Bible Commentaries
Eclesiastés 7

Introducción

Eclesiastés 7 y Eclesiastés 1 muestran un parecido sorprendente con el estilo del escritor del Libro de Proverbios. Hasta aquí, el objetivo principal ha sido expresar la vanidad de las condiciones de la vida humana: en adelante, el objetivo principal será dirigir al hombre sobre cómo comportarse bajo esas condiciones.

La deriva general de los consejos del escritor a lo largo de los últimos seis capítulos, y particularmente en Eclesiastés 7:1, apunta a la sabiduría unida al temor de Dios como el "bien para el hombre en esta vida". Está ilustrado por la referencia frecuente y el contraste con ese mal que consiste en una locura aliada con la maldad.

Versículo 1

Nombre ... ungüento - La semejanza entre reputación y olor proporciona una metáfora común: el contraste es entre reputación, como un logro honorable que solo las personas sabias ganan, y olor fragante, como una gratificación de los sentidos que disfrutan todas las personas.

La conexión de este versículo con los versículos anteriores es la siguiente: al hombre, que quiere saber qué es rentable para el hombre y lo bueno en esta vida, se le dice que actúe de tal manera que normalmente asegure una buena reputación (es decir, que actúe como un hombre sabio), y enseñarse esta dura lección: considerar el día de la muerte como preferible al día del nacimiento. Aunque Salomón parece sentir en algunos lugares con fuerza ( Eclesiastés 2:16; Eclesiastés 3:19-2 ff) ese miedo natural a la muerte que es, en gran medida, la desconfianza fundada en la ignorancia que Cristo disipó ; Sin embargo, afirma la ventaja de la muerte sobre la vida con respecto a su libertad del trabajo, la opresión, la inquietud Eclesiastés 2:17; Eclesiastés 4:2; Eclesiastés 6:5, y con respecto a su implicación de un acercamiento inmediato y más cercano a Dios Eclesiastés 3:21; Eclesiastés 12:7. Si bien Salomón prefería el día de la muerte, aún podría (con Lutero aquí) haber considerado el nacimiento como algo bueno y tener su lugar en la creación de Dios.

Versículo 2

Eso - Es decir, lo que se ve en la casa del luto.

Póngalo en su corazón - Considérelo con atención.

Versículo 3

Dolor - Más bien, seriedad.

El corazón está mejor - i. e., se hace brillante y alegre (compárese 2 Corintios 6:1). La mente que se ocupa por igual en las preocupaciones humanas, ya sean agradables o tristes, debe estar siempre alegre, libre y en paz.

Versículo 4

Casa de luto ... casa de alegría - Estas frases adquieren un significado forzoso de la costumbre oriental de prolongar las celebraciones festivas y tristes durante varios días. Ver Génesis 50:1; Jueces 14:17. Este versículo indica que una vida de disfrute, no significa el abandono de nosotros mismos a los placeres, sino el uso agradecido y sobrio de las cosas bellas que Dios nos da.

Versículo 6

Como el crujir de espinas - Ruidoso mientras dura, y rápidamente se extingue. Ver Salmo 58:9 nota.

Versículo 7

Más bien, la opresión (o extorsiones) hace al hombre sabio tonto; y un soborno, etc. Si un hombre sabio, que está en una posición alta, ejerce opresión (ver Salmo 62:1) o practica extorsión, se vuelve un tonto al hacerlo. Este versículo es una advertencia contra la impaciencia en el ejercicio del poder o la adquisición de riquezas.

Versículo 8

Mejor - En la medida en que se alcanza algo seguro, el hombre contempla el final a lo largo de todo un curso de acción, y no descansa sobre el principio.

Paciente ... orgulloso - literalmente, "largo", sufriente ... "alto", en el sentido de impaciencia.

Versículo 11

Y por eso hay ganancias ... - literalmente, y es rentable para los vivos. La misma palabra que en Eclesiastés 6:11, a la pregunta en la que parece una respuesta.

Versículo 12

La sabiduría es una defensa ... - Ver el margen y Salmo 121:5, i. e., El que es defendido de la adversidad por su sabiduría está en una posición tan buena como el que es defendido por sus riquezas.

Excelencia - literalmente, Beneficio.

Da vida a - literalmente, "Causa a vivir", "da vida" Proverbios 3:18; cuyo significado más profundo se obtiene al comparar estas palabras con Juan 6:63; Mateo 4:4.

Versículo 13

La obra de Dios - El esquema de la Divina Providencia, el curso de los eventos que Dios ordena y controla (compárese Eclesiastés 3:11). Comprende ambos eventos que son "rectos" i. e., de acuerdo con nuestras expectativas, y los eventos que están "torcidos", i. e., que por su aparente desigualdad desconcierta nuestra comprensión.

Versículo 14

Los días buenos y prósperos están en el diseño de Dios, momentos especiales de consuelo y alegría: los días de aflicción y problemas, en el diseño de Dios, son las temporadas apropiadas de recolección y consideración seria. La Providencia de Dios lo ha ideado tanto, que nuestros días buenos y malos deben estar entremezclados entre sí. Esta mezcla de días buenos y malos es por la Divina Providencia tan proporcionada, que justifica suficientemente los tratos de Dios hacia los hijos de los hombres, y obvia todo su descontento y quejas contra Él.

Coloque el uno frente al otro - En lugar de eso, hice esto así como aquello, i. e., el día de la adversidad, así como el día de la prosperidad. La aparente imitación de este pasaje en Ecclesiasticus (Ecclesiasticus 36: 13-15) ofrece una fuerte presunción de que este libro fue escrito antes de los días del hijo de Sirach.

Hasta el final ... - Dios ha constituido la vicisitud de la prosperidad y la adversidad de tal manera que ningún hombre pueda pronosticar los eventos que seguirán cuando sea removido de su estado actual. Compare la nota Eclesiastés 6:12.

Versículos 15-17

Los días de mi vanidad - Esto no implica que esos días de vanidad hayan terminado (vea la nota Eclesiastés 1:12).

El significado puede explicarse mejor con una paráfrasis. Salomón declara cómo el hombre sabio debe considerar la "obra torcida Eclesiastés 7:13 de Dios" cuando se refiere a él. Él dice en efecto: "No pienses que podrías alterar las dos instancias (descritas en Eclesiastés 7:15) de tal trabajo torcido para que quede claro, que eres más justo o más sabio de lo que Él es Quién ordenó estos eventos. Establecer tu juicio en oposición al suyo implicaría un exceso de maldad y necedad, mereciendo el castigo de la muerte prematura. Pero más bien es bueno para ti comprender estas aparentes anomalías; si los reflexionas, tenderán a impresionarte ese temor de Dios que es parte de la sabiduría, y te guiarán con seguridad a través de todas las perplejidades de esta vida ”(compárese Eclesiastés 8:12). La sugerencia de que estos versículos pretenden abogar por un curso medio entre el pecado y la virtud está en desacuerdo con todo el tenor del libro.

Eclesiastés 7:16

Destruirse a sí mismo - La Septuaginta y la Vulgata lo expresan: "se sorprenderá". Compare "maravilla no" Eclesiastés 5:8.

Versículo 20

La conexión de este verso con Eclesiastés 7:18 se vuelve más clara si se tiene en cuenta que el temor a Dios, la sabiduría y la justicia, son simplemente lados diferentes del mismo carácter, cuya formación es el objetivo de todos los preceptos en este capítulo. Las palabras "justo" Eclesiastés 7:15, Eclesiastés 7:2 y "justo" Eclesiastés 7:16 son exactamente las mismas en hebreo.

Versículos 21-22

Maldición ... maldición - Más bien, habla mal de ... habla mal de.

Versículo 23

Estaré - O, lo estoy. Hubo un tiempo en que Salomón se consideraba lo suficientemente sabio como para comprender la obra de Dios, y por lo tanto necesitaba para sí la convicción humillante declarada en este versículo.

Es - i. mi. Sabiduría. Compare Eclesiastés 8:17.

Versículo 24

literalmente, Lejos está lo que ha sido i. e., eventos como han ocurrido en el orden de la Divina Providencia), y profundo, profundo, ¿quién puede descubrirlo?

Versículo 25

Motivo - La misma palabra se traduce como "cuenta" Eclesiastés 7:27, "invención" Eclesiastés 7:29 y "dispositivo ” Eclesiastés 9:1: se deriva de una raíz que significa" contar ".

Versículo 26

Compare la cuenta de las esposas de Salomón 1 Reyes 11:1: vea también Proverbios 2:16; Proverbios 5:3 ...

Versículo 28

Un hombre - Uno cuyas buenas cualidades satisfacen nuestras expectativas. Compare la expresión "uno entre mil" (referencia marginal).

Una mujer - El número de esposas y concubinas de Salomón 1 Reyes 11:3 era mil.

Versículo 29

Dios hizo - Más bien, Dios hizo. Una alusión definitiva al estado original del hombre: en el que estaba exento de vanidad.