Bible Commentaries
Eclesiastés 7

Introducción

AM 3027. BC 977.

Habiendo hablado, en la parte anterior de este libro, de los vanos caminos que toman los hombres para hacerse felices; Salomón procede ahora a prescribir los mejores remedios que se pueden encontrar contra esa vanidad a la que estamos sujetos, dando muchos sabios preceptos para nuestra dirección, apoyo y consuelo en este mundo problemático; donde se confiesa que nuestra felicidad puede ser imperfecta; sin embargo, podemos lograr tanto que nos haga sentir bien satisfechos y contentos durante nuestra morada en él. En particular, recomienda seriedad, Eclesiastés 7:1 . Tranquilidad de espíritu, Eclesiastés 7:7 . Sabiduría, vv11, vv12. Adecuándonos a cada condición, Eclesiastés 7:13 ; Eclesiastés 7:14 .

Respondió el consejo de un infiel, Eclesiastés 7:15 . La alabanza de la Sabiduría, versículo 19. Todos los hombres son pecadores, Eclesiastés 7:20 . No te preocupes por las censuras de los demás, Eclesiastés 7:21 ; Eclesiastés 7:22 . La experiencia de Salomón de hombres y mujeres, Eclesiastés 7:23 .

Versículo 1

Un buen nombre Un informe bueno y bien fundamentado de personas sabias y dignas; un nombre para la sabiduría y la bondad con los sabios y los buenos; es mejor que un ungüento precioso que era muy fragante, aceptable y útil, y de gran precio en esos países. Y el día de la muerte, que el día del nacimiento , es decir, la muerte de un buen hombre, o de uno que ha dejado un buen nombre tras él; porque para un hombre inicuo, el día de la muerte es mucho peor y más terrible. O, si se considera que esta cláusula se habla de esta vida solamente, abstraída de la vida futura, como deben entenderse muchos pasajes de este libro, entonces puede ser cierta para todos los hombres y es una consecuencia de todo el discurso anterior.

Como si hubiera dicho: Viendo que esta vida está tan llena de vanidad y miseria, es más deseable que un hombre salga de ella que entre en ella: una observación que es más digna de consideración, porque es contrariamente a la opinión y práctica de casi todos los hombres, que celebran su propio cumpleaños y el de sus hijos con fiestas solemnes y regocijos, y sus muertes con toda expresión de dolor.

Versículo 2

Es mejor ir a la casa del duelo donde los dolientes se reúnen para celebrar los funerales de los amigos fallecidos; que a la casa de banquetes donde la gente se reúne para satisfacer su apetito comiendo y bebiendo, en la que frecuentemente se exceden. Por eso A saber, la muerte, la causa de ese duelo; es el fin de todos los hombres. Es mucho lo que aguarda a toda la humanidad, y ver ejemplos de ello tiende a llevarlos a la seria consideración de su propio fin último, que es su mayor sabiduría e interés; y los vivos se lo pondrán en el corazónSe verá seriamente afectado por ella y se despertará para prepararse para ella: mientras que los banquetes suelen ir acompañados de ligereza y múltiples tentaciones, y dejan la mente de los hombres indispuesta para los pensamientos espirituales y celestiales. De ahí que sea evidente que esos pasajes de este libro, que parecen favorecer una vida sensual y voluptuosa, no fueron dichos por Salomón en su propio nombre, ni como su opinión, sino en la persona de un epicúreo.

Versículos 3-4

El dolor es mejor que la risa O el dolor por el pecado, o incluso el dolor por otros motivos; porque por la tristeza del semblante Tristeza asentada en el corazón, pero manifestada en el semblante; el corazón es mejor. Está más destetado de los deseos y vanidades de este mundo, por el cual la mayoría de los hombres son atrapados y destruidos; y más animados para buscar y abrazar esa felicidad verdadera y eterna que Dios les ofrece en su palabra. El corazón del sabio está en la casa del dueloIncluso cuando sus cuerpos están ausentes. Están constantemente, o con mucha frecuencia, meditando sobre cosas serias, como la muerte y el juicio, la vanidad de esta vida y la realidad y la eternidad de la próxima; porque saben que estos pensamientos, aunque no son agradecidos a la mente carnal del hombre, son absolutamente necesarios y sumamente provechosos, y al final producen un gran consuelo, que todo sabio considera más. Pero el corazón de los necios está en la casa de la alegría. Sus mentes y afectos están totalmente concentrados en el banquete, la alegría y la alegría, porque, como los necios y los animales irracionales, sólo consideran su deleite presente, y no les importa cuánto deben pagar. eso.

Versículos 5-6

Es mejor escuchar la reprensión de los sabios que, aunque causan algún dolor, con frecuencia trae gran beneficio, incluso reforma, y ​​salvación tanto de la destrucción temporal como de la eterna; que el cántico de los necios, sus halagos o alegres discursos, que son tan agradables para corromper la naturaleza como los cánticos o la música. Porque como el crepitar de las espinas que, por un tiempo, hacen gran ruido y arden, pero luego se apagan; Así es la risa de un necio Tan desvanecida e infructuosa.

Versículo 7

La opresión enloquece al sabio O, primero, cuando un sabio cae en el pecado de oprimir a otros, se enamora de él y de las riquezas que obtiene de esta manera; o, mejor dicho, 2d, cuando un hombre es oprimido por parte de hombres malvados, a menudo lo hace inquietarse y enojarse, y hablar o actuar de manera imprudente y tonta. Y un regalo destruye el corazón. Un soborno dado a un sabio lo priva del uso de su entendimiento. Así que este versículo descubre dos formas en las que un sabio puede volverse loco, sufriendo la opresión de otros o recibiendo sobornos para oprimir a otros. Y esto también es un argumento de la vanidad de la sabiduría mundana, que se corrompe y se pierde tan fácilmente; y por eso sirve al diseño principal de este libro.

Versículos 8-9

Mejor es el fin de una cosa que el principio. El bien o el mal de las cosas se conoce más por su fin que por su comienzo; lo cual es cierto, no sólo respetando los malos consejos y prácticas, que tal vez parezcan agradables al principio, pero que al final traen destrucción; pero también con respecto a todas las empresas nobles, los estudios de la erudición y la práctica de la virtud y la piedad, en las que los comienzos son difíciles y problemáticos, pero en el progreso y la conclusión son más fáciles y cómodos; y no basta con empezar bien si no perseveramos hasta el final, que lo corona todo; y el paciente de espíritu que espera en silencio el resultado de las cosas, y está dispuesto a soportar dificultades e inconvenientes mientras tanto; es mejor que los orgullosos de espírituLo que él pone en lugar de precipitarse o impacientarse , porque el orgullo es la causa principal de la impaciencia. No te apresures en tu espíritu , etc. No te enojes con ningún hombre sin la debida consideración, y una causa justa y necesaria: ver com. Marco 3:5 . Porque la ira reposa en el seno de los necios

Es decir, la ira pecaminosa, que implica no solo disgusto por el pecado o la locura de otro, que es lícito y apropiado, sino que la mala voluntad y el deseo de venganza, tiene su tranquila morada en el corazón de los necios: siempre está al alcance de todos. ocasiones, mientras que los sabios la resisten, mortifican y desterran.

Versículo 10

No digas , a saber, a modo de protesta y queja impacientes contra Dios, ya sea por permitir tales desórdenes en el mundo, o por traerte al mundo en un tiempo y estado de cosas tan malo: de lo contrario, un hombre puede decir esto a modo de investigación prudente y piadosa, que investigando la causa pueda, en la medida de sus posibilidades, aplicar remedios para mejorar los tiempos; ¿Cuál es la causa de que los días anteriores fueran mejores? Más silencioso y cómodo. Porque este es un argumento de una mente que no agradece las muchas misericordias de las que disfrutan los hombres incluso en tiempos malos. Y no preguntas sabiamente acerca de esto. Esta pregunta muestra tu locura al contender con tu Señor y Gobernador, y oponer tu ingenio superficial a su sabiduría inescrutable.

Versículos 11-12

La sabiduría es buena Es decir, muy buena; el positivo se pone por superlativo, como ocurre con frecuencia en el texto hebreo; con una herencia Cuando la sabiduría y las riquezas se encuentran en un solo hombre, es una feliz conjunción, porque la sabiduría sin riquezas necesita oportunidades e instrumentos para hacer el bien en el mundo que está dispuesta y deseosa de hacer; y las riquezas sin sabiduría son como una espada en la mano de un loco, y ocasión de mucho pecado y daño tanto para él como para los demás. Y por ella hay beneficio. Por la sabiduría unida a las riquezas, les llega un gran beneficio a los que ven el sol. Es decir, a los hombres mortales; no solo al yo de un hombre, sino a muchos otros que viven con él en este mundo.

Porque la sabiduría es una defensa En hebreo, es una sombra; que en las Escrituras significa tanto protección como refrigerio; y el dinero es una defensa Hasta ahora, la sabiduría y el dinero concuerdan; pero la excelencia del conocimiento Pero aquí el conocimiento o la sabiduría supera a las riquezas, que mientras que las riquezas frecuentemente exponen a los hombres a la destrucción, la verdadera sabiduría a menudo preserva al hombre de la ruina temporal y siempre de la ruina eterna.

Versículo 13

Considere la obra de Dios, no de la creación , sino de la providencia; su sabio, justo y poderoso gobierno de todos los acontecimientos, que se propone como último y mejor remedio contra todas las murmuraciones. Porque quién puede aclarar eso , etc. Ningún hombre puede corregir o alterar ninguna de las obras de Dios; y por lo tanto, todas las angustias por las injurias de los hombres, o las calamidades de los tiempos, no sólo son pecaminosas, sino también vanas e infructuosas. Esto implica que hay una mano de Dios en todas las acciones de los hombres, ya sea realizándolas, si son buenas, o permitiéndolas, si son malas, y ordenándolas y anulándolas, sean buenas o malas.

Versículo 14

En el día de la prosperidad, alégrate. Disfruta los favores de Dios con gratitud. En el día de la adversidad, considera la obra de Dios, a saber, que es su mano, y por lo tanto sométete a ella: considera también por qué la envía: ¿para qué pecados y con qué propósito? Dios también ha puesto el uno contra el otro, sabiamente ha ordenado que la prosperidad y la adversidad se sucedan una a la otra; que el hombre no encuentre nada después de él O, más bien, después de él, como puede ser traducido; es decir, después de su condición actual, ya sea próspera o aflictiva: para que nadie pueda prever lo que le sobrevendrá después; y por lo tanto, podría vivir en una dependencia constante de Dios, y no desesperar en los problemas, ni estar seguro o presuntuoso en la prosperidad.

Versículo 15

Todas las cosas he visto Todo tipo de eventos, tanto los que ya se han mencionado como los que estoy a punto de declarar. En los días de mi vanidad Desde que llegué a esta vana vida. El justo perece por su justicia, no obstante su justicia; a quien su justicia no libra en calamidades comunes, o, por su justicia , que lo expone a la envidia, la ira o el odio de los impíos. Y el impío prolonga su vida , etc. No obstante toda su maldad, por la cual provoca y merece la justicia y la ira tanto de Dios como de los hombres; y sin embargo, por muchas razones sabias y justas, se le permite vivir mucho tiempo impune y seguro.

Versículo 16

No seas demasiado justo Este versículo y el siguiente tienen una referencia manifiesta a Eclesiastés 7:15, siendo dos inferencias extraídas de las dos cláusulas de la observación allí registrada. Aquí se puede considerar que Salomón habla en la persona de un hombre impío, que aprovecha la ocasión para disuadir a los hombres de la justicia, debido al peligro que la acompaña. Por tanto, dice él, ten cuidado con el rigor, el celo y la franqueza en la religión. Y en coherencia con esto, se puede considerar que el próximo versículo contiene un antídoto para esta sugerencia; “Sí, más bien”, dijo él, “no seas demasiado impío ni necio; porque eso no te preservará, como puedes imaginar, sino que ocasionará y acelerará tu ruina ". Sin embargo, hay que reconocer que “hay muchas partes o aspectos de la religión que pueden llevarse al extremo. Un hombre puede ser demasiado tenaz con las formas insignificantes o las invenciones humanas:

Su escrupulosidad puede degenerar en superstición y escrupulosidad; su benevolencia en indiscreción, y su candor y bondad en locura; y al fingir conocer la totalidad de la verdad divina, puede volverse presuntuosamente curioso e inmiscuirse en cosas no reveladas. Por eso, muchos se topan con extremos y se exponen a una persecución innecesaria ". Scott. El Dr. Waterland lo traduce: No ejerzas la justicia con demasiada rigurosidad., de acuerdo con la interpretación que el obispo Hall da de ella, a saber, “No seas demasiado riguroso al exigir el extremo de la justicia en cada ocasión; ni afectas demasiada apariencia y ostentación de más justicia de la que tienes. Ni te arrogas a ti mismo más sabiduría de la que hay en ti ". Otros vuelven a exponer este versículo y el siguiente de la administración pública de justicia, que no debe ser ni demasiado rígido ni demasiado descuidado y negligente. “Non dubium est , etc. No hay duda ”, dice Melancthon,“ pero habla de justicia política, que gobierna las cosas de esta vida; y consiste en un medio entre la crueldad y la negligencia.

Demasiada severidad se convierte en crueldad, y demasiada indulgencia confirma a los hombres en la maldad. Un buen gobernador toma un camino intermedio. La amonestación similar ”, agrega,“ está relacionada con la sabiduría; porque, así como demasiada severidad se convierte en crueldad, demasiada sabiduría, es decir, sutileza, se convierte en cuestionamiento, sofisma y engaño ". El Dr. Hammond, sin embargo, entiende estos versículos de acuerdo con la primera interpretación dada, considerando Eclesiastés 7:16 , No seas demasiado justo , como la objeción de un hombre carnal, mundano o de un profesor tibio;

“Quien toma eso, por un exceso de deber que le trae algún daño, o pérdida mundana, cuya objeción es contestada”, dice él, “en Eclesiastés 7:17 , No seas demasiado impío , etc., es decir, el los miedos y, de ahí, las prudentes, pero a menudo muy impías prácticas de los mundanos, son el camino más probable hacia la ruina más precipitada ”. Ver al obispo Patrick. Esta interpretación ciertamente parece la más probable y más coherente con el contexto.

Versículos 18-20

Es bueno que tomes este Abrazo y practiques este último consejo. También de esto no apartes tu mano de la práctica del consejo anterior: porque el que teme a Dios que ordena sus acciones para agradar a Dios y guardar sus mandamientos, andando por el imperio de su palabra; Saldrá de todos ellos. Será librado de todos los extremos, y de todas las malas consecuencias de ellos. Este versículo parece haber sido traducido con más exactitud por un escritor tardío así: "El bien que debes aferrar consiste en esto (es más, nunca debes apartar tu mano de él), que el que teme a Dios evitará todos estos inconvenientes". La sabiduría fortalece al sabio hebreo, החכמה תעז,Esa sabiduría fortalecerá al sabio , es decir, el temor de Dios, mencionado anteriormente, que es la verdadera sabiduría, y le enseñará al hombre a mantenerse cerca de la regla de su deber, sin volverse ni a la derecha ni a la izquierda. ; más de diez valientes que hay en la ciudad lo apoyará mejor en los problemas y lo protegerá más eficazmente contra los peligros que muchos hombres que unen sus fuerzas para ayudarlo y protegerlo.

O estará mejor capacitado para atravesar este mundo que cualquier ciudad para resistir los ataques de sus enemigos, aunque diez poderosos príncipes deberían unirse a su favor y unir sus fuerzas para defender sus baluartes. Este es un soporte que nunca puede fallar; mientras que la de la propia justicia y fortaleza de un hombre no puede sino ser débil y precaria. Porque, ( Eclesiastés 7:20 ,) no hay un hombre justo en la tierra Más bien, un hombre justo , como אדם צדיק significa propiamente, y generalmente se traduce, es decir, uno que es, y siempre ha sido justo, de acuerdo con la ley de Dios. , la regla de justicia, que es santa, justa y buena, y por la cual ninguna carne viviente será justificada, Salmo 143:2 ; Romanos 3:20 ; Gálatas 2:16 . Así, San Pablo, citando las palabras de David, testifica: No hay justo, ni siquiera uno. Salomón agrega, que hace el bien y no peca, quien es universal y perfectamente bueno y santo, y libre de pecado, en pensamiento, palabra y obra.

Versículos 21-22

No hagas caso de todas las palabras que se digan a saber, acerca de ti o contra ti. No los observe severamente, ni los escudriñe estrictamente, ni los escuche para escucharlos, como suelen hacer muchas personas por curiosidad. Bajo este tipo de ofensas que son más frecuentes, a saber, las de la lengua, parece comprender todas las heridas que sufrimos por parte de los demás, y advierte que no debemos examinarlas con demasiada rigidez, ni resentirnos demasiado profundamente, sino descuidarlas. y olvídate de ellos. No sea que oigas a tu siervo maldecirte, lo que te enfadaría y entristecería, y tal vez te provocaría a tratarlo con severidad, si no con venganza y crueldad. Porque muchas veces también tu propio corazón. Tu mente o tu conciencia, lo sabe. Da testimonio de ti;que también tú mismo, ya sea ​​por una gran provocación, y una pasión repentina, o posiblemente por un simple error, o un informe falso, has maldecido a otros. Los has censurado injustamente y hablado mal de ellos, si no les has deseado mal.

Por lo tanto, si tu sirviente, o cualquier otro, actúa así contigo, solo se te pagará en tu propia moneda. Observe, lector, cuando se nos hace alguna afrenta o daño, es oportuno examinar nuestra conciencia si no hemos hecho lo mismo, o tan mal, a otros: y si, después de reflexionar, encontramos que lo hemos hecho, debemos tomar eso. ocasión para renovar nuestro arrepentimiento por ella, debemos justificar a Dios y hacer uso de ella para calificar nuestros propios resentimientos. Si realmente nos disgustamos y nos entristecemos de nosotros mismos por censurar y difamar a otros, estaremos menos enojados con los demás por censurarnos y difamarnos. Debemos mostrar toda mansedumbre hacia todos los hombres, porque antes nosotros mismos éramos necios, Tito 3:2 .

Versículos 23-24

Todo esto he probado. Todas estas cosas de las que he hablado aquí, las he examinado diligentemente y las he encontrado verdaderas; con sabiduría Con la ayuda de esa sabiduría singular que Dios me había dado. Dije: Seré sabio . Decidí que, por todos los medios posibles, buscaría alcanzar la perfección de la sabiduría, y me persuadí a mí mismo de que la alcanzaría; pero estaba lejos de mí y me sentí muy decepcionado, y cuanto más sabía, más veía mi propia locura.

Aquello que está lejos , etc. Ningún entendimiento humano puede alcanzar la sabiduría perfecta, o el conocimiento exacto de los consejos y las obras de Dios, y las razones de ellos, porque son inescrutablemente profundos y muy por encima de nuestra vista; algunos de ellos han pasado hace mucho tiempo y, por lo tanto, son completamente desconocidos para nosotros, y otros aún están por venir, que no podemos conocer de antemano.

Versículo 25

Apliqué mi corazón a saber que no estaba desanimado, sino provocado, por la dificultad del trabajo, para emprenderlo. Para conocer, buscar y buscar la sabiduría Él usa tres palabras que significan lo mismo, para insinuar su deseo vehemente y sus esfuerzos vigorosos e incansables en pos de él. Y la razón de las cosas Tanto de las diversas providencias de Dios, como de los consejos y caminos de los hombres. Conocer la maldad , etc. Comprender clara y plenamente la gran maldad del pecado.

Versículo 26

Y encuentro en mi propia triste experiencia, que Salomón registra aquí como un testimonio de su verdadero arrepentimiento por sus horribles abortos involuntarios, por los cuales estuvo dispuesto a avergonzarse a sí mismo, no solo del presente, sino de todas las generaciones venideras; más amarga que la muerte es la mujer, la mujer extraña, de la que tanto habla en los Proverbios; más irritante y pernicioso, por producir esos horrores de conciencia, esos reproches, enfermedades y otras plagas, tanto temporales como espirituales, de Dios, que son mucho peores que la mera muerte del cuerpo y, después de todo esto, destrucción eterna; cuyo corazón son trampas y redes que está lleno de artimañas para atrapar a los hombres; y sus manos por obsequios o acciones lascivas, como bandasCon lo cual los mantiene en una servidumbre cruel, de modo que no tienen ni el poder ni la voluntad de abandonarla, a pesar de todos los peligros y males que saben que acompañan a tales prácticas.

El que agrada a Dios En hebreo, el que es bueno ante Dios , el que es sincero y en el juicio de Dios, verdaderamente piadoso; escapará de ella será preservada de caer en sus manos. Por esto da a entender que ni un buen temperamento, ni una gran discreción, ni una buena educación, ni ninguna otra cosa, excepto la gracia de Dios, es suficiente preservativo del dominio de las concupiscencias carnales; pero el pecador que descansa satisfecho sin la gracia salvadora de Dios y la verdadera piedad, y por lo tanto vive en pecado conocido y voluntario; será tomado por ella será enredado y mantenido en sus cadenas.

Versículos 27-28

He aquí, dice el predicador O, el penitente , que habla lo que ha aprendido, tanto por estudio profundo como por experiencia costosa; esto he encontrado Y es una cosa extraña, y digna de su seria observación; contando una a una Considerando cosas o personas, muy exacta y claramente, una tras otra; para averiguar la cuenta Para que pueda hacer una estimación verdadera y justa en este asunto; o, como está en el margen, para averiguar la razón. Lo que aún busca mi alma Me parece tan maravilloso, que sospeché que no había hecho una investigación suficiente, y por eso volví y busqué de nuevo, con más seriedad; pero no encuentroQue fue así lo encontró, pero la razón de la cosa no pudo averiguarlo. Un hombre Un hombre sabio y virtuoso; entre mil con quienes he conversado; He encontrado que se supone que menciona este número en alusión a sus mil esposas y concubinas, tal como están numeradas, 1 Reyes 11:3 ; sino una mujer digna de ese nombre, que no deshonra a su sexo; entre todos ellos, ¿no he encontrado en esos mil a los que he llevado conmigo a una sociedad íntima?

Diferentes comentaristas observan con razón aquí que “no hemos de inferir, por lo tanto, que Salomón pensaba que había menos mujeres buenas que hombres, pero que sabía que no había seguido el camino correcto para encontrar a la mujer virtuosa, cuando se desvió tanto ampliamente de la ley original del matrimonio; y en lugar de buscar un compañero racional, el único objeto de sus queridos afectos, había reunido una gran multitud en busca de magnificencia y complacencia. La parte más valiosa del sexo no formaría voluntariamente uno en ese grupo; y, si alguno de ellos estuviera previamente bien dispuesto, los celos, los intereses de partido, las contiendas y los artificios que tienen lugar en tales situaciones, tenderían sobremanera a corromperlos, haciéndolos a todos casi del mismo carácter. Salomón, por tanto, habla aquí el idioma de un penitente, advertir a otros contra los pecados por los que había sido traicionado; y no la de un satírico mordaz que azota indiscriminadamente a la mitad de la especie humana ". Scott.

Versículo 29

He aquí, sólo he encontrado esto. Aunque no pude descubrir todas las corrientes de la maldad, y sus infinitos vuelcos y vueltas, sin embargo, he descubierto su fuente, el pecado original y la corrupción de la naturaleza, que está tanto en los hombres como en los hombres. mujeres; que Dios hizo a nuestros primeros padres, Adán y Eva, en hebreo recto , recto: sin ninguna imperfección o corrupción, conforme a su naturaleza y voluntad, conforme a su propia semejanza: pero ellos Nuestros primeros padres, y después de ellos su posteridad; he buscado muchos inventosNo estaban contentos con su estado actual, sino que estudiaron nuevas formas de hacerse más sabios y felices de lo que Dios los había hecho. Y nosotros, sus desdichados hijos, todavía somos propensos a abandonar la regla segura de la palabra de Dios, y el verdadero camino a la felicidad, y a buscar nuevos métodos para alcanzarla.