Bible Commentaries
Daniel 3

Versículo 1

Muy probablemente esta estatua no fue erigida por el rey Nabucodonosor en un corto período de tiempo, ya que el Profeta no se da cuenta de cuántos años han pasado; porque no es probable que se haya erigido poco tiempo después de haber confesado que el Dios de Israel era la Deidad Suprema. Sin embargo, como el Profeta guarda silencio, no necesitamos discutir el asunto. Algunos de los rabinos piensan que esta estatua fue erigida como una expiación; como si Nabucodonosor quisiera evitar el efecto de su sueño con este encanto, como dicen. Pero su suposición es muy frívola. Sin embargo, podemos preguntarnos si Nabucodonosor se deificó a sí mismo o si realmente erigió esta estatua a Bel, la principal deidad de los caldeos, o si inventó alguna divinidad nueva. Muchos se inclinan a la opinión de que deseaba incluirse en el número de las deidades, pero esto no es seguro, al menos no lo creo. Nabucodonosor me parece más bien haber consagrado esta estatua a algunas de las deidades; pero, como la superstición siempre se une con la ambición y el orgullo, muy probablemente Nabucodonosor también fue inducido por la vana gloria y el lujo de erigir esta estatua. Tan a menudo como los supersticiosos incurren en gastos en la construcción de templos y en la fabricación de ídolos, si alguien les pregunta cuál es su objeto, responden de inmediato: ¡lo hacen en honor a Dios! Al mismo tiempo, todos promueven su propia fama y reputación. Todos los supersticiosos consideran que la adoración de Dios no tiene valor, y más bien desean adquirir el favor y la estimación entre los hombres. Admito fácilmente que esta fue la intención de Nabucodonosor, y de hecho estoy casi seguro de ello. Pero al mismo tiempo, se unió a él una pretensión de piedad; porque él fingió que deseaba adorar a Dios. Por lo tanto, también, lo que mencioné anteriormente parece más claro, a saber: el rey Nabucodonosor no se convirtió de verdad y de todo corazón, sino que se mantuvo fijo en sus propios errores, cuando atribuía la gloria al Dios de Israel. Como ya he dicho, esa confesión suya era limitada, y ahora traiciona lo que alimentaba en su corazón; porque cuando erigió la estatua no volvió a su propia disposición natural, sino; más bien se detectó su impiedad, que estuvo oculta por un tiempo. Porque esa notable confesión no pudo ser recibida como prueba de cambio de opinión. Por lo tanto, todos habrían dicho que era un hombre nuevo, si Dios no hubiera deseado que se aclarara que estaba atado y atado por las cadenas de Satanás, y que todavía era un esclavo de sus propios errores. Dios deseaba entonces presentar este ejemplo para manifestar que Nabucodonosor era siempre impío, aunque por compulsión le dio algo de gloria al Dios de Israel.

Versículo 2

No sé la derivación de la palabra "Satra p;" pero manifiestamente todos estos son nombres de magistrados, y me permito traducir las palabras libremente, ya que no son hebreas, y los judíos ignoran igualmente su origen. Algunos de ellos, de hecho, parecen demasiado sutiles; pero afirman nada más que lo frívolo y tonto. Debemos contentarnos con la expresión simple: envió a recoger los sátrapas

Versículo 3

Vemos cómo Nabucodonosor deseaba establecer entre todas las naciones bajo su influencia una religión en la que no debería haber una mezcla de novedad extranjera. Temía la disensión como causa de desunión en su imperio. Por lo tanto, podemos suponer que el rey ha consultado su propia facilidad y ventaja privada, ya que los príncipes están acostumbrados a consultar sus propios deseos en lugar de los requisitos de Dios al promulgar edictos sobre la adoración a Dios. Y desde el principio, esta audacia y esta temeridad se han incrementado en el mundo, ya que aquellos que han tenido el poder supremo siempre se han atrevido a fabricar deidades, y han ido más allá incluso para ordenar que los dioses que inventaron sean adorados. Los diferentes tipos de dioses son bien conocidos como divididos en tres: el filosófico, el político y el poético. Llamaron a esos dioses "filosóficos", razón natural que incita a los hombres a adorar. En verdad, los filósofos a menudo son tontos cuando discuten sobre la esencia o la adoración a Dios; pero como siguen sus propias fantasías, son necesariamente erróneos. Porque Dios no puede ser aprehendido por los sentidos humanos, sino que debe ser manifestado a nosotros por su propia palabra; y a medida que él desciende a nosotros, también nosotros a su vez somos levantados al cielo. ( 1 Corintios 2:14.) Sin embargo, los filósofos en sus disputas tienen algunos pretextos, para no parecer completamente loco e irracional. Pero los poetas han legendario lo que les agrada, y por lo tanto han llenado el mundo con los errores más asquerosos y al mismo tiempo los más sucios. Como todos los teatros resonaron con su vana imaginación, las mentes de los vulgares han estado imbuidas de los mismos delirios; porque sabemos que las disposiciones humanas son siempre propensas a la vanidad. Pero cuando el diablo agrega fuego al combustible, vemos cuán furiosamente se dejan llevar tanto los eruditos como los ignorantes. Por lo que; sucedió cuando se persuadieron de la verdad de lo que vieron representado en sus teatros. Por lo tanto, eso; La religión que se fundó bajo la autoridad de los Magos fue considerada cierta por los paganos, ya que llamaron a esos dioses "Políticos" que fueron recibidos por el consentimiento común de todos. Aquellos que también fueron considerados prudentes dijeron que de ninguna manera era útil objetar lo que los filósofos enseñaron sobre la naturaleza de los dioses, ya que esto desgarraría todos los ritos públicos, y lo que fuera que fuera arreglado sin ellos; duda en la mente de los hombres. Tanto los griegos como los latinos, así como otras naciones bárbaras, adoraban a ciertos dioses como meros descendientes de opinión, y estos confesaron que alguna vez fueron mortales. Pero los filósofos al menos retuvieron este principio: los dioses son eternos; y si los filósofos hubieran sido escuchados, la autoridad de los Magos se habría desvanecido. Por lo tanto, los más mundanos no se avergonzaron, como he mencionado, de instar a la expulsión de la filosofía de las cosas sagradas.

Con respecto a los poetas, los más políticos se vieron obligados a sucumbir a la petulancia de la gente común, y sin embargo, enseñaron al mismo tiempo lo que los poetas reinaban y fabulaban sobre la naturaleza de los dioses era pernicioso. Esta, entonces, era la regla casi universal en todo el mundo en cuanto a la adoración a Dios, y el fundamento mismo de la piedad, es decir, no se debe adorar a las deidades, excepto las que han sido transmitidas por nuestros antepasados. Y esta es la tendencia del oráculo de Apolo que Jenofonte (173) en el carácter de Sócrates alaba mucho, es decir, cada ciudad debería adorar a los dioses de su propio país! Porque cuando se consultó a Apolo sobre la mejor religión, con el fin de apreciar los errores por los cuales todas las naciones estaban intoxicadas, les ordenó que no cambiaran nada en sus devociones públicas, y declaró que la religión era la mejor para cada ciudad y pueblo que había sido recibido de la antigüedad más lejana. Esta fue una maravillosa impostura del diablo, ya que no estaba dispuesto a despertar las mentes de los hombres para reflexionar sobre lo que realmente era correcto, pero los retuvo en ese viejo letargo: "¡Ja! ¡la autoridad de tus antepasados ​​es suficiente para ti! La mayor sabiduría entre los profanos era, como he dicho, hacer que se tome el consentimiento por razones. Mientras tanto, aquellos que eran supremos en el imperio, o la influencia, o la dignidad, asumieron el derecho de crear nuevas deidades; porque vemos cuántos templos dedicados a las deidades ficticias, porque fueron ordenados por la autoridad. Por lo tanto, de ninguna manera es sorprendente que Nabucodonosor tome esta licencia para establecer una nueva deidad. Quizás dedicó esta estatua a Bel, a quien se considera el Júpiter de los caldeos; pero aun así deseaba introducir una nueva religión por medio de la cual su memoria pudiera ser celebrada por la posteridad. Virgule (174) se burla de esta locura cuando dice:

Y aumenta el número de deidades por altares. Porque quiere decir que, aunque los hombres puedan erigir numerosos altares en la tierra, no pueden aumentar el número de dioses en el cielo. Por lo tanto, Nabucodonosor aumentó el número de las deidades en un solo altar, es decir, introdujo un nuevo rito para hacer de la estatua un monumento para sí mismo, y su propio nombre famoso siempre que esa religión floreciera. Aquí percibimos cuán groseramente abusó de su poder; porque no consultó a sus propios Reyes Magos como podría haberlo hecho, ni siquiera reflexionó dentro de sí mismo si esa religión era legal o no; pero al estar cegado por el orgullo, deseaba encadenar las mentes de todos y obligarlos a adoptar lo que deseaba. Por lo tanto, comprendemos cuán vanidosos son los hombres profanos cuando fingen adorar a Dios, mientras que al mismo tiempo desean ser superiores a Dios mismo. Porque no admiten ningún pensamiento puro, ni siquiera se aplican al conocimiento de Dios, pero hacen su ley de voluntad, tal como les agrada. No adoran a Dios, sino a su propia ficción. Tal era el orgullo del rey Nabucodonosor, como se desprende de su propio edicto.

El rey Nabucodonosor envió a recoger todos los sátrapas, generales y prefectos, para dedicar la imagen que el rey Nabucodonosor había erigido. ¡Siempre se agrega el nombre del rey, excepto en un lugar, como si el poder real elevara a los mortales a tal altura que pudieran fabricar deidades por derecho propio! Observamos cómo el rey de Babilonia reclamó el derecho de hacer que la estatua sea adorada como un dios, mientras que no fue creada por ninguna persona privada u ordinaria sino por el propio rey. Mientras que el poder real se hace visible en el mundo, los reyes no reconocen que es su deber restringirse dentro de los límites de la ley, siempre y cuando sigan siendo obedientes a Dios. Y en este día vemos con qué arrogancia se comportan todos los monarcas terrenales. Porque nunca preguntan qué es agradable a la palabra de Dios, y de acuerdo con la piedad sincera; pero defienden los errores recibidos de sus antepasados, por la interposición del nombre real, y piensan que su propia decisión previa es suficiente, y se oponen a la adoración de cualquier dios, excepto por su permiso y decreto. Con respecto a la dedicación, sabemos que era costumbre entre los paganos consagrar sus cuadros y estatuas antes de que los adoraran. Y hasta el día de hoy se mantiene el mismo error en el papado. Mientras las imágenes permanezcan con la estatuaria o el pintor, no serán veneradas; pero en cuanto una imagen es dedicada por cualquier ceremonia privada (que los papistas llaman "devoción") o por cualquier rito público y solemne, el árbol, la madera, la piedra y los colores se convierten en un dios. Los papistas también tienen ceremonias fijas entre sus exorcismos para consagrar estatuas e imágenes. Nabucodonosor, por lo tanto, cuando deseaba que su imagen fuera estimada en el lugar de Dios, la consagró por un rito solemne, y como hemos dicho, este uso era habitual entre los paganos. No menciona aquí a la gente común, ya que todos no podían reunirse en un solo lugar; pero se ordenó a los prefectos y ancianos que vinieran, y traían consigo numerosos asistentes y luego presentaban el edicto del rey, y cada uno se encarga de erigir algún monumento en su propia provincia, de donde puede difundir la apariencia de todos sus súbditos adorando como dios la estatua que el rey había erigido.

Ahora sigue: todos los sátrapas, prefectos, generales, ancianos, tesoreros y magistrados vinieron y se pararon ante la imagen que el rey Nabucodonosor había establecido. No es sorprendente que los prefectos obedecieran el edicto del rey, ya que no tenían religión sino lo que habían recibido de sus padres. Pero la obediencia al rey pesaba con ellos más que la reverencia por la antigüedad; como en estos tiempos, si algún rey inventa una nueva superstición, o se aparta del papado, o desea restaurar la adoración pura de Dios, se percibe un cambio repentino directamente en todos los prefectos, y en todos los países y senadores. ¿Porque? Porque no temían a Dios ni lo reverenciaban sinceramente, sino que dependían de la voluntad del rey y lo halagaban como esclavos, y así todos lo aprueban y, si es necesario, aplauden, lo que sea que guste al rey. No es sorprendente entonces si los ancianos caldeos, que no sabían nada experimentalmente del Dios verdadero o de la verdadera piedad, son tan propensos a adorar esta estatua. Por lo tanto, también recopilamos la gran inestabilidad de los profanos, a quienes nunca se les ha enseñado la verdadera religión en la escuela de Dios. Porque se doblarán cada momento a cualquier brisa, tal como las hojas son movidas por el viento que sopla entre los árboles; y debido a que nunca han echado raíces en la verdad de Dios, son necesariamente cambiables y nacen de un lado a otro con cada explosión. Pero el edicto de un rey no es simplemente un viento, sino una tempestad violenta, y nadie puede oponerse a sus decretos impunemente; en consecuencia, aquellos que no están sólidamente basados ​​en la palabra de Dios, no actúan desde la verdadera piedad, sino que son arrastrados por la fuerza de la tormenta.

Versículo 4

Luego se agrega: un heraldo gritó con lujuria o entre la multitud. Esta última explicación no encaja tan bien, el heraldo llorando en medio de la multitud, ya que había una gran concurrencia de naciones, y el reino de Babilonia comprendía muchas provincias. El heraldo, por lo tanto, lloró en voz alta: Se ha emitido un edicto para ustedes, naciones, pueblos y lenguas. Esto los aterrorizaría, ya que el rey no hizo ninguna excepción a su orden de que cada provincia adorara a su ídolo; porque cada persona observaría el resto, y cuando todos vean a toda la multitud obediente, nadie se atrevería a negarse; por lo tanto, toda libertad está terminada. Ahora sigue: - Cuando escuches el sonido de la trompeta o el cuerno, el arpa, la pipa, el salterio, el saco, etc., debes caer y adorar la imagen. Pero quien no cayó antes, debe ser arrojado la misma hora en un horno de fuego ardiendo. Esto excitaría el mayor terror, ya que el rey Nabucodonosor sancionó esta impía adoración con un castigo tan severo; porque no estaba contento con un tipo de muerte habitual, pero ordenó a todos los que no adoraban la estatua que fueran arrojados al fuego. Ahora, esta denuncia de castigo demuestra suficientemente que el rey sospechaba algo de rebelión. No habría habido disputa si los judíos no se hubieran mezclado con los caldeos y los asirios, porque siempre adoraban a los mismos dioses, y era una costumbre predominante con ellos adorar a las deidades que sus reyes aprobaban. Por lo tanto, parece que la estatua fue erigida a propósito para darle al rey la oportunidad de determinar con precisión si los judíos, que aún no estaban acostumbrados a las supersticiones gentiles, eran obedientes a su orden. Deseaba hacer que los hijos de Abraham dejaran de lado la piedad sincera y se sometieran a su corrupción, siguiendo el ejemplo de otros, y enmarcando su conducta de acuerdo con la voluntad del rey y la práctica de las personas entre las que habitaban. Pero trataremos esto más adelante.

Versículo 6

Respetando la adoración requerida, no se necesitaba más que observancia externa. El rey Nabucodonosor no exigió una profesión verbal de creencia en esta deidad, es decir, en la divinidad de la estatua que ordenó que se adorara; fue suficiente para ofrecerle simplemente adoración externa. Aquí vemos cómo la idolatría es condenada merecidamente en aquellos que pretenden adorar ídolos, incluso si se abstienen mentalmente y solo actúan a través del miedo y la compulsión de la autoridad real; esa excusa es completamente frívola. Vemos, entonces, cómo este rey o tirano, aunque fabricó esta imagen por la astucia del demonio, no exigió nada más que doblar las rodillas de todas las personas y naciones ante la estatua. Y verdaderamente había alejado de esta manera a los judíos de la adoración del único Dios verdadero, si esto les hubiera sido extorsionado. Porque Dios desea en primer lugar la adoración interna y luego la profesión externa. El altar principal para la adoración a Dios debe estar situado en nuestras mentes, porque Dios es adorado espiritualmente por la fe, la oración y otros actos de piedad. ( Juan 4:24.) También es necesario agregar una profesión externa, no solo para que podamos ejercernos en la adoración de Dios, sino para ofrecernos por completo a él, y doblegarnos ante él, tanto física como mentalmente, y dedicarnos enteramente a él, como lo enseña Paul. ( 1 Corintios 7:34; 1 Tesalonicenses 5:23.) Hasta ahora, tanto en lo que respecta a la adoración como a la pena.

Versículo 7

Sigue de nuevo, - Tan pronto como se escuchó el estallido de las trompetas y el sonido de tantos instrumentos, todas las naciones, pueblos y lenguas cayeron y adoraron la imagen que el Rey Nabucodonosor había establecido Aquí, puedo repetir lo que dije antes - todos los hombres fueron muy obedientes a las órdenes de sus monarcas; todo lo que ordenaron fue obedecido, siempre que no causara la ruina completa; y a menudo soportaban las cargas más pesadas con la visión de perfecta conformidad. Pero debemos remarcar cómo nuestras propensiones siempre tienen una tendencia viciosa. Si el rey Nabucodonosor hubiera ordenado al Dios de Israel que fuera adorado, y que todos los templos fueran derrocados, y que todos los altares de todo su imperio fueran derribados, sin duda habrían surgido grandes tumultos; porque el diablo fascina tanto las mentes de los hombres que permanecen pertinazmente fijos en los errores que han absorbido. Por lo tanto, los caldeos, los asirios y otros nunca habrían sido inducidos a obedecer sin la mayor dificultad. Pero ahora, al aparecer la señal, se caen directamente y adoran la estatua dorada. Por lo tanto, podemos aprender a reflexionar sobre nuestro propio carácter, como en un espejo, con el fin de someternos a la Palabra de Dios, y de ser inamovibles en la fe correcta, y de permanecer invencidos en nuestra consistencia, cualquiera que sea el mandato de los reyes. Aunque un centenar de muertes pueden amenazarnos, no deben debilitar nuestra fe, ya que a menos que Dios nos restrinja por su Bordillo, debemos comenzar de inmediato a todas las especies de vanidad; y especialmente si un rey introduce la corrupción entre nosotros, somos inmediatamente arrastrados por él y, como dijimos, somos demasiado propensos a modos de adoración perversos y viciosos. El Profeta repite nuevamente el nombre del rey para mostrarnos lo poco que la multitud pensó en agradar a Dios; nunca considerando si la adoración era sagrada y sana, sino simplemente contenta; con el asentimiento del rey. El Profeta condena merecidamente esta fácil indiferencia.

También debemos aprender de este pasaje, no ser inducidos, por la voluntad de ningún hombre a abrazar ningún tipo de religión, sino diligentemente preguntar qué adoración aprueba Dios, y así usar nuestro juicio para no involucrarnos precipitadamente en cualquier superstición. . Respetando el uso de instrumentos musicales, confieso que es habitual en la Iglesia incluso por orden de Dios; pero la intención de los judíos y de los caldeos era diferente. Porque cuando los judíos usaban trompetas, arpas y otros instrumentos para celebrar las alabanzas de Dios, no debían haber obstruido esta costumbre en Dios como si fuera la prueba de la piedad; pero debería tener otro objeto, ya que Dios deseaba usar todos los medios para sacar a los hombres de su lentitud, porque sabemos cuánto frío tenemos en la búsqueda de la piedad, a menos que estemos excitados. Dios, por lo tanto, usó estos estimulantes para hacer que los judíos lo adoraran con mayor fervor. Pero los caldeos pensaban satisfacer a su dios al juntar muchos instrumentos musicales. Porque, como otras personas, supusieron que Dios se agrada a sí mismos, porque cualquier cosa que nos deleite, creemos que también debe complacer a la Deidad. De ahí el inmenso montón de ceremonias en el papado, ya que nuestros ojos se deleitan en tales esplendores; Por lo tanto, creemos que Dios nos lo exige, como si él se deleitara en lo que nos agrada. Esto es, de hecho, un gran error. No hay duda de que el arpa, la trompeta y otros instrumentos musicales con los que Nabucodonosor adoró a su ídolo, formaron parte de sus errores, y también el oro. Dios, de hecho, deseaba que su santuario manifestara algo de esplendor; no es que el oro, la plata y las piedras preciosas lo complazcan por sí mismos, sino que desea encomendar su gloria a su pueblo, ya que bajo esta figura podrían entender por qué todo lo precioso debe ser ofrecido a Dios, ya que es sagrado para él. Los judíos, de hecho, tuvieron muchas ceremonias, y gran parte de lo que se llama magnífico esplendor en la adoración a Dios, y aún el principio de la adoración espiritual aún permaneció entre ellos. Los profanos, mientras inventaban deidades groseras que veneraban según su placer, consideraban una prueba de santidad perfecta, si cantaban maravillosamente, si usaban mucho oro y plata, y si empleaban utensilios llamativos en estos sacrificios. Debo dejar el resto para mañana.

Versículo 8

Aunque aquí no se expresa su intención de acusar a Sadrac, Mesac y Abednego, de este evento deducimos que lo más probable es que se haya hecho a propósito cuando el rey creó la imagen dorada. Vemos cómo se observaron y, como dijimos ayer, Nabucodonosor parece haber seguido la práctica común de los reyes. Porque aunque orgullosamente desprecian a Dios, se arman de religión para fortalecer su poder y pretenden alentar la adoración a Dios con el único propósito de retener a las personas en obediencia. Por lo tanto, cuando los judíos se mezclaron con caldeos y asirios, el rey esperaba encontrarse con muchas diferencias de opinión, por lo que colocó la estatua en un lugar famoso a modo de prueba y experimento, si los judíos adoptarían los ritos babilónicos. Mientras tanto, este pasaje nos enseña cómo el rey probablemente fue instigado por sus consejeros, ya que estaban indignados por los extraños que se convirtieron en prefectos de la provincia de Babilonia mientras eran esclavos; porque se habían convertido en exiliados por el derecho de la guerra. Desde entonces, los caldeos estaban indignados, la envidia los impulsó a sugerir este consejo al rey. Porque, ¿cómo descubrieron de repente que los judíos no reverenciaban a la estatua, y especialmente a Sadrac, Mesac y Abednego? En verdad, la cosa habla por sí misma. Estos hombres observaron para ver qué harían los judíos y, por lo tanto, podemos determinar fácilmente cómo, desde el principio, colocaron la trampa aconsejando al rey que fabricara la estatua. Y cuando acusan tumultuosamente a los judíos, percibimos cómo se llenaron de envidia y odio. Se puede decir que estaban inflamados de celos, ya que los hombres supersticiosos desean imponer la misma ley a todos, y luego su crueldad aumenta su pasión. Pero la simple rivalidad, como podemos percibir, corrompió a los caldeos y les hizo acusar clamorosamente a los judíos.

No está claro si hablaron de toda la nación en general, es decir, de todos los exiliados, o señalaron solo a esas tres personas. La acusación probablemente se limitó a Sadrac, Mesac y Abed-nego. Si estos tres pudieran desglosarse, la victoria sobre el resto sería fácil. Pero pocos se podían encontrar en toda la gente lo suficientemente resistente como para resistir. Bien podemos creer que estos clameros deseaban atacar a aquellos que sabían que eran enérgicos y consistentes más allá de todos los demás, y también degradarlos de esos honores que no podían soportar que disfrutaran. Se puede preguntar, entonces, ¿por qué perdonaron a Daniel, ya que él nunca consentiría en disimular adorando la estatua que el rey ordenó que se levantara? Debieron haber dejado a Daniel solo por el momento, ya que sabían que él estaba a favor de la peluca del rey; pero presentaron cargos contra estos tres, porque podrían ser oprimidos con muchos menos problemas. Creo que han sido inducidos por esta astucia al no nombrar a Daniel con los otros tres, para que su favor no mitigue la ira del rey. Se agrega la forma de acusación: ¡Oh rey, vive para siempre! Era el saludo común. ¡Tú, oh rey! - esto es enfático, como si hubieran dicho: “Has pronunciado este edicto de tu autoridad real, quien oiga el sonido de la trompeta, o el cuerno, el arpa, la pipa, el salterio y otros instrumentos musicales, caerá ante el oro estatua; quien se niegue a hacer esto debe ser arrojado al horno de fuego ardiendo. Pero aquí hay algunos judíos que has puesto sobre la administración de la provincia de Babilonia. Añaden esto a través del odio, y al reprobar la ingratitud de los hombres admitidos a tan alto honor y, sin embargo, despreciar la autoridad del rey e inducir a otros a seguir el mismo ejemplo. de falta de respeto. Vemos entonces cómo se decía que esto magnificaba su crimen. El rey los ha puesto sobre la provincia de Babilonia, y sin embargo, estos hombres no adoran la imagen dorada ni adoran a los dioses. Aquí está el crimen. Vemos cómo los caldeos, a lo largo de todo el discurso, condenan a Sadrac, Mesac y Abed-nego de este crimen único: una negativa a obedecer el edicto del rey. No entran en disputa sobre su propia religión, ya que no habría sido adecuado para su propósito permitir que se planteara cualquier pregunta sobre la afirmación de que sus propias deidades tenían que adorar supremamente. Omiten, por lo tanto, todo lo que perciben no les conviene, y se apoderan de esta arma: el rey es tratado con desprecio, porque Sadrac, Mesac y Abed-nego no adoran la imagen como el edicto del rey les ordenó que hicieran.

Aquí, nuevamente, vemos cómo los supersticiosos no aplican sus mentes a la verdadera investigación de cómo deben adorar a Dios de manera piadosa y adecuada; pero descuidan este deber y siguen su propia audacia y lujuria. Como, por lo tanto, el Espíritu Santo nos presenta tal imprudencia, como en un espejo, aprendamos. que Dios no puede aprobar nuestra adoración a menos que sea ofrecida. arriba con la verdad. Aquí la autoridad humana es completamente inútil, porque a menos que estemos seguros de que nuestra religión es agradable. Dios, cualquier cosa que el hombre pueda hacer por nosotros solo aumentará nuestra debilidad. Mientras observamos a esos hombres santos acusados ​​del crimen de ingratitud y rebelión, en estos tiempos no deberíamos estar afligidos por ello. Quienes nos calumnian nos reprochan el desprecio de los edictos de reyes que desean obligarnos por sus errores; pero, como veremos poco a poco, nuestra defensa es obvia y fácil. Mientras tanto, debemos sufrir esta infamia ante el mundo, como si fuéramos desobedientes e inmanejables; y con respecto a la ingratitud, incluso si mil hombres malvados nos guiaran con reproches, debemos soportar sus calumnias por el tiempo con paciencia, hasta que el Señor brille sobre nosotros como el afirmador de nuestra inocencia. Ahora sigue, -

Versículo 13

Esta narración nos asegura claramente, cómo los reyes consultan solo su propia grandeza mediante una muestra de piedad, cuando reclaman el lugar de sus deidades. Porque parece muy maravilloso que el rey Nabucodonosor insulte a todos los dioses, como si no hubiera poder en el cielo a menos que lo aprobara. ¿Qué dios, dice él, puede arrebatarme de la mano? ¿Por qué entonces adoraba a alguna deidad? Simplemente para retener a la gente por un bordillo, y los fuegos para fortalecer su propio poder, sin el más mínimo afecto de piedad en su mente. Al principio, Daniel relata cómo el rey estaba inflamado de ira. Porque nada es más problemático para los reyes que ver despreciada su autoridad; desean que todos sean obedientes a sí mismos, incluso cuando sus órdenes son más injustas. Después de que el rey se enfría de nuevo, le pregunta a Shadraeh, Meshaeh y Abed-nego, si estaban preparados para adorar a su dios y su imagen dorada. Como se dirige a ellos dudosamente y les da una libre elección, sus palabras implican moderación. Parece liberarlos de toda culpa, si solo se inclinan a sí mismos más adelante. Ahora agrega directamente, si no están preparados, he aquí que los arrojaré a un horno de fuego ardiente; y al fin irrumpe en esa blasfemia sacrílega y terrible: ¡no hay dios que pueda librar a los santos de su mano!

Vemos, entonces, en la persona de Nabucodonosor, cómo los reyes se hinchan de orgullo, mientras fingen un celo por la piedad; ya que en realidad ninguna reverencia a Dios los influencia, mientras esperan que todos los hombres obedezcan cada orden. Y así, como he dicho, más bien se sustituyen por Dios, que desean adorarlo y promover su gloria. Este es el significado de las palabras, la estatua que he creado y que he hecho; como si él hubiera dicho: No se te permite deliberar sobre adorar esta imagen o no; mis órdenes deberían ser suficientes para ti. Lo he erigido a propósito y con diseño; era tu deber simplemente obedecerme. Vemos entonces cómo él reclama el poder supremo, formando un dios. Nabucodonosor ahora no está tratando asuntos de política estatal; él deseaba la estatua que adoraba como una deidad, porque la había decretado y había promulgado su edicto. Y siempre debemos recordar lo que he mencionado, a saber, este ejemplo de orgullo se nos presenta, para mostrarnos que no nos apeguemos a ninguna religión con imprudencia, sino que escuchemos a Dios y dependamos de su autoridad y mandamientos, ya que si escuchamos al hombre, nuestros errores serían infinitos. Aunque los reyes son tan orgullosos y feroces, debemos guiarnos por esta regla: nada agrada a Dios sino lo que ha ordenado en su palabra; y el principio de la verdadera piedad es la obediencia que debemos rendirle a él solo. Con respecto a la blasfemia, demuestra claramente mi afirmación anterior, sin embargo, los reyes expresaron cierto deseo de piedad, sin embargo, desprecian a todas las deidades y no piensan en nada más que ensalzar su propia magnificencia. Por lo tanto, trafican en nombre de Dios para atraer mayor reverencia hacia ellos mismos; pero al mismo tiempo, si eligen cambiar sus deidades cien veces al día, ningún sentido de religión los obstaculizará. La religión, entonces, no es para los reyes de la tierra sino un pretexto; pero no tienen ni reverencia ni temor de Dios en sus mentes, como lo prueba el lenguaje de este rey profano. Que dios dice él, claramente no hay Dios. Si alguien responde, habla comparativamente, ya que aquí defiende la gloria de su propio dios a quien adoraba, todavía pronuncia esta blasfemia contra todos los dioses, y es impulsado por la intolerable arrogancia y la furia diabólica. Ahora estamos llegando al punto principal donde Daniel relata la constancia con la que se sometieron a Shadraeh, Meshach y Abed-nego.

Versículo 16

En esta historia es; Es necesario observar con qué espíritu ininterrumpido estos tres hombres santos persistieron en el temor de Dios, aunque sabían que estaban en peligro de muerte instantánea. Cuando, por lo tanto, este tipo de muerte fue colocada directamente ante sus ojos, no se apartaron del curso directo, sino que trataron la gloria de Dios de mayor valor que su propia vida, más que cien vidas, si tuvieran tantas derramar, y se les había dado la oportunidad. Daniel no relata todas sus palabras, sino solo su importancia, en la cual la virtud no conquistada de ese Espíritu Santo, por el cual habían sido instruidos, es suficientemente evidente; porque esa denuncia fue ciertamente terrible, cuando el rey dijo: Si no estás preparado para caer al sonido de la trompeta ante la imagen, todo se acabará contigo, y serás arrojado directamente a un horno de fuego. Cuando el rey se había fulminado tanto, podrían haber hecho una mueca, como suelen hacer los hombres, ya que la vida es naturalmente querida por nosotros, y un temor a la muerte se apodera de nuestros sentidos. Pero Daniel relata todas estas circunstancias, para asegurarnos de la gran fortaleza de los siervos de Dios cuando son guiados por su Espíritu, y no ceden ante amenazas ni sucumben a los terrores. Responden al rey: No necesitamos ninguna deliberación larga. Porque cuando dicen que no les importa, quieren decir con esta palabra, el asunto está resuelto; tal como Agustín relata esa frase de Cipriano, (186) cuando los cortesanos lo persuadieron para preservar su vida, porque el emperador lo dedicó con gran renuencia hasta la muerte, cuando aduladores por todos lados lo instaron a redimir su vida por la negación de la piedad, respondió: ¡No puede haber deliberación en un asunto tan sagrado! Por lo tanto, esos hombres santos dicen: ¡No nos importa, no entramos en la consideración de lo que es conveniente o útil, no existe tal cosa! porque debemos resolverlo con nosotros mismos para no ser inducidos por ninguna razón a retirarnos de la sincera adoración a Dios.

Si quiere leer, no debemos responderle, el sentido será el mismo. Implican que el miedo a la muerte se les presentó en vano, porque habían determinado y resuelto en sus almas más íntimas, no apartarse ni una pulgada de la adoración verdadera y legal de Dios. Además, aquí dan una doble razón para rechazar la propuesta del rey. Dicen que Dios tiene el poder y la fuerza suficientes para liberarlos; y luego, incluso si deben morir, su vida no tiene tanto valor como para negar a Dios en aras de preservarlo. Por lo tanto, se declaran preparados para morir, si el rey persiste en instar a su deseo de adorar la imagen. Por lo tanto, este pasaje merece la mayor atención. En primer lugar, debemos observar la respuesta, ya que cuando los hombres nos incitan a negar al Dios verdadero debemos cerrar los oídos y rechazar toda deliberación; porque ya hemos cometido un insulto atroz contra Dios, cuando incluso cuestionamos la conveniencia de desviarse de la pureza de su adoración a través de cualquier impulso o cualquier razón. ¡Y deseo sinceramente que todos observen esto! Cuán excelente y sorprendente es la gloria de Dios, y cómo todo debería ceder ante ella, siempre que exista el peligro de que se vea disminuida u ocultada. Pero en este día, esta falacia engaña a la multitud, ya que piensan que es legal debatir si es permisible desviar la verdadera adoración de Dios por un tiempo, siempre que cualquier utilidad se presente en el lado opuesto. Al igual que en nuestros días, vemos cómo los hipócritas, de los cuales el mundo está lleno, tienen pretextos mediante los cuales ocultan sus delitos, cuando adoran a los ídolos con los impíos, o niegan en un momento abiertamente, y en otro oblicuamente, la verdadera piedad . "¡Oh! ¿que puede pasar? - tal dirá - ¿de qué valor es la consistencia? Veo alguna ventaja evidente si solo puedo disimular un poco y no traicionar lo que soy. ¡La ingenuidad es perjudicial no solo para mí en privado, sino para todos a mi alrededor! Si un rey no tiene ninguno a su alrededor que se esfuerce por apaciguar su ira, los malvados darían paso a sus pasiones, y por su mayor licencia lo llevarían al extremo de la crueldad. Por lo tanto, es mejor tener algunos mediadores de guardia para observar si los malvados están planeando algo. Por lo tanto, si no pueden abiertamente, pueden evitar encubiertamente el peligro de las cabezas de los piadosos. Por un razonamiento como este, piensan que pueden satisfacer a Dios. Como si Shadraeh, Meshaeh y Abed-nego no tuvieran la misma excusa; como si no se les ocurriera el siguiente pensamiento: “¡He aquí! estamos armados con algún poder a favor de nuestros hermanos; ¿Ahora qué barbaridad, qué crueldad se ejercerá contra ellos, si los enemigos de la religión que profesan nos suceden? En la medida de lo posible, derrocarán y borrarán nuestra raza y el recuerdo de la piedad. ¿No es mejor para nosotros ceder ante la tiranía y el edicto violento del rey que dejar nuestros lugares vacíos? que ocupará furiosamente el adiós, que destruirá por completo nuestra miserable raza que ahora está terriblemente oprimida ". Shadraeh, Meshaeh y Abed-nego podrían, digo, reunir todas estas pretensiones y excusas para paliar su perfidia si hubieran doblado la rodilla ante la imagen dorada para evitar el peligro; pero no actuaron así. Por lo tanto, como ya he dicho, Dios retiene todos sus derechos cuando se mantiene su adoración sin la menor duda, y estamos completamente persuadidos de que nada es tan importante como para que sea legal y correcto desviarse de esa profesión, cuya palabra tanto demandas y exactos.

En general, esa seguridad que debería confirmar a los piadosos en la adoración de Dios se opone aquí a todos esos consejos tortuosos y equivocados que adoptan algunos hombres y, por lo tanto, por el bien de vivir, pierden la vida misma, de acuerdo con el sentimiento de incluso un poeta profano. ¿Para qué sirve la vida, excepto para servir la gloria de Dios? pero perdemos ese objeto en la vida por el bien de la vida misma, es decir, al desear vivir enteramente para el; ¡mundo, perdemos el propósito mismo de vivir! Por lo tanto, Daniel se opone a la simplicidad que debe marcar a los hijos de Dios a todas esas excusas que los disidentes inventan con el objetivo de ocultar su maldad con una cubierta. No estamos ansiosos, dicen ellos, y ¿por qué no? Porque ya hemos determinado que la gloria de Dios tiene más consecuencias que mil vidas, y la satisfacción de mil sentidos. Por lo tanto, cuando florezca esta magnanimidad, desaparecerán todas las dudas, y aquellos que son llamados a incurrir en peligro a través de su testimonio de la verdad nunca necesitan preocuparse; porque, como dije antes, sus oídos están cerrados a todas las tentaciones de Satanás.

Versículo 17

Y cuando agregan: Dios es lo suficientemente poderoso como para preservarnos; y si no, estamos preparados para la muerte, nos señalan lo que debería elevar nuestras mentes sobre todas las pruebas, a saber, la preciosidad de nuestra vida a la vista de Dios, ya que él puede liberarnos si lo desea. Dado que, por lo tanto, tenemos suficiente protección en Dios, no pensemos en ningún método para preservar nuestra vida mejor que lanzarnos por completo a su protección y echarle todas nuestras preocupaciones. Y en cuanto a la segunda cláusula, debemos señalar esto, incluso si el Señor deseara magnificar su propia gloria con nuestra muerte, deberíamos ofrecer esto como un sacrificio legal; y la piedad sincera no florece en nuestros corazones a menos que nuestras mentes estén siempre preparadas para hacer este sacrificio. Por lo tanto, quería comentar estas cosas en breve ahora, y con el permiso de Dios, las explicaré completamente mañana.

Versículo 18

NOSOTROS dijimos ayer que la constancia de Sadrac, Mesac y Abed-nego se basó en estas dos razones: -Su cierta persuasión de que Dios era el guardián de su vida, y los liberaría de la muerte actual por su poder si fuera útil. . Y también su determinación de morir con valentía y sin miedo, si Dios desea que se ofrezca tal sacrificio. Lo que Daniel relata de estos tres hombres nos pertenece a todos. Por lo tanto, podemos reunir esta instrucción general. Cuando nuestro peligro por el bien de la verdad es inminente, debemos aprender a poner nuestra vida en las manos de Dios, y luego dedicarnos valiente y valientemente a la muerte. En cuanto al primer punto, la experiencia nos enseña cuántos se apartan de Dios y de la profesión de fe, ya que no sienten confianza en el poder de Dios para liberarlos. Puede decirse con la verdad de todos nosotros: Dios nos cuida, ya que nuestra vida está puesta en su mano y voluntad; pero apenas uno de cada cien tiene esto profundamente y seguramente fijo en su corazón, ya que cada uno toma su propia forma de preservar su vida, como si no hubiera virtud en Dios. Por lo tanto, ha logrado cierta habilidad en la palabra de Dios que ha aprendido a poner su vida al cuidado de Dios y a considerarla segura bajo su protección. Si ha progresado hasta el momento, puede estar en peligro cien veces, pero nunca dudará en seguirlo cuando lo llamen. Este sentimiento lo libera de todo temor y temblor, ya que Dios puede liberar a sus siervos de mil muertes, como se dice en el Salmo, (Salmo 68:20). Los asuntos de la muerte están en su poder. Porque la muerte parece consumir todas las cosas; pero Dios le arrebata el remolino a quien quiere. Por lo tanto, esta persuasión debería inspirarnos con constancia firme e inexpugnable, ya que es necesario para aquellos que depositan todo el cuidado de su vida y seguridad en Dios, estar completamente conscientes e indudablemente seguros de que Dios defenderá una buena causa. Y esto también se expresa en estas palabras de Sadrac, Mesac y Abed-nego. Contemplad a nuestro Dios a quien adoramos. Dios verdadero, y trabajo por la defensa de la piedad. Porque esta es la diferencia entre mártires y malhechores, que a menudo se ven obligados a sufrir la pena de su locura por intentar derrocar todas las cosas. Vemos, de hecho, la mayoría sacudida por su propia intemperancia. Si sufren castigo, no deben ser contados entre los mártires de Dios; porque, como dice Agustín, el mártir está hecho por su causa y no por su castigo. De ahí el peso de estas palabras, cuando estos tres hombres dan fe de su adoración a Dios, ya que de esta manera se jactan de su poder de soportar cualquier peligro urgente, no precipitadamente, sino solo con el apoyo de la adoración segura de Dios. Ahora llego al segundo punto.

Si Dios no está dispuesto a librarnos de la muerte, sé que eres tú, oh rey, no adoraremos a tus dioses, dije antes que nada, deberíamos estar constantemente preparados para enfrentar cada conflicto, comprometer nuestra vida a su cargo, a someterse a su voluntad y mano, y a la protección de su custodia. Pero el deseo de esta vida terrenal y desvanecida no debería; retener su dominio sobre nosotros y obstaculizarnos de la libre y sincera confesión de la verdad. Porque la gloria de Dios debería ser más preciosa para nosotros que cien vidas. Por lo tanto, no podemos ser testigos de Dios sin dejar de lado todo deseo de esta vida, y al menos preferir la gloria de Dios. Mientras tanto, debemos hacerlo. comente la imposibilidad de hacer esto, sin la esperanza de una vida mejor que nos atraiga hacia sí mismo. Porque donde no hay promesa de ninguna herencia eterna implantada en nuestros corazones, nosotros. nunca será arrancado de este mundo. Naturalmente deseamos la existencia, y ese sentimiento no puede ser erradicado, a menos que la fe lo supere; como dice Pablo: No es que quisiéramos estar desnudos, sino vestidos. ( 2 Corintios 5:4.) Pablo confiesa que los hombres no pueden ser inducidos naturalmente a desear la salida del mundo, a menos que, como hemos dicho, a través del poder de la fe. Pero cuando entendemos que nuestra herencia es estar en el cielo, mientras somos extraños en la tierra, entonces posponemos ese apego a la vida de este mundo al que estamos demasiado dedicados.

Estos son los dos puntos que preparan a los hijos de Dios para el martirio, y eliminan las dudas en cuanto a ofrecer su vida en sacrificio a Dios. Primero, si están persuadidos de que Dios es el protector de sus vidas y ciertamente los liberará si fuera conveniente; y en segundo lugar, cuando viven por encima del mundo y aspiran a la esperanza de la vida eterna en el cielo, mientras están preparados para renunciar al mundo. Esta magnanimidad se debe remarcar en su idioma, cuando dicen: Oh rey, que sepas que no adoramos a tus dioses ni adoramos la estatua que has erigido aquí. Ellos acusan indirectamente al rey de discutir demasiado. para sí mismo, y de desear que la religión se mantenga firme o caiga por su propia voluntad. Has erigido la estatua, pero tu autoridad no tiene importancia para nosotros, ya que sabemos que es una deidad ficticia cuya imagen nos deseas adorar. El Dios a quien adoramos se nos ha revelado. Sabemos que es el hacedor del cielo y de la tierra, que ha redimido a nuestros padres de Egipto y que tiene la intención de castigarnos al llevarnos al exilio. Dado que, por lo tanto, tenemos una base sólida para nuestra fe, por lo tanto, consideramos que tus dioses y tu influencia no tienen valor. Sigue:

Versículo 19

Aquí en; A primera vista, Dios parece abandonar a sus siervos, ya que no los ayuda abiertamente. El rey ordena que sean arrojados a un horno de fuego: no les aparece ninguna ayuda del cielo. Esta fue una prueba viva y notablemente eficaz de su fidelidad. Pero estaban preparados, como hemos visto, para soportar todo. Estas respuestas audaces no fueron motivadas simplemente por su confianza en la ayuda inmediata de Dios, sino por la determinación de morir; Como una vida mejor ocupaba sus pensamientos, sacrificaron voluntariamente la vida actual. Por lo tanto, no estaban asustados por esta terrible orden del rey, sino que siguieron su curso, sometiéndose sin temor a la muerte para adorar a Dios. No se les abrió una tercera vía, cuando se les concedió la opción de someterse a la muerte o apostatar del Dios verdadero. Con este ejemplo, se nos enseña a meditar en nuestra vida inmortal en tiempos de tranquilidad, de modo que si Dios quiere, no dudemos en exponer nuestras almas mediante la confesión de la verdadera fe. Porque somos tan tímidos cuando somos atacados por la calamidad, nos asustamos con miedo y letargo, y luego, cuando no nos apremia ninguna urgencia, simulamos una falsa seguridad. Cuando se nos permite estar a gusto, debemos aplicar nuestras mentes a la meditación sobre una vida futura, para que este mundo se vuelva barato para nosotros, y podamos estar preparados cuando sea necesario para derramar nuestra sangre en testimonio de la verdad. Y esta narración no se presenta ante nosotros simplemente para llevarnos a admirar y celebrar el coraje de estos tres santos, sino que se nos propone su constancia como un ejemplo de imitación.

Con referencia al rey Nabucodonosor, Daniel muestra aquí, como en un vaso, el orgullo y la arrogancia de los reyes cuando encuentran que sus decretos son desobedecidos. Seguramente una mente de hierro debería debilitarse con la respuesta que acabamos de narrar, al escuchar a Sadrac, Mesac y Abed-nego comprometiendo sus vidas con Dios; pero cuando escuchó que no podían apartarse de su fidelidad por el miedo a la muerte, su ira solo aumentó. Al considerar esta furia, debemos tener en cuenta el poder de Satanás para apoderarse y ocupar las mentes de los hombres. Porque no hay moderación en ellos, incluso si muestran una gran y notable esperanza de virtudes, porque, como hemos visto, Nabucodonosor estaba dotado de muchas virtudes; pero cuando Satanás lo acosó, no discernimos nada más que crueldad y barbarie. Mientras tanto, recordemos cuán agradable es nuestra constancia para Dios, aunque no produzca ningún fruto inmediato ante el mundo. Para muchos disfrutar del placer al pensar que serían imprudentes al dedicarse a la muerte, sin ninguna utilidad aparente. Y con este pretexto, se excusan de no competir más audazmente por la gloria de Dios, suponiendo que perderían su trabajo y su muerte sería infructuosa. Pero escuchamos lo que Cristo pronuncia, a saber, este sacrificio es agradable a Dios, cuando morimos por el testimonio de la doctrina celestial, aunque la generación ante la cual damos testimonio del nombre de Dios es adúltera y perversa, incluso endurecida por nuestra constancia. . ( Mateo 5:11, y Mateo 10:32, y Marco 8:38.)

Y este ejemplo se presenta aquí ante nosotros en estos tres hombres santos; porque, aunque Nabucodonosor estaba más inflamado por la libertad de su confesión, aún eso; la libertad agradó a Dios, y no se arrepintieron de ella, aunque no discernieron el fruto de su constancia que deseaban. El Profeta también expresa esta circunstancia para demostrar la furia del rey, ya que ordenó que el horno se calentara siete veces más que antes; y luego, eligió de sus propios sirvientes el más fuerte de todos para atar a estos hombres santos y arrojarlos al horno de fuego

Pero del resultado es muy evidente, que esto no ocurrió sin el impulso secreto de Dios; porque el diablo a veces arrojará descrédito sobre un milagro, a menos que se eliminen todas las dudas. Como, por lo tanto, el rey ordenó que el horno se calentara siete veces más que antes, luego, cuando eligió a los asistentes más fuertes y les ordenó que lo siguieran, Dios eliminó todas las dudas al liberar a sus sirvientes, porque la luz emerge más claramente de la oscuridad, cuando Satanás intenta cerrarlo. Así, Dios está acostumbrado a frustrar a los impíos; y cuanto más impíos se oponen a su gloria, más hace que su honor y doctrina sean visibles. De la misma manera, Daniel aquí pinta, como en una imagen, cómo el Rey Nabucodonosor no pasó nada por alto, cuando quiso infundir terror en las mentes de todos los judíos con este cruel castigo. Y, sin embargo, no obtuvo nada más por sus planes que una ilustración más clara del poder y la gracia de Dios hacia sus siervos. Ahora sigue: -

Versículo 21

Aquí Daniel relata el milagro por el cual Dios liberó a sus siervos. Tiene dos partes: primero, estos tres hombres santos caminaron intactos en medio de la llama; y los fuegos consumieron a aquellos sirvientes que los orientaron hacia el horno. El Profeta enumera diligentemente todo lo que tiende a probar el poder de Dios. Él dice que, dado que la orden del rey era urgente, es decir, dado que el rey ordenó con tanta ira que se calentara el horno, las llamas devoran a los hombres que ejecutaron sus órdenes. Para en Job, ( Job 18:5,) שביב, shebib, significa "chispa", o el extremo de una llama. El sentido del Profeta no es en absoluto oscuro, ya que el extremo de la llama consumió a esos fuertes asistentes jugando a su alrededor, mientras que Shadrach, Meshach y Abed-nego caminaron a través del combustible en el fuego y la llama. No estaban en el extremo de la llama; porque es como si el Profeta hubiera dicho: los esclavos del rey fueron consumidos por el humo mismo, y el fuego no tuvo el más mínimo efecto sobre los siervos de Dios. Por lo tanto, dice, estos tres cayeron en el horno de fuego Al decir que cayeron, significa que no podían cuidarse a sí mismos o intentar escapar; porque agrega, estaban atados. Al principio, esto podría sofocarlos naturalmente, hasta que se consumieran de inmediato; pero permanecieron intactos, y luego caminaron sueltos por el horno. Por la presente vemos cuán llamativo era el poder de Dios y cómo ninguna falsedad de Satanás podría ocultarlo. Y luego, cuando los mismos puntos de la llama, o las chispas de fuego, devoran a los sirvientes, aquí nuevamente se demuestra que el hecho es de Dios. Mientras tanto, el resultado de la historia es la preservación de estos tres hombres santos, sorprendentemente más allá de sus expectativas.

Este ejemplo se nos presenta para mostrarnos cómo nada puede ser más seguro que hacer de Dios el guardián y protector de nuestra vida. Porque no debemos esperar ser preservados de todo peligro porque vemos a esos hombres santos liberados; porque deberíamos esperar la liberación de la muerte, si es útil, y sin embargo no debemos dudar en encontrarla sin temor, si Dios así lo desea. Pero debemos deducir de nuestra narrativa actual la suficiencia de la protección de Dios, si él desea prolongar nuestras vidas, ya que sabemos que nuestra vida es preciosa para él; y está totalmente en su poder, ya sea para arrebatarnos del peligro o para retirarnos a una mejor existencia, según su placer. Tenemos un ejemplo de esto en el caso de Peter; porque un día lo sacaron de la cárcel y al día siguiente lo mataron. Incluso entonces, Dios mostró su cuidado por la vida de su siervo, aunque Pedro finalmente sufrió la muerte. ¿Cómo es eso? Porque había terminado su curso. Por lo tanto, con la frecuencia que Dios quiera, ejercerá su poder para preservarnos; Si él nos lleva a la muerte, debemos estar seguros de que es mejor para nosotros morir, y perjudicial para nosotros disfrutar de la vida por más tiempo. Esta es la sustancia de la instrucción que podemos recibir de esta narración. Ahora sigue: -

Versículo 24

Aquí Daniel relata cómo el poder de Dios se manifestó a los profanos, tanto al rey como a sus cortesanos, quienes habían conspirado por la muerte de estos hombres santos. Él dice, entonces, que el rey tembló ante ese milagro; Como Dios a menudo obliga a los impíos a reconocer su poder, y cuando se estupidecen y endurecen todos sus sentidos, se ven obligados a sentir el poder de Dios, lo quieran o no. Daniel muestra cómo le sucedió esto al rey Nabucodonosor. Tembló, dice él, se levantó rápidamente y dijo a sus compañeros: ¿No arrojamos a tres hombres atados al fuego? Cuando dicen: Es así, Nabucodonosor fue indudablemente impulsado por un impulso Divino y un instinto secreto, a preguntar a sus compañeros para extraerles esta confesión. Porque Nabucodonosor podía acercarse fácilmente al horno, pero Dios deseaba extraer esta confesión de sus enemigos, para que tanto ellos como el rey permitieran que el rescate de Sadrac, Mesac y Abed-nego no procediera de ningún medio terrenal, sino del admirable y extraordinario poder de Dios. Podemos señalar aquí, cómo los impíos son testigos del poder de Dios, no voluntariamente, sino porque Dios puso esta pregunta en la boca del rey, y también en la suya, no permitiéndoles escapar o apartarse de la confesión de la verdad. Pero Nabucodonosor dice que cuatro hombres caminaron en el fuego, y la cara del cuarto es como el hijo de un dios. Sin duda, Dios envió a uno de sus ángeles para que apoye con su presencia las mentes de sus santos, para que no se desmayen. Verdaderamente fue un espectáculo formidable ver el horno tan caliente y ser arrojado a él. Con este consuelo, Dios deseaba calmar su ansiedad y suavizar su dolor, agregando un ángel como su compañero. Sabemos cuántos ángeles han sido enviados a un hombre, mientras leemos de Eliseo. ( 2 Reyes 6:15.) Y existe esta regla general: Él, ha dado a sus ángeles la carga sobre ti, para protegerte en todos los sentidos; y también, Los campamentos de ángeles son sobre aquellos que temen a Dios. (Salmo 91:11, y Salmo 34:7.) Esto, de hecho, se cumple especialmente en Cristo; pero se extiende a todo el cuerpo, y a cada miembro de la Iglesia, porque Dios tiene sus propias huestes para servirlo. Pero volvemos a leer cómo a menudo se enviaba un ángel a toda una nación. Dios en verdad no necesita a sus ángeles, mientras usa su ayuda en condescendencia a nuestras enfermedades. Y cuando no consideramos su poder tan alto como deberíamos, interpone a sus ángeles para eliminar nuestras dudas, como hemos dicho anteriormente. Un solo ángel fue enviado a estos tres hombres; Nabucodonosor lo llama hijo de Dios; no porque él pensara que él era Cristo, sino según la opinión común entre todas las personas, que los ángeles son hijos de Dios, ya que cierta divinidad resplandece en ellos; y por eso llaman a los ángeles generalmente hijos de Dios. Según esta costumbre habitual, dice Nabucodonosor, el cuarto hombre es como el hijo de un dios. Porque no podía reconocer al Hijo unigénito de Dios, ya que, como ya hemos visto, estaba cegado por tantos errores depravados. Y si alguien dijera que fue entusiasmo, esto sería forzado y frígido. Esta simplicidad, entonces, será suficiente para nosotros, ya que Nabucodonosor habló de la manera habitual, ya que uno de los ángeles fue enviado a esos tres hombres, ya que, como he dicho, era costumbre llamar a los ángeles hijos de Dios. La Escritura así habla (Salmo 89:6 y en otros lugares), pero Dios nunca sufrió que la verdad quedara tan enterrada en el mundo como para no dejar una semilla de sana doctrina, al menos como un testimonio de lo profano, y para hacerlos más inexcusables, como trataremos más detenidamente en la próxima conferencia. (194)

Versículo 26

AQUÍ se describe un cambio repentino en el estado de ánimo de este rey cruel y orgulloso. Ya hemos visto cuán confiadamente extrajo la adoración de los siervos de Dios, y cuando los vio desobedientes a su orden, cuán poderosamente se enfureció contra ellos. Ahora Daniel muestra cuán poco tiempo este orgullo fue sometido y esta crueldad aplacada; pero debemos señalar que el rey no se cambió tanto como para poner su disposición y sus modales. Porque cuando fue tocado con este milagro presente, le dio a Dios la gloria, pero solo por un momento; y aun así no volvió a la sabiduría. No podemos prestar demasiada atención a ejemplos de este tipo, ya que muchos estiman los caracteres de otros a partir de una sola acción. Pero los peores despreciadores de Dios pueden someterse a él por un corto tiempo, no solo fingiendo hacerlo ante los hombres, sino con verdadera seriedad, ya que Dios los obliga por su poder, pero mientras tanto conservan su orgullo y ferocidad dentro de sus senos. De este tipo, entonces, fue la conversión del rey Nabucodonosor. Porque cuando estaba asombrado por el milagro, ya no podía resistir al Todopoderoso, seguía siendo inconsistente, como veremos más adelante. También podemos notar cómo los impíos, que no son regenerados por el Espíritu de Dios, a menudo son impulsados ​​a adorar a Dios; pero esto es solo temporal, y este tenor equitativo nunca permanece durante toda su vida. Pero cuando Dios renueva los suyos, se compromete a gobernarlos hasta el final; los anima a perseverar y los confirma con su Espíritu.

Debemos señalar aquí cómo la gloria de Dios se ilustra con esta conversión temporal y desaparecida de los reprobados; porque, lo hagan o no, sin embargo, ceden ante Dios por un tiempo, y así se reconoce la grandeza de su poder. Dios, por lo tanto, convierte un evento que no aprovecha a los reprobados para su propia gloria, y al mismo tiempo los castiga más severamente. La conducta de Nabucodonosor fue menos excusable después de haber reconocido al Dios de Israel como el Dios supremo y único, y luego recaer en sus antiguas supersticiones. Él dice, por lo tanto, se acercó a la puerta del horno y habló así: Sadrac, Mesac y Abed-nego, siervos del Dios supremo, vengan y vengan aquí. Poco tiempo antes, deseó su propia estatua. ser adorado, y su propio nombre ser estimado como el único en el cielo y la tierra, ya que esto le agradaba. Luego vimos cómo reclamaba el derecho de someter la religión y la adoración de Dios a su propia voluntad y lujuria; pero ahora, como si fuera un hombre nuevo, ¡llama a Sadrac, Mesac y Abed-nego, siervos del Dios más alto! ¿Qué lugar, entonces, le quedaba a él y a todos los caldeos? ¿Cómo podían adorar ahora a esos dioses e ídolos ficticios que habían fabricado? Pero Dios extrajo estas palabras del rey orgulloso y cruel, como cuando los criminales se veían obligados, por torturas, a decir lo que de otra manera rechazarían. Así, Nabucodonosor confesó que Dios era el Dios más alto de Israel, como si hubiera sido torturado, pero no por su propia voluntad, o en un estado mental compuesto. Él no finge esto ante los hombres, como he dicho; pero su mente no era pura ni perfecta, ya que estaba en un fermento con esta conmoción temporal. Y esto también debe agregarse: el instinto fue bastante violento; que voluntario

Daniel luego relata: “Sus compañeros salieron del medio del fuego. Con estas palabras, él confirma nuevamente el milagro; porque Dios podía extinguir el fuego del horno, pero deseaba que se quemara a la vista de todos, para que el poder de esta liberación fuera más visible. Mientras tanto, debemos notar a los tres hombres caminando en el horno, hasta que el rey les ordenó que salieran, porque Dios no había dado ninguna orden. Se vieron perfectamente seguros y. sonido en medio del horno; estaban contentos con el beneficio actual de Dios, pero aun así no tenían salida libre, hasta que fueron alcanzados por la voz del rey. Como cuando Noé, en el arca, vio seguridad preparada para él en esa tumba, sin embargo, no intentó nada hasta que se le ordenó salir. ( Génesis 8:16.) Así también Daniel afirma que sus compañeros no salieron del horno hasta que el rey les ordenó. Luego, finalmente entendieron cómo lo que habían escuchado del rey era agradable a Dios; no porque fuera un profeta o maestro, sino porque fueron arrojados al horno por su orden. Así también, cuando los recuerda, saben que debe llegar el final de su cruz, y así pasan de la muerte a la vida. Sigue -

Versículo 27

Daniel relata cómo se reunieron los sátrapas con los líderes, prefectos y consejeros del rey. La reunión fue simplemente una colección de números, y si deliberaron sobre algo importante, todos estuvieron de acuerdo. Y esto confirma el milagro, ya que si hubieran quedado estupefactos, ¿cómo podría proponerse el gran poder de Dios a los ojos de los ciegos? Aunque estaban tan asombrados, no eran completamente tontos, y Daniel lo implica al decir que se reunieron juntos. Después de haber discutido el asunto, dice, llegaron a contemplar ese espécimen del increíble poder de Dios. Luego enumera muchas razones, que muestran claramente que estos tres hombres no han sido preservados por ningún otro medio que no sea la buena voluntad singular de Dios. Él dice: el fuego no tenía poder sobre sus cuerpos entonces, un pelo de su cabeza no se quemó en tercer lugar, sus vestimentas no cambiaron por último, el olor del fuego no había penetrado en sí mismos ni en sus prendas. Expresa más por la palabra olor que si él simplemente había dicho: el fuego no había penetrado. Porque el fuego debe consumir y quemar naturalmente todo lo que se le presente; pero cuando ni siquiera el olor a fuego ha pasado sobre ninguna sustancia, el milagro es más notorio. Ahora, entendemos la intención del Profeta. En general, muestra cómo el beneficio de la libertad no fue pequeño, ya que Sadrac, Mesac y Abed-nego salieron del horno. Además, estos sátrapas, prefectos y. gobernadores, fueron testigos del poder de Dios. Su testimonio sería el más valioso, como lo fueron todos los judíos, espectadores de esta gracia de Dios, que incluso ellos apenas creían. Pero dado que estos hombres eran claramente y profesamente enemigos de la verdadera piedad, hubieran ocultado el milagro voluntariamente, si hubiera estado en su poder. Pero Dios los atrae contra sus voluntades, y los obliga a ser testigos oculares, y por lo tanto están obligados a confesar lo que no puede ser en lo más mínimo dudoso. Sigue-

Versículo 28

Esto, de hecho, no es una confesión común, pero el evento demostró cuán repentinamente fue impulsado el Rey Nabucodonosor por impulso, sin tener, la raíz viva del temor de Dios en su corazón. Y repito esto nuevamente, para mostrar que el arrepentimiento no consiste en una o dos obras, sino en perseverancia, como dice Pablo:

"Si vives en el Espíritu, camina también en el Espíritu". ( Gálatas 5:25.)

Aquí él requiere constancia en los fieles, por lo cual ellos pueden mostrarse para ser verdaderamente nacidos de nuevo por el Espíritu de Dios. Nabucodonosor celebró al Dios de Israel como inspirado por un entusiasmo, pero al mismo tiempo mezcló a sus ídolos con el Dios verdadero, de modo que no había sinceridad en él. Entonces, cuando los impíos sienten el poder de Dios, no se atreven a proceder con obstinación contra él, sino que desean apaciguarlo con un falso arrepentimiento, sin posponer su disposición natural. Por lo tanto, fácilmente concluimos que Nabucodonosor es siempre el mismo, aunque Dios extrajo de él esta confesión: ¡Bendito, dice él, ser el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego! ¿Por qué no habla más bien de él como su propio Dios? Esto puede ser excusado, si realmente se hubiera dedicado al Dios de Israel, y abjurado de sus antiguas supersticiones. Como no actúa así, su confesión no tiene valor; no porque quisiera obtener el favor o la buena opinión de los hombres por lo que dijo, sino que se engañó a sí mismo a la manera de los hipócritas. Él pronuncia que el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego sean bendecidos si realmente sintió esto, al mismo tiempo debe maldecir a sus ídolos, porque la gloria del único Dios verdadero no puede ser ensalzada sin que todos los ídolos se reduzcan a nada . Porque, ¿cómo puede existir la alabanza de Dios sin que sea únicamente visible? Si alguna otra deidad se opone a él, su majestad ya está enterrada en completa oscuridad. Por lo tanto, podemos deducir que Nabucodonosor no fue tocado con verdadero arrepentimiento cuando bendijo al Dios de Israel. Él agrega: Quién envió a su ángel y entregó a sus sirvientes. Aquí Daniel muestra más claramente la ausencia de conversión en Nabucodonosor, y su incapacidad para abrazar al Dios de Israel y adorarlo con un sonido y una completa rendición de sus afectos. ¿Porque? Porque la piedad siempre se basa en el conocimiento del Dios verdadero, y esto requiere instrucción. Nabucodonosor sabía que el Dios de Israel era majestuoso por la demostración de su poder, porque tenía un espectáculo tal que no podía despreciar, si lo deseaba. Aquí confiesa que el Dios de Israel era poderoso, ya que se lo enseñó por un milagro; pero esto, como te he recordado, no es suficiente para una piedad sólida, a menos que se agregue instrucción, y ocupa el primer lugar. De hecho, permito que los milagros preparen a los hombres para creer, pero si los milagros solo ocurrieron sin el conocimiento de que Dios fue agregado de su Palabra, la fe desaparecerá, como el ejemplo suficientemente notable aquí nos presenta. Consideramos que la fe de Nabucodonosor es momentánea, porque aunque sus sentidos estaban fijos en el milagro, estaba contento con el espectáculo, sin indagar en el carácter del Dios de Israel y en el cumplimiento de su ley. No estaba ansioso por un mediador; por lo tanto, descuidó el punto principal de la piedad y se aferró precipitadamente a una parte de ella. Observamos claramente esto en muchos hombres profanos, porque Dios a menudo los humilla, para inducirlos suplicantemente a volar a él por seguridad; pero mientras tanto, permanecen perplejos por sus propios sentidos; No niegan sus propias supersticiones, ni consideran la verdadera adoración a Dios. Para probar nuestra obediencia a Dios, debemos mantener este principio; nada le agrada a él que no brota de la fe. ( Romanos 14:23.) Pero la fe no puede ser adquirida por ningún milagro, ni por ninguna percepción del poder Divino; requiere instrucción también. Los milagros solo sirven para la preparación para la piedad o para su confirmación; no pueden por sí mismos traer hombres para adorar al Dios verdadero. Esto es realmente sorprendente, cuando un rey profano dice que el ángel fue enviado por Dios.

Es suficientemente evidente por los escritos paganos que siempre se supo algo sobre los ángeles. Esto fue, por así decirlo, una especie de anticipación y persuasión previa, ya que todas las personas están convencidas de que los ángeles existen, por lo que tenían una idea de los ángeles, aunque solo una parcial. Porque, hace poco tiempo, Daniel dijo que la cuarta aparición en el horno fue llamada por el rey de Babilonia "hijo de un dios", entonces, como ya lo he explicado, Nabucodonosor profesó cierta creencia en los ángeles. Ahora dice más expresamente, Dios envió a su ángel. Como los ángeles pagan suministros para los elegidos y los fieles, trato el tema aquí, pero en breve, ya que no tengo la costumbre de pensar en pasajes ordinarios. Es suficiente para el presente pasaje mostrar cómo los impíos, que no han aprendido nada de Dios mismo o de la piedad en general, todavía estaban imbuidos de estos principios, ya que Dios está acostumbrado a usar la ayuda de los ángeles para preservar a su pueblo. Por esta razón, Nabucodonosor dice ahora; Dios envió al ángel para liberar a sus siervos. Luego, agrega, quien confió en él; y esto es digno de mención, ya que se agrega como una razón por la cual estos tres hombres fueron tan maravillosamente preservados, al depositar todas sus esperanzas en Dios. Aunque Nabucodonosor era muy parecido a un tronco o una piedra en relación con la doctrina de la fe, Dios deseaba, por medio de esta piedra y un tronco, instruirnos, inspirarnos con vergüenza y reprendernos de incredulidad, ya que no podemos conformar nuestras vidas a su voluntad y abordar todos los peligros audazmente, siempre que sea necesario. Porque si estamos completamente persuadidos de que Dios es el guardián de nuestra vida, seguramente ninguna amenaza, ni terrores, ni la muerte misma, nos impedirán perseverar en nuestro deber. Pero la desconfianza es la causa de la pereza, y cada vez que nos desviamos de un curso directo, privamos a Dios de su honor, convirtiéndonos en rebeldes, mientras que algunos que quieren fe se traicionan y son palpablemente aparentes. Por lo tanto, aprendamos, si deseamos que nuestra vida esté protegida por la mano de Dios, a comprometernos por completo con él, ya que él nunca nos decepcionará cuando confiemos en él. Vimos cuán dudosos sobre el evento fueron Sadrac, Mesac y Abed-nego; pero su duda no disminuyó su esperanza y confianza. Fueron colocados en esta alternativa: o Dios nos sacará del horno de rito o, si debemos morir, nos preservará para un mejor estado y nos reunirá en su reino. Aunque no se atrevieron a persuadirse a sí mismos de que él los notaría, volvieron a depositar sus vidas en la mano y al cuidado de Dios. Por lo tanto, Nabucodonosor los felicitó merecidamente cuando dijo: `` Confiaron en su Dios, y luego, cambiaron el edicto del rey, es decir, lo redujeron a nada y lo abrogaron, porque estaban dotados de mayor poder. Para quien descansa en Dios, fácilmente desprecia a toda la humanidad, y todo lo que es elevado y magnífico en el mundo. Y este contexto es digno de observación, ya que la fe se debe poner como base, y luego se debe agregar fortaleza y constancia, con las cuales se dotaron a Sadrac, Mesac y Abed-nego; porque cualquiera que descansa sobre Dios nunca puede ser apartado del cumplimiento de su deber; y sin importar los numerosos impedimentos que puedan ocurrir, será llevado en el aire en las alas de su confianza. El que sabe que Dios está de su lado, será superior al mundo entero, y no se maravillará del cetro y las diademas de los reyes, ni temerá su poder, sino que superará toda la majestad de la tierra que pueda oponerse a él, y nunca apartarse de este curso.

Luego agrega, entregaron sus cuerpos en lugar de adorar o adorar a cualquier dios, excepto a su propio Dios. Eso mismo que el rey se ve obligado a alabar en estos tres hombres, en este día muchos de los que se jactan de ser cristianos desean escapar. Porque creen que su fe será enterrada en sus hogares y no darán fruto de su profesión. No hay duda de que Dios desea que estas cosas sean relatadas por su Profeta, para mostrar la astucia detestable de aquellos que desean defraudar a Dios de su honor legítimo, y al mismo tiempo protegerse de su mirada, para que no note su insulto. Tales como estos no son dignos de ser convencidos por la palabra de Dios, pero Nabucodonosor es nombrado aquí su maestro, censor y juez. Y debemos comentar esto diligentemente: Nabucodonosor elogia a estos tres, porque se negaron a adorar a cualquier otro dios que no fuera el suyo. ¿Por qué entonces se mezcló con una gran multitud de deidades? Porque no se apartó de sus propios errores y se entregó por completo al Dios de Israel, y abrazó su adoración en su pureza. ¿Por qué entonces alaba en otros lo que no imita? Pero esto es demasiado común; porque vemos la virtud alabada y congelada hasta la muerte, como en este caso, porque muchos están dispuestos a ofrecerle un servicio de labios. (Juvenal, sábado 1). Aunque Nabucodonosor parecía hablar aquí en serio, no se consideraba a sí mismo; pero se quitó todo pretexto como excusa, ya que después no pudo fingir ignorancia y error, después de afirmar con su propia boca que ningún otro dios debería ser adorado. Por lo tanto, puede hacer que los que ahora desean ser llamados cristianos se avergüencen, a menos que se alejen de todas las supersticiones, se consagren por completo a Dios y retengan su adoración en su sinceridad. Debemos recordar entonces cómo el rey Nabucodonosor no simplemente alaba la constancia de estos tres hombres, porque no reconoce a ningún dios, ya que considera que el Dios de Israel es una verdadera deidad. De ahí se deduce que todos los demás eran ficticios y completamente vanos. Pero no habló para nada, porque Dios no tocó su corazón, ya que generalmente trabaja en sus elegidos cuando los regenera. Sigue, -

Versículo 29

Aquí se insta a Nabucodonosor a avanzar más, porque debemos usar esta frase, ya que él no toma la adoración de un Dios de su corazón, y finalmente se despide de sus errores. Por lo tanto, es como si Dios lo estuviera empujando violentamente hacia adelante, mientras promulga este edicto. El edicto es en sí mismo piadoso y digno de elogio; pero, como ya dijimos, Nabucodonosor es llevado por un impulso ciego y turbulento, porque la piedad no tenía raíz en su corazón. Aunque siempre está atento a este milagro, su fe es solo momentánea y su temor a Dios, pero parcial. ¿Por qué entonces se ve a Nabucodonosor como el patrón de la gloria de Dios? Debido a que estaba asustado por el milagro y, por lo tanto, solo actuaba por impulso, no podía; Estar profundamente limitado por el temor de Dios solo. Y finalmente, este deseo que él expresa no es más que un movimiento evanescente. Es útil remarcar esto, ya que vemos a muchos nacidos con celo impetuoso y rabia para reivindicar la gloria de Dios; pero carecen de tacto y juicio, por lo que no merecen elogios. Y muchos deambulan aún más, como vemos en el Papado, cuando vuelan muchos edictos de reyes y príncipes; y si alguien les pregunta por qué están tan ansiosos por no perdonar ni siquiera la sangre humana, exponen de hecho un celo por Dios, pero es una locura sin una chispa de conocimiento verdadero. Debemos sostener, por lo tanto, que no se puede aprobar ninguna ley ni promulgar ningún edicto sobre religión y adoración a Dios, a menos que brille un verdadero conocimiento de Dios. Nabucodonosor realmente tenía una razón para este edicto, pero, como ya he dicho, había un motivo especial para su conducta. Algunos, de hecho, ahora desean ser considerados príncipes cristianos, y sin embargo, solo están inflamados por un celo hipócrita, y por eso derraman sangre inocente como bestias crueles. Y por que? Porque no hacen distinción entre el Dios verdadero y los ídolos. Pero mañana discutiré este punto con mayor detenimiento, y así pasaré por alto lo que trataré en detalle cuando llegue la oportunidad adecuada.

Por lo tanto, todos los pueblos, naciones y lenguas que habrían ofrecido un discurso perverso contra su Dios, Nabucodonosor, nuevamente ensalzaron al Dios de Israel, pero ¿cómo se le enseñó la majestad de Dios? Con esta única prueba de su poder, porque descuidó el punto principal: la determinación de la ley y los profetas de la naturaleza de Dios y el poder de su voluntad. Así vemos, por un lado, cómo se afirma la gloria de Dios aquí, y sin embargo, el punto principal en su adoración, y en la verdadera piedad, se descuida y se omite. No se agrega un castigo ligero: debe ser cortado en pedazos, luego, su casa debe convertirse en un basurero, ya que ha hablado con reproche del Dios de Israel. la adoración se defiende con castigos severos; sin embargo, se debe pronunciar una oración correcta en cada caso. Pero pospuse esto también hasta mañana. Ahora se agrega, porque no hay otro Dios que pueda liberar de esta manera; y. Esto confirma lo que he mencionado anteriormente, a saber, el Rey Nabucodonosor no considera la ley en su edicto, ni tampoco los otros requisitos de piedad; pero el milagro solo lo impulsa y lo mueve, para no soportar ni desear que se diga algo en contra del Dios de Israel. Por lo tanto, el edicto merece culpa en este punto, ya que no pregunta cuál es la naturaleza de Dios, con el fin de obtener una razón suficiente para emitirla. Se agrega en longitud, -

Versículo 30

Esto parece ser de leve consecuencia; pero aun así no fue agregado en vano. Debemos entender que el milagro se confirmó en toda la provincia y la región, porque todos los caldeos sabían que esos tres hombres fueron arrojados al horno, y luego compartieron el dominio imperial y fueron restaurados a sus antiguos honores. Como consecuencia de este evento, el poder de Dios no puede ser desconocido. Fue exactamente como Dios había enviado tres heraldos a través de toda la región, quienes en todas partes proclamaron cómo fueron maravillosamente liberados de la muerte por la interposición especial de Dios. De ahí, también, se entendería cuán inútiles eran todas las deidades que luego se adoraba en Caldea, y cómo esa gran deidad cuya estatua había construido Nabucodonosor había sido despreciada, y cómo el Dios verdadero demostró su consistencia al arrebatar a sus siervos de la muerte.