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Daniel 4

Introducción

Introducción a Daniel 4.

Este capítulo fue escrito por el propio Nabucodonosor; y fue sacado de sus archivos, o entregado por él a Daniel, quien bajo la inspiración divina lo insertó en este trabajo de su; y una instrucción muy útil que contiene, mostrando la soberanía de Dios sobre los más grandes reyes y los potentados de la tierra, y esto reconoció por uno de los monarcas más orgullosos que la vivió. Comienza con un prefacio, saludando a todas las naciones, y declarando la grandeza y el poder de Dios, Daniel 4:1 Luego sigue la narrativa de un sueño que el rey soñó, lo que le preocupó; sobre el que pidió a sus sabios para interpretarlo, pero en vano; Deteciéndose a Daniel, Daniel 4:4: el sueño mismo; que se le dice, asombrado a Daniel, el rey está tan interesado en ello, Daniel 4:10, la interpretación de ello, con el consejo de Daniel, está en Daniel 4:20 El cumplimiento de ello, tiempo y ocasión de la misma, Daniel 4:28. Restauración de Nabucodonosor a su razón y reino, por lo que elogia a Dios, Daniel 4:34.

Versículo 1

nebuchadnezzar el rey ,. Esto y los dos versículos siguientes se anexan al capítulo anterior en la Biblia hebrea, y en las versiones latinas de Septuagint y Vulgate; Como si el autor de la División del Capítulo S pensara que Nabucodonosor propuso esta proclamación pública para celebrar la alabanza del Señor, a causa de la maravillosa liberación de los tres judíos del horno ardiente; Mientras que son un prefacio a una narrativa de un sueño, y un evento que se refería a sí mismo, y la mayoría comienza adecuadamente un nuevo capítulo, como lo hacen en las versiones siríacas y árabes. El edicto comienza, no con títulos pomposos y extravagantes, al igual que la manera de los monarcas orientales, y aún así es, pero solo "Nabucodnezzar el rey"; porque ahora estaba humillado bajo la poderosa mano de Dios; si su conversión era real no es evidente; Sin embargo, seguro que es, se expresa en un lenguaje más fuerte con respecto al ser divino y sus obras, y bajo un sentido más profundo de su soberanía y majestad, que nunca antes lo hizo. Esta proclamación está dirigida.

a todas las personas, naciones e idiomas, que habitan en toda la tierra ; Perteneciendo a su reino, como Aben Ezra; y estos eran muchos; Además de los babilonios, los asirios y los caldeos, también los medos y los persas, los egipcios, los judíos y las naciones alrededor de ellos; y también los españoles, moros y tracios, con otros: pero no hay razón para limitar esto a sus propios sujetos, aunque primero diseñado; Porque fue su deseo de que todas las personas lo que en el mundo conocido pudieran leer, escuchar y considerar, lo que la gracia de Dios le había hecho a él, con él, y para él, y aprender a temer y reverenciarlo:

la paz se multiplica a usted : un deseo de todo tipo de felicidad y prosperidad externa, y un aumento de ello; Así se convierte en un príncipe que desee a todos sus sujetos, e incluso para todo el mundo; porque no puede haber una bendición mayor que la paz, ni un mayor juicio que la guerra. Esta frase se toma prestada del saludo común en los países orientales, y se usa a menudo en el Nuevo Testamento para la paz espiritual y eterna.

Versículo 2

Pensé que es bueno ,. O, "Feria" y hermosa, alentándome, cuál fue mi deber, y lo que podría ser rentable y beneficioso para los demás, y hacer para la gloria del gran Dios del cielo y la tierra:

para mostrar los signos y las maravillas del alto dios ha causado a mí ; Declarar escribiendo las cosas maravillosas, Dios, que es sobre todo, el Dios más alto, lo había hecho a él, dándole un sueño maravilloso, describiendo exactamente su caso futuro y su condición, y luego, y luego, como una interpretación maravillosa de ella, y que Fue tan maravilloso, y, después de todo, de una manera maravillosa que lo restauró hasta el ejercicio de su razón, y la administración de su reino, después de que ambos habían salido de él.

Y שפר "Pulchrum", Montanus, Grotius, Gejerus, Michaelis; "Decet Me", Junius Tremellius.

Versículo 3

¡Qué geniales son sus señales! ¿Y qué tan poderos son sus maravillas !. Son geniales, muy buenos, superando genial; tan grande que no se puede decir, ni siquiera concibió lo grandes que son, qué exhibición de sabiduría, poder y bondad está en ellos; Son maravillosos más allá de la expresión y la concepción; y tan fuerte y poderoso como para no ser resistido y hecho nulo por todos los poderes de la naturaleza, la tierra o el infierno; Y si esto puede ser dicho de sus obras de providencia, y sus milagros de eso, ¡cuánto más de sus obras y milagros de gracia!

su reino es un reino eterno ; El reinado de Nabucodonosor, a través de uno largo, tiene un final, y también lo tienen a todos los demás; Pero el reino de Dios es para siempre; El reino de la providencia, y también de la gracia; El Reino de su Hijo, el Mesías, como en Daniel 2:44 de donde Nabuchadnezzar había aprendido esto:

y su dominio es de generación a generación ; o, "con generación y generación" a; Va, y continúa con todas las generaciones, y lo hará hasta el fin de los tiempos.

A עם ר ודר "cum Generatione et Generatioe", Pagninus, Montanus, Michaelis; "Cum Omni Aetate", Piscator.

Versículo 4

i Nebuchadnezzar estaba en reposo en la casa de la mina ,. Ser devuelto de sus guerras, y habiendo obtenido la victoria sobre los egipcios, y otras naciones, y se convirtió en un monarca universal; Y ahora estaba en todo poco de todos sus enemigos; disfrutándose en su familia, y entre sus cortesanos, y nada que lo moleste de cualquier cuarto. Josefo B dice que esto fue un poco después de la historia del ex capítulo; Pero debe tener muchos años después de eso: reinó cuarenta y cinco años; Un año después de este sueño, llegó a pasar; Tuvieron siete años cumpliendo, y él vivió después de su restauración un año o dos; para que esto sea sobre el treinta quinto año de su reinado. Obispo Usher C y Sr. Whiston D colóquelo en el año del mundo 3434 a. METRO. , y antes de Cristo 570; y así lo dr. Prideaux e. Señor. Bedford F lo pone en el año 569:

y floreciendo en mi palacio : en la salud del cuerpo, en rigor de la mente, abundando con las riquezas; complaciéndose en todos los placeres sensuales; adorado por sus temas, acariciado por sus cortesanos, y en la fama en todo el mundo: se construyó un nuevo palacio por él, de los cuales Daniel 4:30, como dr. Prideaux G dice, cuatro veces más grande que el viejo; ocho millas en brújula; Rodeado de tres paredes; y tenía jardines colgando en él, hizo para su esposa.

b joseph. Antiguo. l. 10. C. 10. secta. 6. c annales veterinario. Prueba. A. METRO. 3434. D Tablas cronológicas, centavo. 10. E Connexion, P. 92. F Cronología de las Escrituras, P. 710. g connexion, c. par. 1, b. 2. pag. 102.

Versículo 5

Vi un sueño que me hizo temer ,. Las cosas estaban representadas a su lujoso en un sueño, como si los viera con los ojos, como el árbol, sus hojas y frutas; el sacudido y cortarlo hasta el tocón, c. Y aunque no entendió el significado de ello, pero pensó que había presentado un poco de mal, lo que lo arrojó a un pánico; Tenía miedo de que algo malo lo sucediera, aunque no sabía qué: así Dios puede hacer que las mentes de los hombres más grandes inceneporan en medio de toda su gloria, orgullo y placer:

y los pensamientos sobre mi cama y las visiones de mi cabeza me preocuparon ; Los pensamientos que tuvieron en su mente mientras él estaba sobre su cama soñando, y las cosas que estaban representadas para su elegante en su cerebro, recordó cuando estaba despierto, le dio una gran cantidad de problemas y inquietud, cuál debería ser el significado de ellos. , y cuál sería el problema y el evento de estas cosas.

Versículo 6

, por lo tanto, hice un decreto ,. Publicado una proclamación; significando que era su mente y lo hará.

para traer a todos los hombres sabios de Babilonia ante él ; Todos juntos, suponiendo que uno u otro de ellos, o consultando juntos, podrían explicar las cosas a su satisfacción y hacerlo más fácil:

que podrían darme a conocer a la interpretación del sueño ; porque aunque no podían decirle a la interpretación de su antiguo sueño, porque no podía relacionarse con ellos el sueño en sí; Que, si pudiera, le prometieron la interpretación; pero ahora podía recordarlo, y por lo tanto podría esperar que le darían a conocer la interpretación de él.

Versículo 7

luego vino en los magos, los astrólogos, los caldeos y los adivinos ,. Daniel 2:2,.

y le dije al sueño ante ellos, pero no me daron a conocer la interpretación de los mismos ; porque no pudieron; Antes de fingir, si se contaba el sueño, podrían darle la interpretación; Pero ahora, aunque se le dijo, no podían hacerlo; lo que muestra la vanidad de su arte, la falsedad de sus pretensiones, y que eran más que malabares e impostores.

Versículo 8

Pero en el último Daniel entró antes de mí ,. Ya sea enviado por o no no está claro; La razón por la que no vino con el resto podría ser porque no se asoció con ellos; Tampoco les importaba que debía estar entre ellos, y presente en este momento; Y puede ser que el rey había olvidado el conocimiento que tenía de sueños; O, sin embargo, no decidió enviarlo hasta que él hubiera probado todos sus hombres sabios; y así fue ordenado por la Providencia de Dios, y que es la razón principal de todos, que debería ser la última, que la habilidad de los magos podría parecer primero ser desconcertada, y que Daniel, o más bien, Dios, podría ser Más conocido, y podría ser glorificado:

cuyo nombre era BeltHazzar, de acuerdo con el nombre de mi dios ; lo llamado por él y sus cortesanos, después del nombre de su dios bel, con el que comienza este nombre de Daniel; Daniel 1:7:

y en quien es el espíritu de los santos dioses : significa que los ángeles sagrados, como Saadías o hablando de su manera pagana, habiendo embebido la noción de muchos dioses, Algunos santos, y algunos impuros; o puede ser, hablando en el dialecto de los judíos, puede significar el único Dios verdadero que es santo, y de quien solo es el espíritu de la profecía o de predecir las cosas por venir; Lo que sabía por la experiencia anterior, Daniel tenía:

y ante él, le dije al sueño, diciendo ; como sigue:

Versículo 9

o belthazzar, maestro de los magos ,. Así que lo llamó, ya sea porque los sobresalía con conocimiento, y fue mayor que ellos, como Jacchiades; aunque no de su rango y orden, que Daniel habría sido despreciado para haber estado entre, y se mencionó; para que esto no hubiera sido un cumplido, sino un dolor a él; o porque fue nombrado por el jefe del rey sobre ellos, e incluso sobre sus gobernadores.

Daniel 2:48:

porque sé que el espíritu de los dioses santos está en ti .

Daniel 4:8.

y ningún secreto le preocupa a ti ; Cualquier forma de perpleja tu mente para encontrarla; Es fácil de llegar a; No le da ninguna manera de problemas para obtener conocimiento de ello; No hay un secreto oculto de ti; Todo está listo antes de ti, y con la máxima instalación, lo reveles:

Dime las visiones de mi sueño que he visto ; Es decir, el significado de ellos; Porque el rey recordó esto su sueño, y luego lo dice especialmente:

y la interpretación de ello ; Puede ser representado, "es decir, la interpretación de la misma" H; Por eso solo era lo que el rey quería.

H ופשרה "Id est, interpretationem Ejus", Junius Tremellius, Troothonus, Michaelis.

Versículo 10

Así fueron las visiones de la cabeza de la mina en mi cama ,. Así que las cosas aparecieron a mi fantasía así; Corrieron en mi cabeza o cerebro en un sueño en mi cama, como si los viera con mis ojos, de la siguiente manera; porque pensé,.

vi, y he aquí un árbol en medio de la tierra ; Un emblema de un poderoso príncipe bien establecido, y firmemente apoyado en su poder y gobierno; Así que el monarca asirio, Ezequiel 31:3 y aquí el propio Nabucodonosor, como se explica después; ¿Quién estaba bien establecido en su monarquía, cuya metrópolis era Babilonia?; y que se paró bastante en medio del mundo conocido:

y la altura del mismo fue genial ; más alto que los árboles en común; denotando la superioridad del monarca babilónico sobre todos los reyes y reinos de la tierra.

Versículo 11

el árbol creció, y fue fuerte ,. Creció más alto y más amplio, más alto y más grueso, aumentado en ramas y ramas, y se volvió fuerte y estable, que ningún viento ni tormentas pudieran moverlo: esto muestra el poder creciente de Nabucodonosor, la ampliación de sus dominios y la estabilidad de su imperio. :

y la altura de la misma alcanzó al cielo ; más alto que cualquier en la tierra; expresivo de su dominio sobre todas las naciones y personas de la tierra; o de su ambición de la propia deidad; y así Saadías lo ilustra por.

Isaías 14:14. "Ascenderé por encima de las alturas de las nubes c. ".

y la vista del mismo al final de la Tierra : Siendo tan alto, fue visto lejos de la fama de este gran monarca alcanzado hasta los confines de la Tierra; Los ojos de todos se volvieron hacia él; Algunos lo miran con asombro, otros con envidia.

Versículo 12

Las hojas de los mismos eran justas ,. O "sucursales" i, como algunos; y diseñar las provincias pertenecientes a su imperio, que eran muy grandes y florecientes; o los gobernadores de ellos debajo de él, como Saadías, que no hizo una figura pequeña y despreciable; Sus príncipes fueron en conjunto Kings:

y la fruta de la misma ; Grandes ingresos de todas las partes del Imperio fueron llevados a él:

y en ella fue carne para todos ; El producto de los varios países, y el comercio continuado en ellos, trajo un sustento suficiente a todos los habitantes:

Las bestias del campo tuvieron la sombra debajo de ella ; los habitantes de las varias naciones paganas debajo de él, e incluso aquellas que fueron más salvajes, estaban protegidas en sus vidas y propiedades por él; Así que los príncipes deben ser una pantalla, una protección a sus sujetos:

y las aves del cielo habitan en las ramas de los mismos ; Que Saadías interpreta a los israelitas, en oposición a las naciones extranjeras, comparables a las bestias del campo:

y toda la carne fue alimentada con ella ; Todos sus sujetos compartieron en las cosas buenas, sus brazos victoriosos llevados a su imperio; todos enriquecidos, o sin embargo se pusieron cómodos, y tenían una suficiencia de comida y vestimenta; para que no haya ninguna razón para quejarse de él como opresivo para sus sujetos.

I פפיה "Ramus Ejus", Pagninus, Montanus, Munster, Vatablus; "Ramos Ejus", Junius Tremellius "Rami Ejus", Piscator.

Versículo 13

vi en las visiones de mi cabeza sobre mi cama ,. El rey continúa relacionado con lo que otras cosas se presentaron a su imaginación en su sueño, con respecto a este árbol que se indicó a sí mismo:

y, he aquí, un observador :: saadiah interpreta de baño kol; Pero Aben Ezra, Jarchi, Jacchiades y Ben Melech de un ángel; Llamado así porque incorpora, siempre mira, y nunca duerme, y siempre está atento a, y observador, los mandamientos de Dios, por lo que los ángeles en el fragmento de Enoc se llaman "Egregori", los observadores; y la misma palabra se usa aquí en la copia alejandriana. Algunos k lo hacen "un enemigo", "Un Santo": Según el sentido de la Palabra en 1 Samuel 28:16 y lo produce para mostrar que los ángeles se llaman enemigos:

y un santo ; Uno de los Ángeles Santos que nunca pecaron, ni dejó su primer estado, pero continuó en ella; en el que son establecidos por Cristo, y son impecables; son perfectamente puras y sagradas en su naturaleza y acciones: tal uno bajó del cielo; El lugar de su morada, como le pareció a Nabucodonosor en su sueño.

k lex. Kabalista. en voce איוב p. 54, 55.

Versículo 14

lloró en voz alta ,. O, con fortalezas; Siendo un ángel poderoso, y que podría ser escuchado lejos:

y dijo así, por el árbol ; Retire a este poderoso monarca de su trono; Lleve a su gobierno de él: esto se dice a otros ángeles empleados en los asuntos de la Providencia, y la ejecución de ellos, para lograr un evento tan trascendental:

y corta sus ramas ; Lleve sus provincias, cada una de las partes de su dominio, de él:

sacudir sus hojas : hacer que sus gobernadores adjuntos le sacudieran su lealtad:

y dispersa su fruta ; Los ingresos de su vasto imperio, y dejar que otros los tomen:

deja que las bestias se alejen de debajo de ella, y las aves de sus ramas ; Aquellos que se han elegido voluntariamente a él para su protección; o se han llevado cautivo por él, y han vivido bajo su sombra, ya sea de las naciones más bárbaras, o más civilizadas, como los judíos; Permítales aprovechar la oportunidad de retirarse de él, y regresar a sus propias tierras; ver Jeremias 51:9.

l בחיל "en virtud", montanus; "Cum Robore", Gejerus; "Fortier", Cocceius, Michaelis; "TERRÉRTOS", JUNIUS TREMELLIO, TROUNTHONUS.

Versículo 15

Sin embargo, deje el muñón de sus raíces en la tierra ,. Deja que no sea destruido por completo, o su vida quitada; Pero déjalo continuar en ser; Aunque en una condición de dificultades, pero con la esperanza de la restauración; Para un árbol se puede reducir al tocón y, sin embargo, revive nuevamente, Job 14:7 y deja que su reino siga siendo:

incluso con una banda de hierro y latón ; que algunos piensan que se hizo para preservarlo y demostrar que su reino se mantuvo firme e inamovible; Pero eso se entiende por la primera cláusula, Daniel 4:26, más bien la alusión es a su condición distraída después relacionada; Es siempre que se une a Madmen con cadenas de hierro o latón, para evitar que se lastimen a sí mismos y que sean, como en Marco 5:4:

en la hierba tierna del campo ; donde debería ser su vivienda, no en Babilonia, y en su hermoso palacio, viviendo suntuosamente como lo hizo ahora; Pero en el campo, pastando allí como una bestia, y como una que está FEDDERED y confinada a un lugar determinado:

y deja que esté mojado con el rocío del cielo ; sugiriendo que esto no solo sería su caso durante el día; Pero que él debería estar toda la noche en el campo, y su cuerpo se moja con el rocío que cae en la noche, como si hubiera sido sumergido en el IVA de un Dyer, como la palabra M significa; Y Jarchi dice que tiene la significación de inmersión; y no estar en una cámara señorial, y en una cama de abajo, pero en una parcela de césped, expuesta a todas las inclemencias del aire:

y deja que su parte esté con las bestias en la hierba de la tierra ; En lugar de alimentarse de las fastidias reales, ya que tenía todos sus días, dejó que comiera hierba como las bestias del campo, ya que parece que lo hizo.

M יצטבע "Tingatur", Pagninus, Montanus, Munster; "Intingatur", Junius Tremellius "Tingetur", Piscator, Michaelis.

Versículo 16

deja que su corazón se cambie de la ,. No es en cuanto a la sustancia, pero en cuanto a la calidad:

y deja que el corazón de una bestia le sea dándole ; De un corazón humano, deja que se convierta en un brutal; Déjalo privado del uso de la razón, y no tiene más ejercicio de eso que un bruto tiene; Déjalo ser totalmente gobernado por los sentidos de animales, y comportarse y actuar como una bestia hace; ser tan insensible, estúpido y salvaje, como eso: y un nebuchadnezzar de corazón tenía; No es que su alma racional se apagara de él, entonces él debe haber muerto; Pero los poderes de ella estaban tristemente viciados y depravados; Su comprensión, imaginándose a ser una bestia, no un hombre; Su juicio, en no distinguir las acciones de una bestia de los de un hombre; Su recuerdo de las cosas pasó por completo; Olvidó lo que había sido, y fue; Su voluntad, inclinación y fantasía, estaban hacia cosas brutales, y corrieron sobre los desiertos, los campos y la hierba; Y él rechazó la sociedad de los hombres:

y deje que siete veces pasen por encima de él : mientras está en esta condición; Déjalo permanecer tanto tiempo en ello; No siete meses, como Abarbinel, y otros; ni siete años, o tres años y medio, como algunos en Theodoret; Dividiendo el año en dos partes, verano e invierno; y supongamos que siete de estas temporadas pasaron sobre él antes de que se recuperara; Pero se entiendan siete años, como Jarchi, Saadiah y Jacchiés, ya que la frase se usa en Daniel 7:25, tantos años, el templo de Salomón estaba construyendo, que Nabucodonosor había destruido, y Así que esta locura debe permanecer sobre él: no se toma ningún aviso de este asunto por los escritores paganos, solo dice Abydenus N, que está bajo un afflatus divino, predice la destrucción del imperio babilónico por una mula persa (que significa Cyrus), y por un Mede, e inmediatamente, ηφανιστο, desapareció; que algunos han entendido este tiempo de su locura, que rápidamente siguió este sueño.

n apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 41. pag. 457.

Versículo 17

este asunto es por el decreto de los observadores ,. Es decir, el corte del árbol, y lo que está significado por ella, fue con el consejo, el consentimiento y la aprobación de los observadores, por los cuales generalmente se entiende a los ángeles; No es que sean los autores de este decreto, sino aprobadores de ello; y estaban listos, no solo para suscribirlo, sino para ejecutarlo; Estar contra un hombre malvado, y un opresor del pueblo del Señor: están representados como asesores con Dios; llamado a una consulta con él; aludir a la forma de reyes y príncipes, que tienen su consejo privado, con quien aconsejan en ocasiones; Aunque, hablando adecuadamente, nada de esta naturaleza debe atribuirse a Dios, solo después de la manera de los hombres; ver 1 Reyes 22:19.

y la demanda por la palabra de los sagrados ; Lo mismo que antes, en otras palabras; Los observadores y los sagrados son los mismos, los Ángeles Santos.

Daniel 4:13: y el decreto y la demanda igual; o la solicitud O, o Petición; que muestra lo que tenían en el decreto; Sólo solicitaron que pudiera pasar, o ser llevado a ejecutar; aunque algunos entienden a esto de los santos en la Tierra, quienes, en sus oraciones y súplicas, solicitadas a los juicios de Dios derribar a este orgulloso monarca: sin embargo, después de todo, puede ser mejor interpretar a la totalidad de las tres personas en el Dios, que son perfectamente puros y santos, esencialmente e inderivativamente; y pueden llamarse observadores, porque cuidan el bien, para traerlo sobre el pueblo del Señor; y sobre el mal, para traerlo sobre sus enemigos: y para ellos bien de acuerdo el decreto y la demanda; Y, más bien, se puede pensar que es el verdadero sentido, ya que este decreto se llama el decreto del más alto, Daniel 4:24 y quién se expresa en la próxima cláusula:

a la intención de que los vivos puedan saber que el rulet más alto en el reino de los hombres ; Aunque los hombres tienen reinos en la tierra, y multitudes sujetos a ellos, pero no son soberanos absolutos; Hay un dios que es más alto que ellos, en cuyo control son, y lo que quiere agradar a sus reinos, de los cuales el evento significado en este sueño fue una prueba; y se llevaría a propósito para que parezca parecer que aquellos que viven en la tierra (porque, en cuanto a los muertos, no saben nada lo que se hace en él), ambos príncipes y personas, podrían estar suficientemente convencidos de la verdad de la misma:

y lo data de quien sea lo que él lo hará ; es decir, el reino; Él lo toma de uno, y se lo da a otro; Tire de uno, y pone a otro, como le plazca; Ver Daniel 2:21:

y se resuelve sobre él los hombres más calientes de los hombres ; o, "el más bajo de los hombres" p; Hombres del rango más malo y más bajo y condición de la vida, ya que David fue tomado del Sheidfold, y se hizo rey de Israel; Tal vez el respeto es necesario para el propio Nabucodonosor; No a su persona, como Saadías, quien dice que era corto, y baja de estatura; Pero a su estado y condición de Llater, cuando fue tomado de entre las bestias del campo, y se restauró a su trono y reino.

O שאלתא "Petitio", Pagninus, Montanus; "postulatio", munster; "Hoc postulatum", Junius Tremellius "Petitio Haec", Piscator. P שפל אנשים "Humliem Hominum". Montanus, Grotius; "Humilem Inter Ingines", Pagninus; "Humilem virorum", Michaelis; "Humillum Hominum", Cocceius.

Versículo 18

este sueño i rey nebuchadnezzar ha visto ,. Así que las cosas le estaban representadas por una visión en un sueño:

ahora, Oh BeltHazzar, declara la interpretación de los mismos ; a la vez, directamente; Como estaba bien asegurado, él podría, por lo que ya había hecho; Tendiendo ambos su sueño cuando lo olvidó, y el significado de ello; Y, por lo tanto, dudaba, pero podía interpretar su sueño, que le dijeran:

por lo cual todos los hombres sabios de mi reino no pueden darme a conocer a la interpretación ; Él había enviado por ellos, incluso todos ellos; Les había dicho su sueño, pero no podían interpretarlo; Ver Daniel 4:6:

Pero puedes, porque el espíritu de los dioses santos está en ti ; Él no solo sabía su habilidad de la experiencia anterior, sino por la razón aquí dada; de los cuales podría tener más pruebas que una, que el espíritu, no de las deidades impuras, de los dioses y los demonios de los paganos, sino del único Dios verdadero, vivo y santo, que conoce todas las cosas, habitó en él; Ver Daniel 4:9.

Versículo 19

luego Daniel (cuyo nombre fue BeltHazzar) fue asombrado por una hora ,. No a la dificultad de interpretar el sueño, lo cual fue simple y fácil para él; Pero a las cosas tristes e impactantes que vio claramente por el sueño vino al rey: y aunque era un príncipe malvado, y merecía tal tratamiento; Y así continuó por el espacio de una hora como un trueno golpeado, lleno de asombro, bastante estúpido, mudo y silencioso:

y sus pensamientos lo molestan ; Tanto lo que debería suceder, y cómo debería darle a conocerlo:

El rey habló y dijo, BelteShazzar, no dejó el sueño ni la interpretación de los mismos, problemas para ti : vio por su rostro de la confusión, y se imaginó Había algo en el sueño que altaba el mal, y lo hacía atrás para relacionarlo; Y, por lo tanto, lo alentó a decirlo, ya sea lo que sería:

BeltHazzar respondió y dijo: Mi Señor, el sueño sea para ellos que te odian, y la interpretación de los mismos a los enemigos ; que es como si lo hubiera dicho, podría haber deseado, si hubiera sido la voluntad de Dios, que lo que está significado por el sueño podría haber ocurrido el rey, sino a sus enemigos; Esto dijo, no solo como un cortesano, sino como lo deseaba y oró de manera cordial por su paz y prosperidad; y para demostrar que no tenía mala voluntad del rey en la interpretación del sueño, pero era su sirviente y ministro fiel; Y, sin embargo, sugiere que algo muy terrible y angustioso fue destinado a él; Y por la presente lo preparó, mejor para recibirlo.

Versículo 20

el árbol que viste , e. ] En estos dos versículos se relaciona parte del sueño, lo que respeta el finco floreciente de Nabucodonosor y su reino Daniel 4:10,.

Daniel 4:11,.

Daniel 4:12.

Versículo 21

Daniel 4:20.

Versículo 22

es tú, oh rey, ese arte cultivado, y se vuelve fuerte ,. Aquí comienza la interpretación del sueño: el árbol era un emblema del rey Nabucodonosor, de su grandeza, y creciente poder y fuerza:

para tu grandeza se cultiva, y llega al cielo ; Pedido por encima de todos los reyes de la tierra, superándolos en honor y poder, y aspiraba a la deidad en sí; Daniel 4:11.

y tu dominio al final de la tierra ; En cuanto a los pilares de Hércules, como dice Strabo Q, vino. Grotius lo interpreta, en lo que respecta al mar Caspio y Euxine, y el Océano Atlántico.

q geografia. l. 15. pag. 472.

Versículo 23

y mientras que el rey vio un observador, y un santo ,. Aquí está relacionada otra parte del sueño, que respeta el corte del árbol, o la condición miserable que el rey debe ser llevado a; Ver Daniel 4:13.

Versículo 24

Esta es la interpretación, oh rey ,. De esta parte del sueño, a saber, lo que sigue en los dos siguientes versículos:

y este es el decreto de la más alta ; Llamado antes del decreto de los observadores, Daniel 4:17, y no es otro que el decreto de ese ser soberano y absoluto, cuyos propósitos no son frustrables:

que se encuentra sobre mi señor el rey ; El Decreto había pasado con respecto a él, y estaría más seguro: y, debido a la certeza de ello, se representa como si fuera; porque en breve y seguramente se destinaría a él, exactamente como se determinó, y por el sueño significado.

Versículo 25

que conducirán de los hombres ,. De la conversación con los hombres, como no aptos para ello; De su corte y palacio, de sus nobles y príncipes. Saadías interpreta esto de los ángeles: puede ser prestado de manera impersonal o pasiva, como en Daniel 4:33 ", serás conducido de los hombres" r; No por su familia, su esposa y sus hijos; o por sus nobles, que se dicen después para buscarlo; Pero por el Dios más alto, y para mostrar su poder sobre él; Y puede ser por medio de sus ángeles ministeres; o fue impulsado por su propia fantasía e imaginación, que sufrió de Dios que prevaleciera sobre él, juzgiéndose a sí mismo, no un hombre, sino una bestia; Y así fue agradable para él vivir con bestias, y no a los hombres:

y tu vivienda estará con las bestias del campo ; en el aire libre, o en algún estudio y caverna, en lugar de estar en su corte, y entre sus nobles; ¡Un extraño cambio de condición de hecho! y en el que fue preservado por la Divina Providencia:

y te harán comer césped como bueyes ; Imagínate para ser una bestia, debe elegir este tipo de comida, y comerlo, y alimentarlo con una ráfaga, como si realmente hubiera sido uno; Y además, no tener otro alimento, estaría obligado a comer esto, así como su imaginación degenerada y depravada lo llevó a él:

y te mojarán con el rocío del cielo ; Tira de su ropa, y déjalo desnudo; para que no tenga nada que lo alberga del rocío y la lluvia, y otras inclemencias de los cielos; Y este su frenesí podría llevarlo a hacer de sí mismo:

y siete veces pasarán por encima de ti ; que algunos entienden semanas, otros de los meses, otros de las estaciones de invierno y verano; Pero es mejor interpretarlo de siete años enteros; Daniel 4:16:

hasta que sepas que la más alta Ruleth en el Reino de los Hombres, y lo da a quienquiera que él lo hará ; Esto se hizo, en cuanto a la instrucción de hombres en general, por lo que Nabucodonosor en particular; que su orgulloso corazón y su espíritu altivo podría ser derribado, y se hará para reconocer que había un dios más alto que él, que juzga en la tierra, y que gobierna y anula, y desove, y elimina todas las cosas de acuerdo con su voluntad y Placer; Ver Daniel 4:17.

R לך טרררין "Truderis", Michaelis.

Versículo 26

y, mientras que ordenaron dejar el muñón de las raíces de los árboles ,. Que son los observadores y los sagrados; o fue ordenado: este fue el orden dado por el más alto:

tu reino estará seguro de ti ; Significando que otro rey no debe configurarse en su lugar; Y aunque el reino y la administración de ella partirían de él por un tiempo, sin embargo, sería restaurado de nuevo, y sería firme y estable:

Después de eso, habrás sabido que los cielos se registran ; Es decir, que Dios, que es el creador de los cielos, y mora allí, es conocida y reconocida por ti para gobernar la tierra; del gobierno de la que fue deseoso de excluirlo, y se llevará a sí mismo; ver.

Lucas 15:18.

Versículo 27

por lo que, oh rey, deja que mi consejo sea aceptable para ti ,. Dado que esta es la verdadera interpretación del sueño, y tales males son como para suceder de acuerdo con él, me permiten, aunque eres un rey, y yo soy tu ministro o sirviente, para darle algunos consejos; y deje que se tome en buena parte, como se hace con un buen diseño, y una preocupación cordial para su bienestar:

y rompe tus pecados por la justicia ; Este consejo lleva en él una carga tácita de los pecados y una repentación para ellos; Lo que muestra la fidelidad de Daniel: estos pecados probablemente, además del orgullo, la intemperancia, el lujo y la impureza, fueron la tiranía, la violín, la violencia y la opresión de sus sujetos, a la que se opone la justicia; y por el cual, es decir, por un curso y series de viviendas justas, al administrar la justicia pública y dar a todos ellos, se le recomienda romper su curso de vida pecaminoso; para romper el yugo de sus pecados sobre su cuello; Para dejar de hacer el mal, y aprender a hacerlo bien:

y sus iniquidades mostrando misericordia a los pobres ; a sus pobres sujetos, y especialmente a los pobres cautivos a los judíos, Daniel podría asumir principalmente en su mente, a quien el rey había estado enfermo, no mostró compasión, y no se había angustiado; pero ahora se le aconseja aliviar sus deseos, y darles generosamente a partir de los vastos tesoros que fue maestro de:

si puede ser un alargamiento de tu tranquilidad ; paz o prosperidad; Quizás por tal conducta puede haber un indulto por un tiempo, el malvado portado y amenazado por este sueño puede ser aplazado por un tiempo; y aunque el decreto de los más altos no se puede alterar, pero la ejecución de ella puede ser prolongada, y la prosperidad se alarga. Daniel no pudo asegurar al rey de este; pero como hubo una posibilidad, e incluso una probabilidad de ello, como en el caso de Nínive, y otros, cuya ruina fue amenazada, y sin embargo, al arrepentimiento se prolongó; Fue muy recomendable probar el experimento y hacer uso de tal conducta, con la esperanza de ello; y el mejor, ya que la humillación de los príncipes, y su reforma, sin embargo, es externo, es observado por el Señor, como en el caso de AHAB. Aben Ezra, Jacchiés y Ben Melech, lo hacen, "Si puede ser una curación del error"; Es decir, el perdón de tus pecados, que pueden ser perdonados; Ver Hechos 8:22.

Versículo 28

todo esto vino sobre el rey nebuchadnezzar. todo lo que se indicó en el sueño, su locura, la eliminación de él de la administración del gobierno y la vida brutal que vivió durante siete años; porque esto no era una mera parábola o ficción, como algunos han pensado, enmarcados para describir el estado y el castigo de un hombre orgulloso, pero fue un hecho real; aunque no se menciona por ningún historiador, excepto lo que se ha observado antes de salir de Abydenus N,.

Daniel 4:16, pero no hay razón para dudar de la verdad de la misma, de esta relación de Daniel; y se confirma aún más por su observación de los mismos a Belsrazzar a su nieto algunos años después de que se realizó, como una cosa conocida, y como una cuestión incuestionable de hecho, Daniel 5:20.

n apud eubseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 41. pag. 457.

Versículo 29

al final de los doce meses ,. Después del sueño, y la interpretación de ello; que, según el obispo, el Onesher S, Dean Prideaux t, y el Sr. Whiston U, estaba en el año del mundo 3435 a. METRO. , y ante el Cristo 569, y en el treinta y sexto año de su reinado: un año entero, un espacio de tiempo, cualquiera de los cuales Dios le dio arrepentido, o que obtuvo al asistir por un tiempo a los consejos de Daniel:

Caminó por el palacio del reino de Babylon ; o "sobre el palacio" w; sobre el techo de ella, que en los países orientales era generalmente plana y llano; y así, Abydenus X, en el lugar citado anteriormente, lo representa, ως αναβας επι τα βασιληια, como ascendiendo sobre su palacio real; Cuando, después de haber terminado su oración, desapareció. Desde entonces, podía tomar una visión completa de la Gran Ciudad de Babilonia, que lo hinchó con orgullo y vanidad, y que expresó en el próximo versículo; Daniel 4:4, donde también se hace mención de su palacio, el nuevo construido por él. El antiguo palacio de los reyes de Babilonia se situó en el lado este del río Éufrates, sobre contra él, como lo observa Dean Prideaux y; En el otro lado del río se mantuvo el nuevo palacio Nabucodonosor construido. El viejo tenía cuatro millas en la circunferencia; Pero este nuevo tenía ocho millas, abarcó con tres paredes, una en otra, y fuertemente fortificada; y en él estaban colgando de jardines, una de las maravillas del mundo, hecha por él por el placer de su esposa Amyitis, hija de astiajes rey de los medios de comunicación; quienes se toman con las partes montañosas y leñosas de su país natal, y reteniendo una inclinación por ellos, desean algo como él en Babilonia; y, para gratificarla en este documento, se hizo este sorprendente trabajo: aunque Diodorus Siculus Z dice que fue hecho por un rey sirio que no suena, por el bien de su concubina; y cuyo relato de ella, y que se le da de él por el Dean Prideaux A, y los autores de la historia universal B, son esto, y en las palabras de este último:

"Se dice que estos jardines contienen un cuadrado de cuatro plethra, o cuatrocientos pies en cada lado, y han consistido en terrazas uno encima de otra, llevada a cabo hasta la altura de la pared de la ciudad; El ascenso, desde la terraza hasta la terraza, estar por los pasos de diez pies de ancho. Toda la pila consistió en arcos sustanciales sobre los arcos, y se fortaleció por una pared, lo rodeando en cada lado, veintidós pies de espesor; y los pisos en cada uno de ellos se colocaron en este orden: primero en la parte superior de los arcos se colocó una cama o pavimento de piedras, dieciséis pies de largo y cuatro pies anchos; sobre esto fue una capa de caña, mezclada con una gran cantidad de betún; y sobre estos dos cursos de ladrillo, estrechamente cementado con yeso; y sobre todas estas eran hojas gruesas de plomo, y en estas tierras o moldes del jardín. Este último fue diseñado para retener la humedad del molde; que era tan profundo como para dar raíces a los árboles más grandes, que se plantaron en cada terraza, junto con una gran variedad de otras verduras, agradables al ojo; Sobre el más alto de estas terrazas había un depósito, suministrado por un cierto motor con agua del río, desde donde se suministraron los jardines en las otras terrazas. ''.

Y fue en el techo del palacio, como antes observado, o tal vez podría estar sobre esta terraza superior, que Nabucodonosor estaba caminando, y de donde podría tomar una visión de la ciudad de Babilonia; La grandeza de la cual, según lo expuesto por él, se enorgó, en las siguientes palabras:

s annales veterinario. Prueba. A. METRO. 3435. t connexion, c. parte. 1. pag. 105. Tablas cronológicas, centavo. 10. W על היכל "Super Palatium", Vatablus "Super Palatio", Cecceius, Michaelis. x apud euseb. ut supra. (Praepar. Evangel. l. 9. C. 41. pag. 457. ) y connexion, c. parte 1. B. 2. pag. 102. z biliothec. I. 2. pag. 98. un ibid. b vol volumen. 4. B. 1. ch. 9. pag. 409, 410.

Versículo 30

el rey habló y dijo ,. Ya sea dentro de sí mismo, o a sus nobles sobre él; O quizás a los extranjeros que él había tomado con él para mostrar la grandeza de la ciudad:

no es esta gran babilonia, que he construido ; bien podría llamarlo genial, porque, según Aristóteles, fue más como un país que una ciudad; Fue, como dice Pliny D, sesenta millas en la brújula dentro de las paredes; y Herodotus E afirma que fue cuatrocientas y cuatro puntas de Furlongs, y tal la "grandeza" de ella, y así se embelleció, ya que ninguna otra ciudad fue que alguna vez supo; Jeremias 51:58, aunque el rey parece haber ido demasiado lejos, al atribuir el edificio de él a sí mismo; Al menos él no era el constructor original de ello; Porque se construyó muchos cientos de años antes de que Nimrod o Belus, que eran iguales, Génesis 10:10, y fue mucho aumentado y fortalecido por los semiramis, la esposa de su hijo ninus; Por lo tanto, a ella, a veces, el edificio de ella se atribuye; Pero en la medida en que podría ser en tiempos posteriores, muy descuidados por los reyes asirios, siendo Nín, siendo la sede de su imperio; Nabucodonostar, cuando llegó al trono, y especialmente después de que se había enriquecido con los botines de las naciones conquistadas, agrandadas enormemente, embellecidas y fortificadas: y Berosus F se relaciona, que no solo adornó el templo de Bel con ello, sino de la ciudad que era de edad, hizo una nueva, y la fortificó, construyó tres paredes dentro, y tantos sin; y otro palacio real contiguo a la de su padre, que lo superó en gran medida; y colgando de jardines en él, que miró a una distancia como las montañas, por el placer de su esposa; Y ahora, porque había hecho tanto a la reparación, la ampliación y la fortificación de esta ciudad, se lo lleva al honor de ser el constructor de ello: y esto se hizo, dice,.

para la casa del reino ; que podría ser la sede del imperio, y un lugar adecuado para que la familia real deteniera, que tenga su palacio, y mantenga su corte en:

por el poder de mi poder ; A través de las grandes riquezas, fue poseído, que empleó en muchas grandes obras, como antes relacionadas, a la ventaja de esta ciudad; Se toma todo a sí mismo, y excluye todos los instrumentos, e incluso a Dios mismo; Sin embargo, a menos que el Señor construya la ciudad, en vano los constructores construir, Salmo 127:1:

por el honor de mi majestad ? No tanto en beneficio de la ciudad, por el bien de sus sujetos, en cuanto al honor y la gloria de sí mismo; Para mostrar sus riquezas, poder y grandeza, y para hacer su nombre inmortal a las edades futuras.

c político. l. 3. C. 3. d nat. Hist. l. 6. C. 26. e clio, sive l. 1. C. 178. f apudo joseph. Antiguo. l. 10. C. 11. secta. 1. contrario. Alion, 1. 1. secta. 19.

Versículo 31

Mientras la palabra estaba en la boca del rey, cayó una voz del cielo ,. Antes de que el rey había hecho hablar de la manera mencionada sobre lo anterior, se escuchó una voz articulada del cielo, y todo sobre él, formado por los ángeles, y al igual que los judíos llaman a Bath Kol; Ver Hechos 12:21, así que Abydenus g, en la cuenta que da la oración de Nabucodonosor a la gente, se relaciona, que cuando el rey lo había dicho, παραχρημα ηφανιστο, inmediatamente desapareció:

diciendo, oh rey nebuchadnezzar, para ti se habla, el reino se va de la ; Es decir, la administración de la misma; porque no fue depuesto, ni se declaró que ya no fuera rey; Su oficina no fue quitada de él, y otro rey se puso al trono; Solo la administración fue llevada a otras manos, cualquiera de su esposa o hijo, o sus nobles; Él no es apto para ello, hasta el momento en que su razón le devolviera la razón.

g apud euseb. ut supra. (Praepar. Evangel. l. 9. C. 41. pag. 457. ).

Versículo 32

y ellos conducirán de los hombres ,. Según la interpretación del sueño dado por Daniel, que confirma esta voz del cielo; Daniel 4:25, donde se dicen las mismas cosas que aquí.

Versículo 33

la misma hora fue la cosa que se realizó en Nabucodnezezdar ,. ¿De dónde parece que esta era una verdadera historia, y una cuestión de hecho?; y no una parábola o alegoría, como pensó Orígenes, describiendo la caída de Lucifer o Satanás; Pero se relaciona con el mismo BeFell Nabuchadnezzar: Tampoco fue el cambio real en cuanto al alma y el cuerpo; Para entonces, no habría sido la misma persona, no nebuchadnezzar, y así no lo castigó, sino la bestia en la que se cambió: y aunque hubo una alteración extraña, tanto en su cuerpo como en la mente; en algunas partes de su cuerpo, y quizás en su voz, en sus sentidos de sentirse, degustación y oler, en su paladar, y apetito, y estómago; En sus poderes racionales, comprensión, juicio y memoria; para que actuó como una bestia, y eligiendo vivir como uno; Sin embargo, para retener las partes esenciales de un hombre; su caso fue, que a la vez cayó alirarse y distraerse, cuando lo limitaron por primera vez con cadenas, para que no se lastime a sí mismo y a los demás, y luego lo derribó a los bosques entre las bestias salvajes; o tal vez en uno de sus parques, entre los ciervos, las liebres, los zorros y tales como las criaturas; Desde donde podría inclinarse para ir, apegado a ser una bestia, y se deleita estar entre ellos:

y fue impulsado de los hombres, y comió hierba como bueyes ; Lo que hizo por elección: así que Aben Ezra informa de uno en la isla de Cerdeña, quien huyó de sus padres, y perdió su razón, y vivió entre los ciervos durante muchos años, y se fue de las manos y los pies como ellos; Y el rey de la isla va a cazar un día, atrapó a muchos ciervos, y entre ellos este hombre, que fue tomado por uno: sus padres vinieron y le dieron, y le hablaron, pero él respondió no; Ponen ante él pan y vino, para comer y beber, pero se negó; Luego le dieron hierba con los ciervos y él comió que; Y en medio de la noche hizo su escape al ciervo o al campo de nuevo.

y su cuerpo estuvo mojado con el rocío del cielo :: tendido toda la noche en el bosque o campos sin ropa:

hasta que su cabello se cultivó como las plumas de las águilas : espesor, negro y fuerte; Los pelos de su cabeza no se han cortado, no su barba se afeitó durante siete años: las versiones de septuagint y árabes leen, "como leones":

y sus uñas como las garras de las aves : las uñas de sus dedos y dedos de los pies eran duros, largos y agudos, como los de ellos, no se han cortado durante este tiempo; Esto demuestra que las siete veces no deben entenderse de semanas o meses, sino de años. Algunos han entendido todo esto como una verdadera metamorfosis, y que Nabucodonosor se convirtió en una bestia; la parte superior de él era la forma de un buey, y la parte inferior que de un león, como epifanio h; así que Cyril, le digo, de que se convirtió en una bestia, vivió en un desierto, tenía las uñas y el cabello de un león, comió hierba como un buey; porque él era una bestia, sin saber quién le dio el reino; y para otros; Se adhiere estrechamente a la letra del texto, pero de manera incorrecta, por razones antes dadas: ni se le atribuye simplemente a cualquier enfermedad natural del cuerpo, o la melancolía en él, por la cual la fantasía puede estar tan perturbada, en cuanto a una persona a Imagínate a sí mismo una bestia; porque este fue el caso, pero no a través de ninguna enfermedad, como se llama la licantropía; mucho menos a cualquier brujería, o cualquier arte diabólico, ejercido en él; Pero a la poderosa mano de Dios, quitándole el uso de su razón, y lo arrojó a la locura y la distracción por la demostración de su poder, y humezan el orgullo de un monarca insolente; no, pero que Dios pudo, si hubiera sido su placer, lo ha cambiado a un bruto, mientras volvía a la esposa de Lot en un pilar de sal; y como un cierto malvado noble en Muscovy se convirtió en un perro negro, ladrando y aullando, al emitir horribles blasfemias contra Dios por un poco de juicio sobre él, como se relaciona con Clerius K, quien lo tenía, dice, tanto de testigos de oído como a los ojos de eso; Pero tal juicio no fue infligido en Nabucodonosor, no son tales cosas habituales. Herodotus L informa, aunque él mismo no lo acreditó, de algunas personas entre los escitas, que fueron cada año, durante unos días, se convirtieron en lobos, y luego regresaron a su forma anterior otra vez; y Pomponius Mela M relata lo mismo de las mismas personas; y los poetas frecuentemente hablan de tales transmutaciones; Pero estas son todas ficciones y delirios.

h de profeta. Vit. Enterrar. C. 10. I Cateches. 2. secta. 11. Dissertación de K Bucheim. de μεταμορφωσει reg. Nebuchad. en el tesauro. Filol. Disestar. Tomás. 1. pag. 890. l Melpomene, sive l. 4. C. 105. m de situ orbis, l. 2. C. 1.

Versículo 34

y al final de los días ,. Del tiempo fijo en el sueño; Es decir, a fines de siete años, ya que Jarchi lo interpreta con razón; Esto de acuerdo con el obispo Usher N, Dean Prideaux O, y el Sr. Whiston P, fue en el año del mundo 3442 a. METRO. , y ante el Cristo 563, en el cuarenta segundo de su reinado; después de lo cual vivió solo un año, reinaba de la muerte de su padre cuarenta y tres años, y de acuerdo con las cuentas judías cuarenta y cinco; Cuentan por el comienzo de su asociación en el reino con su padre, y su primera venga con un ejército en Siria.

i nebuchadnezzar levantó los ojos de las mías para el cielo :: porque, durante los siete años, comió una hierba como un buey, sus ojos estaban fijos en la tierra, cuidando su comida, y especialmente si se fue a los cuatro, como lo hacen las bestias; Pero ahora de pie erguido, en su forma erecta como hombre, miró hacia arriba; Aunque esta frase no simplemente diseña su mirada hacia los cielos, y los viéndolos de sus ojos corporales; Pero su sentido y su consideración de la Divina Majestad en el cielo, su oración, levantando los ojos como un gesto de oración, y su devoción hacia él.

y la comprensión de la mina me devuelve ; Su comprensión como hombre, a la que había sido privado durante este tiempo; Y así llegó a saber en qué estado y condición fue, por quien lo trajo, y por qué motivo.

y bendencé al más alto ; El Dios más alto, él cuyo nombre solo es Jehová, el Dios de los Dioses, que es más alto que el más alto; Él el rey bendecido por devolverle su comprensión y la razón para él, y lo restauró a sus sentidos; por lo que había hecho que estuviera agradecido, ya que no se puede disfrutar de una bendición mayor.

y lo elogié y lo honré que liveth para siempre ; El Dios vivo y verdadero, el autor de la vida a todo lo que lo tiene, y que defiende en él; quien vive en y de sí mismo, y para siempre; que no hay mero hombre, incluso el más exaltado y digno, hace:

cuyo dominio es un dominio eterno, y su reino es de generación a generación ; Daniel 4:3.

n annales veterinario. Prueba. A. METRO. 3442. o connexium, c. parte. 1. pag. 106. P `Tablas cronológicas, centavo. 10.

Versículo 35

y todos los habitantes de la tierra son reputados como nada ,. Es decir, por el Dios más alto, en comparación de él; y que no solo la gente común, sino también los magistrados, los príncipes y los reyes, e incluso tan grandes un monarca como Nabucodonosor; Son como meras inconvenientes, nada en cuanto a la existencia, sustancia, grandeza, gloria y duración, en comparación con él: porque esto se entiende que no es absolutamente como en sí mismos; para como tales son algo; Sus cuerpos son algo en su original, y especialmente en su forma, forma y constitución, e incluso en su disolución; Y sus almas son aún más valiosas, son de más valiosas que el mundo entero, siendo inmaterial e inmortal; pero comparativamente con respecto a Dios, en quien viven, y se mueven, y tienen ese ser que tienen, y por los cuales están apoyados en ella; Al cuya gloria y grandeza se están desvaneciendo y falleciendo, y la continuidad es más que muy corta; Y todo nada con Dios, el ser de los seres, cuya gloria es inconcebible, y con quien mil años son como un día, y que es de Everlasting a Everlasting: y esto significó principalmente de los habitantes racionales de la Tierra; No de las bestias del campo, el ganado en mil colinas, y los innumerables reptiles de la tierra, que también son los habitantes de la misma; Pero de los hombres, los principales, y de todos estos, altos y bajos, ricos y pobres, vínculos y libres; No como en su propia cuenta, y la de los demás; porque son algo en su propia estima, y ​​parecen tan a los ojos de los demás, que juzgan de acuerdo con la apariencia exterior; Pero no son nada en el relato de Dios: y, como esto es cierto en las cosas, en cosas naturales y civiles, es mucho más en las cosas espirituales, o relacionadas con la salvación eterna: en estos hombres no son nada, y no contamos nada; No se hace ningún uso de ellos, o cualquier cuenta se realiza de cualquier cosa; Estos no tienen influencia causal en su salvación; No son nada en la elección de Dios a la vida eterna, que es toda la mera gracia soberana; Nada en la redención, que es solo por Jesucristo; Nada en regeneración, que está sola por el espíritu y la gracia de Dios; nada en la justificación, que no es por las obras de la ley, sino por la justicia de Cristo; En resumen, no son nada en su salvación desde el principio hasta el último, que es de gracia, y no de obras. Jarchi y Saadiah interpretan esto de un átomo o más en un rayo de sol, que se ve volando, pero no se puede colocar, no tener sustancia, y desaparece cuando el sol brilla; ver Isaías 40:15.

y él da de acuerdo con su voluntad en el ejército del cielo, y entre los habitantes de la tierra ; Ordena a los ángeles, que son la anfitrión del cielo, para pararse o ir a donde le agrada; y dispone de hombres en la tierra, y los pone en tales estaciones, y tales condiciones y circunstancias, y las nombra dichos negocios y servicios, ya que piensa en reunirse. Los ángeles son "el ejército del cielo", o el anfitrión celestial; Así llamados a su número, existen legiones de ellos, incluso una innumerable compañía; y por su uso militar, empleado para luchar por el pueblo de Dios, para acamparlos, y protegerlos: los que antes les pertenecían, que pecaron contra Dios, los lanzó al infierno, sin mostrarles ninguna misericordia; y el resto, eligió y confirmó en Cristo, y todo de acuerdo con su voluntad soberana; y estos hacen uso de acuerdo con su placer, para ministrar a los herederos de la salvación en la vida, para convocar sus almas al cielo en la muerte, y reunirse en todos los elegidos en el último día. Los "habitantes de la tierra" son los hombres de ello, como antes, con quienes lo hace, ya que le agrada a las cosas temporales y civiles, haciendo a algunos ricos, y otros pobres; Levantando algunos a un gran honor y dignidad, mientras que otros viven en la mezquindad, la pobreza y la desgracia: y en las cosas espirituales; él ama a quien lo hará; Él elige a quien le agrada; Redene a quien desea entre los hombres; Regenera y llama por su gracia, de su propia voluntad; y revela a Cristo, y las grandes cosas del Evangelio, a quien parece bien a su vista; Él hace lo que él tendrá con el suyo; Él otorga gracia y gloria en quien sea agrada, como regalos gratuitos de gracia, sin ningún mérito de la criatura, de acuerdo con su voluntad soberana y placer.

y ninguno puede mantener su mano : Detener su poder, resistir su voluntad, o dificultarlo de actuar, o que lo haga de su trabajo, que está doblado sobre; Su voluntad en ambos mundos es soberana y arbitraria, y su poder incontrolable. Fue así en la creación, dijo, y se hizo; Está tan en la providencia, él hace lo que agrada; No hay nada hecho sin su conocimiento y lo hará, y no hay un consejo contra el Señor: Es así en sus obras de gracia; En el gran trabajo de redención; Ninguna dificultad podría desalentar u obstaculizar a Cristo del desempeño de ese arduo trabajo, siendo el Dios poderoso: y en el trabajo de la gracia sobre el corazón de un pecador, cuando Dios comienza a trabajar, ninguno puede dejar; no corrupciones dentro, ni satanás sin; Tampoco puede obstaculizar el transporte de ello en; El pecado no permanente, ni las trampas del mundo, ni las tentaciones de Satanás. Los propósitos de Dios no se pueden desangrarse; Su mano no se puede mantener, detenerse, o se volvió de la ejecución de ellos; Hará su voluntad y su trabajo en el mundo, y en sus iglesias, y en personas particulares, Maugre toda la oposición de hombres y demonios.

o dile a él, ¿qué Dost Thou ? ¿Qué es esto? ¿Y por eso lo has hecho? ¿Por qué no se hizo de otra forma y manera, y para otros fines y propósitos? Ver Isaías 45:9, todas tales preguntas son vanas y tontas, y son despreciadas por el Señor; No da cuenta de sus asuntos a los hijos de los hombres. Algunos pueden decir con la maravilla, "¡¿Qué ha hecho a Dios!" Pero ninguno debe decir, de una manera que se queja y murmuradora, "¿Qué dost Tú?" y en caso de que no sean disponibles, hará lo que quiera.

Versículo 36

al mismo tiempo, mi razón me devolvió la ,. O, "mi entendimiento" q; Esto repite, no solo para expresar la certeza de ello, sino también el sentido que tenía de la grandeza del favor, y de los cuales lo que dijo en este momento es una prueba completa:

y por la gloria de mi reino Mina Honor y brillo devuelto a mí : o "formulario", como el Septuagint; Su forma majestuosa, que la Majestad Royal, que apareció en su rostro anteriormente, volvió de nuevo; lo que lo asumió como un rey, y lo hizo para la gloria de su reino, y la administración de su oficina. Jarchi lo hace, "y a la gloria de mi reino volví"; y al mismo propósito, las versiones latina de Septuagint, Vulgate y árabes. Toda esta cláusula está queriendo en la versión siríaca. Jarchi interpreta "brillo" de la forma de su rostro; y jacchiadas de la luz, el brillo brillo y la majestuosidad. ¡Un cambio extraño y alteración de esto!

y mis consejeros y mis señores buscaban a mí ; Quienes probablemente tenían la administración del gobierno en sus manos durante este tiempo; Y como el sueño, y la interpretación, fueron conocidos públicamente, y habían visto la primera parte de ella cumplida en la locura del rey y en el estado miserable, tenían razones para creer también la última parte, y, por lo tanto, esperaban el cumplimiento de ello en El fin de los siete años; Cuando lo buscaban, y lo buscaban, muy probablemente por la dirección de Daniel, que estaba a la cabeza de ellos; y esta puede ser la razón por la cual otro príncipe no fue puesto en el trono, porque esperaban su regreso a él al vencimiento de estos años; Y, a la vez que mantuvo las riendas del gobierno en sus propias manos, pero ahora los entregaron a él:

y me establecieron en mi reino ; Como Daniel le había dicho, en la interpretación de su sueño, que su reino debería estar seguro de él, Daniel 4:26:

y se agregó excelente majestad a mí ; o, más majestad s; Tenía más honor y grandeza de lo que tenía antes; Se le mostró más respeto, y el homenaje le pagó: su último fin, como el trabajo, fue mayor que su comienzo.

Q מנדעי "Intellectus Meus", Cocceius, Michaelis. r זיוי, η μορφη μου, septiembre. "Forma MEA", versión Tigurine, "Figura MEA", Munster. S רבו יתירא "Magnificentia Amplior", Pagninus, Montanus; "Amplitud Major", Junius Tremellius "Magnificentia Major", Piscator; "MAJESTAS AMPLIOR SEU MAYOR", MICHAELIS.

Versículo 37

Ahora, Nebuchadnezzar alaba y extole y honra al rey del cielo ,. Ahora sabía que los cielos gobernaban, y que había un dios y un rey allí, sobre todo dioses y reyes; que lo habían traído bajo, y lo levantó de nuevo, y a quién debió toda su gloria y magnificencia actual, y por lo tanto digno de sus altos más altos; y que él de la manera más pública dio por las palabras ante sus señores y consejeros, y escribiendo bajo su propia mano, por este edicto y proclamación:

Todas cuyas obras son la verdad, y sus formas de juicio : todo lo que hace en la providencia, y cada paso que lleva, están de acuerdo con la verdad y la justicia; Él es fiel a su palabra, y justicia en sus obras, como lo había sido:

y los que caminan en orgullo es capaz de abase ; No solo lo muestra ahora y luego, pero siempre, y en todo; En su apariencia y gestos, en su conversación y caminata, y en todo su conversación; En quien es público, visible, notorio y constante; Pero deja que lleven sus cabezas siempre tan altas, y sean tan orgullosos y altaneros como lo harán, Dios puede humillarlos; Tiene varias formas de hacerlo. Tales como están orgullosos de su belleza exterior, o la fuerza de sus cuerpos, él puede, al enviarle una enfermedad sobre ellos, hacer su belleza para consumir como una polilla, y debilitar su fuerza en el camino; tales como se convertirán con su riqueza y sustancia, y con honores conferidos a ellos, o dignidad a los que se les plantea, pronto puede rozarlos de todas sus riquezas por una sola providencia u otra, y derribar aquellos que se encuentran en lugares de honor resbaladizo y la dignidad a la destrucción en un momento; y como el orgullo y la pluma con su ingenio y su conocimiento, las dotaciones naturales de su mente, puede quitarles la razón y la comprensión de ellos, como lo hizo desde este monarca, y los puso en un nivel con los brutos: tales que ya saben de su propia justicia y buenas obras, y confían en sí mismas, que son justas y santos, y desprecian a otros; y piense que es justificado y salvado por ellos, y no debe ser archivado a ningún otro, sino ser sus propios salvadores; Estos, el Señor, por su espíritu, pueden humillarse, mostrándoles la impureza de su naturaleza; Su impotencia a lo que es espiritualmente bueno; La imperfección de su mejor justicia para justificarlos a su vista; para que parezcan ser contaminados e inflamados criaturas, que se consideran muy sagradas; y ser muy débil e insuficiente de sí mismos, para hacer algo espiritualmente bueno, que gloried en el poder y la fuerza de su libre albedrío; y ver que sus mejores obras no sean más que los trapos sucios, y para ser renunciado en el negocio de su justificación y salvación: en resumen, se humeza al mostrarles que todas sus cosas buenas temporales están debido a la buena providencia de Dios, y son dependientes de eso; y que todo lo que tienen en espirituales es debido a la gracia de Dios, y no a ningún desierto de ellos; En consecuencia, de lo que se vuelven mansos y humildes, y caminan humildemente con su Dios, que antes se acercó al orgullo de sus corazones, y en la vanidad de sus mentes. Y un poder para hacer esto es peculiar a Dios mismo; Ninguno, pero Dios puede mirarlo que se enorgullece, y lo abase, y lo trae bajo; Y antes o temprano, por un solo medio, o de una forma u otra, te manchará el orgullo de toda la gloria: es su forma habitual de abalizarlo que se exalta a sí mismo, y exaltarlo que se humula; Ver Job 40:11, el orgullo es un pecado más odioso para él, contrariamente a su naturaleza y gloria, a su gracia y a su evangelio; El primer pecado de ángeles y hombres. Y de abasamiento y humillación de tales orgullosos, Nabucodonosor fue un ejemplo en varios aspectos; ¿Quién fue uno de los monarcas más orgullosos de la Tierra, todavía fue humillado con un testigo?; Pero, después de todo, ya sea verdaderamente convertido, es una pregunta.