Bible Commentaries
Eclesiastés 7

Versículos 1-4

Mientras vivimos la vida, es bueno recordar su brevedad ( Eclesiastés 7:1 ).

Siguen ahora una serie de dichos sabios que recuerdan la solemnidad de la vida.

Eclesiastés 7:1

'Una reputación (' nombre '- shem) es mejor que un ungüento precioso, (shemen),

Y el día de la muerte que el día del nacimiento.

Para 'nombre' en el sentido de reputación, véase Proverbios 22:1 ; Sofonías 3:19 . Probablemente esté siendo muy sombrío aquí. El contexto es el de morir, y lo que probablemente quiere decir es que es mejor que un hombre muera cubierto con una buena reputación (shem) que cubierto de ungüento (shemen). Tenga en cuenta el juego de palabras. (En cada uno de los siguientes versículos, dos versículos, ambos paralelos siguen el mismo tema. Por lo tanto, un comentario general sobre la reputación está fuera de lugar aquí).

En vista de la inutilidad y el sinsentido de la vida, se prefiere la muerte. El día de la muerte es mejor que el día del nacimiento.

Eclesiastés 7:2

Mejor es ir a la casa del duelo que ir a la casa del banquete,

Porque ese es el fin de todos los hombres, y los vivos lo pondrán en su corazón.

Mejor es el dolor que la risa,

Porque con la tristeza del rostro se cura el corazón.

El corazón del sabio está en la casa del duelo,

Pero el corazón de los necios está en la casa de la alegría.

El estrés por la muerte continúa. Asistir a los funerales es bueno para un hombre, ya que le recuerda su fragilidad. Por supuesto, hay banquetes en un funeral, pero el contraste está con la fiesta en otras celebraciones (de hecho, ambas durarían siete días - Génesis 50:10 ; Génesis 29:27 ; Jueces 14:12 ).

La fiesta puede tener su lugar, pero es en un velatorio donde se recuerdan las lecciones importantes. Porque todos necesitan que se les recuerde que morirán y, por lo tanto, es de esperar que vivan la vida sabiamente a la luz de ella.

De la misma manera, el dolor (por la muerte de alguien) es mejor que la risa, ya que hace que el corazón del hombre mejore. Tiene un efecto saludable en las personas. Le hace considerar su vida con más detenimiento. Por eso los sabios recuerdan que un hombre debe morir, ahí es donde está su corazón, mientras que los necios se entregan al goce ininterrumpido. Y ahí es donde está su corazón.

No está sugiriendo que debamos pasar todo nuestro tiempo asistiendo a funerales, o que nunca deberíamos divertirnos. Está señalando lo que de hecho será más beneficioso para nosotros a largo plazo, un reconocimiento de la seriedad de la vida.

Versículos 1-29

Capítulo 7 Es bueno ser consciente de la muerte, escuchar la reprensión, comportarse con sabiduría, aunque la vida sea injusta. Pero el mundo está lleno de maldad.

El énfasis del libro a partir de ahora incluye el pensamiento de vivir sabiamente y de que el hombre considere sus caminos y sea sabio. Es como si, habiéndose convencido a sí mismo de la falta de propósito y la transitoriedad de las cosas (que todavía mantendrá en general), quisiera hacer que los hombres se comporten con sabiduría. No se debe permitir que el pensamiento de la vanidad de la vida resulte en una locura. Su posición como maestro de sabiduría pasa a primer plano.

El capítulo comienza con una vuelta al pesimismo total. La vida es tan insignificante que la muerte debe ser bienvenida. Mientras tanto, el hombre debe ser sabio y reconocer que puede aprender más del duelo que de la alegría. Es el necio el que se regocija todo el tiempo, porque la vida es sombría y hay que considerarla seriamente, teniendo en cuenta la brevedad de la vida.

Esto parece contrastar con Eclesiastés 5:19 donde los piadosos encuentran gozo en su trabajo porque Dios les responde dándoles gozo. Pero no es una contradicción. No está sugiriendo que los hombres deban estar de luto todo el tiempo. Solo quiere que recuerden que deben vivir sus vidas teniendo en cuenta su brevedad. Entonces, de hecho, estarán mejor situados para gozarse en Dios.

Luego continúa lidiando con las cosas que pueden volver insensato a un hombre y le aconseja que siga la sabiduría práctica. El hombre debe aferrarse a la sabiduría para no ser descarriado y, de hecho, para no morir prematuramente. Y, sobre todo, no debe pensar que puede sondear a Dios o alterar sus caminos. Debe aceptar lo que viene de la mano de Dios.

Versículos 5-10

Es importante ser reflexivo. Si un hombre no es cuidadoso, hay cosas que pueden hacer que se comporte neciamente ( Eclesiastés 7:5 ).

Más dichos sabios sobre nuestro enfoque de la vida. El hombre sensato está siempre dispuesto a escuchar la amonestación de los sabios, en lugar de escuchar a los necios ( Eclesiastés 7:5 ). Siempre hay quienes buscarán influir en él, ya sea mediante la opresión o el soborno ( Eclesiastés 7:7 ).

Y la impaciencia y el orgullo ( Eclesiastés 7:8 ), la ira ( Eclesiastés 7:9 ) y la insatisfacción ( Eclesiastés 7:10 ) también podrían desviarlo de la actitud sumisa que es parte del camino de la sabiduría. Así, el hombre sensato anda con cuidado.

Eclesiastés 7:5

'Mejor es escuchar la reprensión de los sabios,

Que el que un hombre oiga el cántico de los necios.

Porque como el crepitar de las espinas debajo de una olla,

Así es la risa del necio.

Esto también es vanidad.

Escuchar tranquilamente a los sabios y aprender de su reprensión ( Proverbios 13:1 ) es mejor que unirse continuamente con cantos sin sentido y estridentes, y escuchar solo frivolidades ( Amós 6:4 ). Porque la risa de los necios es como el sonido de una olla con espinas. Hace mucho ruido pero no logra ningún propósito. No tiene sentido cocinar con espinas, porque las espinas crujen pero no hacen buena leña.

"Esto también es vanidad". Se refiere al comportamiento de los necios y de los que se aferran a ellos. Gastar la vida únicamente en la búsqueda del disfrute es vivir una vida vacía y sin sentido.

Eclesiastés 7:7

Ciertamente la opresión hace que el sabio alabe,

Y un regalo destruye el entendimiento.

Mejor es el fin de una cosa que su comienzo,

Mejor es el paciente de espíritu que el orgulloso de espíritu.

No te apresures en tu espíritu a enfadarte,

Porque la aflicción descansa en el seno de los necios.

No digas: '¿Por qué fueron los días anteriores mejores que estos?

Porque no preguntes sabiamente sobre esto.

La opresión hace alabar al sabio. Esto puede deberse a que en su extremo se ha vuelto a Dios, o porque sabe que a través de ello aprenderá lecciones valiosas, o, alternativamente, porque considera prudente tratar a los opresores con cuidado, dándoles los halagos que desean. El es sensato. Les da los elogios que buscan para evitar problemas y evitar una opresión peor. Pero espera su momento (compare Eclesiastés 3:16 ; Eclesiastés 5:8 ). Su elogio no debe tomarse al pie de la letra.

El 'regalo que destruye el entendimiento' se refiere a un soborno. Una vez que alguien recibe un soborno, la forma en que ve las cosas y las maneja se ve muy afectada.

Entonces, tanto la opresión como los sobornos hacen que las personas se comporten de manera diferente a lo normal, pero en ninguno de los casos se puede confiar en las personas involucradas una vez que la presión ha desaparecido. La opresión y los sobornos no producen aliados confiables. Son parte del sinsentido de la vida (algunos agregarían 'esto también es vanidad' a este versículo, pero la frase generalmente aparece al final de una sección (compare Eclesiastés 2:1 ; Eclesiastés 2:15 ; Eclesiastés 2:21 ; Eclesiastés 2:26 ; Eclesiastés 4:16 ; Eclesiastés 8:14 ).

'Mejor es el final de una cosa (o' una palabra ') que su comienzo. Mejor es el paciente de espíritu que el orgulloso de espíritu. El pensamiento aquí es que la paciencia es mejor que el orgullo al lidiar con las cosas y produce mejores resultados al final. Así, al principio de algo puede haber emociones en conflicto y palabras descuidadas, como manda el orgullo, pero es mejor cuando la paciencia ha prevalecido al final, de modo que, a través de la paciencia, se ha logrado el fin correcto. De hecho, siempre se recomienda tener paciencia. Es la actitud del sabio. Porque alguien que se enoja rápidamente puede comportarse como un tonto, especialmente si permite que la irritación continúe a fuego lento.

Y finalmente, no es prudente mirar atrás y pensar que las cosas estaban mejor en los viejos tiempos. Es imprudente, porque rara vez es cierto y produce malas actitudes de corazón. Es una forma de pensar negativa y produce resultados negativos.

Versículos 11-22

La importancia de la sabiduría práctica ( Eclesiastés 7:11 ).

La sabiduría como defensa ( Eclesiastés 7:11 ).

Tener sabiduría es un buen fundamento para la vida, ya que proporciona una forma de defensa en tiempos de problemas e incluso puede resultar en la preservación de la vida de un hombre.

Eclesiastés 7:11

'La sabiduría es tan buena como una herencia, sí, más excelente es para los que ven el sol. Porque la sabiduría es una defensa, como el dinero es una defensa. Pero la excelencia del conocimiento es que la sabiduría preserva la vida de quien la posee '.

Los que 'ven el sol' son los que sobreviven al parto (compárese con Eclesiastés 6:5 ). Para aquellos, si bien una herencia es buena y bienvenida, deben reconocer que no es tan valiosa como la sabiduría. Tanto la riqueza como la sabiduría pueden ser útiles para defender la posición y el estatus de uno, pero la sabiduría también ayuda a sobrevivir cuando las cosas son difíciles, mientras que un antagonista puede estar dispuesto a matar a un hombre por su dinero.

"Porque la sabiduría es una defensa, así como el dinero es una defensa". El hebreo es escueto. 'A la sombra de la sabiduría. A la sombra del dinero.

Versículos 13-14

Pero la sabiduría incluye el reconocimiento de que no podemos interferir en las obras de Dios. Por lo tanto, debemos aceptar de Dios lo que Él se complace en dar ( Eclesiastés 7:13 ).

Eclesiastés 7:13

Considere la obra de Dios. Porque ¿quién podrá enderezar lo que él torció?

En Eclesiastés 3:13 la obra de Dios fue lo que se hizo desde el principio hasta el fin, lo cual el hombre no puede sondear. Compare Eclesiastés 8:17 donde se nos aseguró que ningún hombre puede descubrir la obra de Dios, sea sabio o no.

Y en Eclesiastés 1:15 nos informó que lo torcido no se puede enderezar, lo que nos enfrentó con el hecho de que no podemos cambiar lo que Dios ha creado y hacerlo diferente, ni podemos hacer perfecto lo imperfecto. De ahí el objetivo aquí en considerar la obra de Dios no es para entenderla, ni para cambiarla, sino para reconocer que Dios lo controla todo, y que lo que está haciendo no puede ser alterado o sondeado por el hombre. Nadie puede cambiar lo que Dios se ha complacido en hacer.

"Porque, ¿quién podrá enderezar lo que él torció?" Esto básicamente indica que si Dios ha hecho el mundo de cierta manera, nadie puede cambiarlo aparte de Él (compare Eclesiastés 1:15 ). En realidad, no está diciendo que el mundo se haya torcido. Es simplemente tomar dos opuestos como ejemplo, y decir que cualquier elección que haga Dios no puede ser afectada por el hombre, que es imposible alterar lo que Dios eligió como base del mundo. Entonces, si, por ejemplo, hubiera elegido torcerlo todo, sería imposible enderezarlo. No podemos alterar nada de lo que Dios ha decidido hacer.

Algunos sugieren que la idea es que no es bueno que intentemos enderezar el mundo, porque se ha torcido y no podemos enderezarlo, o que el problema del pecado es tal que el hombre no puede arreglarlo por sí mismo. . Pero esto probablemente sea para leer más de lo que pretendía el escritor, porque de hecho Dios no hizo al mundo 'torcido' de esa manera. Fue el hombre quien introdujo el pecado en el mundo.

Eclesiastés 7:14

'En el día de la prosperidad alégrate, y en el día de la adversidad considera. Dios incluso ha hecho a uno, al lado del otro, para que el hombre no descubra nada que vendrá después de él '.

Aquí nos dice que debemos quitarle a Dios lo que venga. Cuando llegue la prosperidad, deberíamos disfrutarla, cuando llegue la adversidad, debería hacernos considerar nuestros caminos ('cuando los juicios de Dios están en la tierra, la gente aprende la justicia'). Porque Dios ha hecho que ambos tengan este fin. De hecho, su objetivo final era hacer que las cosas fueran tan cambiantes que se asegurara de que el hombre no pudiera sondear el futuro y no supiera cuál se avecinaba.

Entonces, al final, debemos dejar todo en manos de Dios. No nos corresponde a nosotros comprender Sus caminos, sino vivir correctamente ante Él dentro del pacto, aceptando lo que viene de Su mano.

'¿Qué será después de él?' En Eclesiastés 3:22 ; Eclesiastés 6:12 esto indica el futuro, significando después de su muerte.

Versículos 15-18

El predicador ahora da más sabiduría al enseñar acerca de la vida ( Eclesiastés 7:15 ).

Eclesiastés 7:15

Todo esto lo he visto en mi vida transitoria y sin sentido ('los días de mi vanidad'). Hay un justo que perece por su justicia, y hay un impío que prolonga la vida con su maldad. No seas demasiado justo, ni seas demasiado sabio. ¿Por qué deberías destruirte a ti mismo? No seas demasiado inicuo ni necio. ¿Por qué deberías morir antes de tiempo? Es bueno que se apodere de esto. Sí, también, no retire su mano de eso. Porque el que teme a Dios, saldrá de todos ellos. '

El Predicador todavía es consciente del sinsentido y el vacío de su vida. Pero le hace recordar lo que ha visto durante esa vida. Ha visto a hombres justos perecer por su justicia. Ha visto a hombres malvados viviendo y no muriendo a pesar de su maldad. Esto era contrario a la idea de que los justos son recompensados ​​y los malvados perecen. Lo desconcertó, enfrentándolo con un dilema (contraste con Eclesiastés 3:17 ; y ver Salmo 73 ).

Pero tenía una solución parcial. A menudo, esas personas justas perecen porque son ostentosas y cultivan la hostilidad. Y esas personas malvadas se protegen bien mediante el uso de sus ganancias mal habidas.

También advierte contra el exceso de sabiduría, la revelación condescendiente de conocimientos superiores, la búsqueda constante de corregir a los demás sin importar sus sentimientos y costumbres, la dispensa de la sabiduría con el aire de tener siempre la razón. Estas personas llaman la atención sobre sí mismas y son el primer objetivo cuando hay un ataque contra los piadosos. Porque se han ganado la aversión al hacer que la gente se sienta inferior y, paradójicamente, han dado la impresión de que son los hombres más dignos, los más religiosos y, por tanto, los objetivos más importantes.

Pero también advierte contra ser demasiado perverso, de ser necio. (Tenga en cuenta que él no dice demasiado tonto. La tontería debe evitarse por completo). Esto tuvo principalmente en cuenta los delitos que incurrían en la pena de muerte, de los cuales había muchos. Si los hombres se vuelven demasiado malvados, incluso los malvados los abandonarán. Hombres así morirán antes de tiempo.

En realidad, no está diciendo que "no deberíamos ser ni demasiado buenos ni demasiado malos, sino un poco de ambas cosas". Que deberíamos estar en el medio. Advierte contra los extremos que considera malos a la vez. Sus observaciones prácticas no siempre deben verse necesariamente como una aprobación, sino como un hecho.

Es bueno que se apodere de esto. Sí, también, no retire su mano de eso. Porque el que teme a Dios, saldrá de todos ellos. Aquí él hace hincapié en que los hombres deben aferrarse y comprender estos principios, y que los hombres siempre deben tomar nota de ambos lados de un problema. El que verdaderamente teme a Dios no se verá envuelto en tales problemas, porque evitará todos los extremos y todo pecado. Por lo tanto, no ve a los "justos en exceso" como verdaderos temerosos de Dios.

"Venir" ciertamente ganaría más tarde el significado de "cumplir una obligación" (compárese con "llegar a cero"). Puede ser que ese uso ya prevaleciera en la época del escritor. En ese caso, puede estar notando que el que es verdaderamente piadoso cumplirá con sus obligaciones para con todos.

Versículos 19-22

La importancia de la sabiduría en todas las cosas ( Eclesiastés 7:19 ).

Eclesiastés 7:19

"La sabiduría es una fuerza para el sabio más que diez gobernantes que hay en una ciudad".

Diez se utiliza habitualmente para significar "varios". No tiene en mente un tipo particular de gobernanza, simplemente un liderazgo colectivo que es admirado por la gente. Por lo tanto, el pensamiento aquí puede ser que para un hombre sabio su sabiduría es mejor que el consejo de varios gobernantes de la ciudad (que se suponía que representaban la sabiduría conjunta), quienes, según la experiencia del escritor, probablemente estarían en desacuerdo de todos modos. El punto es que la sabiduría no está necesariamente con la mayoría, mientras que la sabiduría de un hombre verdaderamente sabio es sólida y le revela todos los lados de una cuestión, lo que le permite tomar decisiones acertadas.

O puede estar ejemplificando el hecho de que si bien es bueno tener el respaldo de los ancianos de la ciudad, es incluso mejor tener sabiduría, porque la verdadera sabiduría bien puede servir a un hombre mejor que cualquier número de ancianos supuestamente sabios de la ciudad.

Eclesiastés 7:20

'Seguramente no hay un hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque'.

Pero incluso un hombre justo no siempre aconseja correctamente. Porque aunque el sabio puede buscar ser justo, lamentablemente a menudo falla (ya sea accidental o intencionalmente), como todos los hombres. Porque no hay quien siempre haga el bien. Todos están influidos por el pecado de una forma u otra. Por tanto, todos necesitan más sabiduría. (Sólo más tarde vendría Aquel que era la gran excepción y completamente sin pecado - 1Pe 2:22; 2 Corintios 5:21 ; Hebreos 4:15 . Pero Él fue la excepción que demostró la regla).

Eclesiastés 7:21

'Además, no tomes en serio (' da tu corazón ') todas las cosas que se dicen, en caso de que escuches a tu siervo maldecirte, porque a menudo también tu propio corazón sabe que has maldecido de manera similar a otros'.

Otro ejemplo de la necesidad de sabiduría se refiere a escuchar rumores o escuchar narraciones. Una cosa que el hombre sabio evitará es tomarse en serio las palabras descuidadas pronunciadas por alguien en un momento de descuido. Esto sigue al pensamiento de Eclesiastés 7:20 . Nadie es totalmente justo y, por lo tanto, se deben hacer concesiones.

Al juzgar a los demás, siempre debemos recordar nuestras propias faltas, porque todos cometemos esos errores. Y hay necesidad de compasión. Un hombre puede escuchar a su siervo maldecirlo, pero si toma esta lección en serio, no perderá a un buen siervo como resultado de un momento de locura. Él mostrará misericordia. Los hombres incluso maldicen a sus mejores amigos oa sus esposas, por lo que debemos esperar incluso de un buen sirviente una maldición ocasional a nuestras espaldas. De nuevo se trata de no ser demasiado justo.

Versículos 23-29

Su búsqueda de entendimiento como resultado de su sabiduría le ha hecho consciente de la pecaminosidad y la insensatez del hombre ( Eclesiastés 7:23 ).

Eclesiastés 7:23

Todo esto lo he probado con sabiduría. Dije: "Seré sabio", pero estaba lejos de mí. Lo que está lejos y es extremadamente profundo, ¿quién puede descubrirlo?

Pero la sabiduría tiene límites. Porque ha tratado de probar todo de lo que ha estado hablando usando sabiduría, pero tiene que admitir que no ha encontrado completamente la verdad. La sabiduría final, la sabiduría que es de Dios, la sabiduría que puede dar sentido a las cosas, está más allá de él, como está más allá de todos los hombres (compárese con Eclesiastés 3:11 ; Eclesiastés 7:14 ; Eclesiastés 8:17 ). Es como si estuviera más allá del horizonte lejano (lejano), como si estuviera en las profundidades más profundas del mar, o en alguna obra de minería subterránea (extremadamente profunda). No es detectable.

Eclesiastés 7:25

'Me volví y mi corazón se dispuso a saber, a escudriñar y a buscar la sabiduría y la razón de las cosas, y a saber que la maldad es necedad y que la necedad es locura. Y encuentro algo más amargo que la muerte, incluso la mujer cuyo corazón son lazos y redes, y sus manos como ataduras. El que agrada a Dios escapará de ella, pero el pecador será apresado por ella.

Su búsqueda fue minuciosa. Puso su corazón en saber. Buscó cosas. El Buscó. Y lo que buscaba era la sabiduría y la razón de las cosas. Y lo único que descubrió fue que la maldad era una locura y que la locura era una locura, es decir, a largo plazo.

Ya ha indicado en Eclesiastés 7:23 que había límites en lo que había descubierto, y podía descubrir, porque la razón de las cosas estaba ahora más allá de él. Pero él señala que al menos aprendió acerca de la maldad y la locura, sobre la pura maldad y el comportamiento descuidado e irreflexivo, y que eso era locura y locura (tanto por sus consecuencias positivas como porque impedía que un hombre disfrutara la mayor parte de la vida). piadoso ( Eclesiastés 5:19 )).

Un ejemplo de esto, con el que se encontró y que horrorizó su propia alma (y sin duda el alma de todas sus concubinas), fue el ejemplo de la mujer intrigante, que incluía a la prostituta. Tiene los peores ejemplos en mente. Posiblemente tenía en mente a Dalila ( Jueces 16:4 ) y, dependiendo de su época, a Jezabel ( 1 Reyes 16:31 ; 1Re 18:13; 1 Reyes 19:1 ; 1 Reyes 21:6 ), o posiblemente ejemplos vívidos que había visto en su propia experiencia.

Se dice que una mujer así tiene un corazón que atrapa y enreda, y manos que son ataduras (esta última encajaría admirablemente con Dalila). Es decir, planea su estrategia para capturar al hombre irreflexivo y luego lo une a ella con sus artimañas y atracciones ( Proverbios 5:3 ; Proverbios 7:5 ).

Si bien ciertamente habría incluido a las prostitutas en esta descripción, su visión probablemente era más amplia, como hemos sugerido. Pensaba en todas las mujeres que extraviaban a los hombres. Sin duda había visto en la corte lo que esas mujeres podían hacer con sus intrigas. (Debemos recordar para ser justos que en aquellos días cualquier mujer que quisiera lograr cualquier cosa, aunque hubo notables pero raras excepciones, tenía que hacerlo a través de un hombre y por lo tanto tenía que planear).

"El que agrada a Dios escapará de ella, pero el pecador será apresado por ella". El escritor nunca deja de expresar su admiración por los verdaderamente piadosos. Para 'el' que agrada a Dios 'compare Eclesiastés 2:26 . De hecho, al final parece dar la indicación de que finalmente se convirtió en uno de ellos. El que agrada a Dios es el que tiene una relación viva con Dios y está comprometido con el pacto.

Se escapará porque su mente está dispuesta a hacer el bien y no tendrá ningún problema con las intrigas de esas mujeres. Su obediencia a los mandamientos de Dios evitará que se desvíe. Pero el pecador, que es más casual con los mandamientos de Dios, caerá en su red.

Eclesiastés 7:27

“He aquí, esto he encontrado”, dice el predicador, “poniendo una cosa en otra para averiguar la razón de las cosas, que en mí mismo todavía trato de comprender, pero no he encontrado, he encontrado un hombre entre mil , pero no he encontrado una mujer entre todos esos ".

Concluye esta sección admitiendo que todavía no ha encontrado la razón detrás de las cosas, algo por lo que todavía está luchando. Pero una cosa que ha descubierto en su esfuerzo es la rareza de un buen hombre. Un hombre así es "uno entre mil". Pero todas las mujeres con las que se había cruzado, agrega, no podían incluirse como tales. De hecho, esto no fue realmente sorprendente. Conoció a su harén, que estaban conspirando unos contra otros y luchando por ser su favorito.

Conoció a las esposas de los cortesanos, que estaban haciendo lo mismo con sus hombres y planeando su avance. Vio a las prostitutas en las calles. Pero cuando la mujer piadosa salía, evitaba llamar la atención sobre sí misma y, por lo general, se encontraba a salvo en casa fuera de la mirada de los hombres. Lo último que querrían esas mujeres era tener contacto con la corte. De modo que estaba juzgando solo sobre la base de las mujeres con las que se había cruzado, lo que le había dado una mala opinión de las mujeres. No se refería a todas las mujeres.

Eclesiastés 7:29

"He aquí, sólo he encontrado esto, que Dios hizo al hombre recto, pero han buscado muchos inventos".

Este es su comentario final. Ya hemos visto antes su conciencia de las narrativas de la creación ( Eclesiastés 6:10 ; Eclesiastés 2:5 ; Eclesiastés 3:11 ; Eclesiastés 3:19 ).

Por lo tanto, sus observaciones y lecturas lo han llevado a la conclusión de que el hombre fue hecho recto pero que desde entonces los hombres han ido en todas direcciones moralmente (el pasaje enfatiza la moralidad), inventando diferentes formas de mejorarse y asegurar sus propias situaciones, lo que ha resultado en su presente pecaminosidad.

Entonces podemos ver que su conocimiento de los caminos de Dios está creciendo rápidamente. Dios hizo al hombre recto. La bendición llega al que agrada a Dios ( Eclesiastés 2:26 ). Él ha dado a los hombres un sentido de eternidad ( Eclesiastés 3:11 ).

Hará rendir cuentas a los que hacen el mal ( Eclesiastés 3:17 ; Eclesiastés 5:8 ). Él vela por los piadosos que lo miran, adorando verdaderamente ( Eclesiastés 5:1 ), esperando en Él y absorbiendo Su eternidad ( Eclesiastés 3:11 ).

Aquellos que viven vidas sobrias ante Él ( Eclesiastés 3:12 ; Eclesiastés 5:18 ) reciben la sabiduría y el gozo que Él da a los Suyos en respuesta al hecho de que son Suyos ( Eclesiastés 2:26 ; Eclesiastés 5:18 ).

Estos, a su vez, le temen, viviendo vidas de confianza y obediencia al pacto que Dios ha hecho con Israel, donde cada hombre reconoce y ama a Dios con todo su corazón ( Deuteronomio 6:4 ). Aunque no se menciona, se asume el pacto, porque la asignación y la porción de cada hombre, que los piadosos disfrutan ( Eclesiastés 5:18 ), en realidad provienen del pacto con Dios.

El Predicador ha hablado del 'uno en mil' ( Eclesiastés 7:27 ), y tiene a estas personas en mente. Por lo tanto, es muy consciente de la obra del Dios eterno, tanto en la creación, en el juicio, en la revelación de Su eternidad, como en la Suya propia (aquellos dentro de Israel que son el verdadero Israel, y los hombres en todas partes que verdaderamente buscarán al Dios viviente ).