Bible Commentaries
Eclesiastés 7

Versículo 1

CAPÍTULO VII

El valor de un buen nombre , 1.

Ventajas del dolor y la corrección , 2-5.

El vacío de la alegría de un necio , 6.

De la opresión , 7.

Mejor el final que el principio , 8.

Contra la prisa de espíritu , 9.

Comparación de tiempos pasados ​​y presentes , 10.

Excelencia de sabiduría , 11, 12.

De las dispensaciones de la Providencia , 13-15.

Contra los extremos , 16-18.

La fuerza de la sabiduría , 19.

El hombre está siempre sujeto al pecado y al error , 20.

Cuidemos nuestras palabras , 21, 22.

Dificultad de obtener sabiduría , 23-25,

Una mala mujer peligrosa , 26.

Son pocos los que son realmente erguidos , 27-29.

NOTAS SOBRE EL CAP. VII

Versículo Eclesiastés 7:1 . Un buen nombre. Por insatisfactorias que sean todas las cosas sublunares, todavía hay algunas que son de gran importancia, y entre ellas un buen nombre. El lugar está bien parafraseado en los versículos siguientes:

"Un nombre sin mancha,

adquirido por obras virtuosas, es mucho más dulce

Que los bálsamos perfumados, cuyos olores difundidos

deleitan a los invitados. Bien pueden tales hombres

Alegrarse al acercarse la muerte, y bendecir las horas

que terminan su fatigoso peregrinaje; seguros

Que hasta que la carrera de la vida termine nadie

puede ser completamente dichoso".

Versículo 2

ersículo Eclesiastés 7:2 . Es mejor ir a la casa del luto. Los cumpleaños se guardaban generalmente con gran fiesta, y a éstos muy probablemente se refiere el sabio; pero según su máxima, las miserias de la vida eran tantas y tan opresivas que el día de la muerte de un hombre debía preferirse al día de su nacimiento. Pero, independientemente de la alusión, es mucho más provechoso visitar la casa del luto de los muertos que la casa de la fiesta. En el primero encontramos ocasión para pensamientos y reflexiones serios y profundamente edificantes; de estos últimos rara vez regresamos con un pensamiento provechoso o una impresión sólida.

Versículo 3

Versículo Eclesiastés 7:3 . La tristeza es mejor que la risa. La razón se da inmediatamente; porque por el dolor del semblante - el dolor del corazón que se manifiesta en el semblante -

El corazón se hace mejor. En tales casos, la mayoría de los hombres se juzgan a sí mismos en el tribunal de sus propias conciencias y resuelven enmendar la vida.

Versículo 4

Versículo Eclesiastés 7:4 . El corazón del sabio está en la casa del luto. Un hombre sabio ama aquellas ocasiones de las que puede obtener una ventaja espiritual; y por eso prefiere visitar a los enfermos , y solidarizarse con los que han sufrido privaciones por la muerte.

Pero el tonto , el alegre, irreflexivo y vertiginoso, prefiere lugares y momentos de diversión y fiesta. Aquí se le impide considerar seriamente a sí mismo o a su fin último. La gran culpa y desgracia de la juventud.

Versículo 6

Versículo Eclesiastés 7:6 . Porque como el crepitar de las espinas. Hacen un gran ruido, un gran resplandor; y se extinguen en unos instantes. En verdad, tales son, comparativamente, las alegrías de la vida; son ruidosos, llamativos y transitorios.

Versículo 7

Versículo Eclesiastés 7:7 . La opresión enloquece al sabio. Esto ha sido traducido con buena razón, "Ciertamente la opresión engrandecerá al sabio, pero el don corromperá el corazón".

La principal diferencia aquí está en la palabra יהולל yeholel , que, de la raíz הלל halal , significa brillar, irradiar , así como moverse rápidamente , estar loco, furioso , enfurecido ; y ciertamente el primer significado se adapta mejor a este lugar. No podemos pensar que el sabio, el que es verdaderamente religioso, (porque este es su significado en el lenguaje de Salomón), pueda volverse loco por cualquier tipo de opresión; pero como confía en Dios, así en la paciencia posee su alma.

Versículo 8

Versículo Eclesiastés 7:8 . Mejor es el fin. Entonces podemos juzgar del todo, y especialmente si el asunto se relaciona con la conducta de la Divina Providencia. Al principio solemos hacer conjeturas muy precipitadas, y a menudo suponemos que tales o cuales cosas están en nuestra contra, y que todo va mal. El Dr. Byrom da un buen consejo sobre este tema: -

"Con mente paciente sigue el curso de tu deber:

Dios nada hace, ni permite que se haga,

Pero tú te harías a ti mismo, si pudieras ver

El fin de todos los sucesos, así como ÉL".

Puedo añadir, en palabras de nuestro parafraseador: -

"Espera el resultado, no preguntes con rabia frenética

Por qué Dios permite tales cosas. Sus caminos, aunque ahora

envueltos en nubes y tinieblas, aparecerán

Cuando la niebla se disipe de tus ojos.

Hasta entonces, aprender a someterse a su voluntad

Es más sabio que intentar en vano

Explorar lo que no puedes comprender,

y que Dios, para fines más sabios, cree conveniente ocultar".

Versículo 9

Versículo Eclesiastés 7:9 . La ira reposa en el seno de los necios. Un hombre sabio, desprevenido, puede sentirlo por un momento: pero en él no puede descansar : es un fuego que inmediatamente expulsa de su pecho. Pero el necio , el hombre que está bajo el dominio de su propio temperamento, lo alberga y lo fomenta, hasta que toma la forma de malicia, y luego lo excita a buscar venganza total contra aquellos a quienes considera enemigos. De ahí esa clase de tontos peligrosos y vacíos llamados duelistas .

Versículo 10

Versículo Eclesiastés 7:10 . ¿Los días anteriores fueron mejores que estos?  Este es un dicho común ; y es tan tonto como común. No hay peso ni verdad en ello; pero los hombres la usan para excusar sus crímenes y la locura de su conducta. “En tiempos pasados, dicen, los hombres podrían ser más religiosos, usar más abnegación, ser más ejemplares.

"Todo esto es falso . En los días pasados ​​los hombres eran malos como lo son ahora, y la religión estaba pasada de moda: Dios también es el mismo ahora como lo era entonces ; tan justo, tan misericordioso, tan pronto a ayudar: y no hay depravación en la edad que excusará vuestros crímenes, vuestras locuras y vuestros descuidos.

Entre los proverbios orientales encuentro los siguientes:

"Muchos dicen: Esta es una era corrompida . Esta forma de hablar no es justa; no es la era la que está corrompida, sino los hombres de la era".

Versículo 11

Versículo Eclesiastés 7:11 . La sabiduría es buena con una herencia. En este capítulo Salomón introduce muchas observaciones que parecen hacer los objetores contra su doctrina; y como estaba convencido de su inutilidad, las propone con toda su fuerza, y luego las combate y destruye. Es muy necesario atender a esto; de lo contrario tomaremos las palabras del objetor por las de Salomón; y pensaremos, como algunos han hecho, que el sabio se contradice y refuta a sí mismo. Las observaciones, reflexiones y objeciones de amigos y adversarios se introducen con frecuencia en las obras de los autores antiguos, sin mencionarlas como tales. Esto es frecuente, sobre todo en los escritores éticos; y tenemos muchos ejemplos en Horacio; y sin esta distinción, sería imposible dar sentido a algunos de sus escritos. Aquí, un objetor, que había escuchado al sabio declamar a favor de la sabiduría, le interrumpe de repente y dice en efecto: "Reconozco la verdad de lo que has dicho. La sabiduría es muy buena en su lugar; pero ¿qué es sin la propiedad? Un hombre que tiene una buena herencia puede beneficiarse de la sabiduría, porque le mostrará cómo administrarla de la mejor manera."

Versículo 12

Versículo Eclesiastés 7:12 . La sabiduría es una defensa.  A quien Salomón responde: Toda verdadera sabiduría es sin duda una gran ventaja para los hombres en todas las circunstancias; y el dinero también es de gran utilidad: pero no se puede comparar con la sabiduría. El conocimiento de las cosas divinas y humanas es una gran bendición.

El dinero es el medio de sustentar nuestra vida natural: pero la sabiduría , la religión del verdadero Dios, da vida a los que la tienen . El dinero no puede procurar el favor de Dios, ni dar vida al alma.

Versículo 13

Versículo 13. Considera la obra de Dios. Tal es la naturaleza de su providencia, que pone el dinero en manos de pocos; pero la sabiduría está al alcance de todos. La primera no es necesaria para la felicidad; por lo tanto, no se ofrece a los hombres; la segunda sí lo es; y por eso Dios, en su bondad, la ofrece a todo el género humano. La primera rara vez puede adquirirse, porque Dios la pone fuera del alcance de la mayoría de los hombres, y no se puede enderezar lo que Él ha torcido; la segunda puede alcanzarla fácilmente toda persona que la busque cuidadosa y seriamente en Dios.

Versículo 14

Versículo 14. En el día de la prosperidad, alégrate. Cuando recibas estos dones temporales de Dios, disfrútalos y agradece al Dador: pero recuerda, esta luz del sol no durará para siempre . Dios ha equilibrado la prosperidad y la adversidad entre sí; y si no fuera así, ¡cuántos pondrían al primero en el lugar del mismo Dios!

Versículo 15

Versículo 15. Hay un justo que perece. Esta es otra objeción como si hubiera dicho: "Yo también he tenido una experiencia considerable; y no he descubierto ninguna aprobación marcada de la conducta de los justos, o desaprobación de la de los malvados. Por el contrario, he visto a un hombre justo perecer, mientras estaba empleado en la obra de la justicia; y a un hombre malvado próspero, e incluso exaltado, mientras vivía perversamente. El primero, en efecto, es víctima de su justicia, mientras que la vida y la prosperidad del segundo fueron preservadas: por lo tanto, concluyo, no es prudente, cualquiera que sea el bien que pueda haber en la religión, y cualquiera que sea la excelencia en la sabiduría, que los hombres sean demasiado justos, o demasiado sabios: porque ¿por qué habrían de destruirse a sí mismos por la austeridad y el duro estudio?" Hasta aquí el objetor.

Versículo 16

Verso 16. ¿Por qué has de destruirte a ti mismo? תשומם tishshomen , No te hagas demasiado sabio, תתחכם tithchaccam, no pretendas abundancia de sabiduría. ¿Por qué has de ser tan único? En otras palabras, y en lenguaje moderno, "No hay necesidad de toda esta vigilancia, ayuno, oración, abnegación, llevas las cosas al extremo. ¿Por qué queréis tener fama de singulares y precisos?". A esto responde el hombre de Dios:

Versículo 17

Versículo 17. No seas demasiado malvado, ni seas insensato: ¿por qué has de morir antes de tiempo?  אל תרשע הרבה al tirsha harbeh . No multipliquéis la maldad, no añadáis la oposición directa a la piedad al resto de vuestros crímenes. ¿Por qué has de provocar a Dios para que te destruya antes de tiempo? La perdición llegará pronto. Si no quieres apartarte de tus pecados y evitarla finalmente, mantente alejado de ella tanto como puedas.

No puede suponerse, excepto por aquellos que desconocen totalmente la naturaleza de la verdadera religión, que un hombre pueda tener demasiada santidad, demasiada vida de Dios en su alma. Y, sin embargo, un docto doctor, en tres sermones sobre este texto, se ha esforzado por mostrar, superando al infiel de Salomón, "el pecado, la locura y el peligro de ser demasiado justo". ¡Oh rara oscuridad!

Versículo 18

Versículo 18. Bueno es que te aferres a esto. No dejes escapar tal observación: aférrate a esto; no olvides eso. Obten lo que puedas de una manera honesta; pero no te olvides de conseguir la religión verdadera; porque el que teme a Dios se salvará de todo mal.

Versículo 19

Versículo 19. La sabiduría fortalece a los sabios. Un hombre sabio, profundamente instruido y científico, puede ser más útil para fortificar y defender una ciudad que diez príncipes . Atestigua el caso de Siracusa , cuando fue atacada por los romanos tanto por mar como por tierra. Arquímedes , con sus máquinas, quemó y destrozó su flota y destruyó todo lo que se acercaba a las murallas. Y si la ciudad no hubiera sido traicionada, y él no la hubiera matado, toda su fuerza y ​​destreza no podrían haberla tomado.

Versículo 20

Versículo 20. No hay hombre justo sobre la tierra, que haga el bien y no peque.  לא יחטא lo yechta , para que no peque . No hay hombre sobre la tierra, por justo que sea y habituado a hacer el bien, que no sea pecable , susceptible de cometer pecado; y por lo tanto deben velar y orar continuamente, y depender del Señor. Pero el texto no dice que el justo peca , sino simplemente que puede pecar ; y así lo han traducido nuestros traductores en 1 Samuel 2:25 , dos veces en 1 Reyes 8:31 ; 1 Reyes 8:46 y 2 Crónicas 6:36,  y se solicita al lector que consulte la nota sobre 1 Reyes 8:46 , donde se puede encontrar la construcción adecuada de esta palabra, y se considera completamente la doctrina en cuestión.

Versículo 21

Versículo 21. Tampoco prestes atención a todas las palabras que se hablan. Este es un buen consejo, y mucho para la paz de cada hombre a lo largo de la vida.

Tu siervo te maldiga.  מקללך mekallelecha , se burle de ti, hable mal de ti.

Versículo 22

Verso 22. Tú mismo - has maldecido a otros.  קללת kalalta , has hablado mal; has calumniado a otros. Oh, ¿quién está libre de hablar mal, de hablar sin caridad; de detallar las faltas de su prójimo, de murmurar, de chismorrear y de difamar? No te maravilles si Dios, en su justicia, permite que seas calumniado, viendo que tan frecuentemente has calumniado a otros. Véase mi discurso sobre Salmo 15:1 .

Versículo 23

Versículo 23. Todo esto lo he probado con sabiduría. Estas reglas las he establecido para mi propia conducta, y he buscado más sabiduría; pero me he quedado muy lejos de lo que deseaba ser.

Versículo 24

Versículo 24. Lo que está lejos. Aunque la sabiduría que es esencial para nuestra salvación puede aprenderse pronto mediante la enseñanza del Espíritu de sabiduría, sin embargo, en la sabiduría misma hay extensiones y profundidades que nadie puede alcanzar o sondear.

Versículo 25

Verso 25. Apliqué mi corazón. Recorrí, סבותי sabbothi , hice un circuito; circunscribí el terreno que debía atravesar; y todo dentro de mi círculo estaba decidido a conocer, e investigar, y buscar la sabiduría, y la razón de las cosas. ¿Tiene el hombre razón y entendimiento? Si es así, éste es su trabajo. Dios le llama tanto a usar de estas facultades de este modo, como a creer en el Señor Jesús para salvarse; y el que no lo hace, según los medios de que dispone, es un siervo perezoso, a quien Dios puede con justicia quitar el talento mal empleado o no usado, y castigarle por su negligencia. Toda doctrina de Dios es materia de trabajo tanto para la razón como para la fe.

Para conocer la maldad de la necedad, incluso de la necedad y de la locura.

"Y mi propio corazón, con escrutinio severo,

con mucho, la tarea más difícil estudió; intento

de rastrear la sabiduría que del cielo desciende,

fuente de aguas vivas, y explorar

la fuente de la locura humana, cuyas sucias corrientes

intoxican y matan".

Versículo 26

Verso 26. Y encuentro más amarga que la muerte a la mujer. Después de toda su investigación de la maldad de la insensatez , y la necedad de la locura , no encontró nada igualmente peligroso y ruinoso con los halagos de las mujeres astutas . Una vez que los afectos se enredan, es casi imposible escapar sin arruinarse.

Quien agrada a Dios. El hombre que camina con Dios, y él solo, escapará de este doloroso mal: e incluso el que teme a Dios, si se junta con una mujer astuta, pronto puede ser despojado de su fuerza, y volverse como los demás hombres. Una mujer mala o astuta es representada como una compañía de cazadores , con redes, ginebras , etc., para atrapar a sus presas.

Versículo 27

Verso 27. Contando uno por uno. He repasado todos los detalles. He comparado una cosa con la otra; el hombre con la mujer, su sabiduría con sus artimañas; su fuerza con sus encantos; su influencia con su dominio; sus poderes de la razón con sus artes y astucia; y en mil hombres, he encontrado a un hombre completamente recto; pero entre mil mujeres no he encontrado a ninguna así. Este es un relato lamentable del estado de la moral en Judea, en los días del sabio rey Salomón. Gracias a Dios! no sería difícil conseguir un diezmo de ambos en el mismo número en la actualidad.

El Targum da a esto un curioso giro: - "Hay otra cosa que mi alma ha buscado, pero no ha podido encontrar: un hombre perfecto e inocente, y sin corrupción, desde los días de Adán hasta que nació Abraham el justo; que fue hallado fiel y recto entre los mil reyes que se reunieron para construir la torre de Babel: pero una mujer como Sara entre las esposas de todos esos reyes no he encontrado."

Versículo 29

Versículo Eclesiastés 7:29 . He aquí, esto sólo he encontrado, que Dios ha hecho al hombre recto. Todo lo malo que ahora se encuentra entre los hombres y las mujeres, no es de Dios; porque Dios los hizo a todos rectos. Este es un versículo singular, y ha sido traducido de la manera más variada: עשה האלהים את האדם ישר והמה בקשו חשבנות רבים asah haelohim eth haadam yashar vehemhah bikkeshu chishbonoth rabbim.

"Elohim ha hecho a la humanidad recta, y han buscado muchos cómputos".
"Se ha entrometido en infinitas cuestiones". - VULGATE.

"Muchos razonamientos". - SEPTUAGINT, SIRIAC, y ARABIC.

"Buscan soluciones a los problemas." COVERDALE.

Y él mismo menciona con preguntas sin fin. - Antiguo MS. Biblia.

El Targum considera que el texto se refiere a Adán y Eva.

"Esto he averiguado: que el Señor hizo al primer hombre recto delante de él, e inocente; pero la serpiente y Eva lo sedujeron para que comiera del fruto del árbol, que daba a los que comían de él el poder de discernir entre el bien y el mal; y fue la causa de que la muerte viniera sobre él y sobre todos los habitantes de la tierra; y procuraron hallar muchas estratagemas para traer este mal sobre todos los habitantes del mundo."

Dudo mucho que la palabra חשבנות chishbonoth deba tomarse en un mal sentido. Puede significar la totalidad de los dispositivos humanos, imaginaciones, invenciones, artificios, con todos sus productos; artes, ciencias, esquemas, planes, y todo lo que han descubierto para la destrucción o la mejora de la vida. Dios ha dado al hombre facultades maravillosas; y de ellas ha hecho extraños usos y soberanos abusos: y han sido, en consecuencia, a un tiempo su ayuda y a otro su perdición. Esta es la manera justa de entender esta cuestión.