Bible Commentaries
Eclesiastés 9

Introducción

AM 3027. BC 977.

Las cosas externas les llegan a los hombres buenos y malos por igual, Eclesiastés 9:1 . La muerte pone fin a todo, Eclesiastés 9:4 . Por tanto, disfruta de las comodidades y ocúpate de los asuntos de la vida mientras dure, Eclesiastés 9:7 .

La providencia de Dios dispone todas las cosas, Eclesiastés 9:11 ; Eclesiastés 9:12 . La sabiduría a menudo hace a los hombres muy útiles y, sin embargo, les gana poco respeto, Eclesiastés 9:13 .

Versículo 1

Para , o por lo tanto , como la LXX. rinde, todo esto lo consideré en mi corazón. Todo lo que he dicho acerca de los métodos de la divina providencia, hacia los hombres buenos y malos; para declarar todo esto Para hacer esto evidente, primero a mí mismo, y luego a los demás; que los justos a quienes menciona, no exclusivamente, como si los impíos no estuvieran también en la mano de Dios, porque la siguiente cláusula se refiere tanto a los buenos como a los malos; pero eminentemente, porque, por el curso de la providencia de Dios hacia ellos, puede parecer que Dios los ha descuidado por completo; y sus obras están en la mano de DiosTodas sus acciones y empleos; todos los acontecimientos que les suceden están gobernados por su providencia y, por lo tanto, aunque no podemos comprender plenamente las razones de todos, podemos estar seguros de que se hacen con rectitud. Nadie conoce ni el amor ni el odio. Nadie puede juzgar por su presente condición externa, si Dios los ama o los odia; a quien ama, castiga y permite prosperar en el mundo a los que odia.

Versículos 2-3

Todas las cosas les suceden a todos por igual Las cosas buenas y malas de este mundo les suceden igualmente a los hombres buenos y malos; Como es el bien, así es el pecador En cuanto a todas las cosas externas. Este es un mal , etc. Un gran problema y tentación para un hombre bueno y considerado; sí, también el corazón de los hijos de los hombres De los hombres inicuos, como lo es la mayoría de la humanidad; está lleno de maldad de maldad; y la locura está en su corazón. Por esta razón, continúan loca y desesperadamente por caminos malignos, sin ningún temor a un ajuste de cuentas; y después de eso van a los muertosY después de todo, parecen morir de la misma manera que los mejores hombres. Así que hasta ahora no hay diferencia. Pues Salomón se abstiene aquí de tomar en consideración la vida futura: insinúa, sin embargo, que así como la locura, así la felicidad de los impíos, termina con la muerte: lo cual se expresa más plenamente en las siguientes palabras.

Versículos 4-6

Porque al que se une a todos los vivientes Que continúa con los vivientes; hay esperanza . No sólo tiene algo de consuelo para el presente, sino también esperanzas de una mayor y mayor felicidad en este mundo, que los hombres son muy propensos a entretener y apreciar en sí mismos. Sí, puede tener la esperanza de una vida mejor si mejora sus oportunidades. Porque un perro vivo es mejor que un león muerto. Mucho más feliz en cuanto a las comodidades de este mundo.

"La persona más mala y más despreciable aquí, en este mundo, tiene la ventaja del rey más grande, cuando sale de él". Porque los vivos saben que morirán, por lo que se les enseña a mejorar la vida mientras la tienen. Pero los muertos no saben nada De las acciones y eventos de este mundo, ya que esto está limitado en el próximo versículo.

Tampoco tienen más recompensa en este mundo. La recompensa o el fruto de su trabajo se les pierde por completo y otros disfrutan. Ver Eclesiastés 2:21 . De lo contrario, Salomón afirma en otra parte que hay recompensas futuras después de la muerte, como hemos visto y veremos más adelante.

Porque su memoria se olvida , es decir, entre los hombres vivos, e incluso en aquellos lugares donde habían vivido con gran poder y gloria. También su amor y odio, etc. , ahora ha perecido. No aman, ni odian, ni envidian nada en este mundo, sino que no se preocupan por lo que se hace bajo el sol.

Versículos 7-9

Sigue tu camino Haz este uso de lo que te he dicho. Come tu pan Tu alimento necesario y conveniente; con alegría , etc. Disfruta alegremente de tus comodidades, evitando todo cuidado y dolor que te distraigan por los sucesos de este mundo. Porque Dios ahora acepta tus obras. Quienquiera que seas, que seas verdaderamente piadoso y recto ante él, él es misericordioso contigo, acepta tus servicios para su honor y te permite disfrutar cómodamente de sus bendiciones.

Que tus vestiduras sean siempre blancas en todos los tiempos y circunstancias convenientes; porque hay tiempos de duelo. La gente oriental de la mejor clase usaba ropa blanca, especialmente en tiempos de regocijo. Pero por esta blancura de las prendas parece tener la intención de una conversación agradable y alegre.Y no falte en tu cabeza el ungüento que, en ocasiones alegres, se derrama sobre la cabeza de los hombres.

Vive gozosamente con tu esposa, la única esposa a quien amas. Ámala y consérvate sólo para ella, evitando todo trato indebido y familiaridad con todas las demás mujeres, y vivirás cómodamente con ella; Todos los días de tu vanidad De esta vida vana y frágil: expresión que usa para moderar los afectos de los hombres incluso hacia los placeres legítimos, y amonestarlos de su deber e interés en asegurarse una vida mejor y comodidades más sólidas. Porque esa es tu porción permitida por Dios; y la mejor parte de los placeres mundanos; en esta vida. Mediante esta adición, nuevamente le recuerda el deber de buscar otra y mejor porción en una vida futura.

Versículo 10

Todo lo que tu mano halle para hacer , etc. Todo lo que tengas oportunidad y habilidad, en los deberes de tu llamamiento, o para la gloria de Dios y el bien de tus semejantes; hazlo con todas tus fuerzas, con incansable diligencia, vigor y expedición. Por esto, nuevamente Salomón muestra que no persuade a los hombres a una vida ociosa y sensual, sino sólo a un goce sobrio de sus comodidades en el temor de Dios, y con una laboriosa persecución de los negocios de sus vocaciones. Porque no hay trabajo, etc., en la tumba. No puedes diseñar ni hacer nada que tienda a la gloria de Dios, ni a tu propia comodidad o ventaja allí. Por tanto, no descuides tu única temporada.

Versículo 11

Regresé y vi que esto puede tener algún respeto con el verso anterior: por haber instado a los hombres a trabajar con todas sus fuerzas, ahora agrega, a modo de precaución, que, sin embargo, no deben confiar en su propia fuerza, como si estuvieran seguro de éxito por ello, pero deben mirar a Dios por su bendición, sin la cual todos sus esfuerzos serían en vano. Pero parece principalmente agregarse, ya sea, como otro ejemplo de la libertad y el poder de la providencia de Dios, en la disposición de los asuntos humanos, de los cuales habló Eclesiastés 9:1 ; o como otra de las vanidades de esta vida presente; que la carrera no es para los veloces. O la capacidad de correr, o el éxito y la victoria en la carrera; ni la batalla al fuerte, la victoria en la batalla;ni las riquezas a los hombres de entendimiento, que todavía tienen más probabilidades de obtener y conservar riquezas; ni tampoco favorezca la Aceptación y el amor de los hombres; a los hombres de habilidad que sepan cómo conducirse a sí mismos y a todos los asuntos y, por lo tanto, es más probable que encuentren el favor, al menos, a los ojos de quienes necesitan sus servicios; pero el tiempo y la casualidad les suceden a todos. Hay tiempos o estaciones, casuales para los hombres, pero conocidos por Dios, en los que solo Él dará éxito a los hombres.

Versículo 12

Porque el hombre tampoco conoce su tiempo , es decir, el tiempo de su muerte o de alguna otra angustia que Dios le está trayendo; como los peces son capturados en una red maligna mientras se divierten y se alimentan, son atrapados repentina e inesperadamente en su ruina; así son atrapados los hijos de los hombres cuando son más descuidados y seguros.

Versículos 13-16

Esta sabiduría he visto. He observado esto entre muchos otros casos y efectos de la sabiduría. Lo cual agrega para elogio de la sabiduría, a pesar de su insuficiencia para la seguridad y la felicidad del hombre sin la bendición de Dios. Y me pareció grandioso. Lo juzgué muy digno de elogio, aunque otros lo despreciaron, como sigue.

Había una pequeña ciudad, &C. Es dudoso que Salomón esté aquí relatando cierto hecho que había ocurrido en algún país vecino, o entregando una parábola para representar el valor de la sabiduría, y la ingratitud y negligencia con que aquellos que han beneficiado grandemente a otros con ella, a menudo son tratados por ellos.

San Jerónimo, como aparece en la siguiente paráfrasis, lo considera aludiendo a varios hechos del mismo tipo o de un tipo similar: “A menudo se ha visto que una ciudad pequeña y pocos habitantes, siendo acosada por un ejército de innumerables enemigos, y sitiados tan estrechamente que estaban en peligro, si no de otras formas, de morir de hambre; fueron, de repente, contrariamente a las expectativas de todos los hombres, entregados por una persona mezquina, que, teniendo más sabiduría que todos los grandes y poderosos ciudadanos, pensó en una manera de salvarlos, cuando se dieron por perdidos,

Y, sin embargo, ¡oh, la ingratitud de la humanidad! después de que se levantara el asedio, nadie pensó en este pobre hombre "; es decir, darle las gracias, y mucho menos recompensarlo por su seguridad. “Establece”, dice Lord Bacon, “la naturaleza depravada y maligna de la humanidad; quienes, en extremidades y angustias, comúnmente huyen a hombres de sabiduría y coraje, a quienes antes despreciaban; pero, tan pronto como pasa la tormenta, se vuelven desdichados y desagradecidos con sus conservadores ".

Versículo 17

Palabras de sabios aunque pobres; se escuchan en silencio Se pronuncian con voz modesta y baja, y son, o deberían ser, escuchados por hombres sabios; más que el grito Los discursos clamorosos y sin sentido; del que gobierna entre los necios. De un hombre rico y poderoso, pero necio, que tiene alguna influencia sobre necios como él, pero es justamente descuidado y sus palabras ignoradas por los sabios. O, como Aben Ezra interpreta el versículo, conectándolo con el anterior, “Las palabras de los sabios son despreciadas por la gente cuando están en prosperidad, pero cuando están en angustia y silenciados por el miedo y el dolor, entonces escuchan con entusiasmo. y diligentemente ".