Bible Commentaries
Daniel 4

Versículo 1

IV.

(1) Paz ... - Para este modo de dirección comp. Esdras 4:17 ; Esdras 7:12 . La fecha del asunto registrado en este capítulo no se puede determinar, ya que cae un espacio en blanco sobre los últimos dieciocho años del reinado de Nabucodonosor. Los únicos hechos que ocurrieron durante este período, hasta donde se sabe, son la terrible forma de manía que sufrió el rey, por lo que se mantuvo bajo restricción durante algún tiempo, y la mayor extensión de sus dominios después de su recuperación. ( Daniel 4:34 ).

Toda la tierra - En este momento el rey se ha vuelto tan poderoso que se considera a sí mismo como un monarca universal, por lo que debe haber transcurrido algún tiempo desde los eventos mencionados en el último capítulo.

Versículo 2

Señales y maravillas. - Comp. Isaías 8:18 . La aparición de varias frases bíblicas en esta carta nos lleva a creer que Daniel debió haberla escrito a pedido del rey.

El Dios supremo. - Refiriéndose a su lenguaje ( Daniel 3:26 ).

Versículo 4

Floreciente. - Palabra generalmente empleada para significar el crecimiento de árboles. Aquí, sin duda, es sugerido por el sueño que sigue, y por eso es elegido por Daniel. Se puede observar que la LXX. La versión aquí, como en Daniel 3:1 , da el año dieciocho como fecha.

Mi palacio. - Véase Nínive y Babilonia de Layard , pág. 506.

Versículo 8

En el último. - Debido a su posición como el jefe de los gobernadores de los sabios, Daniel no “entraría” hasta el final.

Beltsasar. - Ver nota sobre Daniel 1:7 ; Introducción, § 6.

El espíritu ... - Se refiere a sus propios dioses, porque aunque reconoció a Jehová como un “Dios alto”, sin embargo, lo reconoció solo como uno entre muchos.

Versículo 9

Te turba. - Literalmente, te aguijonea, o te causa esta dificultad.

Versículo 10

Un árbol. - Para este símbolo de majestad, comp. Ezequiel 31:3 , etc. El sueño de Cambises (Herodes i. 108) era de naturaleza similar.

Versículo 11

El árbol creció. - Apareció en la visión crecer gradualmente más y más. Según la LXX., "El sol y la luna habitaban en él y daban luz a toda la tierra".

La vista del mismo, es decir, el árbol se podía ver desde las partes más distantes del mundo conocido.

Versículo 12

El fruto de ella mucho. - En esto se implica tanto la gran cantidad de fruta como la amplitud de la misma.

Versículo 13

Un vigilante y un santo, es decir, un santo que está atento; traducido "ángel" por la LXX., pero simplemente transcrito a "Eir" por Theodotion. La palabra es usada dos veces por el rey, y una vez por Daniel ( Daniel 4:23 ), pero debe notarse que el profeta sustituye "el Altísimo" por las palabras del rey en Daniel 4:17 ).

Debemos suponer que Nabucodonosor soñó en un idioma familiar para él, y que los objetos de su sueño eran cosas que su educación babilónica lo había familiarizado. Según su mitología, se consideraba que el dios de Nergal "se manifestaba mirando", por lo que es posible que haya soñado que presenciaba el descenso de una de sus deidades. En esto es corregido por Daniel, asegurándose de que todo es enviado desde el cielo, que el decreto está ordenado por el único Dios verdadero, y que el santo vigilante es un ángel de Dios.

Versículo 14

En voz alta , es decir, como el heraldo de un rey. (Comp. Daniel 3:4 )

Cortar. - Aquí se utiliza el plural, lo que implica que se emplean varias personas para llevar a cabo el pedido.

Versículo 15

El muñón. - El árbol entero no debía ser destruido, pero quedaba tanto como para producir un nuevo retoño. (Comp. Isaías 11:1 ) Mientras permaneciera el tocón, se podía esperar que las ramas verdes volvieran a brotar. (Comp. Daniel 4:36 .)

Una banda. - A medida que la visión continúa, el lenguaje típico se va dejando de lado y comienza a parecer que por el árbol se pretende un hombre. No debemos entender por "la banda" las cadenas por las que el desdichado rey sería confinado, sino metafóricamente problemas y aflicciones, como Salmo 107:10 ; Salmo 149:8 .

Se ha asumido que durante su enfermedad el rey deambulaba libremente. Esto es muy improbable. El hecho de que sus cortesanos no se valieran de su enfermedad para sustituirlo por otro rey es prueba suficiente de su aprecio por él. Es natural suponer que estuvo confinado en algún patio de su palacio. Las inscripciones de Nabucodonosor y los relatos de su reinado escritos por historiadores, todos compuestos con el fin de glorificar al monarca, suprimen naturalmente toda mención de su locura.

Versículo 16

Aquí la metáfora de Daniel 4:15 se interrumpe por completo y se menciona a un hombre.

Siete veces. - Sobre el uso del número "siete", véase la Nota sobre Daniel 3:19 . El período que se entiende por “tiempo” es muy incierto: del uso de la palabra en Jueces 17:10 se ha inferido que se entiende por “años”. Esto es puramente conjetural.

Es más probable que la palabra se use para significar algún período de tiempo definido, que, como se desprende de las palabras “sobre él”, de alguna manera estuvo marcado por los cuerpos celestes. Daniel usa la palabra “tiempo” en el mismo sentido ( Daniel 7:25 ). (Comp. Daniel 12:7 , donde, sin embargo, se emplea una palabra diferente).

Versículo 17

Por decreto , es decir, el mensaje al rey se basa en este decreto o sentencia, y se atribuye al "vigilante", porque a él le correspondía la ejecución del decreto.

La demanda. - Comp. Isaías 44:26 . Según el uso de la palabra en caldeo en otros lugares, este puede ser el único significado verdadero. El "santo" hace esta petición a Dios, y la ejecución de su decreto pertenece al "vigilante". “Esto”, dice el Dr. Pusey, “da otro vistazo al interés de los santos ángeles en nosotros mismos.

Ellos también anhelaban que la opresión cesara, y uniéndose al clamor que sube eternamente del oprimido al trono de la misericordia y el juicio, oraron por ese castigo que debía aliviar al oprimido y convertir al opresor ”( Conferencias sobre Daniel, pág.525).

Gobierna ... - es decir, Dios Todopoderoso dispone de los imperios humanos como le place. (Comp. Daniel 5:21 .)

Versículo 18

Este sueño. - Más correctamente traducido, Esto en un sueño que vi - es decir, me fue comunicado en una visión.

Versículo 19

Hora. - Literalmente, momento. (Comp. Daniel 3:6 )

A los que te odian . - Una forma delicada de expresar sus esperanzas de lo mejor. "Que lo que está implícito en la interpretación alcance a tus enemigos".

Versículo 20

Debe notarse que tanto en este versículo como en el siguiente, se reduce la descripción del árbol que se da en Daniel 4:11 . Se observó que, por el contrario, hubo una expansión de detalles en la interpretación del sueño anterior. (Vea la nota sobre Daniel 4:23 .)

Versículo 22

Esto nos da a entender que Nabucodonosor había llegado al cenit de su poder. La extensión de sus dominios puede estimarse con una precisión aceptable como sigue: - Hacia el norte poseía Armenia y una porción considerable de Asia Menor; en el oeste, Siria y, en un tiempo, Egipto; hacia el sur, su poder llegó al Golfo Pérsico; mientras que en el este, los medos y elamitas estaban sujetos a él.

Poseyendo, como él, el Mediterráneo y el Golfo Pérsico, todos los tesoros del mundo conocido estaban a su disposición. En su primera visión fue representado como la cabeza dorada de la imagen. En su orgullo, deseaba que toda la imagen fuera de oro y que él mismo fuera la imagen, pero este era el pecado por el que iba a sufrir.

Versículo 23

Destruyelo. - Observe cómo, en este versículo, estas palabras representan la última parte de Daniel 4:14 .

Versículo 24

Que se encuentra. - Ver nota sobre Daniel 4:13 .

Versículo 25

Ellos te conducirán. - El verbo en tercera persona del plural en activo con un sujeto impersonal frecuentemente representa la segunda persona del singular pasiva. Por lo tanto, estas palabras significan "serás impulsado". (Comp. Lucas 16:9 )

Versículo 26

Ellos ordenaron, es decir, los vigilantes. Sin embargo, observamos en Daniel 4:13 que el mandato solo se atribuye a uno de los vigilantes. Esto hace que parezca que forman un consejo en el que se actúa en nombre de todos.

Tu reino. - Para aclarar el sentido, debemos proporcionar antes de esta palabra, "La interpretación de ella es", o alguna frase en ese sentido.

Estaré seguro. - Literalmente, surgirá. No se nombrará sucesor durante su vida.

Hacer regla - es decir, los cielos, o uno en el cielo gobierne los reinos de los hombres.

Versículo 27

Romper. - La metáfora está tomada de una bestia refractaria que se quita el yugo. (Comp. Génesis 27:40 , donde se predice que la posteridad de Esaú “romperá” el yugo de Jacob.) En Caldea, la palabra se usa en su mayor parte en el sentido de poner un lado. Daniel, por tanto, aconseja al rey que se rebele contra sus pecados, como el orgullo, la dureza y la crueldad hacia sus cautivos, y que deje todos estos pecados a un lado. ¿Y cómo puede hacer esto de mejor manera que practicando las virtudes contrarias?

Justicia. - En todas las guerras de conquista se cometen muchos actos de injusticia. Aquí se advierte al rey que muestre justicia o que actúe con justicia para el futuro. Se dan consejos similares, aunque en un idioma diferente ( Miqueas 6:8 ). La idea de "limosna" y "redención" no es transmitida por las palabras caldeos, por lo que la traducción "redime tus pecados con limosna" es incorrecta e injustificable.

Si es posible , es decir, si Nabucodonosor se arrepiente, su prosperidad y paz se prolongarán.

Versículo 29

Doce meses, es decir, contando desde el momento de la visión. Misericordiosamente se le concedió al rey tiempo suficiente para el arrepentimiento.

Palacio del reino de Babilonia. - Tenía palacios en otros pueblos. Daniel enfatiza el hecho de que esto ocurrió en la ciudad de Babilonia. Nabucodonosor, la cabeza dorada de la imagen, estaba en el centro mismo de sus dominios, en su propia orgullosa capital, cuando esto ocurrió. Por lo tanto, es innecesario asumir que esto fue escrito por una persona que vivía muy lejos de Babilonia.

Versículo 30

Gran Babilonia. - Se dice que el área de Babilonia era de 200 millas cuadradas. Estaba rodeado por muros de 85 pies de ancho, 335 pies de alto. En estos había puertas de bronce que conducían a varias terrazas que daban al río Éufrates. Dentro de las murallas, la ciudad estaba distribuida en pueblos más pequeños, separados entre sí por parques, plantaciones y jardines; de hecho, se afirma que dentro de los muros se podría cultivar maíz suficiente para toda la población.

También hubo magníficos edificios públicos. Nabucodonosor ( Registros del pasado, vol. V., Págs. 113-135) menciona no menos de ocho templos que completó, además del enorme templo de Merodac inmediatamente al otro lado del Éufrates frente al palacio real. Caminando sobre el techo plano de este palacio, y con este gran espectáculo ante él, el rey pronunció estas palabras. Cierto, de hecho, lo eran, pero muestran que durante los doce meses que le habían sido asignados al rey para el arrepentimiento, su orgullo permaneció inalterado; no se había arrepentido como Daniel le había aconsejado.

Versículo 31

Una voz. - Con esto recordaría su sueño ( Daniel 4:14 ), cuando escuchó al observador "gritar en voz alta".

Versículo 32

Ellos te conducirán. - Este versículo está solo ligeramente abreviado de Daniel 4:25 por la omisión de la cláusula "te mojarán con el rocío del cielo".

Versículo 33

La cosa se cumplió. - La enfermedad de Nabucodonosor ha sido tema de discusión con frecuencia, y ahora se acepta en su mayor parte que era una forma de manía conocida como licantropía. Los rasgos peculiares que se mencionan en este versículo están parcialmente conectados con la vida que el engaño del que sufre lo obligó a llevar. Sin embargo, del relato de Daniel se desprende que conservó la conciencia cuando “alzó los ojos al cielo” ( Daniel 4:34 ) antes de que “su entendimiento” volviera a él.

De esta enfermedad no se registra nada por Beroso, a menos que se presione la vaga declaración "Nabucodonosor se enfermó y murió después de un reinado de cuarenta y tres años". Es notable observar que en su inscripción se menciona un intervalo durante el cual no ejecutó grandes obras públicas.

Versículo 34

Levanté mis ojos. - Una señal de buscar ayuda del cielo, como Salmo 123:1 . Por su "comprensión" no se entiende tanto su conciencia como su sentido de la personalidad, que se había perdido durante un tiempo.

Cuyo dominio ... - Estas palabras, como las de Daniel 4:3 , recuerdan a Salmo 145:13 ; y el siguiente versículo no es diferente de Isaías 40:17 ; Isaías 43:13 ; Isaías 43:21 .

Es difícil suponer que el rey estuviera tan versado en las Escrituras hebreas que pudiera utilizarlas como doxologías. Esto apoya la conjetura de que la carta fue compuesta por Daniel y no por el rey.

Versículo 36

Por la gloria. - Quiere decir que volvió el esplendor, para aumentar el honor y la gloria de su reinado.

Versículo 37

El Rey del cielo. - No está claro hasta qué punto llegó el rey a creer en un solo Dios. Sin embargo, se puede notar un progreso en su carácter espiritual, efectuado por la gracia de Dios, después de cada una de las entrevistas que mantuvo con el profeta. Al principio ( Daniel 2:26 ) su fe no era más alta que la que tiene un pagano en sus propias supersticiones.

Esto se convierte ( Daniel 2:47 ) en la creencia de que el Dios de Daniel es "un Dios de dioses, un Señor de reyes y un revelador de secretos". Pero incluso en ese momento no había llegado a nada parecido a la creencia de que Jehová era igual a sus propios dioses. La historia de los tres santos niños muestra la poca profundidad que había en su profesión anterior, porque en Daniel 3:15 se le representa poniéndose por encima de todos los dioses.

Después del milagro realizado a favor de ellos, reconoce que Jehová es “el Dios altísimo”, aunque siguió considerándolo sólo al nivel de su propio Bel-Merodach. Este capítulo lo representa reconociendo que "el Altísimo" es la causa de su recuperación y alabando al "Rey del cielo". Sosteniendo, como lo hizo, la teoría babilónica de la enfermedad, debió haber supuesto que estaba bajo la influencia de algún espíritu maligno; y, con miras a su recuperación, sus magos deben haber tratado su enfermedad con hechizos, amuletos, exorcismos y colocando ante él imágenes de sus dioses.

Esta acción de gracias permite suponer que había renunciado a gran parte de su fe en sus antiguas supersticiones y que avanzaba hacia la verdad, si no en posesión de ella.