Bible Commentaries
Eclesiastés 8

Introducción

Aunque en cierta medida desconcertado en su propia búsqueda de la sabiduría, Salomón todavía considera la sabiduría como el enfoque más cercano a "ese bien para el hombre" que está buscando; y presiona aquí, como parte de esa sabiduría, un espíritu de obediencia Eclesiastés 8:1. Frente al curso incomprensible de los eventos externos, decidió permanecer en el temor y la confianza de Dios Eclesiastés 8:6, y reconocer la incompetencia natural de cada hombre para descubrir los caminos inescrutables de Dios Eclesiastés 8:15.

Versículo 1

Y quién - Más bien, y como el que sabe. El poseedor de la sabiduría supera a otras personas: imparte serenidad a su semblante y elimina la expresión de tristeza o ferocidad (ver la referencia marginal).

Versículo 2

Juramento - Una referencia al juramento de lealtad prestado a Salomón en su acceso al trono (el margen de 1 Crónicas 29:24).

Versículo 3

Soporte no ... - i. e., "No persista en la rebelión".

Versículo 5

Sentir - literalmente, saber. El significado es: "El que obedece el mandamiento (es decir, la palabra del rey, Eclesiastés 8:4), no será cómplice en ningún acto de rebelión; y si es un hombre sabio, discierne (literalmente sabe) que el mandamiento o la acción del rey puede corregirse, si es incorrecto, en el tiempo de Dios y por el juicio de Dios ". Compare Eclesiastés 3:11, Eclesiastés 3:17.

Versículo 6

Porque, por lo tanto - , o, como en Eclesiastés 8:7, "for".

La posibilidad de que el tiempo y el juicio de Dios estén en oposición al propósito o mandamiento de un rey Eclesiastés 8:5, sugiere el pensamiento de que tal discordia es una miseria (maldad, Eclesiastés 6:1) común al hombre ( o, la humanidad).

Versículo 7

Cuando - O, como en el margen. Para el significado de este versículo, compare referencias marginales.

Versículo 8

Tampoco tiene poder - Más bien: "y no hay poder". Compare Eclesiastés 3:19.

Sin descarga ... - i. e., "Sin exención de la hora final de lucha entre la vida y la muerte".

Maldad - Aunque la vida de los malvados puede prolongarse Eclesiastés 7:15, la maldad en sí misma no tiene el poder inherente para prolongar esa vida.

Versículo 9

Para su propio dolor - O, "para el dolor del sujeto". El caso sigue siendo el de un rey imprudente cuyo mandato se obedece Eclesiastés 8:2 incluso para el daño del hombre sabio que lo obedece.

Versículo 10

yo. e., “Vi malvados (gobernantes) enterrados, que vinieron al mundo y se fueron del lugar Santo (la sede de la autoridad y la justicia, Deuteronomio 19:17; 2 Crónicas 19:6), y fueron olvidados en la ciudad donde habían gobernado tanto al dolor de sus súbditos: esto, su muerte y olvido, muestra su suerte también como vanidad ". Otros interpretan el verso: “He visto hombres malvados enterrados; y (otros) vinieron al mundo, y del lugar Santo salieron del mundo y fueron olvidados en la ciudad donde lo habían hecho correctamente ”(compárese 2 Reyes 7:9).

Versículo 12

Sus días se prolongarán - i. e., en su maldad Eclesiastés 8:8.

"I" es enfático, como para marcar la oposición a los "hijos de los hombres" Eclesiastés 8:11.

Versículo 14

Lo que se hace en la tierra - La instancia de vanidad, a la que se aplican estas palabras, es la aparente desigualdad de la justicia de Dios; pero si se consideran en relación con la profesión de fe personal en la justicia absoluta de Dios Eclesiastés 8:12, la conclusión es irresistible, que, sea cual sea el motivo que el Predicador tenía para reservarse al declarar su creencia, ciertamente esperaba juicio final en un futuro estado de existencia (comparar Eclesiastés 3:17; Eclesiastés 12:14).

Versículo 15

Mirth - Mejor, alegría o "alegría" (como en Eclesiastés 2:1). La palabra hebrea se aplica no solo a los placeres que surgen de los sentidos físicos, sino también con frecuencia a la alegría religiosa. El sentimiento de este versículo es una conclusión frecuente de la experiencia personal del escritor (comparar referencias marginales), y está injustamente acusado de epicureísmo. El Predicador tiene cuidado de exponer el placer como un regalo de Dios, para ser ganado por el trabajo, y recibido con agradecimiento al Dador, y para rendirle cuentas. Su estimación de los placeres de los sentidos se registra en Eclesiastés 7:2.

Versículos 16-17

Estos versículos complementan Eclesiastés 8:15 con la reflexión de que el hombre que va más allá de esa esfera limitada dentro de la cual puede trabajar y contentarse, e investiga toda la obra de Dios, encontrará que su inteligencia finita no puede comprenderlo.

Eclesiastés 8:16

Empresa - O, "trabajo" Eclesiastés 1:13; Eclesiastés 3:1. El insomnio observado probablemente se refiere al propio escritor.