Bible Commentaries
Daniel 4

Versículos 1-3

Nabucodonosor el rey, a todo el pueblo , etc. Dirige la proclamación, no solo a sus propios súbditos, sino a todos aquellos a quienes debe llegar el escrito. La paz os sea multiplicada. Que os sucedan todas las cosas prósperas. El Caldeo es, Tu paz se multiplique: una forma habitual de dirigirse a los súbditos de este vasto imperio. Pensé que era bueno mostrar las señales, etc., que el Dios alto ha obrado en mi favor, a saber, al indicarle cosas futuras de una clase tan extraordinaria, que naturalmente no se podía suponer que sucedieran; y en llevar a cabo algunas de ellas sobre sí mismo de la manera más maravillosa. Que grandes son sus señales, &C. “La repetida experiencia del rey le había arrancado la sublime confesión contenida en este versículo; la última parte de la cual es una excelente demostración del poder infinito y el dominio del Dios verdadero ". Wintle.

Versículos 4-5

Yo Nabucodonosor estaba en reposo , etc. Nabucodonosor, “por la extensión de su dominio y las grandes ganancias que proporcionó; por su inigualable éxito en la guerra; por la magnificencia y el esplendor de su corte; y por sus estupendas obras y mejoras en Babilonia, fue el monarca más grande, no solo de su propia época, sino incomparablemente el más grande que el mundo haya visto jamás. En un momento en que descansaba en su casa y florecía en su palacio ";habiendo sometido últimamente a su imperio Siria, Fenicia, Judea, Egipto y Arabia, y regresado a Babilonia inflado con sus éxitos y victorias, y estando en el meridiano de su gloria, y pensando en nada más que disfrutar en paz del fruto de sus conquistas. , se alarmó inesperadamente y se metió en problemas y angustias por un sueño profético que aquí registra. Así, los juicios particulares de Dios a menudo se parecen al general en su venida repentina e inesperada, cuando los hombres se entregan a la seguridad carnal.

Versículos 6-7

Por tanto, hice un decreto para traer a los sabios como lo hizo antes, en una ocasión similar; pero no me dieron a conocer la interpretación. Aunque me habían prometido con gran confianza, cuando se les consultó antes, con respecto a su sueño anterior, que si se les contaba, sin falta lo interpretarían. Pero la clave de este sueño estaba en una profecía sagrada, que no conocían, a saber, Ezequiel 31:3, etc., donde se compara al monarca asirio, como lo está aquí Nabucodonosor, con un árbol cortado por su orgullo. Si hubieran leído y considerado ese registro divino, tal vez hubieran descubierto el misterio de este sueño. Pero la Providencia lo ordenó así, para que primero estuvieran confundidos con él, para que la interpretación de Daniel después pudiera redundar en la gloria del Dios de Daniel.

Versículos 8-9

Pero al final Daniel entró antes que yo. Ya sea enviado por el rey o traído por otro, no parece, sino que fue el último, para que pareciera que solo él, o más bien, su Dios, que se las reveló, había la verdadera comprensión de estos secretos: porque si él hubiera venido primero, o antes de que los demás hubieran probado toda su habilidad en vano, habrían estado listos para afirmar que entendían la interpretación del sueño tan bien como él, y así Dios no lo haría. he tenido la gloria de ello; pero ahora era evidente que la interpretación era del Espíritu de Dios iluminando al profeta. ¿En quién está el espíritu de los dioses santos?Quien está iluminado por los dioses, o poderes celestiales, con un grado de conocimiento sobrenatural, tal que ninguno de los sabios de Babilonia puede alcanzar. Las palabras originales, sin embargo, pueden traducirse, el Dios santo , como están en griego y árabe: y es probable que este rey tuviera ahora en mente al único Dios verdadero. Oh Beltsasar, maestro O, jefe, de los magos , como Wintle traduce las palabras.

Que era superior a todos los magos o sabios, o que era gobernador de ellos, ver Daniel 1:20 . Daniel 1:20 ; Daniel 2:48 . Porque sé que el espíritu de los dioses santos, o más bien, del Dios santo, está en ti , y que ningún secreto te turba ni te es difícil. La LXX. leer, ουκ αδυνατει σε, no es imposible para ti. No estás perdido para descubrir cualquier cosa secreta. Cuéntame las visiones de mi sueño y la interpretación de las mismas. Nabucodonosor cuenta el sueño él mismo con las siguientes palabras; de modo que el significado de esta oración debe ser, Dime la interpretación del sueño. La LXX. traducirlo así:Escucha la visión de mi sueño que vi, y dime su interpretación.

Versículos 10-16

Vi , etc. La esencia de lo que el rey relata es que vio en un sueño “un árbol fuerte y floreciente; [ en medio de la tierra , o de su imperio;] su cumbre traspasó las nubes, y sus ramas cubrieron toda la extensión de sus vastos dominios: estaba cargada de frutos, y exuberante en su follaje: el ganado reposaba a su sombra y las aves del cielo se posaron en sus ramas, y multitudes comieron de su delicioso fruto. Pero el rey vio a un ser celestial, un vigilante y un santo que descendía del cielo; y le oí dar órdenes, a gran voz, de que el árbol fuera cortado, sus ramas cortadas y su fruto esparcido, y no quedara nada más que el tocón de sus raíces en la tierra., la cual, sin embargo, debía ser asegurada con una banda de hierro y bronce, en la tierna hierba del campo. Siguen palabras de amenaza, que son aplicables solo a un hombre, y muestran claramente que toda la visión fue típica de alguna terrible calamidad, que cayó por un tiempo, pero solo por un tiempo, sobre alguno de los hijos de los hombres ". Obispo Horsley. La totalidad de este sueño alegórico se explica en la parte siguiente del capítulo; y por tanto sólo será necesario notar aquí dos o tres de las expresiones singulares y particulares que se encuentran en él.

Primero, por los términos vigilante y santo , o, como la expresión es, Daniel 4:17 , vigilantes y santos , generalmente se ha entendido como un ángel principal, o ángeles, y las órdenes angélicas se describen como siempre asistiendo al trono de Dios para recibir y ejecutar sus órdenes: ver Salmo 103:20 ; Mateo 18:10 ; y notas sobre Ezequiel 1:11 ; Ezequiel 1:24 . Por eso se les llama los ojos del Señor, Zacarías 4:10 . Pero el obispo Horsley, en su sermón sobre el versículo 17, combate enérgicamente y parece haber refutado completamente esta opinión.

Su tren de razonamiento es demasiado largo para ser insertado aquí, y de hecho no es necesario insertarlo, el siguiente breve extracto es suficiente para aclarar el punto. “Aquellos que entienden los títulos de los vigilantes y los santos de los seres angelicales, están de acuerdo en que deben ser ángeles principales, ángeles de las órdenes más elevadas; lo cual, si es que son ángeles, ciertamente debe suponerse: porque debe observarse que no es la mera ejecución del juicio sobre Nabucodonosor, sino el decreto mismo, lo que se les atribuye. Todo el asunto se originó en su decreto; ya su orden se ejecutó el decreto. Los santos no se dice que talar el árbol, sino para dar comandos para el Hewing de ella hacia abajo. ¿De cuán alto orden, de hecho, deben estosvigilantes y santos¿En qué decretos se basan los juicios de Dios mismo, y por quién se emite finalmente la orden de ejecución? Es sorprendente que hombres como Calvino entre los protestantes del continente como Wells y el anciano Lowth en nuestra propia iglesia y como Calmet en la Iglesia de Roma, no tengan los ojos abiertos al error, y ciertamente a la impiedad, de una exposición como ésta, que los convierte en ángeles, especialmente cuando el erudito Grocio, en la manera extraordinaria en que lo recomienda, había expuesto sus méritos, como debería parecer, en una luz verdadera, cuando dice que representa Dios actuando como un gran monarca 'por decreto de su senado:' y cuando otro de los más eruditos de sus defensores imagina que algo podría suceder en el senado celestial,

Se podría haber esperado que la exposición no hubiera necesitado otra refutación, a juicio de hombres piadosos y mentes sobrias, que esta justa declaración de sus principios por parte de sus defensores más capaces. “La pura verdad es que estas denominaciones, Vigilantes y Santos , denotan a las personas en la Deidad; el primero describiéndolos por la vigilancia de su providencia universal, el segundo por la santidad trascendente de su naturaleza. La palabra traducida Santos se aplica así en otros textos de la Escritura, que hacen que el sentido de la otra palabra, junto con ella aquí, sea indiscutible. En perfecta coherencia con esta exposición, y sin otra, encontramos, en el versículo 24, que este decreto de los Vigilantes y los Santoses el decreto del Dios Altísimo; y en Daniel 4:13 , Dios, quien con respecto a la pluralidad de las personas, es posteriormente descrito por estos dos sustantivos plurales, Vigilantes y Santos , es, con respecto a la unidad de la esencia, descrito por los mismos sustantivos en el número singular, Vigilante y Santo. Y esta es una confirmación más completa de la verdad de esta exposición: porque Dios es el único ser al que se puede aplicar indiscriminadamente el mismo nombre en singular y en plural: y este cambio de un número a otro, sin nada en el los principios del lenguaje para dar cuenta de ello, es frecuente al hablar de Dios en lengua hebrea, pero sin igual en el caso de cualquier otro ser.

La afirmación, por lo tanto, es que Dios había decretado ejecutar un juicio señalado sobre Nabucodonosor por su orgullo e impiedad, a fin de probar, por el ejemplo de ese poderoso monarca, que 'el Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y la da a quien quiere, y pone sobre ella al más bajo de los hombres. Para hacer la declaración más solemne y llamativa, los términos en que se concibe expresan claramente ese consentimiento y concurrencia de todas las personas de la Trinidad, en el diseño y ejecución de esta sentencia, que debe entenderse efectivamente en cada acto de la Trinidad. Deidad."

2d, El mandato dado por estos vigilantes y santos puede considerarse dirigido a cualquiera de esas criaturas, animadas o inanimadas, que deben cumplir la voluntad del Creador; o la expresión puede entenderse como una mera predicción de que el árbol debe ser cortado y sus hojas sacudidas, etc.: y la tala del árbol significaba solo la remoción de él por un tiempo, no su destrucción total, porque mientras la raíz permanecía en la tierra, podían brotar nuevos brotes, y así el árbol volvía a crecer. Cuando se agrega, que las bestias se alejen de debajo de él , el significado evidentemente es, que sus súbditos no confíen en él para su protección, porque él no estará en condiciones de proporcionarles ninguna, ni de ser el autor de ningún bien. a ellos.Sin embargo (se manda además) dejad el tronco de sus raíces en la tierra, con lo cual se significa que el reino de Nabucodonosor debería serle preservado, y que nadie debería apoderarse de él durante su destierro o aflicción.

Las palabras, con una banda de hierro y bronce , tenían la intención de dar aún más seguridad de que su reino permanecería inquebrantable y seguro para él, como las cosas que se mantienen firmes e inamovibles con hierro o bronce. La siguiente expresión, en la tierna hierba del campo , alude a la circunstancia del tocón de un árbol que yace enterrado y descuidado en el campo, hasta que está cubierto de hierba y hierbas, por lo que no se nota; o es una transición del signo a la cosa significada, del árbol a Nabucodonosor, representado por él, perdiéndose de vista el árbol con su tocón y una persona que viene en su lugar, a quien sólo es aplicable lo que sigue. Que su corazón sea cambiado del del hombre“Es difícil decir cuál fue la verdadera naturaleza de esta transformación. El siríaco parece inclinarse a cambiar de opinión, y probablemente no signifique más que su corazón, o la naturaleza de su constitución, se volvió salvaje y brutal, ya sea por una verdadera locura o por un descuido tan descuidado de sí mismo. , o la privación del uso adecuado de su habla y miembros, ya que podría reducirlo a un estado como las bestias.

Hay una especie de locura llamada licantropía, en la que los hombres tienen la furia de los lobos ". Wintle. Ver Univ. Hist. , pag. 964. Scaligero cree que esta locura de Nabucodonosor se insinúa oscuramente en un documento de Abydenus, elaborado por Eusebio; en donde, habiendo representado al rey, de los escritores caldeos, haber caído en un éxtasis, y haber predicho la destrucción de ese imperio por los medos y persas, agrega el autor, que inmediatamente después de pronunciar esta profecía desapareció; que Scaliger expone sobre la expulsión del rey de su estado real y la sociedad de los hombres: véanse las notas de Scaliger sobre los Fragmentos Antiguos en el apéndice de su obra de Emendatione Temporum. Véase también Houbigant y Calmet sobre la metamorfosis de Nabucodonosor.Y que siete tiempos pasen sobre él Literalmente, hasta que siete tiempos sean cambiados sobre él , es decir, siete años, porque así la expresión significa evidentemente en varias partes de este libro, como veremos más adelante.

Versículos 17-18

Este asunto es por decreto de los vigilantes, etc., con la intención de que los vivos lo conozcan , etc. La intención del asunto era dar a la humanidad una prueba, en la caída y restauración de este poderoso monarca, de que las fortunas de reyes e imperios están en las manos de Dios; que su providencia se interpone perpetuamente en los asuntos de los hombres, y que distribuye coronas y cetros según su voluntad, pero siempre para el bien de los fieles principalmente y, en última instancia, de toda su creación.

Y pone sobre ella al más bajo de los hombres.Si esto se aplica a Nabucodonosor, debe entenderse, ya sea con respecto a su condición actual, cuyo orgullo y crueldad lo hicieron tan despreciable a los ojos de Dios como su alta posición lo hizo parecer honorable en los ojos de los hombres; y, por lo tanto, estaba justamente condenado a un grado tan bajo de humillación: o de lo contrario puede interpretarse de su maravillosa restauración y avance después de haber sido degradado de su dignidad.

Versículo 19

Entonces Daniel se asombró durante una hora “permaneció en silencio asombrado durante casi una hora”, tanto por las circunstancias sorprendentes del juicio denunciado contra el rey, como también por una tierna consideración y respeto por su persona, que le había otorgado tantos favores. sobre el. La Vulgata lo traduce , cæpit intra seipsum tacitus cogitare, comenzó a considerar en silencio dentro de sí mismo , o reflexionó silenciosamente sobre los detalles del sueño que acaba de relatar. Pero la LXX. leer απηνεωθη, obstupefactus fuit, estaba asombrado o confundido. El rey dijo: No te turbe el sueño. Todo lo que entiendas del sueño, cuéntalo libremente y sin miedo. Daniel respondió: El sueño sea para los que te aborrecen.Que el mal que presagia les ocurra a tus enemigos. Las palabras se pronuncian mediante la figura llamada eufemismo , según la cual cualquier cosa desagradable o desagradecida se indica con un modo de expresión más suave y agradable: véase un ejemplo similar, 1 Samuel 25:22 .

"Tales adornos retóricos no apuntan a ningún individuo, no tienen nada de malicia o mala voluntad, y se puede presumir que están libres de cualquier imputación de falta de caridad". Wintle. Daniel expresa así su diligente preocupación por la seguridad de la persona y el gobierno del rey. Porque aunque Nabucodonosor era un idólatra, un perseguidor y opresor del pueblo de Dios, sin embargo era el príncipe de Daniel, y por lo tanto, aunque prevé, y ahora va a predecir, el mal de él, no se atreve a desearle el mal. Así, Jeremías había exhortado antes a los judíos cautivos en Babilonia a desear y orar por la prosperidad del gobierno bajo el cual vivían.

Versículos 20-22

El árbol que has visto eres tú, oh rey, que creciste y te volviste fuerte. Los príncipes y los grandes hombres son frecuentemente representados en las Escrituras por árboles hermosos y florecientes. Así se describe al rey de Asiria, Ezequiel 31:3 : compárese con Isaías 10:34 ; Zacarías 11:2 .

Tu grandeza ha crecido y llega hasta el cielo Tan cerca como lo puede hacer la grandeza humana. Le muestra al rey su actual estado próspero en el espejo de su propio sueño: ver Daniel 4:11 . Y tu dominio hasta los confines de la tierra Al mar Caspio, al mar Euxino y al océano Atlántico. Grocio. Ver nota sobre el cap. Daniel 2:38 .

Versículos 24-26

Esta es la interpretación, oh rey , etc. Podemos observar que Daniel informa al rey con la mayor ternura y los términos más respetuosos del triste reverso de la condición que le iba a suceder. Te alejarán de los hombres En caldeo y hebreo, el plural activo, harán , no significa más que, así será , sea la causa, sea lo que sea. El significado parece ser que Nabucodonosor debería ser castigado con la locura, lo que debería depravar su imaginación, mientras aún conservaba su memoria y, tal vez, su razón en algunos intervalos, como que debería imaginarse a sí mismo como una bestia, y debe vivir como tal, hasta que su corazón, es decir, su aprensión, apetito o gustos, deben cambiarse de los de un hombre a los de una bestia. Comer hierba como bueyes significa vivir de las hierbas del campo; porque la palabra original significa cualquier tipo de hierba del campo, así como también hierba.

Hasta que sepas que el Dios Altísimo gobierna , etc. De lo que se dice aquí se desprende que este juicio fue infligido a Nabucodonosor a causa de su orgullo o altivez, y por no reconocer una Providencia Divina que ordena y gobierna los asuntos del mundo; pero atribuyendo la adquisición de todo su gran poder y vasto dominio a su propia prudencia y valor, en lugar de reconocerlo como el don del Dios Altísimo. Y mientras que ellos ordenaron dejar el tocón, etc., tu reino será seguro para ti. No habrá otro rey elegido durante tu aflicción, pero tú volverás a recibir tu poder real y reinarás como antes. Después de eso, habrás sabido que los cielos gobiernan Los cielos están aquí puestos para el Dios de los cielos.

Versículo 27

Por tanto, oh rey, que mi consejo te sea aceptable Estas palabras que Daniel añade por amor al rey, si acaso su obediencia al consejo dado pudiera desviar este terrible golpe de él, o al menos pudiera dar al rey algunas esperanzas de una mitigación de la calamidad. Y rompe tus pecados con justicia. Deja de hacer el mal y aprende a hacer el bien. Cambia tus principios y prácticas; haz la justicia y ama la misericordia; y en lugar de oprimir a los pobres, ten compasión de ellos, y sé misericordioso y generoso con ellos. Da esta evidencia de tu verdadero arrepentimiento y reforma. Aunque la palabra פרק, usada aquí, significa propiamente romper , como se traduce aquí, sin embargo, muchas de las versiones la traducen, redimir y leer la cláusula,Redime tus pecados con justicia , es decir, como ellos lo explican, con limosna; y así se alega que el pasaje favorece la doctrina del mérito expiatorio y la compra de absoluciones e indultos; pero, debe observarse, no se dice que los pecados sean redimidos en la Escritura, sino personas; y el sentido llano de las palabras es el que se da en nuestra traducción. Si puede ser una prolongación de tu tranquilidad, Daniel no estaba seguro de que le perdonaría, ni tampoco desesperaba del todo. ¡Con qué sabiduría y ternura habla y, sin embargo, con qué claridad!

Versículos 28-33

Todo esto le sobrevino al rey Nabucodonosor. ¡ Con qué propiedad admirable es la persona cambiada aquí! los seis versículos siguientes se presentan en tercera persona. Pero en el día 34, Nabucodonosor, habiendo recuperado la razón, vuelve a hablar en primera persona. Al final de los doce mesesDios aplazó la ejecución de sus amenazas contra este príncipe impío por un año entero, dándole ese tiempo para arrepentirse y volver a él; pero viendo que perseveraba en sus crímenes, cumpliendo la medida de sus iniquidades, puso en ejecución sus amenazas. Calmet. “Por extraño que pueda parecer”, dice el obispo Horsley, “a pesar del peso y el crédito de Daniel ante el rey, a pesar de la consternación mental en la que lo había arrojado el sueño, la advertencia no tuvo un efecto permanente. No se curó de su arrogante orgullo y vanidad hasta que fue superado por el juicio amenazado.

Al cabo de doce meses, caminaba por el palacio del reino de Babilonia Probablemente en el techo plano del edificio, o quizás en una de las terrazas más altas de los jardines colgantes, donde toda la ciudad estaría en perspectiva ante él. ; y dijo, en el regocijo de su corazón: ¿No es esta la gran Babilonia, que yo edifiqué para sede del imperio, con la fuerza de mi poder, y para la honra de mi majestad? Las palabras apenas habían salido de sus labios, cuando la fuerza de su poder y el honor de su majestad se apartaron de él. La misma voz, que en el sueño había predicho el juicio, ahora denunciaba la inminente ejecución; y tan pronto como la voz dejó de hablar, se hizo ".

Sobre la extensión, gloria y esplendor de Babilonia, ver nota sobre Isaías 13:19 . Aunque Babilonia era una de las ciudades más antiguas del mundo, fue construida por Nimrod poco después de la construcción de la famosa torre de Babel y considerablemente aumentada por Semiramis, sin embargo, Nabucodonosor la había mejorado mucho y la había convertido en una de las maravillas de el mundo, debido a la amplitud y altura de los muros que construyó a su alrededor, el templo de Belus, su propio palacio y los famosos jardines colgantes que le pertenecían, todos ellos obra de este rey.

Bochart piensa que Babilonia estaba tan en deuda con Nabucodonosor como Roma con Augusto César, quien solía jactarse de que recibió la ciudad de ladrillo y la dejó de mármol. Pero Herodoto dice que fue construido gradualmente por varios otros reyes asirios; y relata que la riqueza del estado babilónico era tan grande, que equivalía a un tercio de toda Asia; y que, además del tributo, si las otras provisiones para el gran rey se dividieran en doce partes, según los doce meses del año, Babilonia abastecería cuatro, y toda Asia las otras ocho.

Versículos 34-35

Al final de los días, yo Nabucodonosor alcé mis ojos , etc. El primer indicio de su recuperación se nota por un revés de la causa de su caída. Al expirar el plazo, o al cabo de siete años, alzó los ojos al cielo y recuperó su entendimiento; es decir, recuperó el uso de su razón y se volvió consciente de su dependencia de Dios; reconoció contra quién había transgredido con su orgullo; se humilló ante él; reconoció la grandeza de su poder y la justicia de su ira; se aplicó a él en oración y obtuvo misericordia. Y bendije al Altísimo, &C. Alabé a ese Dios supremo, infinito y eterno, el Creador del cielo y la tierra, y el sustentador, preservador y soberano Señor del universo, de quien todas las criaturas dependen, y ante quien todas las criaturas inteligentes son responsables de su conducta; los ángeles más elevados no están por encima de su mando, ni los más malos de los hijos de los hombres por debajo de su conocimiento.

Y todos los habitantes del mundo son considerados como nada. Los más grandes monarcas, así como las personas de rango inferior, son como nada a sus ojos; y dispone todas las cosas en el cielo y en la tierra con un poder y una autoridad irresistibles. Observa, lector, la debida consideración de la infinita grandeza de Dios hace que la criatura parezca nada; las criaturas no son nada para ayudar, nada que dañar, nada en duración, nada sólido y sustancial, nada sin la dependencia, la influencia y el apoyo de Dios. Dios es YO SOY, y no hay nadie más; en verdad, todo hombre en su mejor condición es completamente vanidad, Salmo 39:5 ; sí, menos que vanidad y nada, Salmo 62:9 ; Isaías 40:17 . Y lo hace conforme a su voluntadSiendo el Señor de los ejércitos, y el único monarca absoluto y universal del mundo; nadie puede detener su mano, ni decirle: ¿Qué haces? Es irresistible e incontrolable.

Versículos 36-37

Y para la gloria O más bien, Y la gloria de mi reino, y mi honra y brillo O semblante , (como la palabra זיוי, aquí usada, se traduce, Daniel 5:6 ; Daniel 7:28 ,) regresó a mí , recuperé mi apariencia anterior, poseía la misma gloria y majestad externa, y fui honrado con la misma asistencia y séquito, como antes. Ahora yo, Nabucodonosor, alabo y exalto y honro , etc. El número y la variedad de las palabras que se usan aquí están destinadas a expresar la vehemencia del celo y la devoción afectuosa del rey. Todas cuyas obras son verdad, y sus caminos juicio, que gobierna el mundo con equidad y justicia.

Y puede humillar a los que caminan con orgullo, de lo cual el mismo Nabucodonosor fue un ejemplo notable. Esta doxología parece, evidentemente, haber procedido de su corazón; y es muy probable, por la confesión que hace, y la gloria y alabanza que da a Dios, que su conversión fue real y que fue un verdadero prosélito de la religión judía. Este gran rey, al parecer, vivió sólo un año después de su recuperación; y se puede esperar que, durante ese período, continuó en la fe y la adoración del Dios verdadero. Su muerte ocurrió en el año treinta y siete del cautiverio de Joaquín, después de haber reinado como único monarca cuarenta y tres años.