Bible Commentaries
Eclesiastés 9

Introducción

En Eclesiastés 9:1 se aducen razones para la conclusión universal Eclesiastés 8:17 de que ninguna persona puede entender las obras de Dios. Sin embargo, esto no impide la afirmación de la ventaja práctica en esta vida de esa sabiduría que incluye el temor de Dios ( Eclesiastés 9:13 ff). Compare Eclesiastés 9:1 con Wisd. 2: 1-9.

Versículo 1

La confianza de un buen hombre en Dios se presenta como un contrapeso a nuestra ignorancia de los caminos de la Providencia.

En la mano de Dios - Bajo su protección especial ( Deuteronomio 33:3 ff) como justo, y bajo su dirección Proverbios 21:1 como personas.

Ningún hombre ... - literalmente, tanto el amor como el odio el hombre no sabe: todos están delante de ellos. El amor y el odio aquí significan las señales externas comunes del favor o el disgusto de Dios, i. e., prosperidad y adversidad. "El hombre no sabe" probablemente significa: "el hombre no sabe si esperar la prosperidad o la adversidad de Dios; todo su futuro terrenal está en la oscuridad ".

Versículo 2

Evento - Consulte la nota Eclesiastés 2:14.

Sweareth - i. e., Jura ligeramente o profanamente.

Versículo 3

Compare Eclesiastés 8:11. La aparente indiscriminación del curso de los acontecimientos tiende a alentar a los hombres malvados en su locura.

Versículo 4

Para él - Más bien: "Sin embargo, para él". A pesar de los males, la vida tiene su ventaja, y especialmente cuando se compara con la muerte.

Perro - Para los hebreos un tipo de todo lo que era despreciable 1 Samuel 17:43.

Versículos 5-6

Ver Eclesiastés 8:12, nota; Eclesiastés 8:14, nota. Los vivos son conscientes de que hay un futuro ante ellos: pero los muertos están inconscientes; no ganan nada, no reciben nada, incluso el recuerdo de ellos desaparece pronto; ya no están entusiasmados por las pasiones que pertenecen a las personas en esta vida; su participación en su actividad ha cesado. Aquí Salomón describe lo que ve, no lo que cree; No hay referencia aquí al hecho o al modo de la existencia del alma en otro mundo, que son asuntos de fe.

La última cláusula de Eclesiastés 9:6 indica que el escritor limita sus observaciones sobre los muertos a su porción o relación con este mundo.

Eclesiastés 9:6

Ahora - Más bien: "hace mucho tiempo".

Versículos 7-12

Lea estos seis versículos de manera conectada, para llegar al significado del escritor; y compare Eclesiastés 2:1.

Después de la descripción Eclesiastés 9:5 de la condición sin porciones de los muertos, el siguiente pensamiento que ocurre es que el hombre que es próspero y activo simplemente debe disfrutar su porción durante toda esta vida Eclesiastés 9:7-1 ; y luego Eclesiastés 9:11 sigue el pensamiento de corrección (ver Eclesiastés 3:1 nota), introducido como de costumbre Eclesiastés 2:12; Eclesiastés 4:1, Eclesiastés 4:7 por "Regresé", es decir, que el curso de los acontecimientos está dispuesto y regulado por otra voluntad que la del hombre.

La persona a la que se dirige es aquella cuya vida laboral ya le agrada a Dios, y que tiene signos visibles del favor de Dios.

Eclesiastés 9:7

Ahora acepta - Más bien: "ya tiene placer". La alegría (la nota de referencia marginal) se considera como un signo de la aprobación y el favor de Dios.

Eclesiastés 9:8

Las prendas blancas y los perfumes son simplemente un signo expresivo de alegría.

Eclesiastés 9:1

Las obras que llevamos a cabo aquí con las energías combinadas de cuerpo y alma llegan a su fin en la hora de la muerte, cuando el alma entra en una nueva esfera de existencia, y cuerpo y alma dejan de actuar juntos. Compare Juan 9:4.

Dispositivo - Consulte la nota Eclesiastés 7:25.

Eclesiastés 9:11

Probabilidad - O, "incidente", lo que nos llega desde afuera, uno de los eventos externos descritos en Eclesiastés 3. Compare la nota Eclesiastés 2:14.

Eclesiastés 9:12

Tiempo - Ver Eclesiastés 3:1 ff.

Versículo 13

O bien, esto también lo he visto: sabiduría bajo el sol, y genial me pareció.

Desde este verso hasta el final de Eclesiastés 1, el escritor inculca, en una serie de proverbios, la sabiduría en contraste con la locura, como el mejor remedio en la vida actual para el mal de la vanidad.

Versículos 14-15

Una parábola probablemente sin fundamento, de hecho. Los críticos que atribuyen este libro a una edad avanzada no ofrecen mejor sugerencia que la de que la "pequeña ciudad" podría ser Atenas entregada 480 a.C. del anfitrión de Jerjes a través de la sabiduría de Temístocles, o Dora asedió 218 a. C. por Antíoco el Grande.

Eclesiastés 9:16 son comentarios sobre los dos hechos: la liberación de la ciudad y el olvido del que la entregó, indicada en Eclesiastés 9:15.

Versículo 18

Pecador - La palabra en el original indica error intelectual y moral.