Bible Commentaries
Eclesiastés 9

Versículo 1

CAPÍTULO IX

Ningún hombre sabe, por cualquier señal presente, lo que está delante de él , 1.

Todas las cosas suceden igual a todos , 2, 3.

Comparación del estado de los muertos y los vivos , 4-6.

Disfruta de las misericordias de Dios y vive para su gloria , 7-10.

No es de los ligeros la carrera, ni de los fuertes la batalla , 11.

El hombre ignora el porvenir , 12, 13.

El relato de la pequeña ciudad y el pobre sabio , 14-18.

NOTAS SOBRE EL CAP. IX

Versículo Eclesiastés 9:1 . Los justos y los sabios, y sus obras , están en la mano de Dios.  Esta es una continuación del tema anterior; y aquí el sabio saca una conclusión de lo que había visto, y del carácter bien conocido de Dios, que los justos , los sabios , y su conducta , estaban todos en la mano de Dios , protegidos por su poder, y seguros en su aprobación: pero no podemos juzgar por los sucesos que tienen lugar en la vida quiénes son los objetos del amor o desagrado de Dios.

Versículo 2

Versículo Eclesiastés 9:2 . Todas las cosas son iguales para todos. Esto es generalmente cierto; pero Dios a menudo hace la diferencia, y sus fieles seguidores son testigos de muchas intervenciones de la Divina Providencia en su favor. Pero hay bendiciones generales y males naturales generales que afectan por igual a justos e injustos. Pero en esto todo es justo; los males que hay en la naturaleza son los efectos de la CAÍDA del hombre; y Dios no suspenderá las leyes generales, ni las alterará, para favorecer casos individuales. Tampoco quiere que su aprobación o desaprobación se manifieste por ninguno de estos sucesos. Todo hombre santo tiene un testimonio de la aprobación de Dios en su propio corazón; y esto le hace verdaderamente feliz, sean como sean las cosas exteriores. Y, en general, lo que sufren los impíos es fruto de sus propias acciones. Pero el estado general de la naturaleza en cuanto a los llamados males naturales, es tal como debe ser. Hay maldad suficiente para mostrar que el hombre ha caído de Dios, y bondad suficiente para mostrar que Dios lo trata con misericordia. No veo que haya ninguna causa racional para que yo tropiece con las dispensaciones de la Divina Providencia en estos aspectos.

Versículo 3

Versículo Eclesiastés 9:3 . El corazón de los hijos de los hombres está lleno de maldad. No es de extrañar, pues, que la maldición de Dios sea frecuente en la tierra.

Versículo 4

Versículo Eclesiastés 9:4 . Porque para el que se une a todos los vivientes hay esperanza. Mientras el hombre vive, espera enmendarse , y espera tener una mejor suerte ; y así se gasta la vida, con la esperanza de crecer mejor y con la esperanza de obtener más . La Vulgata dice : "No hay quien viva para siempre, ni tiene esperanza de tal cosa". Quizá la mejor traducción sea la siguiente: "¿Qué, pues, hay que elegir? En el que vive hay esperanza". Entonces elige esa vida eterna que esperas poseer.

Un perro vivo es mejor que un león muerto.  Supongo que esto era un proverbio. La medida más pequeña de existencia animal es mejor que la más grande de materia muerta . El campesino vivo más pobre está infinitamente por encima de Alejandro Magno.

Versículo 5

Versículo Eclesiastés 9:5 . Los vivos saben que morirán. Esto es tan evidente que nadie puede dudarlo; y por lo tanto todos los que tienen esta convicción deben prepararse para la muerte y la bienaventuranza eterna.

Pero los muertos nada saben. Separados de la vida , nada saben de lo que pasa bajo el sol . Su día de prueba ha terminado y, por lo tanto, no pueden tener más recompensa al vivir una vida santa; ni pueden ser pasibles de otra pena por los delitos en estado de prueba, cesando éste.

Versículo 6

Versículo Eclesiastés 9:6 . También su amor, y su odio. Es evidente que habla aquí de la ignorancia, falta de poder, etc., de los muertos , en referencia sólo a esta vida . Y aunque ya no tienen parte debajo del sol, no da a entender que no la tengan en ninguna otra parte. Un hombre amenaza con conquistar reinos y muere ¿Cuáles son sus amenazas ?

Versículo 7

Versículo Eclesiastés 9:7 . Andad, comed vuestro pan con alegría.  No os afanéis ni os atormentéis con las disposiciones y los misterios de la Providencia; gozad de las bendiciones que Dios os ha dado, y vivid para su gloria; y entonces Dios aceptará vuestras obras.

Versículo 8

Versículo Eclesiastés 9:8 . Que tus vestiduras sean siempre blancas. Los judíos usaban vestiduras blancas en ocasiones festivas, como emblemas de alegría e inocencia. Sé siempre puro y siempre feliz. Los habitantes de la India van todos vestidos de algodón blanco y limpio , y a esto se alude en el texto.

El Targum dice: "En todo momento deja que tus vestidos estén lavados y limpios de la mancha del pecado. Adquiere un buen nombre, que se asemeja al aceite de la unción, para que las bendiciones desciendan sobre tu cabeza y la bondad no te abandone". ."

Versículo 9

Versículo Eclesiastés 9:9 . Vive gozosamente con la esposa que amas. Cásate con prudencia, mantente fielmente apegado a la esposa que has elegido, y regocíjate en el trabajo de tus manos.

Algunos entienden esto como las palabras del objetor libertino: "Vive felizmente con la mujer que más amas". Pero esto no concuerda tan bien con el ámbito del lugar.

Versículo 10

Versículo Eclesiastés 9:10 . Todo lo que te venga a la mano para hacer.  Examina aquí el QUÉ, el CÓMO y el POR QUÉ.

I. ¿Qué es necesario hacer en esta vida, en referencia a la otra?

1. Apartarse del pecado.

2. Arrepentirse.

3. Frecuentar las ordenanzas de Dios, y asociarse con los rectos.

4. Leer las Escrituras.

5. Orar pidiendo perdón.

6. Creer en el Señor Jesús, para obtenerlo.

7. Busca el don del Espíritu Santo.

8. Produzca en sus estaciones los frutos de él -

(1) Arrepentimiento,

(2) Fe; y

(3) El Espíritu Santo.

9. Vivir para hacer el bien.

10. Y para hacer el bien.

11. Y remitir todo propósito y todo acto al mundo eterno.

II. ¿Cómo debe hacerse esto? Con tu poder.

1. Estar plenamente convencido de la necesidad de estas cosas.

2. Estar decidido a actuar de acuerdo con esta convicción.
3. Entonces actúa con todas tus fuerzas; emplea todo tu poder en evitar el mal, arrepentirte del pecado.

III. ¿Por qué debe hacerse esto?

1. Porque eres un moribundo.

2. Vas a entrar en la tumba.

3. Cuando dejes esta vida, tu estado de prueba, con todas sus ventajas, termina eternamente.

4. Si mueres en pecado, nunca llegarás adonde está Dios.

Porque,

1. No hay obra alguna que te aproveche.

2. Ningún artificio por el cual puedas escapar del castigo.

3. Ningún conocimiento de ningún medio de ayuda; y,

4. Ninguna sabiduría - restauración del alma al favor y a la imagen de Dios, en esa tumba adonde vas. Por lo tanto, trabaja mientras se te llama hoy.

Mi vieja MS. Biblia traduce esto enérgicamente: Sea lo que fuere lo que se te ocurra, esfuérzate; porque ninguna otra cosa, ni recurso, ni sabiduría, ni inteligencia, habrá de ser en el infierno, adonde tú vas. Hablando con propiedad, todo pecador va a ir al infierno, y la sabiduría de Dios le pide que se convierta y viva.

Versículo 11

Versículo Eclesiastés 9:11 . La carrera no es para los veloces. No es por la rapidez, ni por la fuerza y el valor, que se ganan las carreras y se vencen las batallas. Dios hace que a menudo los cojos se lleven la presa, el premio; y así obra para que los débiles derroten a los fuertes; por tanto, ningún hombre debe confiar en sí mismo. Todas las cosas están bajo el gobierno y a disposición de Dios.

Pero el tiempo y el azar. עת eth, tiempo u oportunidad, y פגע pega, incidente u ocurrencia, -
A todos les sucede. Todo hombre tiene lo que puede llamarse tiempo y espacio para actuar, y oportunidad para hacer una obra determinada. Pero en este TIEMPO y OPORTUNIDAD hay INCIDENTE, lo que puede caer; y OCURRENCIA, lo que puede encontrarse y frustrar un intento. Estas cosas deben ser sabiamente sopesadas, y seriamente equilibradas; porque esas cuatro cosas pertenecen a cada acción humana. Mientras tengas TIEMPO, busca una OPORTUNIDAD para hacer lo que es correcto; pero calcula los obstáculos y oposiciones, porque el tiempo y la oportunidad tienen su INCIDENCIA y OCURRENCIA. Coverdale traduce bien este versículo: "Yo digo que en la carrera, no ayuda ser veloz; en la batalla, no ayuda ser fuerte; en la alimentación, no ayuda ser débil; en la riqueza, no ayuda ser débil; en el favor, no ayuda ser débil; pero todo depende del tiempo y de la fortuna".

Versículo 12

Versículo Eclesiastés 9:12 . Como los pájaros que se capturan. El hombre actúa tan imprudentemente, a pesar de toda su sabiduría y de todas sus advertencias, que a menudo es atrapado, como el pez, por el anzuelo cebado; y el pájaro por la trampa cebada. Y así, un tiempo malo, como el lazo, la ginebra, la trampa, el anzuelo, cae repentinamente sobre ellos; y son apresados en un momento, y no tienen medio de escapar. ¡Cuán frecuentemente vemos ilustradas estas comparaciones!

Versículo 14

Verso 14. Había una pequeña ciudad, y pocos hombres dentro de ella.  Había una pequeña ciudad, y pocos hombres dentro de ella. He aquí otra prueba de la vanidad de las cosas submundanas; de la ingratitud de los hombres, y de la escasa compensación que recibe el mérito genuino. La pequeña historia que aquí se menciona puede haber sido un hecho, o haber pretendido ser una fábula instructiva. Una pequeña ciudad, con pocos para defenderla, siendo asediada por un gran rey y un poderoso ejército, fue liberada por la astucia y la dirección de un pobre sabio; y después sus conciudadanos olvidaron su obligación para con él.

Los que espiritualizan este pasaje, haciendo de la pequeña ciudad la IGLESIA, de los pocos hombres los APÓSTOLES, del gran rey el DIABLO, y del pobre sabio JESUCRISTO, abusan del texto.
Pero el Targum no es menos caprichoso: "La pequeña ciudad es el cuerpo humano; pocos hombres en él, pocos afectos buenos para obrar la justicia; el gran rey, la concupiscencia maligna, que, como un rey fuerte y poderoso, entra en el cuerpo para oprimirlo, y asedia el corazón para hacerlo errar; construyó grandes baluartes contra él - la mala concupiscencia construye su trono en él donde quiere, y lo hace decaer de los caminos que son rectos delante de Dios; para que sea tomado en las mayores redes del infierno, para que lo queme siete veces, a causa de sus pecados. Pero se encuentra en él un pobre sabio - un afecto bueno, sabio y santo, que prevalece sobre el principio malo, y arrebata el cuerpo del juicio del infierno, por la fuerza de su sabiduría. Sin embargo, después de esta liberación, el hombre no se acordó de lo que el principio bueno había hecho por él, sino que dijo en su corazón: "Soy inocente".

¡Qué maravilloso texto ha sido éste en manos de muchos targumistas modernos, y con qué fuerza han predicado los keachonianos a Cristo crucificado a partir de él!

Un pasaje como éste recibe una bella ilustración del caso de Arquímedes, que salvó a la ciudad de Siracusa de todas las fuerzas romanas que la asediaban por mar y tierra. Destruyó sus barcos con sus catalejos ardientes, sacó sus galeras del agua con sus máquinas, destrozando algunas y hundiendo otras. La sabiduría de un hombre prevaleció aquí durante mucho tiempo contra los esfuerzos más poderosos de una nación poderosa. En este caso, la sabiduría superó con creces a la fuerza. ¿Pero no fue tomada Siracusa, a pesar de los esfuerzos de este pobre sabio? No. Pero fue traicionada por la bajeza de Mericus, un español, uno de los generales siracusanos. Entregó todo el distrito que comandaba en manos de Marcelo, el cónsul romano, habiendo Arquímedes derrotado todo intento hecho por los romanos, ya fuera por mar o por tierra: sin embargo, no comandaba ninguna compañía de hombres, no hacía salidas, sino que los confundía y destruía con sus máquinas. Esto sucedió unos 208 años antes de Cristo, y casi en la época en que los que no consideran a Salomón como el autor suponen que se escribió este libro. Este sabio no fue recordado; fue asesinado por un soldado romano mientras estaba profundamente ocupado en demostrar un nuevo problema, en orden a sus operaciones posteriores contra los enemigos de su país. Véase Plutarco y los historiadores de esta guerra siracusana.

Cuando Alejandro Magno se disponía a destruir la ciudad de Lámpsaco, su antiguo maestro Anaxímenes salió a su encuentro. Alejandro, sospechando su designio de que intercediera por la ciudad, estando decidido a destruirla, juró que no le concedería nada de lo que le pidiera. Entonces dijo Anaxímenes: "Deseo que destruyas esta ciudad". Alejandro respetó su juramento, y la ciudad se salvó. Así, dice Valerio Máximo, el narrador, (lib. vii. c. iii., No. 4. Extern.,) por este repentino giro de sagacidad, esta antigua y noble ciudad fue preservada de la destrucción por la que estaba amenazada. "Haec velocitas sagacitatis oppidum vetusta nobilitate inclytum exitio, cui destinatum erat, subtraxit".

Una estratagema de Jaddua, el sumo sacerdote, fue el medio de preservar a Jerusalén de ser destruida por Alejandro, quien, indignado porque habían ayudado a los habitantes de Gaza cuando la sitió, tan pronto como la hubo reducido, marchó contra Jerusalén, con la determinación de arrasarla; Pero Jaddua y sus sacerdotes, ataviados con sus ropas sacerdotales, le encontraron en el camino y quedó tan impresionado por su aspecto que no sólo se postró ante el sumo sacerdote y perdonó la vida a la ciudad, sino que además le concedió algunos privilegios notables. Pero el caso de Arquímedes y Siracusa es el más llamativo y apropiado en todas sus partes. El de Anaxímenes y Lámpsaco es también muy ilustrativo de la máxima del hombre sabio: "La sabiduría es mejor que la fuerza".

Versículo 16

Verso 16. La sabiduría del pobre es despreciada, y sus palabras no son escuchadas. No puedo evitar llevar esta ilustración un poco más lejos. El soldado que encontró a Arquímedes muy ocupado dibujando figuras en la arena, le hizo una pregunta impertinente, inmiscuyéndose groseramente en sus operaciones. A lo que este maravilloso matemático respondió: "Apártate, soldado, y no estropees mi diagrama"; en el que el salvaje sangriento lo mató!

Versículo 17

Versículo 17. Las palabras de los sabios se oyen en silencio. En el tumulto de la guerra no se oyeron las palabras de Arquímedes ; y su vida se perdió.

Versículo 18

Verso 18. La sabiduría es mejor que las armas de guerra. Así se demostró en el caso de Arquímedes .

Pero un pecador. Como el carnicero romano antes mencionado.

Destruye mucho bien. Tales como fueron la vida y la habilidad del matemático siracusano. Un pecador a menudo ha dañado la obra de Dios; una piedra de tropiezo a veces ha destruido un reavivamiento de la religión. El pecado actúa como un fermento; todo lo que entra en contacto con él, se asimila a sí mismo.