Bible Commentaries
Éxodo 23

Versículo 1

No darás un informe falso.

Calumnia caracterizada, prohibida y castigada

I. Se caracteriza la calumnia.

1. Originar una denuncia falsa. Puede ser de ...

(1) Envidia.

(2) Descuido.

(3) Conclusiones apresuradas.

2. Escuchar informes falsos.

3. Hacer circular un informe falso.

II. Se prohíbe la calumnia.

1. Antecedentes que afectan.

2. Carácter afectivo.

3. Afectar las relaciones familiares o sociales.

4. Bienes que afectan.

III. La calumnia es castigada. El calumniador es ...

1. Excluido de la comunión religiosa ( Salmo 15:3 ).

2. Expuesto al desprecio de la humanidad ( Proverbios 10:18 ).

3. Objeto de venganza divina ( Salmo 10:5 ).

4. Excluido del reino de los cielos ( Apocalipsis 22:15 ). ( JW Burn. )

Descripción de calumnia

La lengua del calumniador es fuego devorador, que empaña todo lo que toca; que ejerce su furor sobre el grano bueno tanto como sobre la paja, sobre lo profano como sobre lo sagrado: que, por donde pasa, sólo deja desolación y ruina; cava hasta las entrañas de la tierra y se fija en las cosas más ocultas; convierte en viles cenizas lo que un momento antes nos había parecido tan precioso y brillante; actúa con más violencia y peligro que nunca en la época en que aparentemente estaba sofocado y casi extinguido; que ennegrece lo que no puede consumir ya veces brilla y deleita antes de destruir. ( Massillon. )

Calumnia envidiosa

Las personas más dignas son atacadas con frecuencia por calumnias, ya que generalmente encontramos que es la mejor fruta que los pájaros han estado picoteando. ( Tocino. )

Cómo evitar la calumnia

El célebre Boerhaave, que tenía muchos enemigos, solía decir que nunca creyó necesario repetir sus calumnias. “Son chispas”, dijo, “que, si no las soplas, saldrán por sí solas. El método más seguro contra el escándalo es superarlo con perseverancia en el bien y con la oración a Dios para que Él cure las mentes trastornadas de aquellos que nos injurian y injurian ”. Fue un buen comentario de otro, que “la malicia de las malas lenguas lanzadas sobre un buen hombre es solo como una bocanada de humo sobre un diamante, que, aunque nubla su belleza por el momento, sin embargo, se borra fácilmente, y la gema restaurada, sin problemas para su dueño. "

Calumnia reprobada

Cuando alguien hablaba mal de otro en presencia de Pedro el Grande, lo interrumpía brevemente y decía: “Bien, ahora; pero ¿no tiene un lado bueno? ¡Ven, dime qué has notado de excelente en él! Es fácil salpicar barro; pero prefiero ayudar a un hombre a mantener limpio su abrigo ".

Escuchando calumnias

La calumnia pronto pasaría hambre y moriría por sí misma, si nadie la acogía y le daba alojamiento. ( Leighton. )

No habría tantas bocas abiertas si no hubiera tantos oídos abiertos. ( Obispo Hall. )

El progreso de la calumnia

Es la observación de A Elián, cómo los hombres que están en peligro de ser picados por escorpiones, suelen colocar sus camas en el agua, pero las serpientes políticas tienen un dispositivo para alcanzarlos: suben a la azotea de la casa, donde se agarra. , el siguiente cuelga de un extremo de él, un tercero sobre el segundo, un cuarto sobre el tercero, y así formando una especie de cuerda serpenteante, finalmente enrollaron al hombre. Y así es que entre escándalos y calumniadores, uno comienza a murmurar, otro lo hace informe, un tercero lo agranda a una peligrosa calumnia, un cuarto lo divulga como verdad.

De modo que el buen nombre del hombre inocente, que, como la riqueza de un comerciante, se ganó en muchos años y se perdió en una hora, está mutilado y tan secretamente traducido, que es algo difícil descubrir al villano que lo hizo. ( J. Spencer. )

Informes falsos

El Reverendo CH Spurgeon ha dado publicidad a la siguiente carta: “Estimado Sr. Spurgeon, - Como veo que ocasionalmente todavía se toma la molestia de responder preguntas sobre la verdad de varias anécdotas, etc., concernientes a usted. Pensé que la siguiente breve declaración podría interesarle a usted, oa algunos de sus numerosos lectores, si cree que es bueno publicarla. Hace unos diecisiete años estuve durante algún tiempo en un conocido balneario de la costa sur.

En el table d'hote me senté junto a una joven casada que, ¡ay! tísico, y de ese temperamento que es tan común en tales casos, tres spirituelle, y muy erudito y consumado. Puede estar seguro de que a ella nunca le faltaron auditores para su animada conversación. Un día, en el postre, estaba "contando historias" (en el sentido literal y juvenil de la frase) sobre ti. La dejé continuar durante algún tiempo, hasta que pensé que la diversión se estaba volviendo un poco demasiado rápida; y luego dije: 'Espero que la Sra.

, usted no cree las historias que está detallando, porque le aseguro que las escuché casi todas en mi niñez, antes de que naciera el Sr. Spurgeon, y que la mayoría de ellas fueron atribuidas a Rowland Hill, sin duda con igual carencia. de autenticidad. Ella me miró tranquilamente a la cara, con una expresión cómica, y respondió: 'Oh, Sr.

, nunca preguntamos si tales historias son verdaderas; es suficiente si los encontramos divertidos. —Bueno —dije—, siempre y cuando se entienda todo eso, por supuesto, continúe. La pobre, brillante e irreflexiva mujer y su marido también han fallecido hace muchos años; pero tiene muchos, muchos sucesores, que carecen de su ingenio y no son tan francos y de buen humor como en su práctica.

Si pudiera conseguir que "se entendiera todo" que esa gente realmente no considera si sus "anécdotas" son verdaderas o no, podría ahorrarle algunos problemas. Atentamente." El propio Sr. Spurgeon agrega: “Esto es bastante cierto, pero es una lástima que la gente mienta en broma. La dama se soltó muy fácilmente. Nuestro amigo ha tocado la raíz del asunto. No es la malicia, sino la pasión por la diversión, lo que crea el comercio de la falsedad, que nunca parece declinar ".

Descripción de calumnia

Apeles la pintó así: Allí se sienta un hombre de orejas grandes y abiertas, invitando a Calumny, con la mano extendida, a que se acerque a él; y dos mujeres, Ignorancia y Sospecha, están cerca de él. La calumnia estalla en furor; su rostro es hermoso y hermoso, sus ojos brillan como fuego y su rostro está inflamado de ira; sostiene una antorcha encendida en la mano izquierda y con la derecha tuerce el cuello de un joven que levanta las manos en oración a los dioses.

Ante ella va Envidia, pálida y repugnante; de su lado están el Fraude y la Conspiración; detrás de ella sigue Arrepentimiento, vestida de luto, y sus ropas rasgadas, con la cabeza vuelta hacia atrás, como si buscara a la Verdad, que viene lentamente después. ( A. Tooke. )

Insinuaciones falsas

A menudo, los agravios más dolorosos se infligen por medio de invenciones encubiertas e insinuaciones malignas. La mitad de un hecho es toda una falsedad. El que le da a la verdad un tinte falso por una manera falsa de decirla es el peor de los mentirosos. Así fue Doeg en su testimonio contra los sacerdotes. Expuso los hechos del caso, pero les dio una interpretación tan ingeniosa que les dio el aspecto y la influencia de las más flagrantes falsedades. Fue a través del mismo procedimiento que nuestro Señor fue condenado.

Un testigo injusto.

Los deberes de los testigos

I. No cooperar en una causa injusta (versículo 1). Este "mandamiento es sumamente amplio" y transmite una lección:

1. A testigos judiciales.

(1) Amistades personales.

(2) La culpabilidad del acusado en algún otro punto.

(3) Una demostración de justicia no debe influir en nosotros.

2. A todos los partidarios, polémicos, políticos.

3. A los sindicalistas, etc.

II. No cooperar en ninguna causa injusta porque es popular (versículo 2).

1. Porque las mayorías no son prueba de la verdad. Multitudes pueden despertarse por la pasión, el prejuicio o el interés propio.

2. Porque los hombres deben ser pesados ​​y contados.

3. Porque la rectitud, por la constitución de la naturaleza humana, es a menudo impopular y minoritaria.

III. No cooperar en una causa injusta porque aparentemente es benévola (versículo 3; Levítico 19:15 ).

1. Porque es posible que estemos valorando el vicio, que es la fuente de toda la miseria.

(1) Al esforzarse por ocultar el crimen.

(2) Exaltando otras virtudes, a fin de minimizar la enormidad de la culpa. Pero, ¿para qué ensalzamos la honradez de un hombre, si es holgazán o borracho? ¿O su sobriedad, si es un ladrón?

2. Porque la justicia está por encima del mero sentimiento, y para el bienestar de toda la comunidad, y no para el beneficio exclusivo de una clase.

3. Por su influencia sobre el objeto mismo. Deje que un hombre sienta que usted hace esto o aquello por él simplemente porque es pobre, y no verá ninguna ventaja en ayudarse a sí mismo.

Entonces aprende ...

1. No tener más que consideraciones justas.

2. Perseguirlos a toda costa. ( JW Burn. )

Versículo 2

No serás compañero de multitud para hacer el mal.

Seguir a la multitud prohibido

I. Explique la naturaleza de este precepto.

1. Aquí se asume que la multitud hace el mal. Esto se puede inferir:

(1) De la revisión de edades pasadas.

(2) De las crueles persecuciones que se han levantado contra los justos en varias épocas del mundo.

(3) De la conducta común de la humanidad. ¿No es el vicio más general que la virtud?

2. En segundo lugar, el precepto del texto supone que corremos el peligro de copiar el ejemplo de la multitud. Podemos inferir esto:

(1) De las tendencias innatas que tenemos al mal.

(2) De la prevalencia del mal ejemplo.

3. De una variedad de hechos melancólicos. La multitud que ahora hace el mal no siempre fue tan adepta a la depravación; cuando entraron por primera vez en el camino ancho, sus pies no se apresuraron a hacer el mal; procedieron con pasos vacilantes, pero con la práctica se endurecieron en el crimen.

II. Urge razones para inducirnos a observarlo. La multitud que hace el mal no debe ser imitada, porque son:

1. Guías ilegales y no constituidos.

2. Malos guías.

3. Guías deshonrosos.

4. Guías no rentables.

5. Guías peligrosos.

III. Impartir consejos para la dirección de aquellos que deseen escapar de las engañosas artimañas de la multitud.

1. Deje que sus mentes se sientan profundamente impresionadas por lo espantoso de su situación. Los peligros invisibles serán inevitables.

2. Busque la gracia regeneradora de Dios.

3. Esté en guardia contra las artimañas seductoras y la influencia insinuante de la multitud. Los pecadores te seducirán; pero sal de en medio de ellos; no comulgues con las obras infructuosas de las tinieblas ( Salmo 1:1 ).

4. Siga a los pocos felices que se esfuerzan por hacer el bien. Demuestre que está con Cristo estando con Su pueblo. Oh, di: "Este pueblo será mi pueblo, y su Dios mi Dios". Inferencias

(1) Que las medidas del bien y del mal no deben ser determinadas por la mayoría. El bien y el mal son principios fijos e inmutables; y sus naturalezas son inmutables, ya sea que las sigan muchos o pocos.

(2) Qué gratitud se debe a Dios por la revelación de Su voluntad, que marca los límites del bien y del mal; y por el don de su Hijo para redimirnos de este presente mundo malo: al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. ( Bocetos de sermones. )

Responsabilidad individual

Supongo que no hay doctrina más claramente establecida en las Escrituras que la doctrina de la responsabilidad personal. No hay doctrina más fácilmente aceptada, ninguna doctrina en la que los hombres insistan más. Sin embargo, creo que puedo mostrarte que, en su aplicación a un gran número de casos particulares, no solo actuarías como si no lo creyeras, sino que inconscientemente mantendría en palabras doctrinas directamente opuestas a él.

Las palabras que acabo de leerles sugieren uno de los modos más universalmente empleados de negar esta doctrina universalmente aceptada de la responsabilidad individual. “No seguirás a la multitud para hacer el mal”, dijo hace mucho tiempo la ley judía. Creo que encontrará que la condición actual de las cosas, en cualquier lugar o clase en que estemos pensando, surgió de algo muy pequeño, y que gradualmente el pecado adquirió fuerza del poder y la posición, y luego del mero número de personas. sus perpetradores, hasta que con el tiempo adquirió dignidad positiva y se volvió correcto, o según la absurda fraseología moderna, se convirtió en “buena forma”, de la multitud de transgresores.

Comenzaré por el sexo que, desde la creación del mundo, ha llevado casi uniformemente su punto en contra del sexo opuesto, y que, sin embargo, todavía se llama en broma el más débil. Creo que, si se les pregunta, se responsabilizarán fácilmente de su uso del tiempo y del dinero. Bien, ciertamente gastan una cantidad excesiva de estos últimos, dinero, como me atrevería a decir que saben sus maridos, en la compra; y del primero, el tiempo, como todo el mundo sabe, en ajustar esos absurdos siempre cambiantes y más engorrosos que se amontonan sobre sí mismos y de los que se rodean para incomodidad general de todos y en todas partes.

Hacen esto hasta que creo que deben sentirse incómodos y sé que se ven deformados. ¿Por qué lo hacen? Pregúntele a cualquiera y lo oirá todo condenado a la vez, solemnemente, quizás piadosamente condenado a la vez, la responsabilidad se traslada inmediatamente del individuo a la moda, y eso es para todos. ¿Qué significa todo eso? Su conciencia se ve aliviada por la multitud a la que siguen.

Vayamos un poco más allá y veamos el asunto desde otro punto de vista. Los organismos públicos, creo, parlamentos, ministerios, corporaciones, comisionados municipales, guardianes de la ley de pobres, juntas de todo tipo y comités de todo tipo, son conocidos - cada uno de ustedes lo sabe tan bien como yo - para ser culpables. de negligencia de deberes y violaciones del honor de las que ninguno de sus miembros, por sí solo, en transacciones privadas, sería capaz ni por un momento.

Tome otro conjunto de casos. Mire las deshonestidades reconocidas de diferentes oficios y negocios. El hombre que guarda pesos livianos para vender y pesos pesados ​​para comprar, como una vez supe que lo hace un hombre muy “piadoso”; el hombre que adultera la comida; el hombre que pone mal trabajo o mal material donde no se lo detecta; el sirviente que roba a su amo "de la manera habitual"; “El obrero que en mayor medida que otros de su oficio saquea a su patrón”; ninguno de ellos desea de ninguna manera, me imagino, que sus hijos enseñen en la escuela que el octavo mandamiento no tiene ningún significado.

Les gusta escucharlo todos los domingos. ¿Por qué? Porque tienen una tradición no escrita en el oficio o el oficio, por lo que se prescinde de ella. Pero ahora me voy a un terreno más peligroso. En la actualidad, la multitud ha llegado a ser considerada algo más que un excusador de las desviaciones de los principios estrictos en los asuntos ordinarios de la vida. Comienza a asumir las funciones de máxima autoridad en materia religiosa.

Poner en tela de juicio su decisión, o negarse a someterse a sus mandamientos, sin importar cuán poco instruido sea, está llegando a ser visto a la luz de oponerse a un profeta inspirado. No se le ocurre a la multitud irreflexiva, que se apresurará a cualquier parte para escuchar a alguien, o para ver algo, que cuando la multitud parece haber tomado un giro “piadoso”, puede estar mal seguirla adonde quiera que conduzca.

No parece que se les ocurra que cuando la multitud anhela tomar a Jesús por la fuerza y ​​convertirlo en rey, puede tener tan poca percepción de su misión como cuando exige clamorosamente su crucifixión. No, tienen miedo de contradecir lo que afirma la multitud; tienen miedo de hacer cualquier cosa que no sea hacerse eco de sus afirmaciones, y así cada uno entre una multitud perpetúa el engaño de los demás en cuanto a su opinión real, al tener miedo de decirlo y actuar de conformidad con él.

Este es el mismo espíritu por el cual se crean las multitudes, por el cual pueden asumir proporciones formidables, para volverse poderosas para el mal. El silencio de la cobardía se considera un consentimiento satisfactorio, y el eco de lo que dicen todos los demás se jacta como la concurrencia de numerosos testimonios independientes. Personas de este tipo son los seguidores genuinos de la multitud que está condenada en el texto. ( JC Coghlan, DD )

El pecado de seguir a la multitud para hacer el mal

I. Implica que la mayoría o gran parte de la humanidad se dedica uniforme y constantemente a hacer el mal.

II. La prohibición que estamos considerando implica que cada persona está naturalmente dispuesta a seguir a una multitud para hacer el mal.

III. La prohibición en el texto implica que son totalmente criminales los que siguen los malos ejemplos de los malhechores, aunque son la gran mayoría de la humanidad. Para&mdash

1. Son libres y voluntarios al seguir el ejemplo de los que hacen el mal.

2. Toda persona actúa en contra de su razón y conciencia al seguir a una multitud para hacer el mal, lo que lo vuelve completamente criminal e imperdonable.

Conclusión:

1. Si los hombres tienden a seguir malos ejemplos, como se ha dicho, entonces hay razones para pensar que los malos ejemplos son la gran fuente de corrupción moral en todas partes del mundo.

2. Si los hombres están naturalmente dispuestos a seguir a la multitud para hacer el mal, entonces los verdaderos piadosos se preocupan mucho más por difundir la corrupción moral y obstruir la causa de la religión de lo que pueden imaginar.

3. Dado que los hombres están naturalmente dispuestos a seguir los malos ejemplos de la multitud, es fácil ver por qué un pueblo, en declive de religión, es tan propenso a ser insensible a sus declinaciones religiosas. La minoría se mezcla con la mayoría, y todos juntos están disminuyendo imperceptiblemente.

4. Si todos los hombres están naturalmente dispuestos a seguir a la multitud para hacer el mal, entonces la nueva generación siempre se encuentra en una situación peculiarmente peligrosa.

5. Si es criminal seguir malos ejemplos, debe ser mucho más criminal dar malos ejemplos.

6. Si los hombres están naturalmente dispuestos a seguir a la multitud para hacer el mal, entonces cada uno en un estado natural tiene una gran razón para temer que vivirá y morirá en su presente estado no santificado e impenitente. Su pertenencia a la mayoría no le ayudará a dar la vuelta, pero tenderá poderosamente a obstaculizarlo. ¿Qué dirás cuando te castigue? ( N. Emmons, DD )

Multirude sin argumento prevaleciente

El Señor que nos hizo conoce nuestro molde y la facilidad con la que somos persuadidos a probar la fruta prohibida, y lo propensos a ser llevados de cabeza al error, y por lo tanto nos hace una advertencia, y pone un listón y un freno en nuestro camino, que debemos No corras hacia el mal porque veamos a otros correr o liderar el camino antes que nosotros. Y haremos bien en tomar nota de nuestra propia corrupción, como lo hace el Señor, para que en ella veamos la necesidad de este precepto; porque en primer lugar, la naturaleza corrupta atrae el mal tanto como el adamante atrae naturalmente el hierro; como una chispa para la yesca o la pólvora.

En segundo lugar, el mal se difunde por sí mismo, y existe tal relación entre él y nosotros, ya que la plaga no puede infectar nuestros cuerpos tan fácilmente como el pecado envenena y de repente infecta nuestras almas. En tercer lugar, nuestra naturaleza es social y no como los brutos; nos empujamos fácilmente a la compañía y, por lo tanto, siendo naturalmente enemigos de la soledad, estamos dispuestos a seguir si alguien nos guía por el camino; pero si hay muchos o una multitud (como aquí), corremos, y sin prisa nunca nos quedamos para razonar el caso, ni de qué manera ni con qué misión. Y, por lo tanto, el Señor quiere que Su pueblo se valla con una regla de prudencia, para que no se deje engañar por los pasos torcidos de otros y sus propias inclinaciones perversas.

1. Una razón está en el texto: porque una multitud puede errar y correr hacia el mal, y puede negarse a derribar la verdad.

2. Las multitudes no pueden hacer bueno lo que es malo en sí mismo, ni en doctrina ni en modales; bien, pueden empeorar un mal, pero ninguno mejor.

3. Las multitudes no pueden evitar la venganza del mal; un cónyuge malvado puede ayudar a su prójimo a pecar, pero no puede ayudarlo a salir del castigo,

4. Las multitudes y la mayoría de los hombres suelen ser los peores. Ancho es el camino al infierno y ancha la puerta que lleva a la destrucción, y muchos entran por allí ( Mateo 7:13 ). “El infierno se agranda ( Isaías 5:14 )”. Tofet es grande y ancho ( Éxodo 30:33 ).

Y, por lo tanto, no puede ser el camino más seguro por el que caminan la mayoría. Por el contrario, los menos son comúnmente los mejores; las perlas son raras; muchos cientos de falsos profetas para un pobre Micaías; La parte de Dios en el mundo fue siempre una espiga y un pequeño remanente; y el apóstol ( 1 Juan 5:19 ) pronuncia en nombre de los creyentes: "Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero yace en injusticia".

5. Es mejor caminar solo por el camino correcto que apartarse del camino en compañía; mejor ir al cielo solo, o con unos pocos, que con multitudes al infierno.

Pasemos ahora a la aplicación de este punto.

1. Si es tan peligroso seguir a una multitud al mal, ¡qué terrible es llevar a una multitud al mal! como el magistrado que decreta y ordena el mal; como Jeroboam que hizo pecar a todo Israel. O el ministro que será débil como otro hombre por cuyo ejemplo muchos se corrompen, a través de discursos laxos, conductas indecorosas, cursos libertinos, compañerismo con los abyectos, oponerse a las personas y cursos estrictos de los que temen a Dios.

2. Vea con qué desesperación muchos hombres enmarcan sus cursos mientras viven como si hacer lo que la mayoría hace, fuera una súplica buena y justificable. Porque la mayoría son irreligiosos, sin temor de Dios y sin conciencia: ellos también. El más desprecio por asistir a la ordenanza de Dios: ellos también. Comete un delito grave, un motín, un robo o una rebelión con una multitud, y prueba si en tu juicio ante el juez será una buena excusa decir: “Fui guiado y seguí a la multitud.

“¿Qué quiere entonces que hagamos? En materia de fe edifíquese sobre un fundamento más seguro que sobre números y multitudes, a quienes nunca fue seguro seguir; ni fue nunca un buen argumento ni de la verdad ni de la verdadera Iglesia. En el tiempo de Cristo, la multitud siguió a los escribas y fariseos, pero no a Cristo ni a sus apóstoles; y toda la multitud gritó: "Crucifícale". Y cuán incierta es esta regla, nos dice el padre que observó, que en los sínodos y concilios, el lado más grande muchas veces vence al mejor; y otro que dice que en todos los casos divinos no debemos contar las voces, sino sopesarlas.

¿Qué terreno seguro se puede esperar de la ruda multitud, que nada es más inconstante e incierto? Pero tenemos una palabra más segura: “Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” ( Efesios 2:20 ; 1 Corintios 3:11 ).

Y decimos como Husai a Absolom ( 2 Samuel 16:18 ) "No, sino al que el Señor y este pueblo, y todos los hombres de Israel eligieron, de él seré, y con él permaneceré". ( T. Taylor, DD )

No seguirás a la multitud para hacer el mal

I. La imitación es una de las grandes características de la especie humana. La misma pasión que nos impulsa a la sociedad, nos impulsa a participar con nuestros compañeros en sus intereses e inclinaciones. Insensiblemente y sin pensarlo caemos en sus costumbres y sus modales; adoptamos sus sentimientos, sus pasiones e incluso sus debilidades, y seguimos el mismo curso que si fuéramos impulsados ​​por el mismo espíritu.

II. ¿De qué manera debemos evitar seguir a una multitud para hacer el mal?

1. Estemos pronto y firmemente establecidos en los principios de una fe santa. Es la educación principalmente la que forma el carácter humano; y es una educación virtuosa y religiosa la que forma el carácter.

2. Tengamos cuidado con la empresa a la que nos asociamos.

3. Adquiera firmeza y fortaleza mental. ( James Logan. )

La multitud una guía insegura

Se dice de las huevas y ciervas que son las más tiernas y temerosas de todas las bestias, atemorizadas por cualquier ruido, controladas con el menor papel de aluminio, desviadas por supuesto con el chasquido de un palo, ahora hacen cabeza de otra manera, y cuando una vez se salen de su camino habitual, corren sin saber adónde, ni siquiera hasta su propia muerte. Tal es la disposición natural de la multitud o de la gente común, pronto agitada, rápidamente torcida, a veces corriendo de lleno en un sentido, de repente volteada tanto en otro, fácilmente enfadada, encantada con las novedades. ( J. Spencer. )

La multitud no debe ser seguida

Horace Bushnell le dijo a su hermano menor, que había estado en un espectáculo barato y llegó a casa cabizbajo: "La próxima vez que veas a todo el mundo haciendo algo, asegúrate de no ir con ellos a menos que tengas una mejor razón". Ese fue el germen de la independencia viril a partir del cual creció la robusta hombría de ese pensador notable. Cuanto antes aprenda un joven que hay en este mundo más personas tontas que sabias, más débiles que fuertes, mayores serán sus posibilidades de ser un hombre.

Personalizado no es el estándar del derecho

"Sepa que el Señor ha apartado al que es piadoso para sí mismo". Por lo tanto, no es excusa para que él diga: "Lo hago, pero como hacen los demás". Debe contar sus horas por el sol, no por el reloj de la ciudad; para tomar la dirección de Dios, no el vicio de las multitudes, como uno de sus sellos y en libertad para cumplir con sus modas. ( T. Mantan, DD )

Versículos 4-5

El buey de tu enemigo.

De deberes para con los enemigos

I. Que se imponen deberes para con los enemigos ( Proverbios 24:17 ; 1 Tesalonicenses 5:15 ).

1. Es nuestro deber proteger los intereses de nuestro enemigo.

(1) Si están dañados, debemos esforzarnos por recuperarlos.

(2) Si están en peligro de daño, debemos esforzarnos por prevenirlos ( Santiago 5:19 ).

2. Es nuestro deber ayudar en las dificultades de nuestro enemigo.

(1) Su mente puede estar en dificultades.

(2) Su alma puede estar en dificultades.

(3) Sus intereses materiales pueden estar en dificultades.

II. Que los deberes para con los enemigos son difíciles: "y sería mejor abstenerse de ayudarlo".

1. Tales deberes van en contra de la naturaleza humana.

2. Estos deberes aparentemente van en contra del interés propio.

3. Tales deberes requieren abnegación y sacrificios.

III. Que los deberes para con los enemigos son recompensados ​​( Proverbios 25:21 ; Mateo 5:44 ; Romanos 12:20 ).

IV. Ese descuido de los deberes hacia los enemigos es castigado ( Job 31:29 ; Proverbios 24:18 ). En conclusión&mdash

1. Nuestro texto se aplica a toda enemistad, ya sea polémica, política o nacional.

2. Sus preceptos deben ser obedecidos, porque podemos estar equivocados y nuestro enemigo en lo correcto.

3. Porque Dios mismo nos ha dado un ejemplo sublime. "Cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados por la muerte de Su Hijo". ( JW Burn. )

Conducta vecina

El caballo de un hombre piadoso que vive en Massachusetts, América del Norte, se extravió en la carretera, un vecino del dueño del caballo lo puso en la perrera. Al encontrarse con el propietario poco después, le contó lo que había hecho; "Y si lo vuelvo a encontrar en la carretera", dijo, "lo volveré a hacer". “Vecino”, respondió el otro, “no hace mucho que miré por la ventana en la noche y vi tu ganado en mi prado, y lo saqué y lo encerré en tu patio; y lo volveré a hacer ". Sorprendido con la respuesta, el hombre liberó al caballo de la perrera y él mismo pagó los gastos. "Una respuesta suave apaga la ira".

Una disposición humana

En una de mis peregrinaciones de templanza por Illinois conocí a un caballero que era el acompañante de un lúgubre viaje que el Sr. Lincoln hizo en un carromato ligero, recorriendo una pista de circuito donde tenía clientes que atender. El tiempo estaba lluvioso, el camino estaba “cargado” de barro. Lincoln amenizó el camino con anécdotas y relatos, pues pocos fueron los incidentes que aliviaron el tedio del viaje.

Por fin, al revolcarse en un lodazal, se toparon con un pobre cerdo, que literalmente se hundía en el barro. Los abogados comentaron sobre el lamentable estado de la pobre criatura y siguieron adelante. Aproximadamente media milla fue recorrida laboriosamente, cuando Lincoln de repente exclamó: "No sé cómo te sientes al respecto, pero tengo que regresar y sacar ese cerdo del lodazal". Su camarada se rió, creyéndolo simplemente una broma; pero, ¿cuál fue su sorpresa cuando Lincoln desmontó, lo dejó con sus reflexiones y, caminando lentamente hacia atrás, como un hombre sobre zancos abriéndose camino según lo permitían sus largos implementos, luchó con los cerdos que se estaban ahogando, lo arrastró fuera de la zanja, se fue? lo puso en el borde para recuperar fuerzas, midió lentamente la distancia de regreso a su carro, y los dos hombres siguieron adelante como si nada hubiera pasado.

La naturaleza grandiosa y fraternal que no podía consentir en ver sufrir al más bajo de los animales sin acudir a su rescate con una gran incomodidad personal fue nutrida por años de abnegación para la gran lucha, cuando debería ser lo suficientemente fuerte como para “poner un hombro a la rueda ”, que debería levantar el carro del Estado fuera del fango y poner en pie una carrera sometida. ( Frances E. Willard. )

Versículos 6-8

No pervertirás el juicio.

Deberes de los jueces

I. Que los jueces sean imparciales.

1. En particular hacia los pobres ( Éxodo 23:6 ).

(1) Porque los pobres están más expuestos a la opresión de los poderosos.

(2) Porque los pobres a menudo se encuentran en desventaja debido a la falta de conocimientos técnicos o de medios para obtener asistencia jurídica.

(3) Porque los pobres son fácilmente intimidados.

2. En general hacia la derecha ( Éxodo 23:7 , primer inciso). No ayudar o incitar a una causa equivocada.

II. Que los jueces sean cautelosos, en particular con respecto a los asuntos relacionados con la pena capital. “No mates al inocente y al justo”.

1. El caso debe estar claramente probado.

2. Que el acusado tenga el beneficio de la duda.

3. Porque se haría justicia. Si el criminal escapaba de una condenación terrenal, Dios “no justificaría al impío” ( Proverbios 11:21 ).

III. Que los jueces sean incorruptos ( Éxodo 23:8 ), ya sea en forma de soborno directo o presente indirecto.

1. Porque el soborno puede cegarlo al verdadero mérito del caso; y&mdash

2. Porque el soborno puede pesar y pervertir su juicio en el lado equivocado.

IV. Que los jueces sean considerados ( Éxodo 23:9 ), especialmente con los extranjeros. Porque&mdash

1. Ellos mismos habían sido extranjeros y habían sufrido por falta de consideración.

2. Por tanto, conocían algo de los sufrimientos de los extranjeros.

(1) Los extranjeros pueden ignorar la ley y, sin saberlo, quebrantarla.

(2) Cuando se rompen, es posible que no sepan nada de tecnicismos legales o no puedan pagar los gastos legales. ( JW Burn. )

La administracion de justicia

Había una estrecha conexión entre la constitución civil y militar de los hebreos. Los mismos hombres que fueron capitanes de miles y capitanes de cientos en la guerra fueron magistrados en tiempos de paz. En todos los estados orientales, el punto de mayor debilidad es la administración de justicia. Aquellos que han vivido mucho tiempo en Oriente testifican que no existe la justicia; que ningún cadí, sentado en el lugar del juicio, pretende jamás tener una virtud tan excepcional como para estar por encima de recibir sobornos.

Lo máximo que se puede esperar es la hipocresía que es el homenaje del vicio a la virtud; e incluso esto rara vez se aplica, porque donde el soborno es universal, nadie se ve obligado por la vergüenza a ocultarlo. Contra esta terrible desmoralización no puede resistir más piedra que la de la autoridad divina. En la administración de justicia, una teocracia es un gobierno ideal, porque es la Divinidad entronizada en la tierra como en el cielo; y ninguna otra forma de gobierno impone la justicia de una manera tan absoluta y perentoria.

A los ojos del legislador hebreo, el tribunal civil era tan sagrado como el Lugar Santísimo. El cargo de juez estaba tan verdaderamente autorizado y su deber tan solemnemente ordenado como el del sacerdote. “El juicio es de Dios”, dijo Moisés; y el que dio un juicio falso desatendió la autoridad de Aquel cuya naturaleza es la justicia y la verdad. El tribunal era un lugar sagrado, que ninguna malicia privada podía profanar.

La evidencia se recibió con cuidado religioso. Se administraron juramentos para dar solemnidad al testimonio ( Levítico 5:1 ). Entonces el juez, que ocupaba el lugar de Dios, debía pronunciarse equitativamente, cualquiera que fuera el rango de las partes contendientes ( Deuteronomio 1:17 ).

No reconoció distinciones; todos eran iguales para él. El juez no debía notar ninguna diferencia. No debía dejarse influir ni siquiera por la simpatía por los pobres ( Éxodo 23:3 ; Levítico 19:15 ). A los magistrados no se les permitió aceptar un obsequio por temor al soborno. ( Campo HM, DD )

Soborno resistido

Convencidos de que Marvell sería de ellos (de la Administración) por preguntar debidamente, enviaron a su antiguo compañero de escuela, el Lord Tesorero Danby, para renovar su amistad con él en su buhardilla. Al despedirse, el Lord Tesorero, por puro afecto, deslizó en su mano una orden sobre el Tesoro de 1.000 libras esterlinas, y luego se dirigió a su carro. Marvell, mirando el papel, llamó al Tesorero: “Mi señor, pido otro momento.

Volvieron a subir a la buhardilla y llamaron a Jack, el criado. "Jack, niño, ¿qué cené ayer?" ¿No lo recuerda, señor? Tenías la paletilla de cordero que me ordenaste que le trajera a la mujer del mercado ". “Muy bien, niña. ¿Qué tengo para cenar hoy? "¿No sabe, señor, que me ordenó que me tumbara junto al hueso de la hoja para asar?" “Así es; muy bien, niño; irse.

Mi señor, ¿escuchas eso? Se proporciona la cena de Andrew Marvell. Ahí está tu papel, no lo quiero. Sé el tipo de amabilidad que pretendías. Vivo aquí para servir a mis electores. El Ministerio puede buscar hombres para su propósito. Yo no soy uno ". ( Coleridge. )

Sobornos rechazados

"¿Por qué", preguntó uno de los ingleses Tortes of the Tory, gobernador de Massachusetts, "por qué una oficina no ha quitado al Sr. Adams de su oposición?" A lo que el Gobernador respondió: "Tal es la obstinación e inflexibilidad del hombre, que nunca sería conciliado por ningún cargo". Su hija solía decir que su padre rechazó una pensión del gobierno británico de 2.000 f al año.

Una vez, cuando un mensajero secreto del general Gage lo amenazó con un juicio por traición si persistía en su oposición al gobierno y le prometía honores y riquezas si desistía, Adams se puso de pie y respondió: “Señor, confío en Hace mucho que hice las paces con el Rey de reyes. Ninguna consideración personal me inducirá a abandonar la justa causa de mi país ".

Un juez para rechazar sobornos

Me atrevo a decir que es posible que muchos de ustedes hayan oído hablar del célebre Sir Matthew Hale, que tenía la costumbre de recibir un regalo de una persona todos los años; y sucedió una vez que, aproximadamente a la hora habitual en que este amigo le hizo el presente, fue acusado de algún delito y debía comparecer como acusado ante sir Matthew Hale. En esta ocasión, sir Matthew Hale le devolvió el presente, para que no pudiera dar siquiera la sombra de una sospecha de que la pureza de la imparcialidad judicial se vea perturbada, o parezca perturbada, por un obsequio de alguien que iba a comparecer ante el tribunal acusado. de un delito y exigiendo un juicio justo.

Y creo que todavía se consideraría el ultraje más escandaloso contra nuestra constitución, y todo juez lo repudiaría con desprecio y desdén, si alguien, esperando que su causa sea juzgada por ese juez, intentara propiciar su favor con regalos. Ahora, esta hermosa regla - tan justa, tan razonable, tan apropiada - fue anticipada y conocida, observan, hace tres mil años, y fue revelada por primera vez por Aquel que es la Fuente de toda sabiduría y justicia. ( J. Cumming, DD )

Soborno resistido

Un especulador escuchó que se proyectaba una fusión entre dos sociedades anónimas, lo que brindaría la oportunidad de ganar una gran suma de dinero mediante la rápida compra de acciones. Conocía a un funcionario que ocupaba un puesto subordinado y mal pagado en una de las empresas y acudió a él para obtener información fidedigna. Pero el funcionario era cristiano y un hombre de honor, y sabiendo que la información operaría en detrimento de sus empleadores, se negó a decir si se contemplaba la fusión o no.

"Puedo ganar 60.000 libras esterlinas con mis especulaciones si me lo dices", dijo el tentador, "y te daré la mitad". “No puedo traicionar mi confianza”, fue la respuesta. “No es necesario que hable”, dijo el especulador; "Solo guiña el ojo y lo sabré, y tendrás £ 30,000". La tentación fue feroz, pero el cristiano la venció. Unos días después, cuando se completó la fusión, el especulador reprochó a su conocido no dar la información, pero le dijeron que una conciencia aprobatoria estaba por encima del precio. Es satisfactorio saber que el funcionario fiel prosperó en su carrera posterior y ahora recibe un salario de 5.000 libras esterlinas al año.

Versículo 9

No oprimirás al extraño, porque conociste el corazón del extraño.

La lógica de la ley

El argumento es que nuestra conducta debe surgir de nuestra experiencia; debemos remontarnos a nuestra propia historia y conciencia en busca de la ley que nos guiará en el tratamiento de nuestros semejantes. Bueno, podríamos hacerlo, ya no deberíamos escuchar la voz áspera del rencor, la crítica hostil, el comentario mezquino o la exigencia severa.

1. No oprimirás al hombre que lucha, porque tú mismo has tenido tu lucha. No seas duro con los que van cuesta arriba.

2. No oprimirás a un hombre que duda, porque tú mismo has tenido tus dudas, si eres más que la mitad de un hombre.

3. El texto tiene un significado en referencia a nosotros mismos, así como a los demás. No renovarás viejos miedos, porque todos tus miedos han sido redondos, negros y descarados mentirosos. Seis miedos han estado contigo, te han mentido, te han hecho hacer el tonto en todas las relaciones y asuntos superiores de la vida, ¡y sin embargo te detecto esta mañana hablando en un rincón con un miembro de la misma falsa familia! ¿Por qué no lo arrojas, ni lo ordenas detrás de ti, ni te burlas de él con la burla del perfecto descanso en Dios?

4. "No harás ... porque ..." Esa es la lógica del texto. Ahora bien, ¿quién debe ser el que dio tales leyes? En el carácter de las leyes, encuentra el carácter del legislador. Dios debe ser tierno; Se ocupa de los extraños. No solo eso; Debe estar consciente de la historia humana en todos sus cambios y procesos. Él sabe de los extranjeros que estaban en la tierra de Egipto; Él sabe de su liberación; Sabe que los extraños son una tribu que debe estar en la tierra de una época a otra; Él nos conoce por completo.

Habla una palabra por el extraño. Oh, hombre, hombre solitario y sin amigos, deberías amar a Dios. Oh, mujer, madre, hermana, mujer pecadora, debes amar a Cristo. Oh, hijitos, flores frágiles que pueden marchitarse en un momento, debéis extender vuestras manitas, aunque sea en una oración muda, y anhelar tocar al Hijo de Dios. Oh, hombre trabajador, llevado por el demagogo, hecho a burlarse de donde se debe rezar, la Biblia ha hecho más por usted que cualquier otro libro que jamás haya intentado hacer; ¡Este es un libro humano, un libro para la guardería, la familia, el mercado, el parlamento, el universo! ( J. Parker, DD )

Amables cualidades desarrolladas por la adversidad

Supongo que es la adversidad la que desarrolla las cualidades bondadosas de nuestra naturaleza. Creo que el sentido de degradación común tiende a hacer a los degradados amables, al menos entre ellos. Me han dicho que se encuentra así en las plantaciones de las bandas de esclavos. ( Lord Beaconsfield. )

Versículos 10-11

El séptimo año lo dejarás reposar.

El año sabático

Esta ley tenía la intención:

1. Mostrar la fertilidad de la tierra prometida. Cada siete años, sin habilidad ni trabajo, la tierra produciría por sí misma lo suficiente para los pobres y las bestias del campo.

2. Fomentar hábitos de ahorro y previsión, para que puedan proporcionar el año de descanso.

3. Para probar

(1) su fe en la providencia, y

(2) su obediencia a las leyes de Dios. El sujeto sugiere ...

I. Que pueden llegar períodos por orden o permiso de Dios en los que el trabajo debe dejar de lado. Depresión comercial, enfermedad, vejez.

II. Que la perspectiva de tales períodos debería llevarnos a proveerlos. No somos como “aves del cielo” o “pasto del campo”, que literalmente tienen que ser alimentados y vestidos por la providencia de Dios, y son absolutamente incapaces de predecir y prever contingencias.

III. Que la perspectiva de tales períodos nos enseñe la resignación a la voluntad de Dios y la fe en su bondad ( Mateo 6:25 ).

1. Queda “un reposo” para el pueblo de Dios.

2. Prepárese para ese descanso por fe y obediencia. ( JW Burn. )

Versículo 12

El séptimo día descansarás.

Trabajo y descanso

I. Ese descanso es necesario: "Puede ser renovado".

1. El descanso es necesario para que las facultades agotadas puedan descansar después del trabajo pasado.

2. El descanso es necesario para que esas facultades se fortalezcan para el servicio futuro.

3. El descanso es necesario para que el trabajo no resulte molesto; porque si es así

(1) se hará de forma descuidada; y

(2) hecho de manera imperfecta.

4. El descanso es necesario para que el trabajo sea libre y gozoso.

II. Ese descanso se proporciona misericordiosamente.

1. Este descanso es provisto por Dios, para que el hombre no pase por alto su necesidad.

2. Este descanso es provisto por Dios para que el siervo, el extranjero o la bestia no sean defraudados de su derecho a él.

III. Ese descanso debe ganarse con diligencia. "Seis días harás tu trabajo".

1. No holgazanear sobre él;

2. No descuidarlo; pero

3. Hágalo con seriedad, concienzuda y bien.

Solicitud:

1. Una lección para los empleadores. Dios ha proporcionado este descanso; cuidado como robas lo que Dios le ha dado al hombre.

2. Una lección para los trabajadores. Este descanso es tuyo por derecho. Luego

(1) reclamarlo;

(2) no abuse de él;

(3) no reduzca la de los demás;

(4) trabaja durante tu propio tiempo, descansa durante el tiempo de Dios.

3. Una lección para el mundo en general. La infracción del sábado es la causa directa de

(1) males intelectuales; cerebros sobrecargados, etc .;

(2) males morales; descuido de los derechos de Dios y del hombre;

(3) males físicos. La ciencia ha demostrado la necesidad de descansar un día de cada siete. ( JW Burn. )

Necesidad de descansar

Sabemos muy bien que si los trenes circulan a cincuenta millas por hora por carreteras construidas para soportar sólo una velocidad de treinta millas por hora, todo en poco tiempo comienza a ceder y a desgastarse, y toda la carretera y todos los el material rodante se pone en una situación peligrosa. Cada riel, cada amarre, cada junta, cada clavo, cada rueda y cada pieza de maquinaria siente la tensión y el desgaste. El mecanismo humano no es menos sensible que los ferrocarriles y las locomotoras.

La tendencia de la época es aumentar la velocidad del movimiento y el progreso individual. El ser humano sobrecargado necesita descanso y reparaciones constantes, al igual que los ferrocarriles y las locomotoras, y mil veces más, porque su mecanismo es infinitamente más complicado y delicado. En lugar de agregar más combustible a un motor desordenado para hacerlo funcionar, lo enviaríamos al taller de reparaciones y dejaríamos que obreros calificados lo restauraran a solidez.

Entonces, cuando la mente y el cuerpo estén desgastados y cansados, envíelos al taller de reparaciones para que descansen. Dormir, comida tranquila y nutritiva, la ausencia de todos los estimulantes, látigos y aguijones: estos hábiles trabajadores positivos y negativos de la naturaleza restaurarán (si es que pueden) la vitalidad desperdiciada y devolverán la salud, la fuerza y ​​la solidez. ( Abogado cristiano. )

Versículo 13

Sea prudente.

Circunspección

I. En general. "En todas las cosas". Moisés está llegando al final de estos preceptos y, al mirarlos hacia atrás, dice: "Sé prudente". El original sugiere:

1. Que estemos plenamente conscientes de la importancia de los mandamientos divinos.

(1) Hágales un examen inteligente y reverente.

(2) Guárdelos en la memoria.

(3) Estúdialos en su benéfica operación.

2. Que debemos estar en guardia contra las tentaciones de quebrantar los mandamientos divinos. Las tentaciones son

(1) repentino;

(2) insidioso;

(3) engañar.

3. Que debemos tener cuidado de “recordar sus mandamientos para cumplirlos”.

(1) Existe el peligro de que una estimación exagerada de la debilidad humana conduzca a la desesperación por un lado y a la imprudencia por el otro.

(2) Dios no ordenaría lo imposible.

(3) Hay "gracia para ayudar en momentos de necesidad".

II. En particular, "no menciones", etc. Porque ...

1. Eso sería una circunspección en el primer y mayor mandamiento.

2. Eso sería perder la ayuda prometida al circunspecto.

3. Eso sería ceder a una tendencia a la falta de circunspección en todo. Cristianos

1. "Velad y orad, no sea que entréis de memoria en la tentación".

2. Viva para “adornar la doctrina de Dios su Salvador en todas las cosas. ( JW Burn. )

Se necesita circunspección

La misteriosa perturbación de la brújula de un barco se informa en una revista científica. Parece que la brújula del barco Penguin, recientemente anclado frente a Australia, se desvió cincuenta y cinco grados y tuvo una inclinación de ochenta y tres grados. Después de que el barco abandonó el fondeadero y prosiguió su viaje, cesaron los disturbios. A dos millas del punto, la variación era bastante normal. El capitán pasó un día investigando el fenómeno.

Pasó dos o tres veces sobre el punto donde había anclado, y descubrió que cada vez que el barco lo cruzaba, la brújula se perturbaba como antes, y se recuperaba cuando se encontraba a una distancia de dos millas en cualquier dirección. Esto le convenció de que el centro de la perturbación submarina se limitaba a un círculo de menos de dos millas de minerales magnéticos en el fondo del mar. El diario que informa sobre su observación dice: “Por muy grande que sea la ganancia para el navegante de ser advertido de un peligro formidable en ciertos lugares, le impone el deber imperativo de estar siempre en guardia contra tales fuentes de desastre en otros lugares, y de informando de inmediato cualquier nueva perturbación magnética, como lo haría con una roca o un banco de arena. " Es necesaria una vigilancia similar por parte de todo viajero a lo largo de la vida.

Versículo 16

La fiesta de la cosecha.

La fiesta de la cosecha

I. La instrucción que comunica

1. Exhibe el maravilloso poder de Dios.

2. Tenemos un establecimiento de la fidelidad y la verdad de Dios.

3. Tenemos una manifestación de la bondad y la generosidad de Dios.

4. Muestra la misericordia y la paciencia de Dios.

5. Nos muestra la conexión entre los medios y el fin.

II. Qué sentimientos debería producir. Debería producir sentimientos

1. De profunda humillación.

2. De sincera gratitud.

3. Nuestra constante dependencia de Dios.

4. Un deseo constante de agradarle.

III. Qué influencia práctica debería ejercer el tema sobre nosotros.

1. Trabajar por la provisión adecuada a nuestras almas.

2. Hacer el bien en nuestras respectivas esferas y estaciones de la vida.

3. Prepárese para la cosecha final.

Solicitud:

1. Disfrutemos con gratitud de las bondades de la Providencia. Muchos abusan, muchos olvidan, etc.

2. Estemos especialmente ansiosos por las bendiciones de la vida eterna.

3. Actuemos siempre en referencia a la cosecha final del mundo. ( J. Burns, DD )

Fiestas de romería

I. Las fiestas religiosas son memoriales.

1. De los tratos pasados ​​de Dios.

2. De nuestra dependencia del cuidado de Dios.

3. De nuestra condición actual. Peregrinos. Esta tierra no es nuestro descanso.

II. Las fiestas religiosas no deben interferir con los deberes de la vida.

III. las fiestas religiosas declaradas son útiles para el espíritu religioso.

IV. Las fiestas religiosas deben promover los instintos sociales y benevolentes de nuestra naturaleza.

V. Las ofrendas en las fiestas religiosas deben ser:

1. Puro,

2. De los mejores. ( W. Burrows, BA )

La fiesta de la cosecha

Este fue su Pentecostés; así llamado de una palabra griega que significa “cincuenta” - porque ocurrió en el quincuagésimo día de la fiesta de los panes sin levadura. Era, propiamente, una fiesta de la cosecha, en la que los judíos ofrecían acción de gracias a Dios por los frutos maduros de la tierra. Para comprender el interés peculiar que los judíos tenían en esta festividad, debe recordar que los israelitas, después de su establecimiento en Canaán, eran casi en su totalidad una nación de agricultores.

El campesino y el noble, en sus respectivas esferas, eran por igual labradores. Y toda la tierra de Israel estaba en el estado más alto de cultivo. Ahora, para un pueblo así, que habita en un país así, la fiesta de la cosecha era necesariamente una gran fiesta.

1. Nosotros también queremos grandes fiestas nacionales y religiosas, para tener en cuenta las grandes providencias nacionales.

2. Los necesitamos, además, tan ciertamente como los judíos, por su influencia política conservadora - para contrarrestar las tendencias seccionales y antisociales de nuestras grandes divisiones tribales. Si pudiéramos llegar a tales pentecostes a nivel nacional, ningún hombre vivo se atrevería jamás a respirar de discordia y desunión, por acordes, tiernos como nuestros amores y más fuertes que nuestras vidas tejidas de religión y santas con viejos recuerdos, como los festivales conmemorativos. unir a Judá y Efraín, ¡nos uniría y nos uniría a Dios!

3. Mientras tanto, necesitamos tales festividades pentecostales para esas ventajas personales que trajeron a los hebreos. Proporcionan esa relajación inofensiva tan necesaria constitucionalmente para nuestro mayor bienestar. El placer real, tanto físico como moral, es siempre la verdadera ley de la vida. La verdadera virtud es afable y gozosa, que camina por la tierra con vestiduras brillantes y con pasos que brincan. Y la intensidad nerviosa, inquieta, irreflexiva y devoradora del propósito con que nuestros hombres siguen sus negocios es tan desastrosa para el florecimiento moral más noble y el aroma del corazón, como un huracán rugiente para un jardín de rosas. Sobre todo, nuestra naturaleza religiosa los necesita. El verdadero gozo del Señor es la fuerza del cristiano. La alegría es un elemento fundamental de la piedad.

4. Este es nuestro Pentecostés, nuestra fiesta de la cosecha. E incluso en su aspecto más bajo, como un reconocimiento agradecido de la bondad de Dios, al preservar para nuestro uso los frutos bondadosos de la tierra, es una ocasión apropiada para el agradecimiento. Apenas es posible sobrestimar la importancia de la agricultura. Supera al comercio y la manufactura, ya que una causa es superior a sus efectos, ya que una vida interior es más importante que sus diversas funciones externas.

Mientras tanto, las influencias reflejas de la agricultura industrial en nuestro bienestar físico y social son también incalculables. Después de todo, los mejores productos de nuestras tierras agrícolas se encuentran en nuestras casas rurales. En el arado se cultivan cosas mejores que el maíz y las coles: huesos, músculos, tendones, nervios, cerebro, corazón; todos estos prosperan y se fortalecen con la agricultura. Los especímenes de virilidad fuerte, sana y de sentido común que se ven en nuestras ferias anuales son un espectáculo más fino que todo el ganado gordo y las ovejas, y los caballos nobles, y la valiente variedad de frutas e implementos agrícolas. La agricultura purifica la moral, corrige el gusto, profundiza el elemento religioso, desarrolla al hombre individual.

5. Nuestra acción de gracias es en parte en vista de los frutos maduros de la tierra; pero principalmente en vista de otras bendiciones superiores. Y en este sentido también, es propiamente: una fiesta de la cosecha. Con respecto a todas las cosas, no solo a los frutos naturales de la tierra, sino a todos los grandes intereses humanos, políticos, intelectuales, religiosos, se puede decir que vivimos en la gran época de la cosecha del mundo. Hemos cosechado y estamos cosechando los frutos maduros y maduros de todas las generaciones pasadas de la tierra. Considere esto un poco.

(1) Primero: esto es cierto, políticamente. Considerado filosóficamente, el gran fin y objetivo de todo progreso civil es la libertad humana: el desarrollo y la cultura más elevados del individuo y la hombría libre. La monarquía, el poder de un solo hombre, la oligarquía, el poder de pocos hombres, no son sino las etapas sucesivas de la vida en crecimiento, hasta el producto maduro de la verdadera democracia: el poder de todos los hombres. Con este fin se ha ofrecido todo el progreso político; y más allá de esto no hay progreso. Ésta es la cosecha de la larga gestión política de la tierra, y la estamos cosechando.

(2) Luego, pasando de lo político, el mismo pensamiento es cierto con respecto a lo intelectual. Es un pensamiento muy digno de nuestra reflexión, en una ocasión como esta: ¡que vivimos en la época de la cosecha de la mente y el pensamiento! Considerado cuidadosamente, el desarrollo de lo "mental" sigue la ley del desarrollo material. "Primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga". El genio es primero poético, luego práctico.

Primero, la flor alarmante; luego la fruta sustancial. Desde el principio, la ley del progreso intelectual del hombre ha sido de lo abstracto a lo práctico, de las ideas a los hechos. Lo práctico, siendo fruto de lo imaginativo, como el maíz maduro es fruto de la vida interior de la planta. En generaciones pasadas, el intelecto ha estado ocupado en una agricultura rudimentaria: talar los grandes bosques; drenando las marismas bajas; sometiendo el suelo accidentado; esparciendo la semilla; y mirando y esperando el aumento.

La vieja filosofía; la vieja civilización; las antiguas organizaciones políticas, civiles y eclesiásticas; la vieja caballería; la vieja poesía: estos eran los gérmenes del pensamiento, las hojas del pensamiento, las flores del pensamiento, que han madurado y están madurando a nuestro alrededor en el fruto glorioso de Dios. Vivimos en el pródigo y exuberante otoño de la tierra, en tiempos en los que las cosas maravillosas son la regla y las cosas significan la excepción, en una economía de prodigios, cada uno de los cuales es un milagro aparente para la comprensión anterior de los hombres y, sin embargo, todo, solo el desarrollo maduro. de sus propios gérmenes de pensamiento. Y si la ley de toda la agricultura es “sembrar con lágrimas y cosechar con gozo”, entonces nuestra acción de gracias por vivir en estos tiempos llenos de acontecimientos debe ser para Dios, este día, ¡una gran fiesta de la cosecha!

(3) Pasando esto, observamos una vez más, y finalmente, que esta misma ley de desarrollo que hemos estado trazando a través de lo político e intelectual, se encontrará que gobierna en lo espiritual, y en este sentido deberíamos regocijarnos principalmente de que vive en el tiempo de la cosecha de la vida.

6. En aspectos, entonces, como estos, políticos, intelectuales, religiosos, vivimos tiempos de bienaventuranza sin igual. ¡Hemos subido a Sion desde colinas púrpura de cosecha y valles dorados de maíz, en la exuberante cosecha de los mortales! Y nos conviene celebrar la fiesta ante Dios como el viejo judío guardaba su Pentecostés. Como hombres, como patriotas, como filántropos, como cristianos, nuestra copa de gozo brilla con fuerza.

¿Qué más podría haber hecho Dios por nosotros que no haya hecho? ¿Qué personas pueden ser felices ante Dios si nosotros no somos felices? Viviendo aquí, en este siglo diecinueve, hombres libres, cristianos libres, parecemos estar en el mismo monte de Dios, arrojados al desierto de las edades, ¡para la entronización de Su gran hijo varón! Miramos hacia atrás y ¡he aquí! todo el pasado ha estado trabajando juntos por nuestra bienaventuranza nacional e individual.

Patriarcas, profetas, bardos, sabios, valientes, conquistadores, todos han sido nuestros sirvientes. Generación tras generación, que han vivido y muerto &mdashgrandes imperios, que han surgido y florecido, y han pisado caminos imperiales y han desaparecido para siempre&mdash parecen levantarse de su antiguo polvo de muerte y marchar en visión ante nosotros, tendiendo ¡Derriba todos sus pensamientos, artes y honores acumulados, todos los trofeos de sus poderosos triunfos, en homenaje, a nuestros pies! ¡Miramos hacia adelante, y el ojo se deslumbra con la visión de la gloria que está a punto de concederse a la criatura real de Dios, el hombre! cuando esté de pie sobre este mundo redimido, hará valer su derecho de nacimiento: ¡un hijo de Dios aquí! heredero de Dios para siempre! En verdad, tenemos motivos para dar gracias.

“Grandes cosas ha hecho Jehová en nosotros, de las cuales nos alegramos”. ¡Demos, entonces, curso libre a nuestras emociones agradecidas! Agradecidos por el presente, confiados por el futuro, regocijémonos ante Dios "con el gozo de la cosecha". ( C. Wadsworth. )

Versículo 19

No herirás a un niño.

Aprecia el instinto más fino

La prohibición sugiere el deber de apreciar los mejores instintos de nuestra naturaleza. El acto aquí prohibido difícilmente podría llamarse crueldad, el niño estaba muerto, pero era antinatural. Es hermoso ver cómo la antigua Ley inculca esta rara y delicada delicadeza de sentimiento. La lección es que debe evitarse todo lo que tienda a embotar nuestra sensibilidad moral. ( J. Orr. )

Versículo 20

Para llevarte al lugar que he preparado.

La peregrinación de la vida

El ángel, el camino, el lugar preparado. Es la llave divina del misterio de la vida. La vida es enfáticamente un camino. No por el camino del mar, un camino rápido y fácil, sino por el camino del desierto, el Dios antiguo guió a sus peregrinos. La visión del ángel en el camino ilumina el desierto. Considere la sugerencia del texto en cuanto a:

I. La condición del peregrino. Los hijos de Dios deben ser peregrinos, porque este mundo no es lo suficientemente bueno, no es lo suficientemente brillante, no puede ser lo suficientemente bendecido para el peregrino en su hogar. Para&mdash

1. El alma instruida ve el toque de la imperfección esencial y los límites de la limitación cercana en todo aquí.

2. Hay un dolor constante del corazón a través de la memoria y la esperanza.

3. La vida es una peregrinación porque está lejos del Amigo a quien amamos supremamente.

II. La guía del peregrino.

1. Dios ha enviado a su ángel ante nosotros en la persona de su Hijo.

2. Él envía a su ángel con nosotros en la persona del Espíritu Santo.

III. Camino del peregrino a la casa del peregrino.

1. Es un camino de trabajo y dificultad intencionados, de desierto, peligro y noche. Debemos sufrir en el desierto; la única pregunta es, ¿será con o sin el ángel del Señor?

2. Es una forma de deber severo e intransigente. Dios nos pide ahora simplemente que hagamos y produzcamos, y que esperemos para ver toda la razón y cosechar todo el fruto en lo alto. Debemos entrenarnos en el hábito de la acción justa y dejar los resultados a Dios y a la eternidad.

3. Es un camino de muerte. Dios no nos promete inmunidad contra la muerte. La sombra ronda la vida como un monitor lúgubre para todos nosotros. Sólo el que pueda mirarlo fijamente y fijar su forma verá que es angelical y brillante con la gloria del más allá. La tumba no es más que el último paso del camino por el cual el ángel nos conduce al lugar que ha preparado. ( JB Brown, BA )

Guía divina

I. Hay un camino divino.

1. A través del desierto.

2. Acosado de enemigos.

3. Muchas privaciones.

4. Al contrario del mero gusto humano.

¡El camino de Dios no es el nuestro! El nuestro puede ser agradable al principio pero amargo al final, pero el camino de Dios es al revés; y, sin embargo, no exactamente, porque los dulces se mezclan amablemente con los amargos. Hay hambre, pero hay maná. Hay sed, pero hay agua clara de la roca golpeada. Hay perplejidad, pero hay un ángel para guiar y proteger.

II. Este camino conduce a lugares divinamente preparados. El cielo es un lugar especialmente preparado. "Voy a prepararte un lugar". Un lugar en el mejor de todos los lugares. Un hogar en el mejor de los hogares. Una morada donde todas las moradas son mansiones. Un asiento donde todos los asientos son tronos. Una ciudad donde todos los ciudadanos son reyes. Lo que importa es que el camino sea largo ya veces lúgubre, siempre que el lugar sea tan atractivo; y no podemos dejar de alcanzarlo si obedecemos las instrucciones divinas.

III. Los viajeros en este camino son favorecidos con un guía divino. Jesucristo, el ángel del nuevo pacto, es plenamente competente para dirigir y proteger. Ha pisado cada centímetro del camino.

IV. Las promesas divinas dependen de la búsqueda fiel de los métodos divinos ( Éxodo 23:21 ). Los métodos divinos son: precaución, obediencia, autocontrol y la destrucción total de todo lo que tenga la más remota tendencia a dañar la naturaleza moral. ( W. Burrows, BA )

El ángel del pacto

I. Su naturaleza era Divina.

1. Igual a Dios.

(1) Llevando el nombre Divino; "Mi nombre está en él". El nombre del pacto incomunicable de Jehová.

(2) Realizar acciones Divinas; "Mi ángel irá", etc., "Yo los cortaré". Así que en el Nuevo Testamento, "Mi padre y yo somos uno".

2. Distinto de la personalidad del hablante, "Yo envío", por lo que el Nuevo Testamento, "El Padre que me envió".

II. Su oficio era conducir al pueblo del pacto al cumplimiento del compromiso del pacto de Dios.

1. Providencia. "Para mantenerte en el camino". Así que Cristo "sostiene todas las cosas por la palabra de su poder". "En Él todas las cosas consisten". En general, y en particular, preserva a los que confían en él ( Juan 10:28 ).

2. Redención. "Para llevarte al lugar que he preparado". La redención de Israel solo se ha logrado a medias hasta ahora. Entonces, la redención eterna de Cristo no está completa hasta que el último enemigo sea destruido ( Juan 14:2 ).

III. La actitud adecuada hacia él.

1. Miedo. Cuidado para no desagradarle. Cristo es el Salvador de los únicos que creen en él. Para otros, Él es un "olor de muerte para muerte".

2. Obediencia. "Obedece su voz". Así dice el Padre en el Nuevo Testamento ( Mateo 17:5 ); y Él mismo ( Mateo 28:20 ). Esto implica

(1) Confía en Su persona.

(2) Sujeción a Su autoridad.

(3) La ejecución de sus mandamientos.

IV. La recompensa por obedecerle ( Éxodo 23:22 ).

1. Identificación y simpatía con nosotros en nuestra causa. "Seré un enemigo", etc.

2. Victoria sobre nuestros enemigos ( 1 Corintios 15:57 ), mundo, carne, diablo, muerte, etc.

3. Herencia en la tierra prometida.

Aprender&mdash

1 . ( 2 Timoteo 1:9 ), Que la gracia de Dios se ha manifestado en Jesucristo desde el principio del mundo.

2. Que la gracia de Dios ha estado, a través de Jesucristo, con su pueblo hasta el momento presente.

3. Y será hasta el fin del mundo. ( JW Burn. )

Cristo a la cabeza de la columna

Se dice que cuando el duque de Wellington, en una ocasión, se acercó a su ejército en retirada, un soldado lo vio primero y gritó: “Allí está el duque de Wellington; ¡Dios lo bendiga!" y el ejército en retirada tuvo el valor de recuperarse y avanzar y ahuyentar al enemigo. Se ha dicho que el duque de Wellington valía en cualquier momento más que cinco mil hombres. Así sería si tuviéramos al Capitán de nuestra salvación al frente, seguiríamos adelante.

¡Cuán gloriosamente contendría esta Iglesia si Cristo estuviera visiblemente frente a ellos! Pero el ejército a veces no contaba con el duque de Wellington. Había un lugar donde no podía estar. Y si Cristo estuviera visiblemente presente, estaría presente al mismo tiempo, solo en una iglesia en una localidad; podría ser en Filadelfia, pero ¿qué hay de las otras mil ciudades? Pero un Salvador invisible está a la cabeza de la columna en todas partes.

Sabemos que Él está ahí. El Capitán de nuestra salvación es donde dos o tres se reúnen en Su Nombre para inspirarnos; y hoy, en cada ciudad sobre la faz de este globo, donde las columnas se encuentran para marchar, Su voz suena "¡Adelante!" en sus oídos. ( M. Simpson, DD )

El ángel en la vida

Las leyes sin ángeles convertirían la vida en una fatiga. La vida nunca se ha quedado sin algún toque de la presencia y el amor Divinos. Desde el principio esto ha sido característico de nuestra historia. Lo solemne, lo grandioso, es que en nuestra vida hay un ángel, un espíritu, una presencia; un ministerio sin nombre definido y totalmente sin mensurabilidad! un ministerio lleno de gracia, un servicio muy tierno y reconfortante, siempre operando sobre la necesidad de nuestra vida y el dolor de nuestro corazón.

Descansemos en esa convicción por un momento o dos hasta que veamos cómo podemos establecerla mediante referencias a hechos, experiencias, conciencias contra las cuales no puede haber testimonio. Vea cómo nuestra vida se redime de la bajeza asumiendo que un ángel la está guiando. ¿Quién puede creer que un ángel ha sido designado para llevar una vida que debe terminar en la tumba? El anticlímax es impactante; la sugerencia está cargada con el mismo espíritu de blasfemia.

Si un ángel nos está guiando, ¿nos está guiando a la tumba? ¿Qué hay dentro de nosotros que detesta la tumba, que se aparta de ella con aversión, que no será enviado a una prisión tan baja y mezquina? Es "la Divinidad que se agita dentro de nosotros". Por otra parte, ¿quién podría pedirle a un ángel que sea un huésped en un corazón entregado a malos pensamientos y propósitos? Dada la conciencia de que un ángel nos está guiando, e instantáneamente deben establecerse una serie de preparativos correspondientes a la calidad y título del ángel líder de nuestra peregrinación.

Nos preparamos para algunos invitados. Según la calidad del huésped es la variedad y el costo de nuestra preparación. A quien nuestro amor espera que nuestro amor provea. Cuando anhelamos la llegada, decimos: “La presencia hará que la casa sea más dulce y más luminosa, y el discurso llenará nuestra vida de nueva poesía y nueva esperanza. Oh, ¿por qué demorar las ruedas del carro? luego hacemos una preparación adecuada, es decir, proporcionada.

El toque del amor es delicado, la invención del amor es fecunda, el gasto del amor es sin rencor ni murmullo, hay que dar otro toque al arreglo más delicado; se debe hacer alguna adición al alojamiento más abundante; El amor debe repasar el programa una vez más para ver que cada línea está escrita de manera digna. Entonces la puerta de entrada debe abrirse ampliamente, y los brazos y el corazón, y todo el ser para recibir al huésped del amor.

Y eso es así en las regiones superiores. Si un ángel me va a guiar, el ángel debe tener una cámara en mi corazón preparada digna de mí. ¡Cámara! No, todo el corazón debe ser la habitación de invitados; él debe ocupar cada rincón y yo debo vestirlo con mantos de pureza y brillo para que se sienta como en casa, aunque haya venido del cielo para hacer algún servicio por mi pobre vida. Cualquier apelación que actúe así sobre todo tipo de facultades, sobre la imaginación, la conciencia, la voluntad, la fuerza, debe ser una apelación que haga bien a la vida.

Nos llama a la perfección, a la preparación, a una nobleza que se corresponde en cierto grado con la nobleza del invitado a quien agasajamos. La presencia divina en la vida, por cualquier nombre que la distingamos, está comprometida a dos efectos, suponiendo que nuestro espíritu y nuestra conducta sean correctos. Dios emprende nuestra causa contra nuestros enemigos. ¡Ojalá pudiéramos dejar a nuestros enemigos en sus manos! No hablo ahora del todo de enemigos meramente humanos, porque donde hay enemistad entre hombre y hombre, aunque nunca puede justificarse, admite tal modificación en el sistema de palabras como para arrojar responsabilidad sobre ambos lados, sino Hablo de otros enemigos, la enemistad expresada por el deseo maligno, por la presión de la tentación, por toda la formación contra la salud del alma y la prosperidad de los principados del poder del aire, los príncipes de las tinieblas,

Envía al ángel a luchar contra el ángel; que el ángel de la luz luche contra el ángel de las tinieblas. El segundo efecto al que está comprometida la presencia Divina en nuestra vida es que seremos bendecidos con el contentamiento que son las riquezas. Por lo tanto, tenemos misterios entre nosotros que la mente común o carnal no puede comprender. Hombres que piden la bendición de Dios sobre lo que parece ser la pobreza más absoluta; hombres que dicen que es suficiente cuando no podemos descubrir casi nada en la mano levantada en reconocimiento de la bondad divina.

Así oímos voces provenientes del lecho de la aflicción que tienen en ellas los tonos apagados del triunfo absoluto; así la cámara del enfermo se convierte en la iglesia de la casa, y si queremos recobrarnos del abatimiento, el lamento y el dolor, debemos ir al lecho de la aflicción y aprender allí cuán maravilloso es el ministerio del ángel de Dios, cuán perfeccionador y ennoblecer la influencia de la gracia de Dios. ( J. Parker, DD )

Versículo 30

Poco a poco los expulsaré de tu presencia.

Los procesos graduales de Dios

Es importante, no solo ver, sino amar, los procesos graduales de Dios. Hay más amor en hacer las cosas pequeñas que en las grandes. Una gran mente nunca es tan grande como cuando se lanza a algo extremadamente diminuto. El tema especial al que el texto se refiere espiritual y alegóricamente es la conquista del pecado. Porque lo que fueron para Israel los antiguos habitantes de la tierra de Canaán, así lo son para nosotros los antiguos habitantes de nuestro corazón.

Pero ahora permítanme trazar lo que me parece una distinción muy importante antes de continuar. Si los procesos de santificación son excesivamente pequeños, el trabajo de justificación es modelo, perfectamente completo, en su único acto aislado definido. Nunca confunda esto: el avance de su santidad con la perfección de su perdón. No hay grados de perdón. Sin embargo, sin embargo, al estar el Señor Jesucristo establecido en su corazón, el pecado ha bajado y la gracia está en ascenso - el pecado está ahí - y ahí está en tremenda rebelión y terrible conflicto.

Haga la distinción entre el pecado dominante y el pecado subordinado, pero rebelde contra la gracia dominante. Sin embargo, aunque el pecado ha sido sometido hasta ahora, vive. Sólo “poco a poco”, después de ser bajado de su trono, es expulsado. Continúa con esa expulsión, hasta que finalmente, cuando la condenación del pecado se cambió por la rebelión del pecado, la rebelión del pecado se intercambió por la eliminación de la presencia del pecado, y el pecado ya no existe.

Ahora quiero llevarlos a ver los beneficios de esto "poco a poco". Está en infinita misericordia. Es la disciplina de la vida. Y no solo en el evento externo, sino en las experiencias internas, para un creyente, todo es disciplina. Y esa superación muy gradual del pecado es una gran parte de la disciplina de la vida: ejercer muchas gracias, paciencia, fe, esperar en Dios, oración, humillación.

Y no solo eso, sino que recuerda que en esta disciplina de la vida, Dios tiene Sus castigos. ¿Y sabes cuál es el castigo más duro de Dios? Pecado. ¡Él hace que los pecados azoten los pecados! - a menudo un pecado que odiamos para azotar un pecado que amamos - a menudo un pecado de acción para castigar un pecado de sentimiento - a menudo un pecado de conciencia para humillarnos en el polvo y hacernos descubrir un pecado de emoción. Los pecados castigan los pecados. Por lo tanto, como los antiguos cananeos fueron guardados en la tierra de Canaán para este mismo fin, para que pudieran ser espinas en el costado de los israelitas, y cuando los israelitas cayeran en la idolatría, por su grave pecado se permitió que algunos se levantaran. y vencerlos por un tiempo, hasta que Dios levantó un juez para vencer a esa nación, así está en tu corazón.

Y no solo es así disciplina y castigo, sino que recuerda que es para la manifestación de la gloria del Espíritu Santo que exhibe Su poder y gracia en el proceso de convertir a los pecadores en santos. O míralo de nuevo así. No creo que podamos soportar ahora ser perfectamente santos. Esa luz interior, si estuviera despejada, sería de tal brillo que nos marchitaría y quemaría. El cuerpo no sería capaz de hacerlo, la mente no sería capaz de hacerlo.

Pero cuando tengamos el espíritu incorpóreo, o cuando tengamos el "espíritu revestido con el nuevo cuerpo", entonces, y sólo entonces, seremos capaces de alcanzar la santidad perfecta. Y hasta eso, debe ser “poco a poco”, un acercamiento gradual a ese estado que no podríamos soportar si se nos presentara de inmediato. Ahora, como conclusión, observe la expresión "Los expulsaré". Es una de las grandes obras de Dios; requiere el poder de la Omnipotencia para erradicar el pecado del alma humana. ( J. Vaughan MA )

El poder de las pequeñas cosas

I. Es por las cosas pequeñas que el hombre destruye su alma; no toma nota de las pequeñas cosas y se acumulan en grandes; se relaja en las pequeñas cosas y así, con el tiempo, afloja todos los vínculos.

II. Poco a poco los hombres se vuelven grandes en piedad. Nos volvemos grandes en santidad al evitar las pequeñas faltas y ser exactos en los pequeños deberes.

III. Hay una gran dificultad en las cosas pequeñas. En los peligros y deberes cotidianos, en las mezquinas ansiedades de la vida en común, en el ejercicio de principios rectos, en las nimiedades, en estos debemos buscar y encontrar la oportunidad de expulsar “poco a poco” a los enemigos de los que hemos jurado expulsar. nuestros corazones. ( H. Melvill, BD )

Pequeñas cosas

I. Las cosas grandes se componen de cosas pequeñas. Montaña más alta de granos de polvo. Atlántico de gotas de agua. Año de 31,536,000 segundos. Las nevadas más profundas cayeron un copo a la vez.

II. Las grandes cosas dependen de los pequeños. Caída de la manzana de un árbol bastante insignificante; sin embargo, condujo al descubrimiento de la ley de la gravitación.

III. Grandes cosas surgen de los pequeños. Roble una vez una bellota. El héroe más grande una vez que un bebé. La explosión en el pozo de carbón que destruyó vidas y propiedades fue causada por la chispa de un fósforo. El tratado enviado por un niño a la India cayó en manos de un jefe, que fue llevado a Cristo al leerlo; se envió un misionero y cientos se convirtieron.

IV. Las grandes obras se realizan poco a poco. Las pirámides levantaron una piedra a la vez. Las mejores pinturas realizadas trazo a trazo. Michael Angelo, al señalar el progreso que había hecho en una escultura en la que estaba comprometido, se encontró con el comentario: "Pero estas son tonterías". Él respondió: “Las bagatelas hacen la perfección; pero la perfección no es poca cosa ".

V. El carácter está formado por poco y poco. Los buenos personajes se construyen con pequeños actos de bondad, laboriosidad, generosidad, obediencia e integridad. Un acto mezquino o deshonesto puede destruir una reputación que ha tardado años en adquirir. ( Puesto de WH. )

El poder de las fuerzas morales

I. La fuerza de las fuerzas morales.

II. El poder de lo pequeño, respaldado por la fuerza moral.

III. Las fuerzas morales se mueven hacia la producción de resultados distantes.

IV. Los movimientos de las fuerzas morales no se apresuran.

V. Las fuerzas morales continuarán moviéndose hasta que finalmente se logre el propósito.

VI. Las fuerzas morales siempre están del lado de los que hacen el bien. ( W. Burrows, BA )

La vida conquistadora

El camino ascendente hacia el éxito siempre debe pasar por dificultades, y estas solo se superan “poco a poco”. El hombre que quiere conquistar no debe esperar hacerlo de inmediato, con una carga precipitada. Sí, un hombre para tener éxito debe ser autosuficiente, debe confiar en Dios y en su propio brazo derecho. Cuando Stephen Colonna fue hecho prisionero por sus enemigos y le preguntaron con desdén: "¿Dónde está ahora tu fortaleza?" se llevó la mano al corazón y respondió: “Aquí.

”Un hombre debe atreverse a estar solo. Si Clive se hubiera apoyado en otros en lugar de en sí mismo, no habría igualado a sus pocas tropas europeas y nativas contra las abrumadoras masas de Bengala, y habría ganado la Batalla de Plassey. Si Colón se hubiera sentido desanimado por las demoras, los obstáculos y las decepciones, nunca habría encontrado América. Hemos visto, entonces, que el éxito significa la superación de las dificultades, con determinación, con autosuficiencia, con paciencia, “poco a poco.

”Esto es igualmente cierto para la búsqueda más noble de todas, la búsqueda de la santidad, de la obra más grandiosa y pura, la obra para Dios; de las victorias más duras y espléndidas, la victoria sobre uno mismo. Las victorias que hemos obtenido sobre nosotros se recordarán cuando se descuiden los triunfos de César y Aníbal. “Se conquistó a sí mismo” es un epitafio mejor que “Conquistó el mundo.

“Bueno, entonces, en esta vida cotidiana todos tenemos una Canaán que conquistar; y Dios promete que si hacemos nuestra parte, echará a nuestros enemigos “poco a poco”. Nadie se vuelve malo de una vez, ni bueno de una vez. Nuestra vida, si es la vida verdadera, será un crecimiento gradual en la gracia, una muerte diaria al pecado y un levantamiento de nuevo a la justicia, una mortificación diaria de nuestros afectos malos y corruptos, y un proceder diario en toda virtud y piedad de Dios. viviendo. ( HJ Wilmot-Buxton, MA )

El poder destructivo de las "pequeñas" cosas

¿Cómo sucede comúnmente que un hombre que había estado completamente consciente de su responsabilidad moral, y que había actuado bajo una conciencia manifiesta de la cuenta que un día debe rendirse en el tribunal de Cristo, se aparta de la lucha? para salvación, y se mezcla con la multitud que camina por el camino ancho? ¿Es ordinariamente a través de un asalto poderoso y sin disfraz, que se aparta del camino: los enemigos de su alma combinan su fuerza en un ataque unido y se lanzan sobre él con todas las armas que su malicia podría sugerir y su poder obtener? No, no es así; es invariablemente a través de "pequeñas" cosas que un hombre así destruye su alma.

Como los cuerpos celestes, el hombre piadoso se mueve en un medio de resistencia, mientras gira alrededor del Sol de justicia, que es, y debe ser, el centro de nuestro sistema. Puede ser sólo una mínima fracción de velocidad que este medio resistente pueda destruir en cualquier momento; pero su funcionamiento es constante y, por lo tanto, si la fracción destruida permanece sin ser observada y sin reparar, el desperdicio continuará, hasta que se pierda todo el movimiento y la estrella se aleje de su camino de luz.

Como cristianos, nos declaramos extranjeros y peregrinos en la tierra; no estamos en casa, y la atmósfera de la tierra tiende a retardar nuestros movimientos ya disminuir la velocidad con la que, de otro modo, podríamos correr la carrera que se nos presenta; y aunque, sin lugar a dudas, el mundo puede ocasionalmente poner enormes obstáculos en el camino, que pueden tender a bloquear el camino y obligarnos, de repente, a detenernos o desviarnos, sin embargo, nuestro principal peligro reside en lo casi imperceptible. influencia ejercida por el mundo, como la del médium que resiste en los planetas, un obstáculo que no ofrece una oposición violenta a nuestros principios, pero que, limitándose a las nimiedades, tal vez se le permita actuar sin ser molestado, como si pudiera haber nimiedades cuando se debate el bien del alma, o como si, si hubiera,

Hay una especie de atracción continua, resultado de nuestra necesaria relación con el mundo, que por sí misma amortigua los logros del alma. Existe, además, una continua tentación de ceder en pequeños puntos bajo la impresión de conciliar, de entregarse a las pequeñas cosas, de renunciar a las pequeñas rigurosidades, de omitir los pequeños deberes, y todo por la idea de que lo que parece tan insignificante no puede ser de utilidad. momento real. ( H. Melvill, BD )

Santificación gradual

Aquí tenemos ...

I. Una promesa de gracia, de parte de Dios, para aquellos que ahora son Su verdadero Israel, y que buscan una posesión mejor que la Canaán terrenal.

II. Un criterio admirable para descubrir la sinceridad de nuestra Profesión; y nuestro progreso en ella.

III. Una advertencia de que la obra de santificación debe ser gradual. Dios no nos da una rápida victoria sobre nuestros pecados.

1. Para mantenernos humildes;

2. Incitarnos a la oración, la vigilancia y el esfuerzo;

3. Aumentar nuestros deseos por esa tierra donde la paz y la pureza reinan por siempre.

IV. Una garantía de victoria futura, aunque progresiva. ( P. Maitland, BA )

La dificultad de las pequeñas cosas

"Poco a poco". Hermanos míos, piensen a menudo en el modo en que Dios declara así que echará de delante de Israel al heveo, al ferezeo y al jebuseo: es precisamente el modo por el cual su gracia les permitirá expulsar de sus corazones esos principios. del mal que se opone al establecimiento completo del reino de Su Hijo. La dificultad en la religión es tomar la cruz todos los días, en lugar de tomarla en alguna ocasión determinada y en circunstancias extraordinarias.

El servicio a Dios en las cosas pequeñas, el llevar el principio religioso a todas las minucias de la vida, la disciplina de nuestro temperamento, la regulación de nuestro habla, el cristianismo doméstico, los sacrificios momentáneos, las abnegaciones secretas y no observadas: quién sabe. Cualquiera de las dificultades de la piedad, ¿no sabe que hay mayor peligro de que caiga en ellas que en pruebas que aparentemente exigen una mayor y más severa resistencia? Si no es por otra razón que la ausencia misma de lo que parece importante, es probable que las insignificancias lo tomen desprevenido, lo vuelvan descuidado o confiado y, por lo tanto, casi aseguren la derrota.

No es comparativamente difícil ponerse la armadura cuando suena la trompeta, pero es mantener la armadura puesta cuando no hay alarma de batalla; y nuestra guerra con nuestros enemigos espirituales no es una guerra en una serie de batallas campales, con intervalos de descanso y reclutamiento - es más bien una lucha diaria, por horas, momentánea. Esta es la “expulsión poco a poco”, a la que el Todopoderoso promete “la recompensa de la herencia.

Entiende, por tanto, y recuerda, que hay gran dificultad en las pequeñas cosas. Tengan la seguridad de que los peligros y deberes diarios, las pequeñas desigualdades que pueden alterar el temperamento, las pequeñas ansiedades de la vida común, el ejercicio de los principios justos en las nimiedades, en estos deben buscar, y en ellos encontrarán la oportunidad de expulsar ”. poco a poco ”los enemigos que juraste expulsar de corazón, pero que aún, como los cananeos contra Israel, disputan el territorio con el Señor Dios de los ejércitos. Y si la guerra es tediosa, no olvides que luchas por una corona incorruptible. ( H. Melvill, BD )

Importancia de las pequeñas cosas

Giotto, un distinguido pintor romano, fue solicitado por uno de los Papas para pintar un panel en el Vaticano. Sin embargo, teniendo algunas dudas de su capacidad, el mensajero del Papa primero le pidió un ejemplo de su arte. El estudio de Giotto estaba adornado con sus pinturas, pero en lugar de ofrecer cualquiera de ellas, tomó una hoja de papel blanco y con un solo trazo de su lápiz trazó un círculo perfecto y se lo entregó a su visitante.

Este último, sorprendido, le recordó que había pedido un diseño. "Vete", dijo Giotto; "Les digo, Su Santidad no me pide nada más". Tenía razón, porque la evidencia de su dominio del lápiz fue aceptada como concluyente, y su respuesta excéntrica aunque razonable dio lugar al proverbio, "Redondo como la O de Giotto". Hacer bien una pequeña cosa es la mejor prueba de habilidad para hacer lo grandioso.

Santificación progresiva

Esas personas deben tener un conocimiento muy inadecuado del esquema de la salvación, quienes suponen que la obra de santificación es repentina y rápida en sus efectos. ¿Y por qué? Porque encontramos que se mantiene una coherencia entre el gobierno natural de Dios sobre el mundo y el plan de salvación que se muestra en el evangelio. Y por eso nos vemos llevados a argumentar que ambos deben proceder de la misma mano divina. Ahora bien, cuando las personas por primera vez renuncian a este mundo como su porción y se entregan al servicio de Dios, con frecuencia parten con expectativas muy elevadas y, sin ser plenamente conscientes de las dificultades que se encuentran en su camino, suponen que la victoria sobre el pecado se logrará fácilmente y se hará un rápido progreso en los caminos de la piedad.

Sucede con el cristiano inexperto, como ocurre con los jóvenes en la marea primaveral de su existencia. Entonces todo es brillante y resplandeciente; y, regocijados por el presente, y animados por las alegres esperanzas del futuro, no conocen la nube que se acumula en el horizonte. Y esta expectativa es, en cierta medida, ayudada por el hecho de que en las primeras etapas de un curso cristiano, con frecuencia se logra un avance mucho más rápido de lo que se encuentra en el caso de años posteriores.

Además, el cristiano, en las primeras etapas de su curso, no es plenamente consciente del grado de obediencia que exige la ley de Dios, y no es suficientemente consciente de la profunda depravación de su propio corazón. De ahí que los términos del evangelio, que exigen una guerra irreconciliable con cada deseo y pasión, y exigen una lucha continua y perseverante con todos los pecados conocidos, no pueden apreciarse plenamente, porque estos no se descubren.

Pero es el oficio del Espíritu Santo, hacer gradualmente este descubrimiento en la mente del cristiano. Pero, ¿ha asumido Dios alguna vez que Satanás, el mundo y la carne sean derrotados de inmediato bajo vuestros pies? ¡No! ¿Qué dice mi texto? "Poco a poco". Pero, aunque es justo, cristianos, que les exponga así las dificultades que acosan su camino, al mismo tiempo que tomen la advertencia del texto de no esperar una victoria sobre el pecado más rápida de la que Dios ha prescrito, tomen también a ustedes mismos el aliento que les brinda.

Aquí está la promesa de Aquel que no puede mentir, que eventualmente nos hará más que vencedores, aunque será poco a poco, y no tan rápido como podríamos desear. “Confiando en esto mismo, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la cumplirá hasta el día de Jesucristo”. Será gradual, pero eficaz; será progresivo, pero permanente; si se les deja a ustedes mismos, de hecho, sus fuerzas deben fallar; y vano sería el intento de lidiar con éxito con sus pecados y enfermedades.

“El Señor es mi fuerza y ​​mi cántico, y ha venido a ser mi salvación”, dice el salmista; y de lo que él habla aquí - la bondad amorosa de Dios - es solo lo que es la porción de todo verdadero creyente. "Él da fuerzas al cansado", dice el profeta, "y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas". ¡Cuán alentadoras son esas seguridades para aquellos que sienten el peso de su pecado, y cuán calculadas para calmar todas las dudas y recelos con respecto a nuestra perseverancia futura! Pero, para esto, recuerde siempre que se debe hacer una súplica continua y ferviente.

“Por todas estas cosas” son las palabras de Dios, “seré consultado por la casa de Israel para que lo haga por ellos”. Y nunca nos quejemos de que nuestros enemigos son poderosos y de que avanzamos tan lentamente contra ellos, mientras descuidamos suplicar en oración al Todopoderoso por el cumplimiento de sus propias promesas. Y aquí permítanme dirigirme al cristiano probado, a aquellos que están firmemente establecidos y cimentados en la fe; y quisiera preguntarle si no puede dar testimonio de la fidelidad con la que se verifica la promesa del texto. Usted, al igual que los demás, necesita el aliento que le brinda, porque cuanto más crezca en santidad, más percibirá cuán infinitamente corto está en el estándar al que apunta.

¿Pero no has razonado desde el pasado, para confiar en Dios para el futuro? Con San Pablo, da gracias a Dios y anímate; y, siempre que suceda (como sucede a veces con los hombres más santos y mejores) que alberguen dudas y recelos con respecto a su seguridad última, debido a su indignidad, recuerden en sus mentes la promesa de mi texto y otros de un personaje similar. Deje que estos lo tranquilicen y lo animen: Dios sigue siendo el mismo Protector infalible de aquellos que confían en Él como siempre lo fue, y nunca abandonará las verdaderas ovejas de Su prado, sino que irá expulsando gradualmente a sus enemigos de delante de ellos, hasta que se establezcan. en su posesión prometida. ( P. Maitland, BA )

Versículos 31-33

No habitarán en tu tierra.

Lecciones

1. Dios es el hacedor soberano de todas las naciones de la tierra.

2. Entre todos, Dios ha prometido establecer los límites de Su Iglesia en la tierra.

3. La supresión de Dios de sus adversarios es una muestra de que Él establece la morada de Su Iglesia ( Éxodo 23:31 ).

4. La Iglesia no debe hacer ningún pacto con adversarios idólatras en contra de la voluntad de Dios.

5. No se puede hacer ningún pacto con los idólatras, pero será con sus ídolos, es decir, los demonios ( Éxodo 23:32 ).

6. Conversar con idólatras es muy peligroso para convertir a los hombres en pecadores contra Dios.

7. Tal pecado con los idólatras es una trampa que llevará a las almas a la destrucción.

8. Todos esos pecados deben evitarse, para que se obtenga la promesa de Dios del bien ( Éxodo 23:33 ). ( G. Hughes, BD )

Asociarse con los impíos

Aquellos que se asocian voluntariamente con los pecadores son como el río Támesis, que es un río dulce y bonito bastante cerca de su nacimiento; pero en la gran metrópoli se ha mantenido en compañía de los desagües y alcantarillas bajo la creencia de que su corriente era demasiado poderosa y demasiado pura para ser dañada por ellos. Se quería decir que el río debía purificar la cloaca; pero, en lugar de eso, la cloaca ha corrompido el río. ( Revista Unión. )

La trampa de la mundanalidad

Las personas serias a menudo se quejan de las trampas con las que se encuentran de la gente del mundo y, sin embargo, deben mezclarse con ellas para ganarse la vida. Les aconsejo, si pueden, que hagan sus negocios con el mundo como lo hacen bajo la lluvia. Si su negocio los llama al extranjero, no lo dejarán sin hacer por temor a mojarse un poco; pero luego, cuando está hecho, ahora buscan refugio y no se paran bajo la lluvia por placer.

Entonces, los llamados del deber providenciales y necesarios, que nos conducen al mundo, no nos harán daño, si encontramos el espíritu del mundo desagradable, y estamos contentos de retirarnos de él y mantenernos fuera de él, tanto como nuestro familiar. los deberes lo permitirán. Lo que es nuestra cruz no es tan probable que sea nuestra trampa; pero si ese espíritu contra el que siempre debemos velar y rezar, infecta y asimila nuestra mente a sí mismo, entonces seguramente sufriremos pérdidas y actuaremos por debajo de la dignidad de nuestra profesión. ( Cartas de Newton a un noble ).