Bible Commentaries
Eclesiastés 8

Versículo 1

¿Quién es, etc.] ¿Cuál de sus lectores tiene habilidad para ver el significado de su lenguaje, intencionalmente dejado en la oscuridad? Audacia ] RV 'dureza'. La habilidad de este tipo refina las características.

Versículos 1-17

Los tribunales de los reyes necesitan caminar con cautela

1-17. Sea discreto en relación con una regla. El propósito de Dios debe cumplirse. Su gobierno debe ser justo, aunque esto a menudo no se ve en la vida real. Los caminos de Dios son justos e inadvertidos.

El escritor entra ahora en un tema que no habría sido prudente tratar con demasiada claridad, a saber. la necesidad de mostrar tacto al tratar con el poder arbitrario de un monarca absoluto. Ninguna parte del libro está más decididamente en desacuerdo con la autoría salomónica que este c.

Versículo 2

Juramento de Dios ] Ptolomeo Soter, rey de Egipto (305-285 a. C.), tras trasplantar a ciertos judíos de Palestina a Alejandría, les hizo jurar lealtad a sus sucesores. Es posible que la referencia aquí sea a ese evento. Si es así, tenemos una indicación del lugar y la hora de la escritura.

Versículo 3

No se apresure ] No arroje el cargo precipitadamente. Stand, etc.] RV 'persistir'. No se ponga del lado de los enemigos abiertos o encubiertos del gobernante. Sin embargo, la expresión en heb. es oscuro, probablemente de intención establecida.

Versículo 5

Cuyo guarda, etc.] La sumisión es una guía práctica en la vida. Tiempo y juicio ] El sabio esperará su tiempo, esperando que al final se haga justicia.

Versículo 6

Para cada propósito ] el propósito de Dios debe prevalecer eventualmente, y la retribución, si es merecida, llegará incluso a las más altas. Por lo tanto] RV 'porque'. Miseria] RM 'maldad'. La maldad, como una pista, lleva al malvado a su perdición.

Versículo 8

Espíritu] RM 'viento', que es prerrogativa de Dios de controlar. No descargo ] Bajo la ley judía se concedía la exención del servicio en la guerra en ciertos casos ( Deuteronomio 20:5 ). En la batalla con la muerte no se puede obtener tal liberación.

9, 10. Estos vv. se expresan en un lenguaje tan reservado que para nosotros son apenas inteligibles. La línea de pensamiento es probablemente la siguiente. Aunque la muerte se traga a los malvados al final, la amplia experiencia del escritor siempre le trae a la mente casos en los que un hombre ha ejercido un mal gobierno en perjuicio de sus semejantes. Y luego estos hombres malvados han recibido un entierro majestuoso y han sido reunidos con sus padres con todas las observancias debidas. Por el contrario, los que habían vivido virtuosamente han sido deshonrados, expulsados ​​del Templo y de la Ciudad Santa, y despedidos de la mente incluso de las personas entre las que se habían realizado sus buenas obras. Tanto el honor como el olvido estaban fuera de lugar.

Versículo 10

Quién había venido] RV 'y ellos vinieron' a la tumba. Y se fue ... así se hizo] RV 'y los que habían hecho bien se fueron del lugar santo, y fueron olvidados en la ciudad'.

Versículo 12

Sé que estará bien ] El escritor, después de todo, es uno de los que 'mantienen' (o al menos vuelven) 'al lado soleado de la duda'. La regla de la justicia final, dice, debe mantenerse.

14, 15. Pero ahora a menudo no es así. Por tanto, los goces templados, unidos al trabajo, son la posesión más perdurable del hombre: cp. Eclesiastés 2:2 , etEclesiastés

16, 17. Estos problemas escapan al poder del hombre.

Versículo 16

Porque también, etc.] RM 'cómo es que ni de día ni de noche los hombres ven el sueño con los ojos'.