Bible Commentaries
1 Corintios 16

Versículos 8-12

1 Corintios 16:8

Lo que el cristianismo hace por un hombre.

I. El cristianismo hizo valiente a Pablo. "Hay muchos adversarios". Una muy buena razón para dejar Éfeso, pero, algunos de nosotros hubiéramos pensado, una mala razón para permanecer allí. Paul miró primero a la "puerta" y luego al adversario.

II. El cristianismo hizo a Pablo considerado. "Procura que Timoteo esté contigo sin miedo". Deseaba que el joven tuviera un buen comienzo en Corinto, sabiendo cuánto depende del comienzo.

III. El cristianismo hizo a Pablo magnánimo. "Deseaba mucho que Apolos viniera a ti". Pablo era despreciable en el habla, como débil en la presencia física; pero honró la elocuencia de su hermano y deseaba extender su influencia y fama.

Parker, City Temple, vol. ii., pág. 68.

Versículo 9

1 Corintios 16:9

I. "La puerta es grande" debido a la posición dominante de Éfeso en Asia. A Éfeso, como capital de la provincia romana y centro de la vida provincial, acudían diariamente multitudes de todos los rincones de Asia. Tanto los judíos como los gentiles se apresuraban continuamente a hacer diligencias de negocios, religión y placer. Y la sala de conferencias de Tyrannus dio la bienvenida a todos los que acudieron, ya fueran atraídos por la curiosidad o por el amor a la verdad.

Poco a poco, San Pablo había reunido a su alrededor un grupo de evangelistas que llevaron el evangelio a sus propios pueblos asiáticos. Así, a esas siete ciudades de Asia, ya otras que no se cuentan en las siete místicas, la fe fue llevada primero; se plantaron y organizaron iglesias, o (para usar la figura apocalíptica) se instaló el candelero divino, que ministraba el aceite de la gracia a través de los canales dorados del orden apostólico y ardía brillantemente en medio de la oscuridad pagana.

II. Así, la figura de San Pablo de una gran puerta abierta describe exactamente su alegría al descubrir que el Evangelio penetra tan pronto desde Éfeso a través de Asia. Pero la metáfora adquiere un significado adicional cuando miramos el carácter peculiar del paganismo efesio. En Éfeso, el paganismo es vivo, activo, entusiasta. La misma rareza del culto, que alguna vez pudo haber repelido al griego occidental, era ahora más una ayuda que un obstáculo para su popularidad, y se adaptaba al temperamento religioso de la época.

San Pablo se enfrentó en Éfeso a un culto pagano de antiguo prestigio, ricamente dotado, el centro de los intereses de la gran ciudad. Y, sin embargo, aquí, más que en la escéptica y ociosa Atenas, el evangelio se abre paso. Sin blasfemar contra la gran diosa; por razonamiento de templanza, justicia y juicio venidero; proclamando, por los hechos del credo cristiano, el amor de Dios Padre, la redención por el Hijo, el poder regenerador del Espíritu, los gentiles de Éfeso fueron convertidos y bautizados.

III. ¿Quiénes fueron los adversarios cuyo número y fuerza declara San Pablo con tanta franqueza? Tenía el odio mortal de los judíos de Éfeso y de los hacedores de santuarios de Diana. Es singular que los amigos más influyentes de San Pablo en su peligro sean hombres que fueron sumos sacerdotes del culto del César, hombres bajo cuya dirección Atenas pronto olvidaría su título de sacristán de Artemisa en su orgullo de ser sacristán de los Augusti.

César no es uno de esos adversarios de los que habla el Apóstol. Sin embargo, pase lo que pase, sea César amigo o no, la Iglesia está a salvo en manos de su Señor Todopoderoso. Puede abrir una puerta grande y eficaz, aunque haya muchos adversarios.

EL Hicks, Oxford and Cambridge Journal, 11 de noviembre de 1880.

Referencia: 1 Corintios 16:10 . FW Robertson, Lectures on Corinthians, pág. 255.

Versículo 13

1 Corintios 16:13

Fortaleza cristiana.

Considere la necesidad y el verdadero fundamento de la fortaleza cristiana.

I. La necesidad de esto tal vez no pase del todo incuestionable. Es bien sabido que el cristiano debe ser manso y humilde; pobre de espíritu, pacificador; no devolver mal por mal, es más, amar a sus enemigos. ¿Dónde, entonces, en tal carácter y carrera, está la necesidad de fortaleza? Pero nosotros los cristianos queremos fortaleza en y por esta misma mansedumbre y paz que se ha alegado.

Algunos hombres son mansos por naturaleza, y muy a menudo resultan ser de los más valientes donde se esperaba poco, pero el hombre que es manso por la práctica y el deber debe ser un hombre verdaderamente valiente. Tal mansedumbre es en sí misma el resultado de la victoria, y la victoria difícilmente se gana. El cristiano es aquel que actúa por convicción. Sus opiniones se toman no porque sean la moda de su tiempo, sino porque le parecen más cercanas a la verdad y a la voluntad de Dios.

Para ello, necesita un coraje firme y varonil. Una vez más, el cristiano tiene en su propio camino, por no hablar de su relación con los demás, abundantes ocasiones para la fortaleza. Ve y siente enemigos a su alrededor que otros no conocen.

II. Al adentrarnos en las fuentes de la fortaleza del cristiano, debemos conectarlo de inmediato, como lo hace nuestro texto, con las fuentes centrales de su fe y esperanza. De nada menos que estos puede proceder. El valor del cristiano no es mundano; no es deísta; no se trata simplemente de una religión natural. Mantente firme en la fe. El valor del cristiano descansa sobre un fundamento definido que se ha establecido independientemente de él mismo.

Y ese fundamento está en una palabra, Cristo; Cristo en toda Su plenitud y firmeza, revelándole su propia indignidad, el amor de su Padre, la obra de su Salvador, el testimonio del Espíritu que mora en él; y todo resumido en esas palabras que ningún razonador llegó jamás a mi Dios.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. v., pág. 215.

1 Corintios 16:13

Las cosas que son necesarias para la fortaleza espiritual son: (1) principio correcto y sólido, (2) nutrición mental y emocional, (3) trabajo, (4) régimen, autocontrol y gobierno, (5) descanso oportuno, ( 6) influencias geniales, (7) una atmósfera piadosa, (8) ayuda sabiamente administrada, (9) abstinencia de toda influencia enervante, (10) voluntad de ser fuerte.

S. Martin, Westminster Chapel Sermons, primera serie, pág. 1.

Referencias: 1 Corintios 16:13 . HJ Wilmot Buxton, Sunday Sermonettes for a Year, pág. 210; L. Campbell, Algunos aspectos del ideal cristiano, pág. 148; JH Thom, Leyes de la vida según la mente de Cristo, pág. 341; El púlpito del mundo cristiano, vol. v., págs. 16, 23; M. Tyler, Ibíd., Vol.

xxviii., pág. 395; Preacher's Monthly, vol. i., pág. 260; D. Rhys Jenkins, La vida eterna, pág. 127; Hay Aitken, Mission Sermons, vol. iii., pág. 97; WM Taylor, Christian at Work, 13 de mayo de 1878; HW Beecher, Sermones, vol. i., pág. 55; Plain Sermons, vol. VIP. 278. 1 Corintios 16:13 ; 1 Corintios 16:14 . Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. iv., pág. 73.

Versículos 21-24

1 Corintios 16:21

Anathema y Grace.

I. Este pasaje muestra el terror del destino de los que no aman.

II. La gracia presente del Señor venidero.

III. La ternura arrancada del Maestro mismo, en el siervo que reprende.

A. Maclaren, El Cristo inmutable, pág. 260.

Referencias: 1 Corintios 16:22 . Talmage, Christian World Pulpit, vol. viii., pág. 121; A. Mursell, Ibíd., Vol. xxv., pág. 252; Mason, Contemporary Pulpit, vol. ii., pág. 293.