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Daniel 3

Introducción

Introducción a Daniel 3.

En este capítulo se da una cuenta de una imagen dorada hecha por Nabucodonosor; su tamaño; y donde se coloca, Daniel 3:1, una convocatoria a todos sus príncipes, gobernadores y oficiales, para asistir a la dedicación de ello, Daniel 3:2 , una proclamación que comete a los hombres de todas las naciones para caer y adorarlo, al escuchar el sonido de la música, Daniel 3:4, una acusación de los judíos al rey, especialmente Shadrach, Meshach, y Abednego, por no adorarlo, Daniel 3:8, el rey lo está enviando en rabia, y amenazando con lanzarlos en un horno ardiente si continuaron desobedeciendo su voluntad, Daniel 3:13, su respuesta, que mostró una resolución inflexible en todos los eventos que no cumplen con él, Daniel 3:16 el orden del rey para calentar el horno siete veces Más caliente de lo habitual y lévelos en él, que fue ejecutado; La consecuencia de la cual fue, ellos los que los echaron fueron destruidos a través del vehemente calor del horno, pero los tres judíos estaban ilustrados, Daniel 3:19. El asombro de Nebuchadnezzar al ver a cuatro personas, en lugar de tres; Y estos sueltos, caminando en medio del fuego sin herir; y uno de ellos como el Hijo de Dios, que observó a sus consejeros, Daniel 3:24, sobre el que llamó a Shadrach, Meshach y Abednego, para salir del horno, que hicieron en presencia de sus príncipes, gobernadores y oficiales, habiendo recibido el menor daño en sus personas o ropa, Daniel 3:26 y luego el rey, alabando al Dios de la Judíos, publicó un edicto que ninguno debería hablar contra él en el dolor de la muerte; y restauró a los tres hombres a su anterior dignidad, Daniel 3:28.

Versículo 1

nebuchadnezzar El rey hizo una imagen de oro ,. No de oro sólido; Pero cualquiera de un plato de oro, y hueco dentro de; o de madera superpuesta con oro; Por lo que, de lo contrario, debe haber tomado una prodigiosa cantidad de oro para hacer una imagen de dichas dimensiones de la siguiente manera; Esto se le pedirá a sus estadios o trabajadores que lo hagan para él; si esta imagen era para sí mismo, o su padre Nabopolassar, o para su jefe de Dios, o como una nueva deidad, no es fácil de decir; Sin embargo, se hizo para la adoración religiosa: las razones que lo trasladaron a él no se pueden determinar; Podría estar fuera del orgullo y la vanidad, y establecer la gloria y la estabilidad de su monarquía, como si fuera no fuera solo la cabeza de oro, sino como una imagen de oro; y contradecir la interpretación de su sueño, y evitar el destino de su imperio significado por ello; o para purgar a sí mismo de los celos, sus sujetos se habían entretenido de él, de renunciar a la religión de su país, y abrazando a la religión judía, por su alabanza del Dios de Israel y la promoción de los judíos a los lugares de confianza y honor; o esto podría hacerse por el consejo de sus nobles, para establecer una uniformidad de la religión en su reino, y para prevenir el crecimiento del judaísmo; Y puede ser poner una trampa para Daniel y sus compañeros; de los cuales tenemos una instancia del tipo similar en el capítulo seis. Cuando esta imagen fue hecha no es cierta; Algunos piensan en poco tiempo después de su sueño antes de relacionarse; Si es así, pronto lo olvidó, y el Dios que lo había revelado. Las versiones de Septuagint y Árabe lo colocan en el siglo XVIII de su reinado; y algunos son de opinión que fue después de sus victorias sobre los judíos, el neumático, Egipto y otros; y que está enrojecido con el mismo, en el orgullo de su corazón, ordenó que esta imagen se hiciera; y fuera de los botines que trajo con él de los distintos países que había conquistado. Señor. Whiston u coloca este hecho en el año del mundo 3417 a. METRO. , y antes de Cristo 587; y así lo dr. Prideaux W, quien lo hace en el decimoctavo año de Nabucodonosor, agradablemente a las versiones anteriores. Señor. Bedford X lo pone en el año anterior a Cristo 585:

cuya altura era los codos de trío, y la amplitud de los seis codos ; Un codo común es la mitad de la yarda, ya era de treinta yardas altas, y tres yardas anchas; Pero Herodotus Y dice que el codo del rey en Babilonia era de tres dedos más grandes que el habitual; y, según eso, esta imagen debe tener treinta y cinco yardas de alto, y tres yardas y medio ancho; Pero como hay tan grande una desproporción entre la altura y la amplitud, algunos han pensado que la altura incluye el pedestal en el que se mantuvo; y, permitiendo doce codos para eso, la altura de la imagen fue de cuarenta y seis codos. Diodorus Siculus Z hace mención de una estatua de oro en el templo de Belus, que Xerxes se demolió, que tenía cuarenta pies de altura, y contenía mil talentos babilonidos de oro, que, en el cálculo más bajo, equivalen a tres millones y media de Nuestro dinero; ¿Qué imagen Doctor Prideaux es una imagen de Nabuchadnezzar?; Pero esto no parece probable, ya que el que tenía entre treinta y cuarenta yardas de alto, el otro, pero trece o catorce; El de la llanura de duramadre, la otra en el templo de Bel:

lo configuró en la llanura de duramadre, en la provincia de Babylon ; que para que se vea de todos, y podría haber espacio suficiente para un gran número de adoradores juntos. La versión de Septuagint llama a este lugar la llanura de Deeira, que algunos toman para ser la Deera de Ptolemia B; Pero eso es en la provincia de Susiana; Más bien, esto es Duraba C, que coloca cerca del río Éufrates, en la provincia de Babilonia. Aben Ezra dice: Este es el lugar donde cayó los hijos de Efraín, y donde los caldeos mataron a los judíos cuando llegaron al cautiverio. En el Talmud, se dice,.

"Desde el río Eshal hasta el rabaj es el valle de Dura; ''.

En árabe, "Dauro" significa "Ronda"; Fue un valle redondo. Los judíos tienen una idea de que este era el valle en la tierra de Shinar, donde se construyó la Torre de Babel; y observar que.

"Aunque el diseño de esa generación no se realizó, aún después de sus ocasiones, su castigo se manifiestó, ya que dijeron:" Nos hagamos un nombre ", Génesis 11:4 para Nabucodonosor habiendo desperdiciado y subvirtió muchos reinos, y destruyó el santuario, pensó que era posible poner en ejecución el diseño malvado de la era de la dispersión; Por lo tanto, se dice, Daniel 3:1 ", King Nebuchadnezzar hizo una imagen, c. y configúralo ", בבקעת דורא", en el valle de la generación ", en la provincia de Babilonia, de la que se habla del valle.

Génesis 11:2 Lo que por lo tanto no podía hacer, intentó hacerlo, por lo tanto, reunió a todas las personas para adorar la imagen, lo que acepta con Génesis 11:4, Jeremias 51:44, "y castigaré a Bel en Babilonia, y saldré de su boca a lo que ha tragado, y las naciones no aumentarán más a él"; Para que Daniel vino y causó ese buque que se tragó para ser sacado de la boca de la imagen, de donde cayó, y se rompió en pedazos, lo que es lo mismo que en Génesis 11:4

Tablas cronológicas, centavo. 10. w connexion, c. par 1. B. 2. pag. 87. x cronología de las Escrituras, p. 709. y clio, sive l. 1. C. 178. z bibliothec. Hist. I. 2. pag. 98. Ed. Rhod. una conexión, c. par. 1. B. 2. pag. 103. b geografia. l. 6. C. 3. c lbid. l. 5. C. 20. d t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 92. 2. E Kabala denudata, par. 1. pag. 671.

Versículo 2

luego nebuchadnezzar el rey enviado para reunir a los príncipes ,. Envió cartas, o envió mensajeros, en las varias provincias de su imperio y partes de sus dominios, para convocar a todos los compañeros de su reino, y gobernadores de las provincias, y todos los oficiales, civiles, militares y religiosos, expresados ​​por varios Nombres y títulos:

los gobernadores, y los capitanes, los jueces, los tesoreros, los consejeros, los sheriffs y todos los gobernantes de las provincias ; que son particularmente diseñados y claramente diseñados no es fácil de decir. Jacchiades piensa que responden a las mismas oficinas y oficiales que ahora obtienen en el Imperio Turquio; Los príncipes son los "Bashaws"; gobernadores el "beglerbegs"; Capitanes los "Agas" de los Janizarios; juzga las "damas"; Tesoreros los "desferadores"; Los consejeros los "Alfores"; y "Zayties the Sheriffs"; sus principales médicos sus "muphties", como l'Empereur; y los gobernantes de las provincias de los "zangiacias" o "viziers"; pero, sean los que lo harán, eran los principales hombres del imperio, tanto en las cosas civiles, militares y eclesiásticas, que fueron ordenados.

para llegar a la dedicación de la imagen, que nebuchadnezzar el rey había establecido ; Porque aunque se hizo y se estableció, no fue un objeto de culto adecuado hasta que se dedique; y que se hizo grabando incienso, soplando trompetas, c. Ahora estos grandes hombres se reunieron en esta ocasión, debido al mayor honor realizado con el rey y su imagen, y también por su ejemplo para involucrar a la población, más fácilmente a la adoración; y, igualmente como los representantes de ellos, ya que no podían recolectarse todos en un solo lugar; Y puede ser hecho, como algunos piensan, para ensnatar a Daniel y sus compañeros. Filostratus F hace mención de un oficial en Babilonia que tenía el mantenimiento de la Gran Puerta en la ciudad; que algunos toman para ser lo mismo con el primer ordenado aquí mencionado; que primero ofreció a la estatua de oro del rey para ser adorado antes de que permitiera que entrara en la ciudad, que tal vez podría aumentar su ascenso de la adoración de esta imagen dorada.

f de vita apollonii, l. 1. C. 19.

Versículo 3

luego los príncipes, los gobernadores y los capitanes ,. Y todo el resto de los oficiales antes mencionados, habiendo recibido sus órdenes del rey, en obediencia a ellos,.

se reunieron a la dedicación de la imagen Nabucodonosor que el rey había establecido ; A un gran gasto, y con mucha fatiga y problemas, vinieron de todas las partes para asistir a esta gran solemnidad:

y se pararon antes de que la imagen nebuchadnezzar se hubiera establecido ; Se pusieron de pie y lo miraron, y vieron sus varias partes; Se pusieron de pie y vio con asombro, su riqueza y su amplitud; Se pusieron de pie y asistieron a todos los ritos y ceremonias de la dedicación; se pusieron de pie y estaban listos para caer y adorarlo, cuando se le dio la palabra de comando; tan obsequios fueron ellos a la voluntad del rey.

Versículo 4

entonces un herald gritó en voz alta ,. Que su voz podría ser escuchada en toda la llanura; o si se debe pensar que uno no fue suficiente para ser escuchado en todo, lo que probablemente fue el caso, y donde; tan grande que se está reuniendo un número, todos no pudieron escuchar a un hombre, el singular puede ser puesto para el plural; Y muchos se están estableciendo en diferentes lugares en la llanura, y habla diferentes idiomas, podría proclamar cuando se dedicó la imagen, de la siguiente manera:

para usted se le ordena ; por la autoridad del rey:

o personas, naciones e idiomas ; Los varios reinos, estados y provincias, que pertenecían a la monarquía babilónica, y hablaron diferentes idiomas, ya que ahora están representados por sus varios gobernadores y oficiales; Como los armenios, parthians, medos, persas, c.

Versículo 5

que a qué hora escuchas el sonido de la cornet ,. Así llamado de la bocina de la que se hizo; una especie de trompeta; Así que los judíos tenían trompetas de los cuernos de los Rams:

flauta ; o pipa, o silbato, así llamado por su silbido de ruido; Se utiliza de la tubería o silbato del pastor; ver Zacarías 10:8,.

arpa ; Un instrumento de música utilizado por David, y mucho en uso entre los judíos, y otras naciones.

sackbut ; o "sambuca"; que, según Athenaeus G, fue un instrumento de cuatro cuerdas, un invento de los sirios; Y Strabo H, un escritor griego, habla de ello como un nombre bárbelar, como los grienses consideraron los orientales:

psaltery ; Esto parece ser una palabra griega, al igual que el siguiente que sigue, renderizado "Dulcimer"; Pero en el texto original es "Symphonia"; que no significa sinfonía, o un concierto o consorte de música, sino un instrumento particular de música. Maimónides, lo menciono como un instrumento musical, entre otros; Servio K lo llama un tubo oblicuo; e Isidore L lo describe un pedazo de madera hueco, con el cuero se extendió con él, y golpeó con varillas o palos, algo como nuestro tambor: el rey de Babilonia podría tener músicos griegios, o, sin embargo, los instrumentos griegios de la música, en su Corte, como lo habían tenido los grienses de las naciones orientales:

y todo tipo de música ; que podría ser tenido o pensado en; Y esto se hizo en honor a este ídolo, y para allar a las personas sensuales carnales a la adoración, según el orden dado:

caes y adoramos la imagen dorada que nebuchadnezzar el rey ha establecido ; Cuando escucharon el sonido de la música, inmediatamente iban a reparar a la llanura donde se puso la imagen, y pagarle su adoración; o para caer postrado en sus propias casas en honor; y tal vez las personas fueron nombradas en todas las ciudades y pueblos de todo el imperio para tocar esta música; En la audiencia, que, todas las personas, las naciones y las lenguas, debían inclinarse, en token de su consideración religiosa.

g de alipnóstro. I. 4. h geografia. l. 10. pag. 324. I Hilchot Celim, C. 10. secta. 14. k en virgil. Eneida. I. 11. l origenio, l. 3. C. 21.

Versículo 6

y Whoso se cae, y Worshipphth ,. Quien se niega a adorarlo, o la descuida intencionalmente; que se interpretaría un desprecio de ello, y del comando del rey:

en la misma hora se lanzará en medio de un horno ardiente de ardiente ; tales como se utilizaron para quemar piedras para lima, como observa Jarchi: la música era para dibujar, el horno era para conducir, hombres a esta adoración idólatra; El único era complacer y calmar las mentes de los hombres, y así los detiene a un servicio tan estúpido; El otro para asustarlos a la obediencia. Esta es la primera vez que la mención está hecha de "horas" en las Sagradas Escrituras; Fue muy probablemente la invención de los caldeos o babilonios; Para Herodotus M dice que los griegos recibieron las doce partes del día de los babilonios.

M EUTERPE, SIVE L. 2. C. 109.

Versículo 7

Por lo tanto, en ese momento ,. Un edicto tan grave que se está publicando, amenazando con un castigo tan terrible:

Cuando todas las personas escucharon el sonido de la cornet, flauta, arpa, saco, salterio y todo tipo de música ; No solo en Babilonia, y que vivía cerca de la llanura de Dura, sino en todos los lugares donde se jugó:

Todas las personas, las naciones y los idiomas, cayeron y adoraron la imagen dorada que Nabuchadnezzar el rey había establecido ; ¿Qué paso a través del amor de la música, el miedo al horno, en cuanto a la superstición y la idolatría, y al mandato del rey, los hombres de todas las naciones y los idiomas le dieron homenaje y adoración.

Versículo 8

por lo que en ese momento ciertos caldeos se acercaron a ,. Es decir, al rey Nabucodonosor, ya sea en su palacio en Babilonia, o más probable en la llanura de Dura:

y acusó a los judíos ; Particularmente Shadrach, Meshach y Abednego, como se mencionó, de no obedecer el mandato del rey, para adorar a la imagen dorada: estos caldeos en el momento de la adoración tuvieron sus ojos a los judíos, en particular esos tres hombres, a observar cómo se comportarían; Y mientras se pusieron de pie mientras los demás cayeron, fueron fácilmente observados; Por lo que inmediatamente se apresuran al rey, para darle esta información contra ellos; cuyos lugares de confianza y honor eran envidiados, y ahora esperaban ser puestos en ellos en su lugar y si estos eran los caldeos, o algunos de ellos, cuyas vidas estos hombres habían sido los medios de salvar, como es probable, actuaron un parte muy ingrata. ¿Debería preguntarse, ¿cómo vinieron estos tres hombres a estar presentes? Puede ser respondido, vinieron aquí en obediencia a las órdenes del rey, como sus oficiales, que los habían convocado a este lugar; que juzgaron su deber de hacer, aunque decidieron no adorar su imagen, ¿debería requerirlo?; O vinieron aquí a propósito para soportar su testimonio contra tal idolatría. No se hace mención de Daniel; Muy probablemente no estaba aquí; Por qué razones no se puede decir; Sin embargo, no se acusa ninguna acusación contra él; Tal vez era demasiado grande para ser medido, siendo alto en el favor del rey.

Versículo 9

que hablan y le dijeron a nebuchadnezzar ,. Tendiendo acceso a él, y dentro de su audición, se expresaron de la siguiente manera:

o rey, vive para siempre ; Esto dijeron que mostraban su fidelidad y abundidad apego a él, y con respecto a su bienestar, y la continuidad de su vida; y los más bien de ingrándose en sus afectos, y ganar audiencia de él; Daniel 2:4.

Versículo 10

tú, oh rey, has hecho un decreto ,. Según su propia mente y voluntad, y que había publicado como tales a sus temas:

que cada hombre ; Deje que sea quien lo haga, alto o bajo, rico o pobre, en cualquier estación o condición:

que escuchará el sonido de la corneta, flauta, arpa, saco, salterio y dulcimer, y todo tipo de música ; tales como se habían volado o jugado en:

caerá y adorará la imagen dorada ; que el rey había ordenado que se hiciera y se instalara, y ahora dedicado, y había sido adorado por hombres de todos los rangos.

Versículo 11

y Whoso se cae, y Worshipphth ,. La imagen; Lo anterior es el decreto, esto sigue la sanción de ello:

que debe ser arrojado en medio del horno ardiente de la ardiente .

Daniel 3:6.

Versículo 12

Hay ciertos judíos ,. Hombres, por nacimiento, por nación, y religión, despreciables, extranjeros, exiliados y cautivos; Esto observan a través del desprecio, y sugiere tácitamente que nunca fueron dignos de la consideración del rey, y las personas inadecuadas se pondrían en lugares de lucro y confianza, y que el rey había hecho algo equivocado al avanzar.

a quien has puesto sobre los asuntos de la provincia de Babylon ; No ver que las calles, caminos y paredes, se mantuvieron en orden, ya que Saadiah observa; Porque esto se menciona como una agravación de su delito, que, que se fijan en lugares tan altos, debería ser culpable de tal ingratitud al rey, y establecer un mal ejemplo de sus temas:

shadrach, malshach y abednego ; por nombre; Dicen nada de la gente común de los judíos, quienes tampoco estaban presentes, empleados de manera servil o estaban por debajo de su notificación; Ni de Daniel, que estaba por encima de ellos, y fuera de su alcance, y a quien el propio Rey, como observa Aben Ezra, ordenó que se le ofreciera una oblación a; o tal vez no estaba allí, estar enfermo, o en el negocio del rey en otros lugares; Porque estaba presente, y adorar, nunca se puede imaginar por ninguno que conozca a su personaje. Los judíos, que no muestran todo el respeto que se debe a Daniel, di n algunas cosas muy ociosas y tontas de él, como razones por las que no estaba presente en este momento. Se pregunta,.

"¿A dónde fue Daniel? Dice Rab, para cavar un río grande en Tiberias; Algunas copias leen, en una montaña; Pero Samuel dice, para buscar la semilla de hierbas, comida para bestias; y r. Jochanan dice, para buscar porcina de Alejandría en Egipto había tres en la consulta sobre su ausencia en este momento, el Santo Dios bendito, Nabucodonosor y Daniel mismo. El Sagrado Bienaventuró Dios, dejó que Daniel se fuera, que no se puede decir, ellos (los tres hijos) fueron entregados por sus méritos; Daniel dijo, me pasaré de ahí que no pueda cumplir eso, "las imágenes de Graven de sus dioses, quemarán"; Nebuchadnezzar dijo, deja que Daniel esté ausente, que no se puede decir que quemó a su Dios en el fuego. ''.

Estos hombres, oh rey, no han considerado; No mostró respeto a su persona y autoridad; Desobedecieron sus órdenes, y fueron culpables de rebelión contra él, y desprecio de Majestad: la prueba sigue,.

que no sirven a tus dioses ; A quien el rey y la nación adoraron, como Bel, Nebo, Merodach y otros:

ni adora la imagen dorada, que has configurado ; No se inclinaron a él, en la reverencia, como se había ordenado; esto sabían que más provocaría al rey.

n t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 93. 1.

Versículo 13

luego nebuchadnezzar, en su rabia y furia ,. Que no se convirtió en él como hombre, mucho menos como un rey, y aún menos comprometido en la devoción y la religión.

ordenó traer shadrach, malshach y abednego ; Es decir, inmediatamente delante de él; que probablemente no estuvieran lejos: no los ordenó en su ira y la furia de ser asesinada directamente, ya que hizo los hombres sabios y los capas de adultos en otro caso; Pero ser llevado ante él, y examinará primero, que él podría saber la verdad de estas acusaciones contra ellos; Lo que muestra, en medio de toda su rabia, se mantuvo todavía un poco de respeto por ellos, y la estima de ellos:

Luego trajeron a estos hombres ante el rey ; que no tenían mucho problema para hacer, estar muy listos para venir y responder por sí mismos, y dar cuenta de su conducta, y su razón para ello.

Versículo 14

Nebuchadnezzar Spoke y les dijo: ¿Es verdad ,. Lo que he oído hablar de ti, lo que eres acusado y acusado de; Seguramente no puede ser; Así que Aben Ezra y Saadías interpretan la palabra como nosotros, y todas las versiones orientales: solo se usa en este lugar: se expresa a través de la admiración, como observa Jacchiadés; Ser increíble para el rey, lo que nunca pudo creer, a menos que pareciera llano en sus propios ojos. Algunos o lo hacen, ¿es una "desolación?" tan jarchi; ¿Mi decreto es tal? ¿O no deberías obedecerlo? fue esto sufrido, nada más que desorden y desolación se seguiría en el reino: "¿Es de propósito?" Como otros p; ¿Has hecho esto voluntariamente y a sabiendas, o a través de la imprudencia y la inadvertencia? Si este último, es perdonable; Si no, no puede ser asumido con. De Dieu, desde el uso siríaco de la Palabra, lo hace, "¿Es una broma?" ¿En serio, y en buenas seres, o en broma, "que no adoraste a mis dioses? ¿O te burlas de mí y ellos?".

o shadrach, malshach y abednego ; en quienes he conferido tantos favores, recaudados de una finca baja a una alta, y aún lo usan de esta manera:

no sirves a mis dioses ; Uno pensaría que no tenía necesidad de haber hecho esta pregunta; Dado que debe saberlo, que, por su nación y la religión, sirvieron solo un Dios, y no podían servir a ningún otro; Y que por su práctica diaria nunca lo hicieron, en los que se entregaron:

Torre la imagen dorada que he establecido ? Es por el bien de esto, la pregunta se pone; Esto fue lo que su corazón fue puesto en; Y tal fue su orgullo, que no podía soportar ningún control en él.

O הצדא "Nunquid Desolatio?" Montanus. Así que Jacchiades, y algunos en Ben Melech. P "¿Un Certo Consilio?" Junius Tremellius "Sive Ex proponente?" Pisada; Entonces rabbenu hai en Ben Melech; "¿Una de Industria?" Cocceio; "Num Revera, [VEL] Studiose?" Michaelis.

Versículo 15

ahora si estés listo para que a qué hora escucharás ,. El significado es, que si estuvieran dispuestos en mente, lo que el rey era muy deseoso, ambos deberían, tanto por su propio honor, como por su seguridad, para quienes tuviera un respecto; y estaban dispuestos a cumplir con sus órdenes, y rendir fácilmente la obediencia a su voluntad, y adorar a su ídolo; La siguiente sería una señal para ellos, y todos estarían bien con ellos: o se puede prestarse, "cuando lo estará ahora, que a qué hora escucharé" Q; Porque la palabra significa futuro, así como "listo", y es por algunos tan traducidos; y el sentido es, cuando será, o para el futuro, que deberían escuchar.

el sonido de la corneta, flauta, arpa, saco, salterio y dulcimer, y todo tipo de música ; que se jugó no una sola vez, pero quizás en ciertas veces todos los días, y diseñado para continuar:

caeces y adoramos la imagen que he hecho ; está bien; Así que hacer la ira del rey sería apaciguada, se conservarían sus vidas, y continuarían a su favor, y en sus honorables publicaciones:

Pero si no culto, no se castigará la misma hora en medio de un horno ardiente quemado ; Inmediatamente, sin demora; No se otorgará ningún indulto, y mucho menos un perdón:

y quien es ese dios que te entregará de mis manos ? Sabía su confianza en el Dios de Israel, que intenta romper y eliminar; Publica la objeción que harían, lo que se esfuerza por anticiparse por este orgulloso y vano presumido, olvidando lo que él mismo había dicho, Daniel 2:47.

Q הן איתיכון עתידין "Si Futuri Estis", Gejerus.

Versículo 16

Shadrach, Messhach y Abednego, respondió y le dijo al rey ,. De una manera suave y suave, sin aftermar su majestad, o insultar a sus dioses, y, sin embargo, sin el menor grado de miedo servil o adulación aduladora:

o nebuchadnezzar, no tenemos cuidado de responderte en este asunto ; sobre adorar la imagen; No somos solícitos con una opción de palabras, o de qué manera elaborar nuestra respuesta, está listo en nuestras bocas; No tenemos necesidad de tomar tiempo y considerar este asunto, y piense qué decir, estamos en un punto al respecto:, ya que eres perentorio en tu voluntad de tener tu imagen adorada, somos tan resueltos, según lo determinado, nunca a adorarlo; para que no haya necesidad de pasar tiempo en un debate al respecto; tú llegas a una conclusión, y también lo estamos: o en este asunto, sobre el poder de nuestro Dios para entregar, no somos solícitos sobre una respuesta a eso; Lo dejamos para defenderse, y su propio poder, contra tales insultos sobre él.

Versículo 17

si es tan ,. Que debemos ser arrojados al horno ardiente, ya que has amenazado:

nuestro dios a quien servimos ; Porque aunque no servían a los dioses de los babilonios, no vivían sin Dios en el mundo; Creían en el único Dios verdadero, el Dios de Israel, su Pacto Dios y el Padre; A los que adoraban, tuvieron interés, y que tuvieron y lo habría respeto: él, dicen que ellos,.

puede liberarnos del horno ardiente ; ya sea para evitar que se lanzaran en él, o para preservarlos ilesos en él, y para llevarlos a salvo de él: instancias de su poder en otros casos, como el paso de los israelitas a través de la caja fuerte del mar rojo, cuando sus enemigos Fueron ahogados, con otros, confirmó su fe en esto:

y nos liberará de la mano, oh rey ; pueden tener una esperanza bien fundada y la persuasión de la liberación, que surjan en parte de los casos antiguos del poder divino y la bondad en los casos similares; y en parte de la consideración de la gloria de Dios, que sería enormemente conspicuo en este documento; y principalmente debido a la desafío del rey de Dios, y la blasfemia contra él, que tenían razones para creer se tomarían de nombre de; Porque no parece que tengan ninguna previsión de cierta liberación, o cualquier intimación secreta para ellos, o una garantía total de ella, como es evidente por lo que sigue:

Versículo 18

pero si no ,. Si nuestro Dios no piensa en forma para ejercer su poder, y entregarnos, lo que estamos bien asegurados que puede hacer; Si no es su voluntad, estamos contentos, nos resignamos:

Sé que sepa a ti, oh rey, que no serviremos a tus dioses , ya sea como lo hará, ya sea que estemos entregados o no; No estamos seguros de uno, pero estamos en un punto en cuanto al otro:

ni adora la imagen dorada que has configurado ; Ven vida, viene la muerte, estamos listos; Tenemos más bien que morir que el pecado: eran todas de una sola mente, y estuvieron de acuerdo en este asunto; Un caso noble de fortaleza espiritual y coraje!

Versículo 19

entonces fue nebuchadnezzar lleno de furia ,. Netificó la respuesta que le dio; Percibia de que sus amenazas no causaron impresión a estos tres hombres, y que se determinaron resueltamente en todos los eventos para no obedecer su voluntad:

y la forma de su rostro se cambió contra Shadrach, Messhach y Abednego ; No solo a lo que era en tiempos pasados, cuando eran sus favoritos, y él le sonrió; Pero con respecto a lo que era mientras estaban bajo examen, y él estaba tratando de llevarlos a su voluntad; Al encontrarlo de manera impracticable, la furia se levantó, y se mostró en los surcos y ceño fruncido de su frente; En la nitidez de su nariz; En sus ojos brillantes, boca espumosa, y gnashing dientes, y ese enrojecimiento general de su rostro estaba cubierto con:

por lo tanto, habló, y le ordenó que debían calentar el horno siete veces más de lo que no se calentará ; Esto parece ser un horno para este propósito, y donde era habitual quemar malfactores; Siendo un castigo común con los caldeos; ver Jeremias 29:22 El orden era poner siete veces más combustible en el horno, que podría ser mucho más caliente, y quemar tanto más ferocero; Qué orden del rey muestra de hecho la grandeza de su ira y furia, pero al mismo tiempo que lo había transportado por su sentido y juicio; Dado que un incendio tan feroz fue el mejor para los tres hombres, suponiéndolos que hubieran muerto mientras pretendía; que habría sido lo antes enviado por él, y así no sufriría tanto dolor y tormento como en un fuego lento, o menos calor; Pero esto fue sobrepasado por la Providencia de Dios, que, por lo que debería ser, que el milagro de su caminar en él no ha sido insuficiente e ileso, y su liberación de ella, podría parecer lo más grande.

Versículo 20

y él ordenó a los hombres más poderosos que estaban en su ejército ,. El más famoso por el coraje de la mente, y la fortaleza del cuerpo, que estaban en todo su ejército:

para vincular a Shadrach, Messhach y Abednego sus manos o sus pies, o ambos; A menos que se pueda pensar que los tres se unieron en un paquete, y así lo echaron en el horno; que no es improbable, como observa Gejerus; Viendo al rey después se preguntó para verlos caminar por separado en el horno: no había necesidad de atarlos, porque no habrían resistido; Y si ordenó esto para asegurarlos del poder de su Dios, era vano y tonto:

y para lanzarlos en el horno ardiente de la ardiente : Si fueran los tres unidos, requirieron que algunos hombres de cuerpo capaces los lleven y los lanzaran, especialmente Si el horno estaba por encima de ellos; aunque es más probable que fuera un lugar más deprimido, o debajo de ellos, y así el elenco fue más fácil.

Versículo 21

entonces estos hombres estaban atados en sus abrigos ,. Sus abrigos superiores, capas o mantos, como Aben Ezra y Jacchiados; Sin embargo, según el uso de la palabra en el idioma árabe, las "Femoralia" r o los pantalones están significados:

sus grosos, y sus sombreros, y sus otras prendas : sus turbones en sus cabezas, que usualmente se usaban en esos países; y sus medias y zapatos, y otros vestidos, como chalecos y camisas; que a través de la prisa o la negligencia, o con el diseño, se mantuvieron en ellos, para hacer su tormento lo mayor; Pero fueron destinados por el Señor para que el milagro sea más conspicuo. Según Cocceius S y Bynaeus t, la primera de estas palabras significa la cubierta externa del cuerpo, como capas, c. El segundo la cubierta de los pies, como calcetines, zapatos y sandalias; y el tercero la cubierta de la cabeza, como gorras, turbones, cascos, c. Las últimas prendas interiores que estaban debajo de las superiores:

y se proyectaron en medio del horno ardiente de la ardiente ; En la forma y circunstancias antes relacionadas.

R בסרבליהון "Cum Femoralibus", Pagninus; así que syr. Arkansas. "Cum braccis suis", v. L. s exposición. Dict. Chalecito. columna. 1022. rad פטיש. t de calceis hebr. l. 2. C. 10. Sect 4, 5, 6, 7.

Versículo 22

y por lo tanto, porque el mandamiento del rey fue urgente ,. O se le ordenó que se obedeciera a la prisa, y con la expedición y el despacho, por lo tanto, los hombres fueron arrojados en el horno con ropa en; O los que los lanzaron no estaban tan cuidadosos de sí mismos:

y el horno que excede caliente ; siendo calentado siete veces más de lo habitual:

la llama del fuego mató a aquellos hombres que tomaron shadrach, malshach y abednego ; que salió del horno, siendo tan excesivo caliente, y el humo junto con eso; de modo que cuando esos hombres tomaron a los tres hijos, y los llevaron tan cerca, como lo fue necesario, la llama y el humo se recuperaron y los asustó; Quienes pueden ser hombres que aconsejaron al rey a dichas medidas tan crueles, o sin embargo, estaban muy listas, sin enfermedades a estos buenos hombres, para ejecutarlos, y, por lo tanto, perecieron recientemente en sus pecados: en el apócriffa se dice, que la llama emitido a cuarenta y nueve codos sobre el horno.

"Para que la llama se extienda sobre el horno de cuarenta y nueve codos. '' Canción de los tres niños santos 1:24.

Versículo 23

y estos tres hombres se cayeron en el medio del horno ardiente quemado. el fuego, no tanto como destruir lo que estaban atados, y mucho menos ellos; Pero estar atado, cayeron, y allí se quedaron por el presente, sin fundamental y vivo; Cuando los que los lanzaron fueron destruidos. En las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac y Arabic, siguen a sesenta y siete versos, que contienen la canción de Azarías y sus compañeros en el horno, que no están en el texto hebreo.

Versículo 24

luego Nabucodonosor fue asombrado , en la quema de aquellos que arrojan a los tres hombres en el horno, como Jacchiades; O podría ser incautado con un pánico, y su espíritu se llenaron de miedo y temor, la palabra que está, por algunos, dijo para significar, y esto desde la mano inmediata de Dios:

y se levantó en la prisa ; Desde el lugar donde estaba, y se dirigió a la boca del horno, para ver qué se convirtió en aquellos que fueron arrojados en él:

y spoke y le dijeron a sus consejeros ; Quién le había aconsejado que hiciera lo que había hecho, fuera de la envidia y la mala voluntad de estos judíos:

¿No lanzamos tres hombres en medio del fuego del fuego ? es decir, ¿no hubo una orden de consejo para ello? ¿Y no se hizo de acuerdo a él?

respondieron y dijeron, cierto, oh rey ; Ciertamente fue así: por lo tanto, se llevan a dar un testimonio a la verdad de este; No era solo el rey lo que dio las órdenes, y los vio obedeció, sino también sus consejeros; Y que poseen, y sirve para corroborar la verdad del milagro.

U תוה "Expavit", Munster, Piscator, Michaelis; "TRAPIDAVIT", GEJERUS; Así que Ben Melech desde el Targum en Gen. xxvii. 33; "Trepidus", Junius Tremellius.

Versículo 25

él respondió y dijo, he visto a cuatro hombres sueltos ,. No atado como los tres fueron, cuando se proyecta en; Pero bastante libertad en sus manos y pies, y separados unos de otros. Ya que este horno ardiente puede ser un emblema de los ensayos ardientes y las dispensaciones aflictivas que los hijos de Dios pasan en este mundo, siendo no alegre, pero grave a la carne, aunque útil para purgar y purificar; así que esta y algunas otras circunstancias que asisten a estos buenos hombres en el horno son aplicables a los santos en tales casos; Porque aunque las aflicciones a veces se llaman cordones, con las que se dice que los hombres están obligados, pero por medio de ellos, son sacados de otras cosas del poder y la prevalencia del pecado sobre ellos; Del mundo, y las cosas de ello, a veces se escuchan demasiado y están pegadas a; De un espíritu de esclavitud, y de dudas y miedos; Sus corazones debajo de ellos son consolados y ampliados con el amor de Dios; Él sabe, visitando y eligiéndolos en el horno de aflicción; O haciéndolos a conocerlos, su amor y su elección de ellos; por lo que sus almas se ponen en libertad, y las gracias de su espíritu se llevan a cabo en un ejercicio animado, a través de su amor derramado en el extranjero en ellos.

caminando en medio del fuego ; El horno es lo suficientemente grande como para caminar, y donde tomaron sus paseos como en un jardín; Tampoco estaban preocupados por salir de ella; ni incómodo en estar en ella; La violencia del fuego que se está apagando, como dice el apóstol, refiriéndose a este caso, Hebreos 11:34. Saadiah dice, el ángel Gabriel, que está sobre el granizo, vino y enfrió el fuego del horno. Así que las aflicciones son un camino para caminar, la forma estrecha a la vida eterna, a través de la cual todos deben entrar en el reino de los cielos, de los cuales habrá un fin. Caminar en ella supone fuerza, que Dios le da a su pueblo en tales temporadas; Y cuando tienen su presencia, no están preocupados; Ninguno o estas cosas las mueven, ni pueden separarlas del amor de Cristo; Caminan con placer y deleite, cantan las alabanzas de Dios, al igual que Pablo y Silas en una prisión, y hasta que muchos mártires lo han hecho en las llamas: conversando con Cristo, y con su pueblo, pasan, y pasan por el más alegremente, y no están ansiosos por su liberación, sino que lo dejan con Dios para que lo trabajen en su propio tiempo y camino; No, están listos para decir con los discípulos, es bueno que estén aquí; Y, de hecho, fue mejor que estos buenos hombres estén con Cristo en el horno de fuego, que estar con Nabucodonosor en su palacio sin él.

y no tienen dolor ; ya sea en sus cuerpos, o en sus prendas, ninguno de ellos se quema; no sufrieron dolor en el uno, ni pérdida en el otro. Las aflicciones no hacen daño al pueblo de Dios; no a sus personas, que están a salvo en Cristo, y a quienes es un escondite y encubierto, a partir de la tormenta y la tempestad, por lo que de la fuerza de fuego, de que no les encenderá que las lastimen; ni a sus gracias, que se intentan, se refinan y se iluminan por la presente; La fe se fortalece, se fomenta la esperanza, y el amor hecho para abundar. Todas las aflicciones de los santos están enamoradas, y están diseñadas para siempre, y trabajan juntas para bien para ellos que aman a Dios; a veces son por su temporal, y a menudo por su bien espiritual, y siempre trabajan para ellos un peso excesivo de gloria.

y la forma del cuarto es como el hijo de Dios ; Como uno de los ángeles, que son llamados hijos de Dios; Así que Jarchi, Saadiah y Jacchiades; Pero muchos de los antiguos escritores cristianos lo interpretan de Cristo, hijo de Dios, a quien Nabucodonosor, aunque un príncipe pagano, podría tener algún conocimiento de Daniel y otros judíos en su corte, de los cuales los había escuchado hablar como una persona gloriosa; Y este es tal, podría concluirlo fue él, o uno como él; y es altamente probable que fue él, ya que no era inusual que él apareciera en forma humana, y estar presente con su pueblo, ya que a menudo está con ellos, e incluso en el horno de aflicción; Ver Isaías 43:2, para simpatizar con ellos; revivirlos y consolarlos; soportarlos y apoyarlos; enseñarlos e instruirlos, y por fin los liberan de sus aflicciones.

Versículo 26

luego Nebuchadnezzar se acercó a la boca del horno ardiente ,. Vino tan cerca de antes, como para ver a una distancia cuatro personas caminando en ella; Ahora se acerca, tan cerca, como pudo con seguridad:

y spoke y dicho, shadrach, malshach y abednego, sirvientes de los más altos dioses ; Él no solo les habló en un tono diferente al que hizo antes; no en ira y furia, sino ligeramente y suavemente, con gran respeto a ellos, y reverencia de ellos; y no solo los llama por los nombres que él y sus cortesanos les habían dado, sino que los estilizan a los sirvientes del Dios más alto; Él es dueño de que su Dios era un dios sobre el suyo: los caldeos adoraban fuego, pero el dios de los judíos tenía poder sobre eso, y podía contener la fuerza de la misma; Y reconoce que estos hombres eran fieles adoradores de él; que tenía de esta manera maravillosa parecía para ellos, y así aprobó su fe y confianza en él, y su servicio de él; Ver Hechos 16:17:

vienen, y vienen hasta ; Es decir, salga del horno y venga al lugar donde yo y mis nobles son:

Luego, Shadrach, Meshach y Abednego, salió del medio del fuego ; A medida que lo habían echado por el orden del rey, por lo tanto, no presumían salir de ella sin lo mismo; Tampoco les preocupaba salir; tenían una empresa muy agradable y encantadora, y tenían razones para decir que era bueno para ellos estar allí; Sin embargo, cuando tuvieron la orden del rey, lo obedecieron de inmediato.

Versículo 27

y los príncipes, gobernadores y capitanes, y los consejeros del rey, se reunieron juntos ,. Ya sea por la Orden del Rey, o de su propio acuerdo, para ver el milagro que fue forjado:

vio a estos hombres ; los vio caminar en el horno, los vio salir de ella a la llamada del rey, y los vio cuando estaban fuera y los examinaron a fondo; Para que tuvieran una demostración ocular, una prueba plena y convicción, de la verdad de lo que se hizo:

sobre cuyos cuerpos el fuego no tenía poder ; A Blister, Scorch, Burn y los consume, ya que generalmente tiene sobre los cuerpos de los hombres, o cualquier criatura:

Tampoco se cantó un cabello de la cabeza ; que se hace fácilmente con la llama más débil; y esto debe ser entendido del cabello de sus cejas y barbas también; Ver Lucas 21:18:

ninguno de los dos abrigos cambió ; ni la sustancia, ni la forma, ni el color de ellos, sino que eran iguales como fueron cuando se clavan en el horno; Lo mismo ocurre con todas sus otras prendas, sus interiores, con sus turbones, zapatos y medias:

ni el olor del incendio les había pasado ; Como lo harán, las personas que se hospedan en cualquier momento en un lugar donde hay mucho fuego y humo; y especialmente donde se queman muchas cosas combustibles, como tono, azufre y similares, como en hornos; y muy probablemente en esto, que había sido tan vehementemente calentado; Y, sin embargo, no había olor a ella en sus prendas; Todo lo que sirve para hacer el milagro más maravilloso.

Versículo 28

Luego, Nebuchadnezzar, habló y dijo ,. En presencia de sus príncipes y primeros ministros de estado, e hizo la siguiente confesión, a la alabanza y la gloria del Dios verdadero; que fue extorsionado de él en este momento a través de la fuerza de convicción; porque no parece ser una conversión completa; Tampoco renuncia a sus dioses, y la adoración de ellos:

bendito sea el dios de Sadrac, Messhach y Abednego ; Él no le llama a su Dios, sino suyo, como lo había llamado el dios de Daniel antes, Daniel 2:47:

que ha enviado su ángel y entregó a sus sirvientes que confían en él ; El cuarto hombre que vio en el horno que ahora llama a un ángel de Dios; Porque los paganos tenían nociones de algunos de algunos mensajeros de los dioses: esto parece favorecer el sentido de aquellos que piensan que un ángel está diseñado por la cuarta persona; Aunque no se sigue que se debe decir un creado; porque puede ser entendido del ángel de la presencia de Dios, el ángel sin cruzar, Jesucristo; Quién, siendo enviado por su padre divino; vino y entregó a estas tres personas de ser consumidas en el incendio, que tuvieron una manera tan fuerte expresó su confianza en Dios, que el rey ahora recuerda y observa; Ver Daniel 3:17:

y he cambiado la palabra del rey ; lo hizo nulo y vacío, se negó a obedecerlo, sabiendo que era su deber obedecer a Dios en lugar de hombre; para que el rey se vio obligado a cambiar su palabra, y, en lugar de obligarlos a adorar su imagen, bendice a su Dios:

y arrojó sus cuerpos ; Los dieron libremente, sin resistencia, en las manos de aquellos que fueron ordenados por el rey para que los tome y los vincule, y los arrojaron al horno, a los que también se entregaron fácilmente: así que las versiones de septuagint y árabes agregan " al fuego ",.

que no pueden servir ni adorar a ningún dios, excepto su propio dios ; Ellos escogieron más bien para mantenerse hasta la muerte, para que se quemen en un horno, que servir a cualquier otro Dios que el Dios de Israel; Tal fue su constancia y firmeza de la mente; Tal su apego al verdadero Dios, y su fidelidad para él.

Versículo 29

Por lo tanto, hago un decreto ,. O, un "decreto está hecho por mí" w; cual es el siguiente:

que todas las personas, nación y lenguaje, que hablan cualquier cosa en relación con el dios de Sadrac, Messhach y Abednego ; Cualquier cosa indecente, blasfema, o por medio de desprecio: no da órdenes de que su Dios debe ser adorado o signifique que lo adoraría a él mismo y renunciaría a sus falsas deidades; No, solo que no debe ser hablado, tan probablemente antes de este tiempo, a la gran pena de estos buenos hombres; y a quién, por lo tanto, tal edicto estaría agradecido, aunque no se podría obtener más; por el cual se promulgó, que cualquier persona, tan blasfemia y reprochando,.

se reducirá en pedazos, y sus casas se harán un Dunghill .

Daniel 2:5.

porque no hay otro dios que pueda entregar después de esta manera ; no, ni siquiera se belte mismo, como era claro; porque no podía entregar a los hombres en la desembocadura del horno, que emitían en estos tres, porque fueron destruidos por la fuerza de la llama y el humo que salió; Pero el verdadero Dios entregó a los tres hombres, incluso en medio de ello; Esto estaba más allá de toda contradicción, y por lo tanto, no podía no poder poseerlo.

W Eמני שים טטם "A Mí Proponitur Edicum", Junius Tremellius, Piscator, Broothonus "A ME Positum Decreto", Montanus, Cocceius, Michaelis.

Versículo 30

Luego, el rey promovió Shadrach, Meshach y Abednego, en la provincia de Babilonia ,. Los restauró a sus lugares de confianza y ganancias, y aumentó sus honores: o, "los hizo prosperar", como la palabra X significa; Florecieron en su corte, y se hicieron muy grandes y famosos. Las versiones de septuagint y árabes agregan,.

"Y él los contó digno de presidir a todos los judíos que estaban en su reino. ''.

x הצלח "prospere fecit", munster; "Prosperari Jussit", Junius Tremellius, Piscator "Prosperos Felicesque Fecit", Gejerus.