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Eclesiastés 9

Introducción

Introducción a Eclesiastés 9.

Aunque el hombre sabio, con toda su sabiduría, búsqueda y trabajo, no pudo descubrir las causas y razones de la Divina Providencia, en las ramas y los métodos de ello; Sin embargo, algunas cosas que él descubrió, y observar, al hacer esta investigación, y que declara; Como los hombres buenos y sabios, más especialmente a sus personas y sus asuntos, estaban en la mano de Dios, bajo su guía, gobierno y dirección; y que un interés en su amor y odio no fue conocido por la finca externa de los hombres, Eclesiastés 9:1; Que los mismos eventos le suceden a los hombres buenos y malos, que se describen de forma variada; que los corazones de los hombres malvados están llenos de pecado y locura mientras viven, y que todos deben y hacen morir, Eclesiastés 9:2; y luego se describe el estado de tales muertos, como estar sin esperanza, conocimiento, recompensa o memoria; Y sin amor, odio, o envidia, o cualquier parte en las cosas de esta vida, Eclesiastés 9:4. Por lo tanto, se aconseja a los hombres buenos vivir alegremente, en vistas a la aceptación con Dios, tanto personas como de servicios; y comer y beber, y vestir bien, según sus circunstancias, y disfrutar de sus amigos y familias; Dado que nada de este tipo se puede hacer en la tumba, Eclesiastés 9:7. Entonces el hombre sabio observa otra vanidad; que el éxito en las empresas no siempre es para las personas que sean justas, y podrían esperarlo, pero se parece al efecto del azar, Eclesiastés 9:11; que la falta de éxito a menudo se debía a su ignorancia del momento adecuado de hacer las cosas, y a su falta de previsión, pensamiento y cuidado, para prevenir los males; Por lo que se comparan con los peces y las aves, tomadas en una red o trampa, Eclesiastés 9:12. Y concluye con una recomendación de sabiduría, ilustrada por un ejemplo de ello, en cierta persona que entregó una ciudad, Eclesiastés 9:13; Y aunque la sabiduría del hombre fue despreciada, sin embargo, es preferible a la fuerza, o las armas de la guerra, o el ruido de un gobernante tonto, que destruye mucho bien, Eclesiastés 9:16.

Versículo 1

por todo esto, consideré en el corazón de la mina ,. Lo que va antes, en este último fin del capítulo anterior, con respecto a las diversas provincias de Dios, la dificultad de descubrir las razones de ellos, y la inquietud de intentarlo; Y también lo que sigue, el trabajo de la Providencia: Salomón le dio a la mente, lo atendió con gran solicitud, y lo consideró estrictamente y lo examinó, para encontrarlo, pero no podía; Y si él no pudo, ningún otro hombre pudo. Y tuvo una buena intención en todos; Sus puntos de vista fueron,.

incluso para declarar todo esto ; Para el final de la búsqueda y la consulta debe ser, para dar a conocer lo que se encuentra para el bien de los demás, Job 5:27; y como el sabio había hecho antes, Eclesiastés 7:25; o "Purgar", o "Purificar", como la palabra P significa; para hacer claras las providencias oscuras, y consistentes con las perfecciones y promesas de Dios; Para liberarlos y reivindicarlos de todos los cargos de injusticia y parcialidad, y para establecerlos en una luz clara a los demás: Aunque falló en su intento, pero habiendo hecho algunos descubrimientos, los impartió, de la siguiente manera: y las observaciones que hizo fueron,.

que los justos, y los sabios, y sus obras, [son] en la mano de Dios ; que los que son verdaderamente "justos" a la vista de Dios; son así, en un sentido evangélico, hecho por la obediencia de Cristo; y que creen en él por la justicia, y viven sobriamente, justamente, y piadosos: y que son "sabios", no por las cosas de este mundo, sino a otra, que son sabios a la salvación; y están preocupados por la verdad de la gracia, así como una profesión externa, y camina sabiamente en el mundo; Estos, sus personas, están bajo el cuidado especial de la Divina Providencia; Reciben de la mano de Dios lo que es necesario y apropiado para ellos, y se conservan y están protegidos por él, 1 Timoteo 4:8; y sus "obras", o asuntos; Todos los eventos relacionados con ellos, son todos designados, ordenados y dirigidos por la mano de Dios, y todos por su bien. En un sentido más evangélico, sus personas están en manos de Dios, padre, hijo y espíritu; En manos del padre de Cristo, siendo grabado allí: los mira y sobre ellos; Con deleite y placer, y nunca los olvides; Tiene una estima alta y honorable de ellos, son una corona de gloria, y una diadema real en su mano; Él los dirige y los guía, los sostiene, y los defiende con su mano derecha; y los mantiene, por su poder, a través de la fe para la salvación, Juan 10:29. Ellos están en manos de Cristo; Ponga allí por su padre, como el efecto de su amor, cuidado y sabiduría; Donde están en su poder, los objetos de su deleite; y están bajo su orientación y dirección, su cuidado y protección, Deuteronomio 33:3. Y están en manos del Espíritu, que comienza y lleva su propio trabajo en ellos; Los lleva a Cristo, y a toda verdad, y los guía seguros para gloriarse, Juan 16:8. Y así, sus "obras" también están en manos de Dios; El trabajo de la gracia sobre el alma está en la mano del Espíritu, para llevarlo y terminarlo; Las buenas obras realizadas por ellos son hechas por la asistencia de la gracia divina, la fuerza de Cristo y la ayuda del Espíritu Bendito; son recibidos y aceptados con Dios a través de Cristo; y no será olvidado, pero se retiene, y se recordará otro día; Ver Eclesiastés 9:7.

Ningún hombre sabe amor o odio [por] todo [que es] antes de ellos ; Ningún hombre conoce su propio amor y odio, sus pasiones son tan voludas e inconstantes; Lo que ama ahora, él actualmente odia, como puede verse en los casos de Ammon, Ahasuerus y otros: o no sabe que lo que ama y odia lo sucederá, todo dependiendo de la Divina Providence; O no conoce el amor y el odio de los demás, que son sus amigos o sus enemigos, existe una engañosa en los hombres: o más bien, no conoce el amor y el odio de Dios, con respecto a sí mismo, con los demás, por el conducta exterior de la providencia; Dado que las mismas cosas les pasan a uno a otro; Como salud y fortaleza, riqueza y riqueza, honor y fama, sabiduría y aprendizaje, larga vida, y similares: los buenos hombres pueden saber que son amados de Dios, por su amor ser derramado en el extranjero en ellos, por las bendiciones de la gracia otorgada sobre ellos, y los testigos del Espíritu a ellos; Y saber que el pecado es abominable para Dios, y los hombres malvados son odiados por él; y vivir y morir en el pecado, será eternamente condenado; Pero, que es una persona elegida, y que una reprobada, no debe ser conocida por la finca externa de los hombres, en cuanto a las cosas de la vida. Algunos lo hacen, "incluso amor y odio" q, en conexión con la cláusula anterior; Es decir, estos están en manos de Dios también; Su amor a su pueblo es puramente soberano, según su propia voluntad; No a través de ningún motivo en ellos, como su amor, belleza o buenas obras; y su odio a los demás, o el castigo de ellos por el pecado, y el nombramiento de ellos; Por lo mismo es también a medida que le agrada; ver Romanos 9:11; o el amor y el odio de los hombres; Porque Dios tiene los corazones y pasiones de todos los hombres en su mano, y a su mando, y puede elevarlos o restringirlos a su placer, Proverbios 21:1; El amor y el odio de los buenos hombres; Él trabaja en ellos amor a sí mismo y todas las cosas divinas, y el odio de lo que es malo; y también de hombres malos, él puede hacer que aman a su pueblo, y él puede restringir su ira cuando le plazca,.

Proverbios 16:7; y luego se presta la última cláusula: "Ningún hombre sabe todo [eso es] antes de ellos" r; O antes de Elohim, las tres personas divinas, a las que todas las cosas se manifiestan, o que estaban antes de decretar, como Aben Ezra; Los propósitos y los decretos de Dios, que son las cosas secretas y profundas de Dios, y no pueden ser conocidas, sino por sus promesas o providencias: o el hombre es tan corto, que no puede discernir las cosas que están llenas y se manifiestan ante él; Y mucho menos cosas futuras, que aún están por venir. Pero las palabras, según los acentos, pueden ser mejores, como por Munster, "Ni Amor ni Hatred Man sabe"; Si el amor lo profesó es sincero, y qué odio secreto le está aburrido: "Pero todas las cosas están delante de él"; Elohim, las tres personas divinas.

P לבור "PURGARE", GEJERUS, GUGE. Q גג אהבה גג שנאה "Etiam Amor, Etiam Odium", i. mi. "En Manu Dei", De Dieu, Gouge, Gussetius, P. 150, 873. r אין יודע האדם הכל לפניהם "Non Norunt Hopines Quicquam Corum Quaea Ante Ante Se Sup", De Dieu; "No EST HOMO QUISQUAM QuI Cognoscat Omnes Qui SUNT CORAM IPSI", Gussetius, P. 873.

Versículo 2

todas [las cosas vienen] por igual a todas las ,. Es decir, todas las cosas externas en esta vida, los hombres buenos y malos comparten en igual; Lo que demuestra que ni el amor ni el odio pueden ser conocidos por ellos: por lo que el emperador Mark Antonine, al hablar de la vida y la muerte, de honor y deshonra, de dolor, placer, riqueza y pobreza, dice S, todas estas cosas suceden a buenas. Hombres y hombres malos.

[hay] un evento a los justos y a los malvados ; Los mismos prósperos les suceden a uno a otro, como riqueza, honor, salud, sabiduría y aprendizaje, fama y reputación: si Abraham fuera rica en ganado, oro y plata, así que era Nabal, y el rico tonto en el Evangelio; Si José fue avanzado a una gran dignidad en el tribunal de Faraón, así fue Hamán en la corte de Ahasuerus; Si Caleb fuera tan cordial y fuerte en Fourscore y cinco como siempre, es cierto de muchos hombres malvados, que no hay bandas en su muerte, y su fuerza es firme hasta la última; Si Moisés, Salomón, y Daniel, eran hombres sabios, y de gran aprendizaje, también lo eran los egipcios idolátricos, y también lo son muchos, Dios no está contento de llamar por su gracia; Si Demetrius tuviera un buen informe de todos los hombres, así que tenía los falsos profetas de los viejos: y las mismas cosas adversas les suceden a otra como las instancias de trabajo, Lázaro y los buenos higos, los judíos llevados a cautiverio; De quien el Midrash, y Jarchi de eso, interpretan esto y las siguientes cláusulas: "A los justos y con los malvados": a Noé los justos, y a Faraón, no necho, como Jarchi, pero aquel cuya hija Salomón se casó, quien , los judíos dicen, ambos fueron cojos.

a lo bueno, y a la limpieza, y a la sucia ; que son "buenos", no naturalmente, y en sí mismos, pero por la gracia de Dios; y que están "limpios", no por naturaleza, ni por su propio poder, sino a través del agua limpia de la gracia divina que se rocían en ellos, y a través de la sangre y la justicia de Cristo se les aplicó; y que son "impuros", a través de la corrupción de la naturaleza, y la contaminación de los pecados reales, viven en. Algunos entienden esto de una limpieza ceremonial y la impureza. Los judíos anteriores aplican estos personajes a Moisés, que era bueno; a Aarón, que estaba limpio; Y a los espías, que eran impuros; Y lo mismo les sucedió a todos, exclusión de la tierra de Canaán.

a él que sacrifica, y a él que sacrifica a no : que sirve y adora al Señor, y que no lo hace, una rama de servicio y adoración se ponen para todos; y si se ofrecen, sus contritos corazones y sacrificios espirituales, o no. Los judíos ejemplifican este Josías, que se sacrificaron al Señor; Y en AHAB, que hizo sacrificio para cesar; y ambos fueron asesinados con flechas.

como [es] lo bueno, por lo que [es] el pecador ; por igual en su condición y circunstancias externas, ya sea en cuanto a prosperidad o adversidad.

[y] él que se jurena, como [él] que teme un juramento ; El juramento común, o el que está perjurado, y no tiene reverencia de Dios, ni con respecto a la verdad, ni la preocupación de hacer su juramento; y él que es cauteloso acerca de tomarlo, lo hace con asombro y reverencia del ser divino, y es cuidadoso de mantenerlo, incluso a su propio daño. La postura de los judíos en Zedekiah y Samson; El primero rompió su juramento con el rey de Babilonia, y este último era un observador religioso de un juramento; y, sin embargo, ambos tuvieron sus ojos apagados; pero no parece que Samson haya tomado un juramento: la oposición en el texto parece estar entre uno que está listo para tener un juramento en cada ocasión, sin considerar la solemnidad de uno, y sin cuidar la debidaidad de lo que juró; y uno que es cauteloso acerca de tomar un juramento, y elige ser excusados ​​de tomar uno, en cualquier cuenta, ¿podría ser excusado?; Preferir dichos consejos como se da, Mateo 5:34 ", juro en absoluto"; El abogado acerca de la juramento, que los isócratas t da, parece digno de notificación.

"Tomar un juramento requerido en dos cuentas; ya sea para purgar a ti mismo de un crimen sucio cargado, o para salvar a los amigos en peligro, y entregarlos fuera de él; pero a causa de dinero (o bienes) no lo juran por ninguna deidad, no, ni siquiera si puedes hacer un juramento de manera segura; Porque por algunos, serás pensado para ser perjurado, y por otros para ser codiciosos. ''.

La palabra en hebreo por juramento siempre es pasiva, porque un hombre no debe jurar, a menos que esté obligado; y la misma forma de lenguaje es utilizada por los escritores latinos u; y la palabra hebrea para ello proviene de una raíz que significa "siete", en alusión, como piensan algunos, a siete testigos requeridos para un juramento; Los árabes, cuando juraban, ungidas "siete" piedras con sangre; y, mientras los ungió, llamó a sus deidades con; ver Génesis 21:30. Se puede observar, que todos los hombres están aquí divididos en buenos y malos; Esta ha sido la distinción desde el principio, y continúa, y siempre lo hará.

s de scipso, l. 2. C. 11. t paraenos demoníaca. pag. 10. U "Juratus Suma", Plauti Corculio, Ley. 3. v. 88. "Fui Juratus", IB. Actuar 4. Carolina del Sur. 4. v. 10. "Non TU Juratus Mihi es? Juratus Suma", IB. Rudens, actuar. 5. Carolina del Sur. 3. v. 16, 17. w Herodoot. Thalia, sive l. 3. C. 8.

Versículo 3

este [es] un mal entre todas las [cosas] que se hacen bajo el sol, que [hay] un evento para todos ,. Un mal genial, muy doloroso, lo peor de los males. No es un mal, ya que la providencia de Dios está preocupada por eso, que no hace maldad; Tampoco hay una injusticia en él; Él es justo en todos sus caminos: pero esto es un mal, y algo angustioso, a las mentes de los buenos hombres; Ver Salmo 73:2; y es lo que los hombres malos hacen un mal uso, para endurecerse en el pecado, y despreciar la religión como una cosa no rentable,.

Job 21:14.

Sí, además, el corazón de los hijos de los hombres está lleno de malvado : naturalmente, están llenos de mal, de toda la injusticia y la maldad, lo que sale de ellos. eso; y porque las mismas cosas les pasan a los hombres buenos y malos, y el malvado pase con impunidad, y están aparentemente felices como otros, o más, sus corazones están completamente establecidos en ellos para hacer el mal, Eclesiastés 8:11.

y la locura está en su corazón mientras viven ; o "locuras" x: todo pecado es la locura; ¿Para quién, pero un loco extendía su mano contra Dios, y se fortalecería contra el Todopoderoso y corrió con él? ¿Quién, pero un loco se apresuraría al pecado de la manera que sí, y se expone a los peligros y la muerte, incluso la muerte eterna? Los hombres malvados están locos con sus lujosas, y enojados contra los santos, y todo eso es bueno; Esta locura está en sus corazones, y se muestra en sus vidas, y continúa con ellos mientras vivan, a menos que lo llame.

y después de eso [van] a los muertos ; Después de toda la locura de sus vidas, muere e entran en el estado de los muertos, y se encuentran entre las que se refiere tanto al entierro de los cuerpos en la tumba, como la compañía con la que sus espíritus separados son; No van a los muertos justos, sino a los malvados; Ver Proverbios 2:18; Así que Alshech; ellos van a los muertos; No a los justos, que, en su muerte, o cuando muertos se llaman vida, pero, como observa Jarchi, al final, se vuelven al infierno. El targum es,.

"Después del final de un hombre, está reservado para él que se corregirá con los muertos, según la sentencia (o el desierto) de los pecados. ''.

X הוללות "Insanae", Montanus, Mercerús, Drusius, Amama, Gejerus, Rambachius; "Omnis Insania", Junius Tremellius.

Versículo 4

para él que se une a todos los vivos hay esperanza ,. Es decir, quien está entre los vivos, es uno de ellos, y, mientras lo sea, hay esperanza, si sus circunstancias son malas, y él es pobre y afligido, que puede ser mejor con él en el tiempo; Ver Job 14:7; o de su ser un buen hombre, aunque ahora malvado; de su ser llamado y convertido, ya que algunos están en la undécima hora, incluso en un lecho de muerte; y especialmente, hay una esperanza de los hombres, si están bajo el medio de la gracia, ver a las personas han hecho que los participantes de la gracia de Dios después de una larga espera. Hay aquí un "keri" y un "cetib", una lectura marginal y una escritura textual; El primero lee, "que se une", este último, "que se elige"; Nuestra versión sigue la lectura marginal, al igual que el Targum, Jarchi, Aben Ezra, las versiones de septuaginta, siríaco y árabe: algunas, siguiendo a este último, hacen las palabras, "quién se debe elegir" y, o prefirió, a una vida. , o un hombre muerto? No es un hombre vivo, sino un hombre vivo: "A todos los vivos hay esperanza"; de su ser mejor; y, como observa Jarchi, hay esperanza, mientras está vivo, aunque es un hombre malvado unido a los malvados; Sí, hay esperanza de los malvados, que puede ser bueno antes de que muera.

para un perro vivo es mejor que un león muerto ; Un discurso proverbial, mostrando que la vida debe ser preferida a la muerte; y que una persona mala, abyecta y despreciable, la vida, que por su condición despreciable puede compararse con un perro, debe ser preferido al hombre más generoso, o al mayor potentado, muerto; Dado que el que posiblemente puede ser útil en algunos aspectos u otro, el otro no puede: aunque un pecador vivo, que es como un perro por su impureza y la vileza, no es mejor que un santo muerto o un hombre justo, comparable a un león, ¿Quién tiene esperanza en su muerte, y muere en el Señor?

Y מי אשר יבחר "Quisquis Eligature", Montanus, así que Gejerus.

Versículo 5

para la vida sabe que morirán ,. La muerte es cierta, es la demérica del pecado, el nombramiento de Dios y el momento de la misma; Se puede saber que será, de la Palabra de Dios que lo asegure, de toda experiencia, lo que lo confirma, y ​​de la disminución de la naturaleza, y las semillas de la muerte en los hombres. Este "lo vivo" sabe que vive corporalmente, incluso los malvados, aunque ponen el mal día lejos de ellos; Y tan buenos hombres, que viven espiritualmente, siendo acelerados por el espíritu y la gracia de Dios, y viven una vida de fe y santidad; Saben que morirán, aunque Cristo murió por ellos, y ha abolido la muerte, como un castigo y una maldición, y se quitó la picadura, e logró una bendición; por lo que es deseable para ellos, como para su bien: pero hay algunas cosas sobre la muerte que normalmente no saben; No conocen el tiempo de su muerte; ni el lugar donde morirán; ni de lo que morirán; Tampoco en qué circunstancias, tanto hacia el exterior como hacia adentro: de estos el Targum entiende el pasaje.

"Por los justos se sabe que si pecan, se considerarán como hombres muertos en el mundo, por lo tanto, mantienen sus caminos, y no pecan; Pero si pecan, regresan por arrepentimiento; ''.

pero los muertos no saben nada ; Esto no debe entenderse de sus espíritus separados, y de las cosas del otro mundo; Para los muertos justos saben mucho, su conocimiento se incrementa enormemente; Ellos saben, como son conocidos; Saben gran parte de Dios en Cristo, de sus perfectos, propósitos, pacto, gracia y amor; Saben gran parte de Cristo, de su persona, oficinas y gloria, y verlo como él es; Saben mucho del evangelio, y los misterios de ello; y de los ángeles, y los espíritus de los hombres, ahora conversan con; y de las glorias y felicidad del estado celestial; Incluso ellos saben abundantemente más de lo que hicieron en esta vida: y los malvados muertos, en sus espíritus separados, saben que hay un dios que juzga; que sus almas son inmortales; que hay un estado futuro; De hecho, conocen y sienten los tormentos del infierno, el gusano que nunca muere, y el fuego que no está apagado: pero esto se debe interpretar de sus sentidos corporales ahora extintos, y de cosas mundanas que ahora tienen nada que ver con; no saben nada que se haga en este mundo, ni cómo le va con sus hijos y amigos que han dejado detrás de ellos; ver Job 14:21; Por lo tanto, tampoco se les oran, y se usan como mediadores con Dios. El targum es,.

"Y los pecadores no saben, no buenos, para que no hagan que sus trabajos sean buenos mientras viven; Y no saben ningún bien en el mundo por venir; ''.

tampoco tienen más recompensa ; no, sino que habrá recompensas en un estado futuro, en el que todos tendrán su propia recompensa; Habrá una recompensa por los justos; Recibirán la recompensa de la herencia, aunque será, no de deuda, sino de gracia; y particularmente en el estado del milenio, Salmo 58:11; y cada transgresión de los malvados recibirá una recompensa justa de recompensa; A quien se les dará la recompensa de sus manos, Hebreos 2:2; Pero el sentido es que, después de la muerte, no habrá disfrute de las labores de un hombre; No tendrá el uso, las ganancias y la ventaja de ellos, pero sus herederos lo sucedieron, Eclesiastés 4:9.

para que la memoria de ellos se olvida ; no el recuerdo de los justos con Dios, para quien se escribe un libro de recuerdo, y cuyos nombres están escritos en el cielo; Estos se tienen en el recuerdo eterno, y su memoria bendecida: pero la memoria de los hombres malvados; quienes, aunque tienen dolores para perpetuar sus nombres, que dan a sus tierras, pero el Señor hace que su memoria cese, y se olviden en el lugar donde vivieron; No solo entre los justos, como el Targum, sino entre otros, Isaías 26:14; Incluso entre los que disfrutan del fruto de su trabajo; A escascarán pensar más, o, sin embargo, en un poco de tiempo serán bastante olvidados por ellos.

Versículo 6

también su amor, y su odio, y su envidia, ahora está perecido ,. No es que los espíritus separados de los muertos estén sin sus afectos, o estos sin ejercicios; Los espíritus de los hombres de los hombres hechos perfectos amarán a Dios y a Cristo, y los ángeles, y los buenos hombres, y todo lo que es bueno, más intensamente; El amor continuará después de esta vida, y estará en su altura, y por lo tanto se dice que es la mayor gracia,.

1 Corintios 13:13; Odiarán el pecado, Satanás y todos los enemigos de Cristo, y se llenarán de celo para su gloria; así que la palabra z para envidia puede ser renderizada; ver Apocalipsis 6:9; Y los espíritus de los malvados muertos todavía continuarán amando al pecado, y odian al Señor, y envidia la felicidad de los santos; y se levantará de nuevo con la misma rezitud y malicia contra ellos; ver Ezequiel 32:27; Pero esto respete a personas y cosas en este mundo; No son más personas amorosas y cosas aquí, ni son amadas por ninguna; Piezas de muerte a los mejores amigos, y las relaciones más entrañables y amorosas, y pone fin a toda su amistad y afecto mutuos; Odian a sus enemigos, ni más, ni son odiados por ellos; No más envidian la prosperidad de los demás, ni son envidiosos por otros; todo este tipo de amor y odio, enemistad y envidia, activo o pasivo, cesa en la muerte; fuera del mundo, como agrega el Targum.

tampoco tienen más una porción para siempre en ninguna [cosa] que está bajo el sol : la parte del hombre mundano es solo en esta vida, y cuando muere , él no lleva nada con él; Cuyos sus posesiones estarán a la muerte, no son más suyas, ni volverán a disfrutarlas; Sus casas, sus tierras, sus fincas, su oro y su plata, y cualquiera de la pena y el valor que tuvo, no tiene mucho y parte en ellos: pero el buen hombre tiene una porción sobre el sol; Dios es su porción, el cielo es su herencia para siempre. El Targum lo entiende de los malvados.

"Y no tienen una buena parte con los justos en el mundo por venir; Y no tienen ganancias de todo lo que se realiza en este mundo bajo el sol. ''.

Z קנאתם "AEMULATIO IPSORUM", COCCEIUS, GEJERUS; "Aelus eorum", Drusius, Amana, Rambachius.

Versículo 7

Ir a tu camino ,. Tú justo hombre, como Jarchi lo parafraseanza; y, de hecho, las epicuras y las personas voluptuas no necesitan la siguiente exhortación, y la razón anexa no es adecuada para ellos; Pero el todo está de acuerdo con las personas religiosas, que bajo puntos de vista angustiosos de la providencia, y de aprensiones sombrías y melancolías de las cosas, y las nociones erróneas de mortificación, se niegan al uso libre y legal de las cosas buenas de la vida; y al ver que no hay disfrute de ellos en la tumba, y después de la muerte, por lo tanto, deja que se tomen los siguientes consejos, que las cosas mundanas, nada es mejor para que un hombre haga.

come tu pan con alegría, y bebe tu vino con un corazón alegre ; que incluye todas las cosas necesarias y convenientes, y que deben usarse y disfrutar libremente y alegremente; No apenas para el refresco, sino la recreación; No solo por necesidad, sino por placer; Sin embargo, con moderación, no en exceso; Y con agradecimiento a Dios; y la alegría y la alegría deben mezclarse con estas cosas, ya que a un buen hombre están enamorados. Se puede observar que se dice "tu pan [y] tu vino", tu propio y no otro; Lo que se considera el parto, y de una manera honesta, y no por la rapí y la opresión, ya que Alshech observa; Lo que da Dios en su Providencia, nuestra comida diaria, lo que es conveniente para nosotros, o es nuestra porción y asignación. El Targum lo interpreta figurativamente de las alegrías del cielo.

"Solomon dijo, por un espíritu de profecía del Señor, el Señor del Mundo le dirá a todos los justos, frente a todos, come tu pan con alegría, que se encuentra para ti, porque tu pan, lo que has hecho. Dado a los pobres y necesitados que tenían hambre; y bebe tu vino con un buen corazón, que se encuentra para ti en el paraíso, porque el vino que has mezclado por los pobres y necesitados que eran sedientos; ''.

ver Mateo 25:34.

por Dios ahora acepta tus obras ; Tanto las personas de los hombres justos como los buenos son aceptados de Dios en Cristo, y sus obras hechas en fe y amor, y con miras a su gloria; y ya que son aceptables a su vista, como aparece su bendición en sus labores, y otorgando las cosas buenas de la vida sobre ellos, por lo que está bien agradable en su vista hacer un uso libre y alegre de ellos.

Versículo 8

deja que tus prendas sean siempre blancas ,. Es decir, limpio, limpio, no vil y sórdido; Lo que es cómodo y decente, y adecuado a las circunstancias de un hombre; Este color se menciona particularmente porque se usa mucho en los países orientales, y en Judea; Por lo tanto, a menudo leímos de prendas de lavado, y de Fullers que los blanquearon; y especialmente en días festivales y días de regocijo, a la que Horace a se refiere; Y aquí significa que cada día debería ser como un festival o un día de regocijo a un buen hombre, a quien Dios ha dado la prenda de elogios por el espíritu de pesadez, Isaías 61:3; y aunque puede haber tiempos de luto, y así de poner en otra prendas de vestir, pero, en común y, por lo general, este debe ser el hábito, la ropa decente y de manera cómica. Los antiguos judíos en Aben Ezra, y así, Jarchi, lo interpretan de una conversación impecable; y Kimchi B de arrepentimiento y buenas obras; Y así el Targum,.

"Que tus prendas sean blancas (o lavadas) de toda la suciedad del pecado; ''.

o estar sin ningún lugar de pecado, como Alshech; Las prendas de conversación de los santos se hacen blancas en la sangre de Cristo, y su justicia es la ropa blanca y blanca; e incluso la gloria eterna y la felicidad se indican caminando con él en blanco, Apocalipsis 7:14.

y deja que tu cabeza no carezca de ungüento : que solía verterse abundantemente en los jefes de invitados en Fiestas C, para el refrigerio de ellos, lo que le dio placer, y Un dulce olor y fragancia, y estaba mucho en uso en esos países calientes; ver Salmo 23:5; y se opone a un carruaje sombrío y melancólico y deportado, Mateo 6:17; Por lo tanto, leemos del petróleo de la alegría y la alegría, Salmo 45:7. Los judíos antes mencionados interpretan esto de un buen nombre mejor que el ungüento, Eclesiastés 7:1. Así que el Targum,.

"Y un buen nombre, que es como aceite de unción, consigue; que las bendiciones pueden venir a tu cabeza, y la bondad no falla. ''.

A "Ille Repotia Natales Aliosque Dierum, Festos Albatus CopreTET". Sátiro. l. 2. Se sentó. 2. v. 60, 61. "Cum ipse epuli Dominus albatus esset", Cicero en Vatin. C. 13. comenta. en LSA. lxv. 13. C "Coronatus Nitentes Malabathro Syrio Capillos", Horat. Carmin. l. 2. Oda 7. v. 7, 8. "ET PAULO POST: FUNDE CAPACIBUS UNGUENTA DE COCHIS", V. 22, 23. "Unguentum (Fateor) Bonum Dedisti Convivis", marcial. l. 3. Epigrama. 11.

Versículo 9

vivir con alegría con la esposa a quien más amas ,. O "ver", o "disfrutar de la vida" D: esta es una de las formas de disfrutar de la vida cómodamente y una de las principales; que si un hombre tiene una esposa a quien debería amar como él mismo como su propia carne, para que se deleite en su compañía, sea agradable con ella y se regocija en ella, Proverbios 5:18; Y esto se puede poner aquí para todo ese placer y satisfacción que puede ser legalmente en el disfrute de todas las demás relaciones y amigos; que no agrega parte pequeña a la comodidad de la vida de un hombre.

todos los días de la vida de tu vanidad ; Una esposa es de por vida, y no después de un tiempo estar divorciado; y para ser vivido con alegría, no solo por un corto tiempo, sino todos los días de la vida.

que le ha dado bajo el sol ; Es decir, ya sea, que la esposa Dios le ha dado; Para una esposa es el don de Dios, Génesis 3:12; y que es un regalo bajo el sol; Por encima, o en el cielo, y en un estado futuro, no hay casarse ni dar en matrimonio, Lucas 20:35; o en qué días le ha dado, por lo que las versiones latina de Septuagint, Vulgate y árabes. Se agrega,.

todos los días de tu vanidad ; que se repite, que podría observarse que la vida del hombre es más que una vida vana, un vapor que pronto desaparece, y el hombre en él, en su mejor finca, es vanidad; y que a pesar de todos los disfrute de la vida de la manera más cómoda aquí dirigida a, pero aún así, la doctrina que estableció debe ser recordada, que todo es vanidad, Eclesiastés 1:2.

para esa [esta] tu parte en [esta] vida, y en tu trabajo que tomas bajo el sol ; Esta es toda la felicidad externa de un hombre en esta vida, y todo el uso, las ganancias y la ventaja de sus labores, para comer y beber alegremente, para vestir decentemente, para depararse de nada de placer legal, especialmente para vivir con alegría con Su esposa, y disfruta de sus amigos; Esto es lo máximo de la felicidad externa que puede participar, y esto no debe negarse. Ben Melech restringe esta parte a una esposa, y alegre viviendo con ella; Pero es mejor incluir todo lo que va antes.

D ראה חיים "Vide Vitam", Pagninus, Vatablus, Drusius, Mercerus, Cocceius; "VEL VIVAS", MONTANUS; "Perfruere Vita", v. L. "Fracre Vita", Junius Tremellius, Piscator, Gejerus, Rambachius, así que Broughton.

Versículo 10

Thy Thy Mano para hacer ,. No es nada malo, que está cerca, y fácil de encontrar, y está en el poder de las manos de los hombres, Romanos 7:21; Porque esto está prohibido de Dios, abominable para él, y hiriente a los hombres; Pero todo es bueno; Así que el Targum,.

"Para hacer el bien y las limosnas a los pobres; ''.

incluso todas las buenas obras en general, que Dios requiere de los hombres, y es su deber hacer; Aunque no son meritoriosos de nada a sus manos, ni hay justificación o salvación por ellos; Sin embargo, debe hacerse en la obediencia a la voluntad de Dios, en gratitud a él por las misericordias recibidas, y por su gloria; Como también para el beneficio de los hombres, y para nuestro propio bien; Para la evidencia de la gracia, y para preservar a nuestros personajes de los insultos y reproches de hombres. Lo que se encuentra escrito en el libro de Dios debe hacerse; No es lo que es de un tipo ceremonial, y ahora abolido, pero todo de carácter moral, y de institución positiva, bajo los tiempos del evangelio; Como todas las ordenanzas del Evangelio, y lo que cae dentro de la llamada de un hombre: para cada hombre tiene un trabajo que hacer; En cada estación, como magistrados y sujetos; En todas las relaciones, como marido y esposa, padres e hijos, maestros y sirvientes; En cada negocio de la vida, los hombres son llamados a; que deben asistir, por el bien de ellos mismos y las familias, el alivio de los pobres, y el apoyo del interés de la religión: y en cosas religiosas que todos tienen su trabajo para hacer su trabajo; El ministro, en predicación y administración de ordenanzas; El diácono, al cuidar de los pobres; Cristianos privados, en orar en sus armarios y familias, al escuchar la palabra, hacer una profesión de religión y asistir a las ordenanzas; Y, a medida que la oportunidad sirve, debe hacer el bien a todos los hombres, especialmente a los santos, Gálatas 6:10; y todo lo que esté en el poder de sus manos, ya que esta frase significa,.

Levítico 12:8. Aben Ezra lo refiere a las delicias y placeres de la vida, como antes mencionada; que se puede permitir, cuando se usa de manera legal y moderada.

haz [ella] con tu poder ; o "fuerza"; Porque aunque los hombres no tienen poder ni fuerza propia para hacer el bien, lo que se pierde por el pecado; Sí, incluso los buenos hombres, de sí mismos, y sin Cristo, su espíritu y gracia, no pueden hacer nada espiritualmente bueno; Sin embargo, hay fuerza en él, y para ser tenido de él; y quién debe ser aplicado para ello, y quién lo da,.

Isaías 40:29; La frase denota la intensidad del espíritu, el vigor de la mente, la actividad y la fervidez; haciendo lo que es bueno, alegremente y diligente, y no de una manera descuidada negligente; Ver Deuteronomio 6:5.

para [no hay] trabajo, ni dispositivo, ni conocimiento, ni sabiduría, en la tumba, a donde godes ; esto, y no entonces, es nuestro tiempo de trabajo; Los buenos hombres a la muerte cesan de sus labores en la tumba, como la noche en que ningún hombre puede "trabajar", Apocalipsis 14:13; Entonces el hombre liberal no puede "idear" formas liberales y medios para hacerlo bien; Sus propósitos de hacer buenos están rotos; Y no se pueden colocar más planes, o diseños formados, para la gloria de Dios y para el bien de los compañeros criaturas: y no más "conocimiento" de los objetos para hacerlo bien; ni ninguna mejora en ningún tipo de conocimiento, natural o espiritual: ni "sabiduría" y prudencia en la gestión de los asuntos, para responder algunos buenos fines y propósitos; ni la oportunidad de alcanzar esa sabiduría por las Escrituras, y por el Ministerio de la Palabra, que hace que los hombres saben a la salvación: y ahora, ya que cada hombre va a la tumba, su largo hogar, el lugar designado para todos los vivos, y este , es el camino de toda carne; Y cada paso que ha tomado, y toma, es un paso para la tumba; Por lo tanto, es incumbente a él hacer todo lo bueno que puede en la vida.

Versículo 11

volví, y vi bajo el sol ,. El sabio regresó a su ex tema, con respecto a los mismos eventos que suceden a todo tipo de personas, justas y malvadas, sabias e imprudentes, Eclesiastés 10:1; y agrandado sobre él en su mente; y se dio cuenta de varias cosas que se hicieron bajo el sol, y hicieron los siguientes comentarios: y, mientras que había exhortado a los hombres a usar todo lo posible para hacer los deberes de su llamamiento mientras vivían aquí; Él sugiere, de que no deben depender, y prometen, nada de su propia fuerza y ​​sabiduría; Pero tenga en cuenta la providencia de Dios, que supervisan todos los asuntos, y da o retiene el éxito mientras le agrada; Dado que puede ser observado,.

que la carrera [es] no a la Swift ; La rapidez de los tiempos no es de ningún servicio a un hombre para escapar de los peligros, como puede verse en el caso de Asael y otros, 2 Samuel 2:18; Así que el Targum,.

"Los hombres que son rápidos como las águilas no se han ayudado corriendo para escapar de la muerte en la batalla. ''.

O el sentido puede ser, que el SWIFT no siempre se hace uso de la carrera de una carrera; O, si lo son, no siempre ganan el premio, algo u otro sucede para obstaculizarlos; Caen, o se convierten en cojos, cuando uno más lento obtiene la ventaja de ellos, 1 Corintios 9:24; Y así, en cosas espirituales, una que está lista para detener, como dice David de sí mismo, llega al cielo, y se guarda, Salmo 38:17; Cuando otros, al principio comenzar o establecerse en una profesión, correr bien por un tiempo, como lo hicieron los Gálatas, Gálatas 5:7; Pero luego cae y se quedan cortos; Porque "no es de él que quiera que quiera, ni de él que rinde, sino de Dios, que sheweth Mercy", Romanos 9:16.

ni la batalla al fuerte : como no a los madianitas, ni a Goliat, ni a Abner, en quienes Jarchi Instances; La victoria no siempre está al lado de los poderosos y los muchos, pero a menudo en el lado de los débiles y pocos; Ver 2 Crónicas 14:9; así, en espiritual, tal que salen con su propia fuerza contra un enemigo, confiando en ella, cae; Mientras que los creyentes débiles, dependiendo de la gracia y la fuerza de Cristo, luchan con principalidades y poderes, y salgan victoriosos.

Ni Bread to the Wise : El Targum agrega, en un momento de hambruna, cuando su sabiduría no puede ayudarlos; Pero el sentido, más bien, es que los artificios hábiles, en cualquier comercio o negocio, no siempre obtienen el mejor medio de vida, sí, a veces quieren las necesidades de la vida, o come el pan de dolor, cuando las personas de las capacidades malangeses prosperarán y florecerán; E incluso los hombres más sabios de los hombres a veces han sido obligados a otros por el pan, al igual que el caso de David, 1 Samuel 21:3; e incluso de un más sabio que él, nuestro Señor mismo, Lucas 8:2; Y en cuanto a los sabios de este mundo, el pan de la vida, Cristo Jesús, no está disfrutado ni buscado por ellos.

Tampoco, pero las riquezas para los hombres de entendimiento ; Mención se hace después de un hombre sabio que era pobre, las instancias de Jarchi en Job; Y, por otro lado, a veces los tontos son ricos, como Nabal y otros; Y en cuanto a las riquezas de gracia, y tesoros de conocimiento espiritual, generalmente no se les da a los sabios y prudentes Mateo 11:25; Tampoco favorece a los hombres de habilidad; a los hombres del conocimiento y el aprendizaje, cuyo genio y habilidades podrían considerarse suficientes para recomendarlas a favor, afecto y aplauso de hombres, y aun así, caen en este documento; Tales que tienen el arte del domicilio y la persuasión no siempre pueden ingrarse, y ganar la estima de los hombres: Jarchi interpreta el favor de Dios, y los casos en Moisés; que quienes no hubo un hombre más conocedor y comprensivo en Israel, sin embargo, no pudo, por su oración, encontrar gracia y favor para entrar en la tierra: pero el Targum es mejor.

"Ni lo que ellos conocen el entendimiento son ayudados por su conocimiento para encontrar favor ante los ojos de un rey; ''.

Pero el tiempo y la posibilidad de todos los ; a los rápidos y fuertes, los sabios, comprensivos y hábiles; o al rápido y lento, a los fuertes y débiles, a los sabios e imprudentes; Todo les sucede tal como está ordenado por Divine Providence; porque hay un cierto "tiempo" fijado por el Señor para cada evento; y lo que parece casual y contingente al hombre, y que está listo para llamar "azar", está notando pero "decreto" con Dios, firme y inalterable; Platón E tiene la misma expresión. La palabra significa "ocurrencia" f, o evento, que está bajo la dirección y orden de la providencia de Dios, con respecto a quien nada viene por casualidad; y se representa "Ocurrentemente", 1 Reyes 5:4; Y así está aquí, por la versión de Septuagint, "ocurrencia" o "evento"; y en el Targum, evento de su estrella, que es el destino: y Aben Ezra interpreta המערכה עליונה, la "Ordenación Superior"; Es algo que nos reunimos, o nos reúne, por cita divina. Aben Ezra y Kimchi, que son seguidos por otros, piensan que, desde Eclesiastés 10:4; A esto, Solomon está hablando en la persona de Epicures y ateístas; que no es probable, ya que no está en carácter para que tales personas hablen de la aceptación de Dios de las obras de los hombres; de vivir con alegría con una esposa; De esta vida ser una vida de vanidad; y de la muerte y la tumba; y de diligencia en el trabajo, mientras que la vida presente dura.

E μετα θεου τυχη και καιρος, Platón de la pierna. l. 4. pag. 827. f פגפג "ocurre", montanus; "Sive Eventus", Mercerus, Rambachius; "Ocurecido", Broughton,.

Versículo 12

para el hombre también no conoce su tiempo ,. Aunque es fijo y resuelto por el Señor, sin embargo, los tiempos y las estaciones se mantienen en su propio poder, y no conocidas por los hombres; No es el momento de su muerte, ni de ninguna calamidad y angustia que viene con él, ni la propia temporada y la oportunidad de hacerlo bien, y evitar el mal.

como los peces que se toman en una red malvada, y como las aves que son atrapadas en la trampa ; A medida que los peces se toman repentinamente en una red, infeliz por ellos, lo que está a la vez al este sobre ellos, mientras que están jugando y jugando en el agua, y atrapándose al cebo; Y como los pájaros, ser escocedos, son inadecuados tomados en una trampa; es decir, ambos saben no el tiempo de su ser atrapado.

Entonces, [son] los hijos de los hombres se deslizaban en un momento maligno, cuando se cae repentinamente sobre ellos ; No son más capaces de protegerse contra un tiempo de adversidad y calamidad, y el mal de él, que viene de inmediato, que los peces pobres o las pájaros tontos son evitar la red y la trampa; y son, como ellos, en ese momento, en la máxima seguridad, se complace en facilidad y placer: el día de la muerte, y del juicio, vendrá como un ladrón en la noche; O como una trampa sobre los hombres, cuando no piensan nada de eso, pero se están de acuerdo con sus lujurios y placeres; Ver 1 Tesalonicenses 5:2; Por placer, como dice Platón, es el cebo de los males, con lo que los hombres son atrapados, como peces con el gancho g.

g apud ciceronem de senectute, c. 12. "Hic Ubi Saepe Ocultum Visus Decurrere Piscis Ad Hamum", Horat. Epistas. l. 1. EP. 8. v. 73, 74.

Versículo 13

esta sabiduría también he visto bajo el sol ,. O, "Esto también he visto bajo el sol, incluso sabiduría" H: además de esas cosas que tenía, solo lo observó, tomó nota de que había algo así como la sabiduría entre los hombres; Aunque el éxito no siempre asistió a los sabios, la comprensión, y hábilmente; y aunque hubo tanta ignorancia en los hombres, de su propio tiempo, y fueron tan fáciles y repentinamente atracados en un momento maligno.

y [parecía] genial para mí ; Salomón tenía un alto valor para la sabiduría, y aún conservaba los mismos sentimientos que tenía antes, en Eclesiastés 2:13, de los cuales da la siguiente instancia.

H גג זה ראיתי ככמה תחת השמש "Hoc Etiam Vidi Sub Suela, Nempe Sapientiam", Versión Tigurine; "Etiam Hoc Vidi, Sapientiam Sub Sole", Cocceius; "Etiam Hoc Vidi, Videlicet, Sapientiam Sub Suela", Gejerus.

Versículo 14

[hubo] una pequeña ciudad, y pocos hombres dentro de ella ,. Que algunos toman para ser un pedazo de historia, una verdadera cuestión de hecho; que como la ciudad de Abel, cuando se despidió de Joab, fue entregado por el consejo de una mujer sabia, 2 Samuel 20:15; Así que había una ciudad, que Salomon tenía conocimiento de, que se entregó desde el asedio de un poderoso rey, por el sabio consejo de un hombre sabio pobre: ​​aunque otros piensan que es solo una ficción, fábula o parábola; la moral de la cual es, esa sabiduría política, incluso en una persona mala pobre, a veces es muy útil y útil, aunque no cumple con su meritorio adecuado. Muchos de los escritores judíos entienden toda la alegoría y figurativamente; Así que el Targum, por "la pequeña ciudad", entiende el cuerpo del hombre; por "pocos hombres en ella", la pequeña justicia está en el corazón del hombre; Sin embargo, según el Midrash, Jarchi y Alshech, son los miembros del cuerpo; por "el gran rey", la imaginación maligna, o la corrupción de la naturaleza, que es excelente para oprimir, y asediar el corazón para que se equivoque; y por "el pobre sabio", la buena imaginación o afecto, que prevalece sobre el otro, y lo somete, y ofrece el cuerpo del infierno, y sin embargo no se recuerda; y así, el Midrash, y los antiguos judíos en Aben Ezra, aunque él mismo lo entiende de acuerdo con su sentido literal. Algunos intérpretes cristianos lo explican a un mejor propósito, con respecto a la Iglesia atacada por Satanás, y entregados por Cristo, que, a pesar de, es desagradable y desagradables, la iglesia a menudo se compara con una ciudad, es la ciudad de Dios, y de la cual Los santos son conciudadanos; No es más que un "pequeño" en comparación con el mundo, y, en algunos períodos y edades del mundo, menor que en otros; Es poco y despreciable a los ojos del mundo, y los habitantes de ella son mezquinos y bajos en sus propios ojos; Son un pequeño rebaño, Lucas 12:32; y "pocos" en número que están "dentro": algunos son solo de ello, pero no en él, o son solo miembros externos, lo que a veces son muchos; o hacia afuera, no hacia adentro, los adoradores judiciales; Son pocos, comparativamente, que pertenecen a la Iglesia invisible, que son elegidos, redimidos, llamados y guardados, Mateo 20:16; Hay pocos hombres capaces, especialmente tales como son capaces de defender a la Iglesia contra sus enemigos.

y llegó un gran rey contra ella ; Satanás, el príncipe de los demonios y de la publicidad de ellos en el aire, el dios y el príncipe del mundo de los impíos, que trabaja en sus corazones, y los llevan cautivos a su voluntad que puede decirse que es "grande" con respecto a los números bajo él, legiones de demonios, y todo el mundo que se encuentra en la maldad, o "en" o "en" o "bajo" el malvado: y por el poder que ejerce, por el permiso divino, sobre los cuerpos y las mentes de hombres; y en comparación de la pequeña ciudad, y pocos hombres en ella, siendo más fuertes que ellos,.

Mateo 12:24; Viene de la región del aire, donde su Posse son; o de ir y venir en la tierra; o del infierno, en el que está desechado: viene por un permiso divino; En la forma en que lo hacen los espíritus malos, por la tentación; de una manera hostil, contra la iglesia y la gente de Dios, para destruirlos y devorarlos, si es posible.

y sitió ; Lo rodeó por todos lados, ya que el comerciante del ejército GOG y Magog, abarcaba el campamento de los santos, y la ciudad amada,.

Apocalipsis 20:9.

y construyó grandes baluartes contra ella ; tales como se llaman sosteners fuertes,.

2 Corintios 10:4. El primer ataque de Satanás fue sobre los elegidos de Dios, en Adán; cuando los trajo, a través del pecado, bajo una sentencia de condena y muerte, aunque entonces se conservaron en Cristo; y desde que ha estado atacando a la iglesia por persecución, a fin de tomarlo por tormenta; y mediante la propagación de errores y herejías, como tienden a arrastrar la base, y para derribar la superestructura de la gracia; y mediante la promoción de los cismos, y la colocación de principios tan grandes de la comunión de la iglesia, como tienden a quitar las ordenanzas y la disciplina, la cerca de la ciudad; y al tirar las granadas de la lucha y la contención de la mano, para elevar una guerra civil entre los propios ciudadanos; y, por diversas tentaciones al pecado, para obtener desertores: estos son algunos de sus baluartees, baterías y motores.

Versículo 15

Ahora se encontró en él un hombre sabio pobre ,. Cristo, que es hombre, aunque no es un mero hombre, sino a Dios, así como el hombre; que estaba tan en propósito, pacto, y prometió, antes de su encarnación, ya que de verdad y realmente asi; y "pobre", como se predijo que debería ser, y que se convirtió en el bien de su iglesia y la gente, Zacarías 9:9; Sin embargo, "sabio", incluso como hombre, estando lleno de sabiduría, en el que aumentó, y dio pruebas tan evidentes de; en quienes descansaron el espíritu de la sabiduría, y en quien los tesoros de ella fueron escondidos, Lucas 2:40 1 Tesalonicenses 2:3; Fue encontrado aquí por Dios, su padre, quien exaltó uno escogido de la gente, y lo hizo dirigirse a la iglesia, que es el primogénito entre muchos hermanos, Salmo 89:19; O "y", o "pero se encontró en ella" i; Es decir, Satanás, el Gran Rey, lo encontró aquí, contrariamente a su expectativa, y con su gran arrepentimiento.

y él por su sabiduría entregó la ciudad ; La Iglesia, de todos los enemigos; Desde Satanás y todos sus principados y poderes; Del mundo, los hombres y cosas de ello; Del pecado, y todas sus tristes consecuencias; De la ley, su maldición y condena; y de la segunda muerte, ruina y destrucción: y aunque esta liberación fue por poder y por precio, sin embargo, también por sabiduría; Por la liberación y la redención de la Iglesia por Cristo es el fruto de la sabiduría infinita; Es un esquema sabio para glorificar todas las perfecciones divinas; Para mortificar a Satanás, y salvar a los pecadores, y sin embargo condenan el pecado; Ver Efesios 1:7.

Sin embargo, ningún hombre recordó que el mismo hombre pobre : Antes de la liberación forjada, como Aben Ezra y otros; Nunca entró en sus pensamientos que podría ser su liberador; nunca imaginaron que tenía una capacidad para asesorar, directamente o ayudar, en dicho servicio, o provocar un asunto de este tipo: por lo que Cristo, cuando apareció en el mundo, los judíos no vieron nada que prometió en él; No podían creer que se le enviara a ser el Salvador y el Terminador de ellos, y, por lo tanto, lo rechazó, Isaías 3:2; O, "Después de eso", así que la versión latina de la Vulgata, "Ningún hombre en lo sucesivo, recordado", c. no le dio cuenta de él después de que lo hubiera hecho, esta liberación le otorgó ningún honor sobre él, ni lo devolvió gracias por lo que había hecho; Pero continuó viviendo y mueriendo en la oscuridad y la mezquindad: por lo tanto, Cristo, aunque debería ser recordado y hablado bien, y la gloria de la salvación debería ser atribuida a él, y se le debe entregarlo por ello; Sin embargo, no hay ninguna comparativamente, o; Pero unos pocos, que, como el samaritano, lo glorifican a causa. Pero si alguno, elige entender estas palabras de sabiduría política, y el uso de él, por lo que a veces una persona mezquina y oscura hace más buena que otras, puede por su poder y fuerza, aunque se reúne sin recompensa por ello, no estoy adverso a ello; y que acuerda con lo que sigue.

I ומצא בה "et Invenit en EA", Mercerus, Drusius, Amama; "invención sed en EA", Rambachius.

Versículo 16

luego dijo, la sabiduría [es] mejor que la fuerza ,. La sabiduría de la mente, incluso en un hombre pobre, es mejor que la fuerza del cuerpo, incluso del príncipe más potente y un poderoso ejército, como puede concluirse de la instancia anterior; Dado que el pobre hombre sabio podría hacer más su sabiduría que el gran rey con su poderoso ejército; quien estaba obligado a romper el asedio, como consecuencia del abogado dado, o los métodos dirigidos a, o tomados, por el pobre hombre.

Sin embargo, la sabiduría del hombre pobre [está] despreciada, y sus palabras no se escuchan ; A pesar de un ejemplo tan flagrante y ejemplo, ya que esto acaba de mencionar; Sin embargo, los hombres aún conservan sus prejuicios contra un hombre pobre, y desprecian a sus sabios consejos y consejos, por ninguna otra razón, sino porque él es pobre, y no atenderá a lo que dice: O, "aunque la sabiduría del hombre pobre", c. k, como Aben Ezra Solomon dibujó la conclusión anterior de ese caso; Aunque esto suele ser el caso, que los hombres desprecian la sabiduría de un hombre pobre, y no escucharán su consejo, esto no disminuyó la opinión de la opinión del sabio. Las palabras pueden ser representadas, "incluso la sabiduría del hombre pobre, y sus palabras no escucharon" l; Estos son mejores que la fuerza y ​​la fuerza externa, y más útiles y útiles; La versión de la Septuaginta favorece: La versión latina de Vulgate lo hace, "¿Cómo se desprecia la sabiduría del hombre pobre?" C. como preguntándose en ello, por lo que debería ser, cuando tanto ganancias y ventaja surgieron a la ciudad.

K וככמת "Quamvis Sapientia", Junius Tremellius, Piscator, Mercerus, Gejerus, Amama "Etsi", Drusius. l "et pauperis sapientiam contemptam", c. Versión tigurine.

Versículo 17

Las palabras de sabio [hombres están] escuchadas en silencio ,. Es decir, por algunas personas y, en algunas momentos, aunque no por todas las personas y siempre; o deben ser escuchados, o deben ser escuchados, aunque rara vez sean, incluso las palabras de los hombres sabios que son pobres: estos deben ser escuchados en silencio y pacientemente, sin ningún tumulto y contradicción; o debe ser escuchado, siendo entregado con una voz baja y sumisa, sin ruido, o orgullo blusas, o pasión, seductor y con gran humildad, sometiéndolos a la sentencia de otros; ¿Qué sentido parece requerir la comparación?

más que el grito de él que gobierna entre los tontos ; Más que las palabras ruidosas de un gobernador tonto; o que los dictados de un hombre imperioso, entregado de una manera clamorosa y bluminosa; por el cual obtiene la autoridad entre estos tontos como él mismo, que está influenciado más por la pompa y el ruido de las palabras que por la fuerza de la verdadera sabiduría y la razón; Pero todos los jueces correctos darán la preferencia a la primera. El Targum lo interpreta de la oración silenciosa del Sabio recibido por el Señor, más que el clamor de los malvados.

Versículo 18

sabiduría [es] mejor que las armas de la guerra ,. Y hace lo que no pueden hacer; de los cuales la sabiduría del pobre hombre sabio es una prueba completa, que entregó la ciudad de un potente príncipe, cuando las armas de guerra no pudieron: ver Eclesiastés 7:10.

Pero un pecador destruye mucho bien : su propia alma por sus pecados, y las almas de los demás por sus consejos, ejemplo y conversación, que corrompieron los buenos modales; también lo hace un pecador en una familia, vecindario y pueblo; Como un hombre sabio pobre hace mucho bien, un pecador de Marte mucho; Un Achan en un campamento o un ejército, un mal abogado para en un gabinete, un falso maestro en la iglesia, hará una gran cantidad de travesuras, así como un libertinaje en una ciudad o ciudad. La versión latina de la Vulgate es: "Quién está pecificado en uno"; Ofendientes o pecados en uno, como en Santiago 2:10; Así que la versión siríaca, "Un pecado destruye mucho bien", o muchas cosas buenas; y al mismo propósito la versión árabe, "el que compromete un pecado".