Bible Commentaries
Daniel 4

Versículos 1-37

CAPÍTULO 4 La visión del árbol de Nabucodonosor

1. La proclamación del rey ( Daniel 4:1 )

2. El rey relata la visión del árbol ( Daniel 4:4 )

3. Daniel interpreta la visión ( Daniel 4:19 )

4. La visión del árbol se cumplió, la humillación del rey y su restauración ( Daniel 4:28 ).

Daniel 4:1 . Este capítulo tiene la forma, al menos en parte, de una proclamación. Esta proclamación debe haber sido escrita después de que el rey pasó por la experiencia registrada en este capítulo.

Daniel 4:4 . Lea atentamente la visión que tuvo el rey y compárela con Ezequiel 31:3 y Mateo 13:1 , la parábola de la semilla de mostaza. En cada caso, el gran árbol es el símbolo del orgullo y la exaltación propia.

Daniel 4:19 . La interpretación del profeta de este sueño no necesita más comentarios. Una lectura atenta dejará claro su significado.

Daniel 4:28 . Doce meses después, caminó por el palacio del reino de Babilonia. Luego, con semblante altivo, pronuncia las palabras fatales: "¿No es esta la gran Babilonia, que yo edifiqué para la casa del reino con la fuerza de mi poder y para el honor de mi majestad?" Note el pronombre personal. Pero mientras aún pronunciaba estas palabras, se escuchó una voz celestial que anunció que el reino se había apartado de él.

Lo que Daniel había dicho en su interpretación se repite desde el cielo. La misma hora se cumplió en Nabucodonosor y fue expulsado de los hombres y comió hierba como los bueyes, y su cuerpo se mojó con el rocío del cielo, hasta que sus cabellos crecieron como plumas de águila, y sus uñas como garras de pájaro. . Y después que los siete tiempos pasaron sobre él, su entendimiento volvió a él y bendijo al Altísimo.

La gran característica aquí es el orgullo y la exaltación propia. Así como el juicio vino sobre el gran monarca en el comienzo de los tiempos de los gentiles, el juicio caerá aún sobre esta orgullosa y exaltada era de los gentiles. Ese gran árbol político y religioso algún día será talado y destruido.

Y la gran humillación de Nabucodonosor al convertirse en una bestia por siete veces (siete años), nos apunta al final de esta era gentil una vez más. (El intento de determinar a partir de este "siete veces" la duración de los tiempos de los gentiles, como algunos lo hacen, carece del apoyo de las Escrituras. Los siete tiempos significan siete años.) La apostasía de Dios será la gran característica de ese fin. No habrá más contemplación de Dios, pero la actitud de la bestia será la actitud de las naciones.

Ya vemos mucho de esto. Se preocupan por las cosas terrenales y se convierten en los "habitantes de la tierra" que se mencionan con tanta frecuencia en el libro de Apocalipsis. La locura y la bestialidad se apoderarán de los gentiles, después de que Aquel que obstaculiza, el Espíritu Santo es quitado. Entonces la cristiandad orgullosa y apóstata creerá la mentira y seguirá a la bestia con sus maravillas mentirosas. Esto durará siete veces, es decir, siete años.

El tocón del gran árbol que permanece en el campo sugiere el hecho de que los juicios que caerán sobre las naciones en el tiempo del fin no destruirán por completo a todas las naciones. Muchos de ellos serán barridos. Para aquellos que voluntariamente rechazaron el evangelio y se apartaron de la verdad, no hay esperanza. Pero hay otros que quedarán y cuando estos juicios estén en la tierra, las naciones aprenderán justicia.

El milenio también se ve en este capítulo en la restauración de Nabucodonosor y en la alabanza que Él da al Altísimo. En el capítulo anterior los tres amigos de Daniel hablan de "nuestro Dios", pero en este capítulo escuchamos del "Altísimo". Es el nombre milenario de Dios. Vemos entonces en el capítulo cuarto el orgullo y la exaltación propia de los gentiles, y cómo los gentiles serán humillados y juzgados. Primero está la auto exaltación, que es seguida por el juicio, y luego sigue la restauración y el reconocimiento del Altísimo.

Que nada más se informa ahora de Nabucodonosor, que lo último que oímos de él en las Escrituras es su reconocimiento del Altísimo, tampoco carece de significado. Presagia el reconocimiento universal de Dios en el reino que el Dios del cielo establecerá, cuando la piedra llene como la montaña toda la tierra.