Bible Commentaries
Daniel 3

Versículo 1

CAPÍTULO III

Nabucodonosor, habiendo erigido una imagen, cuya altura (incluyendo

probablemente un pedestal muy alto) era de sesenta codos, y la

la anchura de seis, ordenó a una numerosa asamblea, que había

que había convocado, que se postrase y la adorase; amenazando,

al mismo tiempo, que quien se negara sería arrojado a un horno 

de fuego, 1-7;

un castigo no infrecuente en aquel país, (ver Jeremias 29:22 ).

Los tres compañeros de Daniel, Sadrac, Mesac y Abed-nego,

que estaban presentes, se les observó que se abstuvieron de este

culto idolátrico, y fueron acusados ante el rey, quien, con gran

ira, les ordenó que cumplieran sus órdenes bajo pena de 

muerte, 8-15.

Pero estos santos varones, con la mayor compostura y serenidad,

expresaron su firme resolución de no adorar a sus dioses ni a sus

imágenes, cualesquiera que fuesen las consecuencias, 16-18.

A lo cual el rey, desacostumbrado a que se opusieran a su voluntad, en

en el colmo de su cólera, mandó poner el horno siete veces más

caliente que de costumbre, y que estos hombres fueran arrojados en él,

atados por los más poderosos de su ejército, que murieron por las llamas

en la ejecución de este servicio, 19-23.

En esta ocasión Dios cumplió literalmente su promesa de Isaías,

( Isaías 43:2 :)

"Cuando pases por el fuego, no te quemarás;

ni la llama se encenderá sobre ti", porque un ángel de

Dios, apareciendo en el horno, protegió a estos jóvenes,

y contrarrestó la violencia natural del fuego, el cual, 

consumiendo solamente las cuerdas con que estaban atados, los 

dejo en libertad y en perfecta seguridad, en medio del horno.

El rey, asombrado de este prodigio, los llamó

que salieran del horno, y bendijo a Dios por haber enviado un

angel para librar a sus siervos; y ordeno a todos sus súbditos,

bajo pena de muerte, que no hablaran irreverentemente del Dios de

de Sadrac, Mesac y Abed-nego, que fueron ascendidos a gran

poder y honor, 24-30.

Un ejemplo sorprendente de la interposición de la Providencia en favor

de la piedad verdadera e inflexible.

NOTAS SOBRE EL CAP. III

Versículo Daniel 3:1 . Nabucodonosor el rey, hizo una imagen de oro. Se supone que la historia dada aquí no ocurrió hasta el final, o cerca del final, del reinado de Nabucodonosor. Porque fue después de su locura, como vemos en Daniel 4:33-27 , y esto sucedió cerca del final de su reinado. La versión autorizada, que sigue al margen, fija la fecha de este acontecimiento diecisiete años antes, y diez años antes de la locura del rey. Algunas observaciones sobre esta imagen pueden ser necesarias:-

1. No es probable que esta imagen tuviera forma humana : las dimensiones muestran la improbabilidad de esto; porque ¿qué proporción hay entre sesenta codos ( noventa pies) de largo y seis codos ( nueve pies) de ancho?

2. No es probable que esta imagen fuera toda de oro ; porque esto hubiera requerido más de este metal precioso de lo que podía producir toda la provincia de Babilonia; porque como supongo que los sesenta codos se aplican a la altura perpendicular , así doy por sentado que los seis codos se refieren al diámetro . Ahora bien, una columna de oro de esta altura en diámetro, suponiendo que el pilar fuera circular, contiene cinco mil setecientos veinticinco y medio pies cúbicos; y como hay diecinueve mil onzas de avoirdupois en un pie cúbico, el peso de toda la columna sería ocho millones doscientas sesenta y dos mil ochocientas seis libras - diez onzas de oro.

3. Podría haber sido un pilar sobre el que se erigió una imagen del dios Bel . La imagen en sí podría ser de oro , o más probablemente dorada , es decir, cubierta con finas láminas de oro, y por esta razón podría llamarse la imagen dorada ; y lo más probable es que la altura de la imagen se confunda con la altura del pilar. O tal vez no era más que un pilar, en cuyos lados estaban grabados sus dioses y emblemas sagrados, coronado con Bel en la parte superior.

La llanura de Dura. No se conoce con exactitud la situación de este lugar; había un pueblo o ciudad llamada Dura , o Doura, en Mesopotamia, cerca del Tigris.

Versículo 2

Versículo Daniel 3:2 . Enviado a reunir a los príncipes. No es fácil mostrar cuáles eran estos diferentes oficios, como es difícil determinar el significado de las palabras caldeas . Parkhurst los analiza así: -

Los PRÍNCIPES. אחשדרפניא achashdarpenaiya , de אחש achash, grande o eminente , y דר dar , "andar libremente", y פנים panim , "la presencia". Sátrapas o consejeros privados que tenían libre acceso a la presencia del rey.

Los GOBERNADORES. סגניא signaiya, lugartenientes o virreyes , pues סגן sagan , entre los hebreos, era el nombre del sumo sacerdote adjunto .

Los CAPITANES. פחותא pachavatha , de פח pach , extender , porque se establece sobre aquellas provincias que habían sido anexadas al reino por conquista. Pashas : esta palabra y cargo todavía se usan en los países asiáticos. Por corrupción pronunciamos bashaw .

Los JUECES. אדרגזריא adargazeraiya , de אדר adar, noble o magnífico , y גזר gazar, decretar . Los nobles, los ayudantes del rey en la elaboración de leyes, estatutos, etc. Lo mismo probablemente en Babilonia, como la Cámara de los Lores en Inglaterra.

Los TESORERO. גדבריא gedaberaiya , de גנז ganaz , (el ז zain se cambia a ד daleth , según la costumbre de los caldeos ) atesorar y guardar puro . Los que guardaban la moneda corriente, o estaban sobre la casa de la moneda los tesoreros del tesoro de Babilonia.

Los CONSEJEROS. דתבריא dethaberaiya , de דת dath , un estatuto , y בר bar , "declarar el significado de la ley"; porque en todas las épocas y países ha habido lo que se llama la gloriosa incertidumbre de la ley ; y por lo tanto debe haber una clase de hombres cuyo negocio sea explicarlo. Qué lástima que la ley no pueda ser ofrecida al pueblo como lo son otras ciencias, en términos sencillos e inteligibles, y por personas cuyo oficio es mostrar lo que es justo y recto , y no pervertir la verdad, la rectitud y el juicio .

Los ALGUACILES. תפתיא tiphtaye, de תפת taphath , en hebreo, שפת shaphath , "poner en orden". Probablemente magistrados civiles.

Y todos los gobernantes de las provincias. Todos los demás funcionarios estatales o civiles, no solo para honrar la solemnidad, sino para mantener el orden. Mi antigua Biblia los traduce: Satrapis, u hombres sabios. Magistratis. Jugis. Duykis, Tyrauntis u hombres fuertes. Prefectis, y todos los Príncipes de Cuntreese.

Versículo 4

Versículo Daniel 3:4 . Entonces un heraldo gritó en voz alta. כרוזא קרא בחיל caroza kara bechayil , "un pregonero llamado con poder". Un bedel gritó mightili . - Antiguo MS. Biblia.

Versículo 5

Versículo Daniel 3:5 . El sonido de la CORNETA. No hay menos dificultad para determinar el significado preciso de estos instrumentos musicales que la que hay en los oficios de Daniel 3:2 . קרנא karna, aquí traducido como corneta , es el cuerno común que sopla , que hace un sonido profundo y hueco, así como uno agudo y penetrante.

FLAUTA. משרוקיתא mashrokitha , de שרק sharak, silbar, chillar . Instrumento de viento que emitía un sonido fuerte y estridente, como el hautbois o el clarinete .

ARPA. קיתרס kithros, cytharus ; κιθαρα. Una especie de instrumento de cuerda. Parece estar formado por la palabra griega.

SACKBUT. סבכא sabbecha . El griego lo tiene σαμβυκη, de donde proviene nuestra palabra sackbut , de סבך sabach , entretejer ; probablemente por el número de cuerdas, pues parece haber sido una especie de arpa.

SALTERIO. פסנתרין pesanterin ; Griego, ψαλτηριον. Un instrumento de cuerda, golpeado con una púa; el llamado santeer en Egipto es probablemente el mismo. El Dr. Russel dice: "Es un triángulo grande y tiene dos fondos de dos pulgadas uno del otro, con una veintena de catguts de diferentes tamaños". Era el salterio antiguo , y muy probablemente el mismo que el arpa de David .

DULCIMER.  סומפניה sumponeyah ; Griego, συμφωνεια. Probablemente una especie de tambor, pandereta o tomtom . No significa lo mismo que la sinfonía griega , que significa un concierto o armonía de muchos instrumentos , porque aquí se refiere a un solo tipo de instrumento.

Todo tipo de música. כל זני זמרא col zeney zemara, todo el stock o banda de música ; el precedente es el principal, el más común y el más sonoro. Mi antiguo MS. Biblia dice, Trumpe, Pipe y Harpe: Sambuke, Santrie y Synfonye, ​​y al kynde of musykes .

Versículo 6

Versículo Daniel 3:6 . Será la misma hora. Este es el primer lugar en el Antiguo Testamento donde encontramos la división del tiempo en horas . Los griegos dicen que Anaximandro fue el inventor. Probablemente lo obtuvo de los caldeos, entre quienes esta división estaba en uso mucho antes de que naciera Anaximandro.

Ser echado en medio de un horno de fuego ardiendo. Este era un antiguo modo de castigo entre los caldeos, si podemos dar crédito a la tradición de que Abram fue arrojado a tal fuego por este pueblo idólatra porque no adoraba a sus ídolos.

Versículo 8

Versículo Daniel 3:8 . Acusó a los judíos. Es decir, Sadrac, Mesac y Abed-nego. Los otros judíos pasaron desapercibidos; y probablemente en ese momento Daniel estaba demasiado alto para ser tocado; pero podemos estar seguros de que no se encontró entre estos idólatras, véase Daniel 3:12 .

Versículo 16

Versículo 16. No somos cuidadosos. No tenemos necesidad de causarte más problemas; hemos tomado una decisión sobre este tema, y ​​tenemos nuestra respuesta lista:  NO SERVIREMOS A TUS dioses. Esto fue tan honesto como decisivo.

Versículo 17

Verso 17. Si es así , puedes echarnos en el horno; el terror de él no tiene ningún efecto en nuestras mentes para inducirnos a alterar la resolución que hemos tomado, ni el fuego cambiará nuestro propósito. Servimos a un Dios que puede librarnos. Si no, estamos igualmente decididos; pero estamos satisfechos de que de una manera u otra nos librará de tu mano. Tu poder no puede afectarnos en el reino de nuestro Dios al cual ascenderemos desde tu horno, si Él permite que el fuego se encienda sobre nosotros. "Dad al César lo que es del César", es una máxima de Jesucristo; pero cuando César se arroga las cosas que son del Señor, entonces, y en tales casos, su autoridad debe ser resistida. Dios no desea las cosas de César; El César no debe tener las cosas de Dios.

Versículo 19

Versículo 19. Entonces Nabucodonosor se llenó de furor. ¡Qué extraño es esto, después de haber tenido tantas pruebas de la supremacía de Jehová! ¡Había visto cómo Dios derramó desprecio sobre su autoridad en el caso de los tres hebreos, y sin embargo probará su fuerza una vez más! ¡Qué enamorado está el hombre!

Siete veces más. Tan caliente como se podría hacer. El siete expresa la gran intensidad del calor.

Versículo 20

Versículo 20. Los hombres más valientes. Los generales, u oficiales principales de su ejército; no hombres fuertes , no había necesidad de tales.

Versículo 21

Versículo 21. Sus sombreros. Esta palabra, sombrero , se encuentra solo en este lugar en el Antiguo Testamento. La palabra סרבל sarbal significa propiamente una prenda exterior. Heródoto , que vivió unos cien años después de Daniel, dice: “La vestimenta de los babilonios consistía en una túnica de lino que llegaba hasta los pies; sobre ésta, una túnica de lana; y en sus cabezas llevaban turbantes , μιτρησι.

"Siguiendo esto, el Sr. Parkhurst traduce el versículo, por lo tanto:" Luego, estos tres hombres estaban encuestados [בסרבליהון besarbaleyhon ] en sus capas, [פמישיהון Patesheyhon ] sus turbantes, [וכרבלתהון Vecharbelathehon ] y en sus túnicas superiores (de lana), [ולבושיהון Ulebushon ] y sus TÚNICA (de lino) INTERIOR." Y como, según esta interpretación, su sarbaley eran sus prendas de vestir exteriores , vemos la propiedad con la que se observa en Daniel 3:27 que estas no fueron cambiadas por el fuego.

Versículo 23

Versículo 23. Y estos tres hombres - cayeron atados. Hay una falta de conexión muy evidente entre este versículo y el siguiente; y es entre estos versos que San Jerónimo y otros han insertado el Canto apócrifo de los Tres Niños, como se le llama; pero con esta nota: Quae sequuntur in Hebraeis voluminibus non reperi; "Lo que sigue no lo he encontrado en los libros hebreos. Y luego comienza: "Andaban en medio de la llama, alabando a Dios y bendiciendo al Señor". La Septuaginta y el árabe dicen el versículo veinticuatro así: "Entonces Nabucodonosor los oyó cantar alabanzas, y se asombró". conecta los dos versos Houbigant agrega dos versos que se encuentran en la Vulgata , que son el cuadragésimo noveno y el vigésimo tercero : "Pero un ángel del Señor descendió con Azarías y sus compañeros al horno, y expulsó la llama del fuego del horno; y anduvieron en medio del horno. Este versículo (el cuadragésimo noveno ) ha sido agregado para mostrar la razón del asombro de Nabucodonosor , y también para relatar la aparición de una cuarta persona en el horno, como en Daniel 3:25 .

Versículo 25

Verso 25. Es como el Hijo de Dios.  Una traducción muy impropia. ¿Qué noción podía tener este rey idólatra del Señor Jesucristo? pues así el lugar es entendido por millares. בר אלהין bar elahin significa un hijo de los dioses , es decir, una persona divina o un ángel ; y así lo llama el rey en Daniel 3:28 : "Dios envió su ÁNGEL, y libró a sus siervos.

"Y aunque aun a partir de esto algunos todavía sostienen que era el Ángel del pacto , el rey de Babilonia sabía tanto de uno como del otro. No era necesaria ninguna otra ministración; un solo ángel del cielo era más que suficiente para responder a este propósito, como el que tapó la boca de los leones cuando Daniel fue arrojado a su guarida.

Versículo 27

Versículo 27. Sobre cuyos cuerpos el fuego no tenía ningún poder. Los paganos se jactaban de que sus sacerdotes podían caminar sobre brasas ardientes sin herirse; y Virgilio menciona esto de los sacerdotes de Apolo de Soracte: -

¡Summe Deum, sancti custos Soractis Apollo!

Quem primi colimus, cui pineus ardor acervo

Pascitur; et medium, freti pietate, per ignem

Cultores multa premimus vestigia pruna.

VIRG. AEn. xi. 785.

Oh Febo, guardián de los bosques de Soracte

Y las colinas sombrías; un dios por encima de los dioses;

A quien nuestros nativos rinden los ritos divinos,

y queman bosques enteros de pinos sagrados;

Camina a través del fuego en honor a tu nombre,

ileso, incólume y sagrado de la llama.

PITTS.

Pero Varro nos dice que ungían las plantas de sus pies con una especie de ungüento que los preservaba de ser quemados. Últimamente una hembra mostraba muchas proezas de este género, poniéndose hierro al rojo vivo en los brazos, pechos, etc., y pasándoselo por el pelo sin el menor inconveniente, pero en el caso de los tres hebreos todo era sobrenatural, y el rey y sus oficiales bien lo sabían.

Versículo 28

Verso 28. Bendito sea el Dios de Sadrac... He aquí un noble testimonio de un pagano. ¿Y qué lo produjo? La conducta intrépidamente piadosa de estos tres nobles judíos. Si hubieran sido servidores del tiempo, el nombre del verdadero Dios no se hubiera conocido en Babilonia. ¡Qué honor pone el Señor a los que son firmes en la fe!

Versículo 29

Verso 29. Hablar cualquier cosa mala. Aunque por el decreto el rey no obliga a la gente a adorar al Dios verdadero, sin embargo, les obliga a tratarlo con reverencia.

Versículo 30

Versículo Daniel 3:30 . Entonces el rey promovió. Los restauró en los cargos que ocupaban antes de que se les acusara de desobediencia y traición.

Al final de este versículo, la Septuaginta agrega: "Y los nombró gobernadores sobre todos los judíos que estaban en su reino". Este puede ser el significado del último versículo. Era más probable que fueran puestos sobre los judíos que sobre los caldeos .