revista del clérigo, vol. vii., pág. 241.

Versículo 14

Génesis 9:14

¡Cuán a menudo, después de esa terrible inundación, Noé y sus hijos debieron sentirse ansiosos cuando llegó una época de fuertes lluvias y los ríos Éufrates y Tigris se elevaron sobre sus orillas y sumergieron la tierra baja! Pero si por un tiempo sus corazones los maltrataban, tenían una señal de ánimo para tranquilizarlos, porque en la más pesada nube violeta de tormenta estaba el arco iris, recordando a sus mentes la promesa de Dios.

I. Si es cierto que el arco iris de Dios es una garantía para la tierra de que nunca más será abrumada, ¿no es también cierto que Él ha puesto Su arco en cada nube que se eleva y perturba el cielo mental del hombre? Hermosos colores prismáticos en el arco iris que brilla en cada nube, en la nube del dolor, en la nube del hambre espiritual, en la nube del mal.

II. Somos demasiado propensos a los problemas como para hundirnos en una huraña desesperación, para mirar lo peor, en lugar de esperar la reverencia. Hay muchas nubes de formas extrañas que se elevan sobre el horizonte del hombre y ennegrecen sus cielos con el viento y la lluvia. Pero cada uno tiene su arco brillando sobre él. Solo espera, aguanta el tiempo de Dios, y el sol mirará las masas de vapor, la lluvia, y pintará sobre ellas su muestra del amor de Dios.

S. Baring-Gould, Predicación en la aldea durante un año, vol. ii., pág. 28.

Referencias: Génesis 9:14 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 227. Génesis 9:15 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 228. 9: 15-11: 26. J. Monro Gibson, The Ages before Moses, pág. 138. Génesis 9:16 .

Spurgeon, Sermons, vol. ix., pág. 517; El púlpito del mundo cristiano, vol. iv., pág. 132. Génesis 9:17 . JA Sellar, Doctrina y práctica de la Iglesia, pág. 297; H. Thompson, ConcionaliaSermons for Parochial Use, vol. i., pág. 85. Génesis 9:18 .

RS Candlish, Libro del Génesis, vol. i., pág. 157. Génesis 9:24 . J. Cumming, Iglesia antes del Diluvio, pág. 412.