Bible Commentaries
Éxodo 23

Introducción

AM 2513. BC 1491.

Este capítulo concluye los actos que tuvieron lugar en la primera sesión (si se le puede llamar así) en el monte Sinaí. Aquí están,

( 1,) Algunas leyes de obligación universal, relacionadas especialmente con el noveno mandamiento, contra el falso testimonio, Éxodo 23:1 , y el falso juicio, Éxodo 23:2 ; Éxodo 23:3 ; Éxodo 23:6 ; Éxodo 23:7 ; Éxodo 23:8 . También una ley de hacer el bien a nuestros enemigos, Éxodo 23:4 ; Éxodo 23:5 , y no oprimir a los extraños, Éxodo 23:9 .

(2,) Algunas leyes propias de los judíos: los años sabáticos, Éxodo 23:10 ; Éxodo 23:11 , las tres fiestas anuales, Éxodo 23:14 , con las leyes correspondientes.

(3,) Misericordiosas promesas de completar la misericordia que Dios había comenzado por ellos, con la condición de su obediencia, que Dios los conduciría a través del desierto, Éxodo 23:20 , que prosperaría todo lo que tenían, Éxodo 23:25 ; Éxodo 23:26 , que los pondría en posesión de Canaán, Éxodo 23:27 . Pero no deben mezclarse con las naciones, Éxodo 23:32 ; Éxodo 23:33 .

Versículo 1

No levantarás O recibirás , como dice el margen, y como también significa el hebreo תשׂא , tissa , ni darás crédito a un informe falso. A veces, el receptor , en este caso, es tan malo como el ladrón: y una lengua murmuradora no haría tanto daño si no fuera tolerada. A veces no podemos evitar escuchar un informe falso, pero no debemos recibirlo , no debemos escucharlo con gusto, ni darle crédito fácilmente.

Versículo 2

No seguirás a la multitud, ni su consejo ni su ejemplo; hacer el mal El uso general nunca nos excusará en ninguna mala práctica; ni el camino ancho es nunca más seguro por estar lleno de gente. Debemos preguntarnos qué debemos hacer, no qué hacen la mayoría ; porque debemos ser juzgados por nuestro Maestro, no por nuestros compañeros de servicio; y es un cumplido demasiado grande estar dispuesto a ir al infierno por compañía. No hablarás por causa, ni para atenuar o excusar una falta mayor, agravar una pequeña, vindicar a un ofensor, acusar de culpabilidad a una persona inocente, poner falsas glosas o interpretaciones siniestras sobre las cosas, o hacer cualquier cosa tendiente a procurar un mal. sentencia injusta;para declinar después de muchos O los amigos del partido, los jueces, los testigos, o las opiniones del vulgo. La palabra רבים, rabbim , en este versículo traducido multitud y muchos , que también significa grandes hombres , algunos prefieren la siguiente traducción del versículo, No seguirás a los grandes hombres para hacer el mal, ni hablarás (hebreo, responder) en una causa para declinar después de los grandes hombres. Este es un sentido muy importante de las palabras: porque el ejemplo de los grandes hombres, de los hombres de poder, riqueza y autoridad, tiene gran influencia.

Versículo 3

Ni tolerarás el hebreo, ni honor ni favor; un pobre en su causa. Así se nos advierte debidamente contra un error opuesto en el que también podemos estar en peligro de caer, el de respetar la causa del pobre, por piedad y compasión, cuando la causa del hombre más rico es más justa. Porque, por grande que sea la compasión de Dios por los pobres, y por mucho que los recomiende a nuestro cuidado y protección, no quiere que nuestra ternura por ellos nos lleve a tolerarlos injustamente, ni a juzgarlos erróneamente por ellos. . El significado de este versículo y del anterior es que no debe haber respeto por las personas, ya sean ricas o pobres, sino una consideración imparcial de la causa.

Versículo 4

Seguramente se lo devolverás. Tan lejos estarás de vengar sus ofensas, que le pagarás bien por ellas, de modo que si no lo reconcilias, al menos procurarás paz para ti mismo y un honor para la religión. .

Versículo 5

Y se abstendría de ayudarlo. El deber inculcado en este versículo se inculca también en Deuteronomio 22:4 , aunque no en las mismas palabras del original. Y la intención de ambos versículos es clara, pero la lectura marginal aquí muestra que hay alguna dificultad en el texto hebreo en este lugar. El precepto, sin embargo, significa evidentemente, cualquier controversia que tengas con el que te odia, no te impedirá ayudarlo a él oa los suyos en cualquier angustia.

Versículo 6

No pervertirás el juicio de tus pobres como debe tener cuidado un juez, no sea que por motivos de compasión o una afectación de popularidad, se predisponga a favor de los pobres; así, por otra parte, no debe despreciar a un hombre porque sea pobre y sin amigos: no debe aprovechar su pobreza para tergiversar su causa, negarse a darle una audiencia imparcial, forzar un punto de equidad para su prejuicio, o dictar sentencia injustamente en su contra. Las palabras tus pobres son enfáticas, lo que significa que eran miembros de su cuerpo, aunque pobres.

Versículo 7

Mantente lejos de un asunto falso de ayudar o incitar a todo mal. Sí, mantente lejos de ella, teme como una trampa peligrosa. No voy simplemente i Fy los malvados Es decir, yo lo que condena a condenar injustamente a otros.

Versículo 8

No aceptarás ningún regalo de aquellos cuyas causas dependen de ti; porque, si no vendes la justicia por ella, parecerás y estarás tentado a hacerlo. El don cega a los sabios. Los sobornos y el interés arrojan una niebla ante los ojos y sesgan el juicio y los afectos incluso de aquellos que por lo demás son sabios y perspicaces. Además, el hábito de aceptar sobornos, con el tiempo, extinguirá por completo la luz de la razón y destruirá el sentido del bien y del mal. Ver Eclesiastés 7:7 . Y pervierte las palabras del justo Las palabras o la sentencia de los que de otra manera serían justos; o pervierte la causa del justo, y todo lo que puede decir en su propia defensa, y procura que se dicte una sentencia injusta contra él.

Versículo 9

No oprimirás al extranjero, aunque los extranjeros no hereden tierras entre ellos; sin embargo, deben hacerles justicia. Es un ejemplo de la equidad de nuestra ley, que si un extranjero es juzgado por cualquier delito, excepto traición a la patria, la mitad de su jurado, si lo desea, serán extranjeros; una disposición amable para que los extraños no sean oprimidos. Porque conoces el corazón de un extraño. Es decir, conoces por experiencia la condición de angustia y falta de amigos que es la de un extraño. La disposición, el abatimiento y la angustia de su corazón, lo convierten en objeto de lástima, no de malicia o injusticia. Sabes que su corazón se deprime con facilidad y es muy incapaz de soportar los rechazos. Hay una gran belleza en la expresión.

Versículos 10-11

La institución del año sabático fue diseñada, 1 °, Para mostrar qué tierra abundante era a la que Dios los estaba trayendo, para que un pueblo tan numeroso pudiera tener un rico sustento con los productos de un país tan pequeño, sin comercio exterior, y sin embargo, podría ahorrar el aumento de cada séptimo año. 2d, Para enseñarles confianza en su cuidado y bondad mientras cumplían con su deber; que así como el maná del sexto día sirvió para la carne de dos días, así el aumento del sexto año debería servir para la subsistencia de dos años. 3D. De este modo, trataría de asegurar su obediencia, los mantendría en dependencia de sí mismo y les daría a ellos y a todos sus vecinos una prueba manifiesta de su singular y misericordiosa providencia sobre ellos. 4º, Por medio de esta clase de desgarramiento, también se les amonestó que solo Dios era el Señor de la tierra, y que solo eran arrendatarios a su voluntad. Y así, liberados de sus grandes trabajos de cultivar la tierra, abonar, arar, sembrar, desyerbar, cosechar, tenían más tiempo para meditar en las obras de Dios y familiarizarse con su voluntad. Quinto, aquí también se da otra razón,Para que coman los pobres de tu tierra. Dios dio una bendición especial al sexto año, mediante el cual produjo el fruto de tres años; y en años de tanta abundancia, los hombres generalmente son más negligentes en su cosecha, y por lo tanto, las reliquias son más. De modo que en esta cita Dios tenía en vista una provisión más cómoda para los pobres. También era un freno a la avaricia, y los habituaba al ejercicio de la humanidad con sus esclavos, e incluso con las bestias. Lo mismo ocurre con tu viña y tu olivar. No los podarás, ni labrarás, ni recogerás y apropiarás para tu propio uso de lo que produzcan, sino que los dejarás a los pobres.

Versículo 12

El séptimo día descansarás. Este mandamiento se repite aquí para que nadie piense que el descanso semanal podría cesar cuando todo el año estuviera consagrado al descanso. Había tres clases de sábados para los judíos: 1º, de días: 2º, de años, a saber, el séptimo año; 3º, de semanas de años, a saber, el jubileo. Y todos estos son tipos del descanso eterno en el cielo, donde el dolor y la tristeza nunca entrarán.

Versículo 13

Sea prudente en todo. Estamos en peligro de perder el camino por la derecha y por la izquierda, y corremos nuestro riesgo si lo hacemos, por lo que tenemos que mirar a nuestro alrededor. Un hombre puede arruinarse a sí mismo por mero descuido, pero no puede salvarse a sí mismo sin gran cuidado y circunspección. Particularmente dado que la idolatría era un pecado al que eran muy adictos, y al que serían muy tentados, deben esforzarse por borrar el recuerdo de los dioses de los paganos, y deben dejar de usar todas sus formas supersticiosas de hablar, y nunca mencionarlas sino con detestación. En las escuelas y academias cristianas, (porque es en vano pensar en reformar las casas de juegos), era de desear que los nombres y las historias de las deidades paganas, o más bien los demonios, no se usaran de manera tan común y familiar.

Versículo 14

La pascua, el pentecostés y la fiesta de los tabernáculos, en primavera, verano y otoño, fueron los tres tiempos señalados para su asistencia; no en invierno, porque entonces viajar era incómodo; ni en medio de su cosecha.

Versículo 17

Todos tus varones Todos los que tenían años competentes, salud y fuerza, y estaban a su disposición. Es probable que los sirvientes estuvieran exentos, porque ninguno debía presentarse sin una ofrenda, pero la mayoría de ellos no tenían nada que ofrecer.

Versículo 19

No hervirás un cabrito en la leche de su madre. Es notable que este mandato, por extraordinario que sea, se repite en Éxodo 34:26 y Deuteronomio 14:21 , y que, como aquí, en relación con la ofrenda de la primera ... frutas. De ahí que se haya conjeturado que se hace referencia al pago de estos frutos, y a algunas prácticas supersticiosas que los paganos usaban en estas ocasiones, quienes, al parecer, cuando habían recogido todos los frutos de la tierra, acostumbraban a hervir un cabrito en la leche materna, y “rociar los árboles, los campos y los huertos, con el caldo de manera mágica, para hacerlos más fructíferos al año siguiente”. Ver Dr. Cudworth, Sobre la Cena del Señor, página 14. Algunos, sin embargo, con una apariencia de probabilidad, toman esto como una prohibición de ofrecer cualquier animal en sacrificio cuando estaba lechoso y sin forma, o antes de los ocho días de edad, hasta el momento en que se debía dejar con su presa, Éxodo 22:30 . Y otros, nuevamente, consideran que el precepto tiene como principal propósito, como muchas otras leyes de Dios, prevenir la crueldad hacia las criaturas e inculcar una disposición suave y tierna.

Versículos 20-21

He aquí, envío un ángel delante de ti, el ángel del pacto; por tanto, se dice que los israelitas en el desierto tentaron a Cristo. Se promete que este ángel bendito los mantendrá en el camino , aunque primero atraviese un desierto, y luego el país de sus enemigos; y así Cristo ha preparado un lugar para sus seguidores. Cuídate de él y obedece su voz; no lo provoques. Si lo haces, corre el riesgo de ti; por mi nombre Mi naturaleza, mi autoridad; está en él.

Versículos 25-26

Bendecirá tu pan y tu agua. Y la bendición de Dios hará que el pan y el agua sean más refrescantes y nutritivos que un banquete de manjares y vinos con lías, sin esa bendición. Y quitaré la enfermedad, ya sea ​​que la prevenga o la elimine. Tu tierra no será visitada con enfermedades epidémicas, que son muy espantosas y que a veces han devastado países. Cumpliré el número de tus días, y no serán cortados en medio por muertes prematuras. Así tiene la piedad la promesa de la vida que ahora es.

Versículos 27-28

Enviaré mi temor delante de ti, y los que temen pronto huirán: infundiré terror en los habitantes de Canaán, lo que facilitará la conquista de ellos, Joel 2:9 . Enviaré avispas delante de ti Así observa Josué 24:12 ( Josué 24:12 ) que los amorreos fueron expulsados, no por la espada y el arco de los israelitas, sino por el aguijón de estos avispones , que son una especie de avispas, sólo más grande y más feroz que la avispa ordinaria. Algunos explican la palabra avispón metafóricamente, enviaré mi terror ante ti como un avispón, les parecía improbable que una parcela de insectos expulsara a una nación. Pero son completamente refutados por Bochart, quien presenta muchos casos de naciones que se ven obligadas a abandonar su país por estas y otras criaturas despreciables, apelando al testimonio de Herodoto, Apiano y Estrabón. Y observa particularmente que la picadura de esta especie de avispa, llamada avispón , es de todas las demás la más perniciosa; porque raras veces pica a un hombre, como dice Plinio, (lib. 11. c. 21) sin provocarle un ataque de fiebre.

Versículo 29

No sea que la tierra quede desolada Los israelitas no eran lo suficientemente numerosos como para poblar toda la tierra inmediatamente. La Providencia también tenía otro fin a la vista al permitir que algunos de los cananeos permanecieran en la tierra: debían probar a Israel y mostrar si Jueces 3:4 el mandamiento del Señor, Jueces 3:4 . Y las bestias del campo se multiplicaron Las bestias salvajes de Arabia Deserta hicieron frecuentes incursiones en Canaán, en busca de presas, y no debían ser expulsadas sino por la caza continua.

Versículos 32-33

No harás ningún pacto con ellos. No tolerarás la adoración de ídolos, ni permitirás que se introduzca en tus territorios. No harás alianza con ellos, ni civil ni religiosamente. No habitarán en tu tierra a menos que renuncien a su idolatría, que se entiende claramente; porque, al convertirse en prosélitos de la religión judía, podían morar entre ellos y eran llamados extraños. Si sirves, servirás, este será el fruto de tu convivencia con ellos. Será una trampa para ti. Traerá grandes calamidades sobre ti y, al final, será tu ruina, que en consecuencia sucedió.