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Daniel 2

Introducción

Introducción a Daniel 2.

El tema de este capítulo es un sueño que Nabuchadnezzar había soñado, pero había olvidado; sobre lo que llama a sus magos y astrólogos juntos, para decirle, y la interpretación de ello; amenazando con la muerte si no lo hicieran, y les prometieron grandes recompensas y honran si lo hicieran, Daniel 2:1, instan a la irrazonabilidad de la demanda y la imposibilidad de lo que; que tan indignó al rey, que ordenó su destrucción inmediata, Daniel 2:7, Daniel y sus compañeros están en peligro, se dirige al rey, y desea tiempo, y lo haría Muéstrale lo que había soñado; que se otorgó, lo gastó en oración a Dios, Daniel 2:14 y la cosa que se le reveló, le dio gracias a Dios, Daniel 2:19, Daniel 2:24, sobre el cual fue muy honrado, y muy promovido por el rey, Daniel 2:46.

Versículo 1

y en el segundo año del reinado de nebuchadnezzar ,. Fue en el primer año del reinado de Nebuchadnezlar que Daniel fue llevado cautivo, Jeremias 25:1, tres años, Daniel había estado bajo tutores; Al final del cual se le presentó al rey, como está relacionado en el Capítulo anterior; Y, sin embargo, el siguiente sueño fue en el segundo de su reinado: esto crea una dificultad, que se resuelve por algunos, por lo tanto: en el segundo año posterior a la destrucción del templo, por lo que la crónica judía O, con la que Jarchi está de acuerdo; otros, como Aben Ezra, en el segundo año de su monarquía, después de haber tenido a todas las naciones alrededor de; Y así, Josefo dice P, fue en el segundo año después de la destrucción de los egipcios. R. Moisés, el sacerdote, en Aben Ezra, tendría que sería el segundo año para su reinado, hasta el final de ello, cuando solo había dos años queriendo; ¡Una forma muy inusual de considerar de hecho! y, por lo tanto, justamente rechazado por Aben Ezra: pero todas estas fechas son demasiado tarde, ya que Daniel, antes de que estos tiempos fuera bien conocido, y en gran fama por su sabiduría; Considerando que, en este momento, no parece que se le conociera, o en gran solicitud: es mejor que sea mejor, "en el segundo año", es decir, después de que Daniel y sus compañeros habían sido presentados al rey. , y promovido.

incluso en el reinado de nebuchadnezzar , a diferencia del reinado de Darius o Cyrus, en el que floreció también: o más bien, este fue el segundo año de reinante de Nabucodonosor; porque había sido tomado en asociación en el trono con su padre antes de su muerte, como observa Berosus Q, que se dice que es dos años; para que este segundo año fue el cuarto año de su reinado, considerando desde el momento en que reinó con certeza con su padre, aunque el segundo de su reinante solo: sin embargo, parece que es lo mejor de todo para hacer las palabras, con Noldio R, pero en el Segundo año, en el reinado de Nabucodonosor; Es decir, en el segundo año del ministerio de Daniel en o bajo el reinado de Nabucodonosor; quien continuó en la corte bajo diferentes reines, hasta el primero de Cyrus: esto fue, según el obispo USHER S, y el Sr. Whiston t, en el año del mundo 3401 a. METRO. , y antes de Cristo 603. Señor. Bedford u lo coloca en 604:

nebuchadnezzar sueños soñados ; que, sin embargo, pero se relacionan con varias cosas, las diversas partes del cuerpo humano, y los diferentes metales que vio fue hecha de, así como las cuatro monarquías que significaba, se llama "sueños". Jacchiados dice, él primero soñó el sueño, y luego la interpretación de ello; cual es la razón del número plural: donde su espíritu estaba preocupado; Dio su mente un gran problema mientras él lo estaba soñando; Y cuando se despierta, aunque no pudo recuperarlo, sin embargo, tenía algunas ideas rotas confundidas; Había dejado algunas impresiones sobre él, lo que le dio una gran inquietud, y cuanto más como él no podía recordar ninguna parte de ella; Su mente estaba agitada, y se arrojó de un lado a otro, y bajo la mayor perplejidad:

y su freno de sueño de él ; Se fue de él, a través de la extrañeza del sueño, y el efecto que tenía sobre él.

o seder olam rabba, c. 28. pag. 80. p antiguo. l. 10. C. 10. secta. 3. q apud joseph. contrario. Apión. l. 1. C. 19. r concord. Ebr. Parte. pag. 452. No. 1405. s annales veterinario. Prueba. A. METRO. 3401. T `Tablas cronológicas, centavo. 9. u Cronología Escritura, P. 677.

Versículo 2

entonces el rey ordenó llamar a los magos ,. Ordenó a sus sirvientes esperando enviarlos de inmediato por los hombres sabios, los filósofos de esa edad y el reino, que estudiaron las cosas de la naturaleza y las causas naturales de las cosas:

y los astrólogos ; que emiten natividades, y fingieron la posición y la influencia de las estrellas para saber qué pasarían los hombres:

y los hechiceros ; o magos, que hicieron uso de espíritus familiares, y la ayuda del diablo; Los nigromantes que consultaron a los muertos, para obtener conocimiento de las cosas futuras:

y los caldeos ; Llamado así, no de su país; Para probablemente todos los precedentes fueron los caldeos por nación; Pero en la medida en que el estudio de la astrología del poder judicial, y otras artes ilegales, obtenidas en gran medida en Caldea; Por lo tanto, aquellos que fueron adictos a ellos tenían este nombre W:

para mostrar al rey sus sueños ; Tanto de lo que era soñado, y cuál era la interpretación o el significado de ella: así que vinieron, y se pararon ante el rey; Vinieron de inmediato, con gran preparación y voluntad, lo que lo estimó un gran honor que se les envió por el rey, y admitido en su cámara; y con la esperanza de que volviera mucho a su crédito y ganancias; Y ser venido, se quedaron esperando su voluntad y placer.

w vid. Juvenil. Sátiro. 6. A. Gellii noet. Ático, l. 1. C. 9. Cicerón de divinización, yo. 1.

Versículo 3

y el rey les dijo:, he soñado un sueño ,. Lo que antes se llama sueños se expresa aquí en el singular, un sueño; porque era solo un sueño, aunque contenía en ella varias cosas; Este, el rey podía recordar, que tenía un sueño; porque había dejado alguna impresión en su mente, aunque no podía llamar a la mente de cómo era. Aben Ezra hace mención de una de sus gaones o rabinos, que afirmó que Nabucodonosor conocía su sueño, pero estaba dispuesto a probar a los hombres sabios; Pero, como él observa, seguramente podría creer las palabras de Daniel:

y mi espíritu estaba preocupado por saber el sueño ; Tanto eso, como el significado de ello; Todavía no dice nada sobre la interpretación de ello; Concluyendo que, si pudieran decirle el sueño, podrían explicárselo; o entonces sería el tiempo suficiente para preguntar después de eso.

Versículo 4

luego habló los caldeos al rey en, syriac ,. Estos hablados, ya sea porque la interpretación de los sueños particularmente les pertenecía; o de lo contrario, como el jefe de los sabios, y de la mayor autoridad; o como elegido por el resto, y habló en su nombre; y, de hecho, esta denominación puede incluirlos a todos, siendo todo el mismo país, aunque podrían diferir en su profesión: se hablan en el lenguaje siríaco o babilónico, lo mismo con el caldela, siendo su lengua materna, y la del rey tambien; y, por lo tanto, podría hablarlo más fácilmente, y ser más fácil de entender por él, que si hubieran hablado en otro; Daniel 1:4 y de ahí, hasta el final del "Séptimo" Capítulo, Daniel escribe en Chaldeee; Las cosas que trata de principalmente relacionadas con los caldeos:

o rey, vive para siempre ; que es un deseo de larga vida, salud y prosperidad; y no tiene la intención de una continuidad eterna en este mundo, o una vida eterna en otra, al conocimiento de los cuales podrían ser extraños: esta fue una forma habitual de saludo de reyes en estas naciones orientales; Como esto es el de Sinaetus, un persa, a Artaxerxes Mnemon X.

"Oh King Artaxerxes, reina para siempre; ''.

Así, dijo Y Artabazus, un amigo fiel de Darío, a Alejandro, cuando lo conoció con los amigos y las relaciones de Darius,.

"Oh rey, que puedas florecer en la felicidad perpetua: ''.

Dile a tus sirvientes el sueño, y mostraremos la interpretación ; Esto no fue lo que se les pidió, pero el sueño mismo; Y si eso les habían dicho, prometen más de lo que existe una razón para creer que se habrían cumplido, se habían hecho; Es más de lo que los magos egipcios podrían hacer, incluso cuando Faraón les había dicho su sueño: esto dijeron en parte para tener tiempo y en parte para hacer un espectáculo de su habilidad y conocimiento; Aunque de una manera muy vana y arrogante.

x aelian. Vást. Hist. l. 1. C. 32. y cintius, l. 6. C. 5.

Versículo 5

el rey respondió y le dijo a los caldeos ,. En el mismo idioma que le hablaron:

la cosa se ha ido de mí ; O bien el sueño se fue de él; Estaba fuera de su mente, lo había olvidado, y no podía llamarlo al recuerdo; Había estado soñando con las monarquías y los reinos, que son ellos mismos, excepto los sueños y cuentos, y las cosas vacías que se transmiten, y que podría haber aprendido de por lo tanto: o, como se puede representar, "la palabra es confirmada por mí". Saadiah dice que algunos observan que la palabra aquí utilizada tiene la significación de la fuerza o la firmeza; Y así, Aben Ezra interpreta la palabra, es estable y firme; a lo que acuerda la versión siríaca,.

"Muy seguro es la palabra que pronuncia; ''.

Refiriéndose no al sueño, sino a lo que sigue la Declaración del Rey, con respecto a las amenazas y las promesas:

Si no me dará a conocer el sueño, con la interpretación de la misma ; El rey habla como si pensara que estaba en su poder, pero no estaban dispuestos a hacerlo; Aunque, sin duda, si lo hubieran podido, lo habrían hecho fácilmente, tanto por su crédito como para la ventaja:

se cortará en pedazos ; No solo corta en dos, sino en varias piezas, extremidades por extremidades, como Agag de Samuel, y los amonitas de David; y que fue un castigo a menudo infligido en las naciones orientales; A medida que Orpheus se cortó en pedazos por las mujeres tracientes, y Bessus por orden de Alejandro, el Grande A; Mucho el mismo castigo que, con nosotros, para ser colgado, dibujado y en cuartos:

y sus casas se harán un dunghill ; ser destruido, y nunca se reconstruya más, sino a los usos más despreciables: y esto fue común entre los romanos; Cuando se encontraron a quien se encontraron trazando contra el gobierno, o culpable de traición, no solo fueron castigados capitalmente, pero sus casas fueron arrastradas, o los nombres de ellos cambiaron; O, sin embargo, no se utilizaron para viviendas; Así que la Casa de Caius Cassius fue arrastrada y demolida por su afectación del gobierno, y por traición; y la de m. Maulins Capitolinus, quien fue sospechoso de apoderarse del gobierno, después de que fue lanzado de la roca, se hizo una menta de; Y el de Spuflus Melius por el mismo crimen, después de haber sufrido, fue por reproche llamado Aequimelium; y del tipo similar a muchos casos se les da b, así que entre los grienses; Pausanias C se relaciona con Astlus Crotoniata, que, a modo de castigo, y como una marca de infamia sobre él por un crimen que había hecho, su casa fue nombrada para una prisión pública. Herodotus D informa a Leutychides, general de los lacedemonios en la expedición de Tesalia, que habiendo recibido dinero a modo de soborno, por lo que fue juzgado y condenado, aunque él se escapó, su casa fue demolida; y el mismo uso y restos personalizados hasta el día de hoy en Francia: así, el infeliz Damien, un loco, que de tardío apuñaló al rey francés; Una parte de su sentencia fue, que la casa en la que nació debe ser arrastrada, ya que él mismo también fue arrastrado y cortado en pedazos; ver.

2 Reyes 10:27.

Z מלתא מני אזדא "Verbum A ME FIRTUM, [VEL] firmatum", Michaelis; "Un decretum et Statutum", l'Empereur. un video. Curtium, l. 7. C. 5. pag. 206. b vid. Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 3. C. 23. c eliaco. 2. sive l. 6. pag. 366. d erato, sive i. 6. pag. 72.

Versículo 6

pero si muestras el sueño, y la interpretación de la misma ,. Que era extremadamente intento de conocer; Y, por lo tanto, hace uso de todas las maneras de obtenerla, primero por amenazas, aterrorizar, y luego por promesas, para alejar:

recibirás de mí regalos, y recompensas, y gran honor ; Oro, plata, joyas, ropa rica, casas, tierras y gran promoción a algunos de los lugares más altos de honor, confianza y ganancia, en el reino, como Daniel después tenía:

Por lo tanto, muéstrame el sueño, y la interpretación de la misma ; De inmediato, directamente, sin más ADO; porque el rey estaba impaciente por ello.

Versículo 7

respondieron nuevamente, y dijo ,. O, un "segundo" e tiempo; Repitiendo las mismas palabras, que no tenga nada más que decir:

Deja que el rey le diga a sus siervos el sueño, y mostraremos la interpretación de los mismos ; La primera parte era, pero correcta y razonable, aunque esta última era mera jactancia y arrogancia.

e תנינות δευτερον, septiembre. "Secundo", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator So AR.

Versículo 8

que el rey respondió y dijo, conozco la certeza ,. Veo claramente y claramente lo que estás, y estoy totalmente seguro de que no quises decir nada, pero eso.

obtendrías el tiempo : o comprar f, o canjear el tiempo, como en Efesios 5:16, prolongar tiempo, poner fuera de la respuesta a tiempo más largo; Spin Out Time, como lo hace la gente en la compra y venta; O tenerlo en su poder y poder cuando responda; Y así, al ganar tiempo, o ser maestro, podría esperar que algo acumule su ventaja y los libere de sus dificultades actuales:

porque ves que la cosa se ha ido de mí ; El sueño que no podía recordar; O porque el decreto estaba seguro de lo que había determinado con respecto a ellos; Daniel 2:5.

F די עדנא אנתון זבנין "Quod Tempus Vos Emitis", Pagninus, Munster; "IMMENTS", MONTANUS; "Vos Tempus Redimere", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 9

Pero si no me dará a conocer el sueño ,. Por el momento no insiste en la interpretación, solo el sueño en sí, al menos esto ahora solo se menciona; Concluyendo que si pudieran hacerlo, podrían hacer el otro, como se observa después:

Hay un decreto para usted ; Para todos ellos; Y ese fue el decreto de la muerte; que nunca debe ser revocado o mitigado, o la oración se cambie por otra; pero ciertamente debería ser ejecutado, y en el que todos estaban involucrados, ninguno debería escapar:

para que hayas preparado palabras mentirosas y corruptas para hablar antes de mí ; Enmarcó una respuesta engañosa para imponerse y evaluarlas:

hasta el tiempo se cambia ; O que él podía recordar su sueño, y decirles él mismo; O todas las imágenes y las impresiones de ella se desgastaban, para que pudieran decirle algo, y no podrá refutarlos; o él se convertiría en indiferente, y su apasionado deseo después de que se enfríe, y él será descuidado si lo sabía o no; o él o ellos deben morir; o podría estar comprometido en otros asuntos, y ser llamado al extranjero a la guerra, como lo había sido; o algo u otro turno, por lo que podrían escapar de la ruina amenazada. Saadiah arregla el tiempo hasta el mediodía, cuando la conversación de reyes cesó, y de otra manera estaban comprometidos:

por lo tanto, dime el sueño, y sabré que puedo mostrarme la interpretación de los mismos ; Porque al poder decirle un sueño que fue pasado, podría concluir que pudieron decir lo que vendría, lo que significa que ese sueño; Y si no pudieran declarar lo que pasó, ¿cómo debería pensarse que podrían predecir las cosas por venir?

Versículo 10

los caldeos respondieron ante el rey, y dijo ,. De la siguiente manera, para apaciguar su ira, y enfriar su resentimiento, y llevarlo a la razón:

que no hay un hombre en la tierra puede mostrar el asunto del rey ; o, "sobre la tierra seca" G: sobre el continente, en todo el mundo, en cualquier país lo que sea; No se puede encontrar un solo hombre, sé que sea tan sabio y aprendido, eso puede mostrar al rey lo que él requiere; Y, sin embargo, Daniel después lo hizo; Y, por lo tanto, por esta confesión, que fue mayor que ellos, o cualquier otro de la misma profesión con ellos: este es un argumento que usan para convencer al rey de la inusencia de su demanda; Ser tal que ningún hombre en la tierra era igual a; Otro sigue:

Por lo tanto, no hay rey, señor, ni gobernante ; allí tampoco lo es, ni nunca fue, ningún potente o príncipe, sea quien lo hará; si, como los Jacchiadés los distinguen, un "rey" sobre muchas provincias, cuyo imperio es muy grande; o "señor" en muchas ciudades; o "gobernante" sobre muchos pueblos pertenecientes a una ciudad; En resumen, ningún hombre de poder y autoridad, ya sea supremo o subordinado:

que hicieron las cosas en cualquier mago, o astrólogo, o caldeado ; Nunca fue tal cosa requerida de ninguna antes; Ningún caso, sugieren, podrían producirse en la historia antigua, o en la era actual, en cualquier reino o tribunal bajo los cielos, de una solicitud de este tipo; o que cualquier cosa de este tipo fue insistida en; y, por lo tanto, esperaba que el rey no lo insistiría; y que sin duda era cierto: el faraón requería que sus sabios les dijera la interpretación de su sueño, pero no el sueño mismo.

G על יבשתא "Super Aridam", Pagninus, Montanus; "Super Arida", Cocceius; "Super Arido", Michaelis.

Versículo 11

y es una cosa rara que el rey requirió , e. ] El significado no escaso, o rara vez, se enteró de lo que habían afirmado anteriormente, nunca había sido requerido; Pero que fue difícil y difícil, sí, con ellos, y como suponían con cualquier otro, imposible de realizarse:

y no hay otro que pueda mostrarlo ante el rey, excepto los dioses, cuya vivienda no está con la carne ; estos hombres poseen hubo un dios, sin embargo, sostuvieron, más de uno; y la omnisciencia de Dios, aunque parecen no tener ninguna idea de su omnipresencia; y sugerir como si no tuviera preocupación por los mortales; no tenía en cuenta los hombres en la tierra, ni comunicaron el conocimiento de las cosas a ellos. Jarchi, Aben Ezra, y Saadías, interpretan esto de los ángeles, que son incorporados; Pero las deidades superiores de los gentiles son bastante diseñados; que se suponía que debían habitar en el cielo, y no tener conversación con los hombres en la tierra; Estos, es propiedad, podría declarar al rey lo que deseaba, y ningún otro; y por lo tanto no debe persistir en su demanda en ellos.

Versículo 12

por esta causa que el rey estaba enojado, y muy furioso ,. No solo porque no podían decirle a su sueño, y la interpretación de ello; Pero debido a que lo representaron como lo que requieren una cosa irrazonable e imposible, lo que nunca había sido hecho por ningún potente, sino a sí mismo, y nunca podría ser respondido sino por los dioses: esto lo arrojó a un exceso de ira y furia; que en esos príncipes tiránicos y despóticos excedían excelentes y terribles:

y ordenó destruir a todos los hombres sabios de Babylon ; No solo los que estaban ahora en su presencia, sino todos los demás; concluyendo de este caso de que eran un conjunto inútil de hombres, sí, engañadores e impostores.

Versículo 13

y el decreto salió de que los hombres sabios deben ser asesinados ,. O, "y los hombres sabios fueron asesinados" H, como la Septuagint, Vulgate Latin, y las versiones siríacas lo hacen; Y así, Saadías: los pedidos fueron otorgados por el rey a sus oficiales apropiados, y su edicto fue publicado, y su voluntad se hizo a conocer de la manera habitual; sobre el cual los sabios, al menos algunos de ellos, fueron asesinados; Muy probablemente a los que estaban en la presencia del rey, y en la corte; Y los oficiales salieron a matar el resto:

y buscaban a Daniel y sus compañeros para ser asesinado ; que tuvieron el carácter de los hombres sabios, y podría ser envidiado en la corte, y los oficiales aprovecharon esta oportunidad, teniendo estas órdenes, para matarlas: no había ninguna duda, una providencia en particular, que Daniel y sus amigos no deberían estar en tribunal en este momento; Tanto que la vanidad de la sabiduría y las artes caldeas podría ser cuanto más manifiesto y hecho, y la sabiduría y el conocimiento divino y superior de Daniel podrían ser más conspicuos, y su fama se extienda en Babilonia, y en otras provincias.

H וככימיא מתטטלין "et sapientes interficiebantur", Pagninus, Montanus, Munster, Piscator, Michaelis.

Versículo 14

luego, Daniel respondió con abogados y sabiduría ,. De manera discreta, utilizando palabras blandas y lenguaje suave, con humildad y modestamente preguntando cuál debería ser el significado de todo esto. La versión latina de Vulgate es: "Preguntó por la ley y el Decreto" I; ¿Cuál fue la razón de las órdenes del rey, que este oficial tenía en comisión para ejecutar; con el que otros están de acuerdo: o ", hizo devolver el consejo y el decreto", como algunos eligen hacerlo; Dejó de la ejecución de él por el presente, por sus investigaciones y comportamientos prudentes, pero tampoco parecen estar de acuerdo con lo que sigue; El primer sentido es mejor:

para articular el capitán de los guardias del rey : Hubo un rey de este nombre, Génesis 14:1, este hombre, Según la versión de Septuagint, y otras que lo siguen, fue el jefe de los cocineros del rey; y Aben Ezra dice que la palabra en la lengua árabe, así que significa: o, como se puede representar, "el jefe de los matanders" l; Los verdugos de los malhechores, por lo que Jarchi; Él era el principal verdugo del rey, con el que acuerda el negocio al que ahora se le encargó: la versión latina de la Vulgata lo llama al Príncipe de la Milicia; Y otros el Marshal Provost The King:

que se fue a matar a los sabios de Babylon ; quien por la orden del rey salió de la cancha a la ciudad, para matar a todos en Babilonia, quien fue bajo el personaje de los hombres sabios; no estaban entre los que no pudieron responder a la demanda del rey, ya que declararon que ninguno podía hacerlo; Y, por lo tanto, les ordenó que todos estuvieran muertos, como un conjunto de hombres inútiles en su reino.

I התיב טטא וטטם "Interrogavit de Lege et Discleta", v. L. "Super Consilio", Munster, Calvin; "de eo consilio", castalio. K "Redire Fecit Consilium et Statutum", Pagninus, Montanus; "Reverti Fecit", Michaelis. l רב טבחיא "Principatem Carnificum", Montanus, Grotius.

Versículo 15

y él respondió y le dijo a Arioch el capitán del rey ,. O gobernador m; sobre las personas antes mencionadas; ya sea la guardia del rey o la milicia, o cocineros o verdugos: antes, la manera en que se observa Daniel respondió; Aquí, lo de ello, de la siguiente manera:

¿Por qué el decreto es tan apresurado del rey ? O, "¿Por qué esta erupción", apresurada o cruel (como la versión latina de la vulgada) decreto del rey? Porque así fue: ¿Cuál es la causa y la razón de la misma?

luego Arioch hizo que la cosa sepa a Daniel ; quien antes fue ignorante de ello; Él no estaba con los hombres sabios ante el rey; O bien no les importaba que él fuera con ellos, y por lo tanto lo llamó no; O no decidió irse a sí mismo, siendo bajo la tentación de las recompensas ofrecidas, y especialmente no teniendo ninguna convocatoria del propio rey: este es su caso, Arioch le informa de todo el asunto; Cómo ese el rey había soñado un sueño, y lo olvidó; y había enviado a los hombres sabios para decirle a ambos y la interpretación; Pero no pueden hacerlo, y declarar también que era imposible hacerse, el rey había dado órdenes de matar a todo ese personaje.

M שליטא "Dominatori", Junius, Tremellius, Piscator, Troothonus,.

Versículo 16

entonces Daniel fue en ,. O "subió" n; al palacio del rey, que podría construirse sobre una eminencia; o en su cámara, donde probablemente estaba; o en una habitación superior, muy probable presentada por Arioch; y que fue una acción audaz y atrevida en ellos: en Arioch, para dejar de hacer sus órdenes, y entrar en la presencia del rey antes de que él tuviera; y en Daniel, para aparecer ante él, teniendo el nombre de un hombre sabio, cuando el rey estaba en una furia; Todo lo que se debía a la providencia de Dios, que forjó el corazón de Arioch, para escuchar lo que Daniel dijo, y los inspiró a ambos con coraje para ir al Rey:

y deseamos del rey que le daría tiempo ; No dos o tres días, sino solo esa noche, hasta la mañana, como observa Saadías; Y esto con la vista para no leer libros, o estudiar ningún arte; o, al razonar consigo mismo, o conversación con otros, para obtener conocimiento; Pero para orar a Dios:

y que le mostraría al rey la interpretación ; Es decir, de su sueño, y el sueño mismo; ser persuadido en su propia mente de que Dios oiría sus oraciones y le daría a conocer. El rey le concedió su solicitud, aunque levantó los sabios de su diseño para ganar tiempo; Pero quizás, a la vista de Daniel, lo recordó de nuevo, y lo superior en la sabiduría era para todos sus magos y hombres sabios; y además, Daniel le dio esperanza, sí, la seguridad, de mostrar su sueño, y la interpretación de ella, que su mente estaba muy ansiosa después; Pero principalmente este subsidio de su ira, y su bromeante Daniel en su petición, estaban debido a la providencia de Dios sobre la anulación.

n על "ascendit", gejerus.

Versículo 17

entonces Daniel fue a su casa ,. Que sanctius piensa en el palacio del rey; Muy probablemente sea posible, en algún lugar de la ciudad de Babilonia; Porque debería tener veinte millas de esa ciudad, ya que Benjamin de Tudela se relaciona o, no es probable; Desde que las órdenes de Arioch llegaron a ninguna, pero los sabios de Babilonia, y donde buscó y encontró a Daniel; Hice que fue, para estar solo, y buscar al Señor en secreto:

e hizo que la cosa sepa a Hananiah, Mishael y Azarías, sus compañeros ; que se habitan en la misma casa con él, o no lejos; a quien envió y familiarizó con todo lo que había pasado, tanto entre el rey como el sabio, y la consecuencia de eso; y entre él y el rey, y qué promesa había hecho, confiando en su Dios y de ellos.

o itinerario, p. 76.

Versículo 18

que desearían misericordias del Dios del cielo con respecto a este secreto ,. Su opinión al enviarlos, y informarles de todo este asunto, fue involucrarlos en oración a Dios con él; incluso a ese Dios que hizo el cielo, y habita allí, y está sobre todo, y ve y sabe lo que se hace en la tierra, y las reglas tanto en el cielo como en la tierra según su voluntad; Para encontrar su misericordia, cuyas misericordias son múltiples, y no abogan por sus propios méritos; y que lo haría, en compasión, y las vidas de los demás que estaban en peligro, dan a conocer este secreto del sueño del rey, y la interpretación de ello; Lo que nunca podría ser descubierto por la sagacidad de los hombres, o por ningún arte, son maestros de: Este Daniel lo solicitó, como sabiendo que era su deber e interés, así como su unir, para unirse en la oración a Dios en esto. La cuenta, y que la oración conjunta y ferviente de los hombres justos aprovechan mucho con él:

que Daniel y sus compañeros no deben perecer con el resto de los sabios de Babilonia ; que estaban en peligro de: esta era la misericordia que debían implorar, estar en peligro, y este el interés que tenían en este asunto; Un fuerte argumento para inducirlos.

Versículo 19

entonces fue el secreto revelado a Daniel en una visión nocturna ,. Es decir, después de que Daniel y sus compañeros habían buscado importadamente al Señor por oración, el secreto del sueño del rey, y la interpretación de la misma, se hicieron a conocer a Daniel, y solo a él; siendo la persona diseñada en la providencia que se elevará a un gran honor y dignidad por medio de ello; Esto se hizo de la misma noche, o la noche siguiente, y, como algunos piensan, en un sueño, y que soñaba el mismo sueño que hizo Nebuchadnezzar, que recordaba, aunque el rey lo olvidó; O, sin embargo, la misma imagen estaba representada, para él, ya sea durmiendo o despertando, y el significado de que le diera:

luego Daniel bendijo al dios del cielo : le dio gracias a él, que había escuchado su oración, y le entregó a su petición; La acción de gracias, bendición o alabanza, se expresa en las siguientes palabras:

Versículo 20

Daniel respondió y dijo ,. Es decir, comenzó su oración, ya que los Jacchiados observan, o su Día de Acción de Gracias, y lo expresaron de la siguiente manera:

bendito sea el nombre de Dios para siempre y siempre : una forma de bendición de Dios, o un deseo que pueda ser bendecido por los hombres por siempre; Porque hay eso en su nombre, en su naturaleza, en sus perfecciones, y en sus obras, que requieren que se le dé ese elogio ahora, y a toda la eternidad:

para la sabiduría y podría ser su ; "Sabiduría" para formar el esquema de las cosas, y "podría" o poder en la ejecución de ellos; "Sabiduría" al revelar el secreto del sueño a Daniel, y "podría" lograr los diversos eventos previstos en ella: por lo que Daniel aquí y después observa que tiene un respecto muy peculiar con el asunto actual, por el cual su corazón estaba caliente con gratitud y agradecimiento.

Versículo 21

y cambia los tiempos y la temporada ,. No solo de día y noche, verano e invierno, y tiempos y temporadas de prosperidad y adversidad; Pero todos los cambios y revoluciones en los estados y los reinos, en todo momento y edades, son de él; Y particularmente los señalados en el siguiente sueño, en las monarquías babilónicas, peras, grietas y romanas:

elimina los reyes y se ajusta a los reyes ; Él es el rey de los reyes, y el señor de los señores; por él, reinan, y continúan en sus tronos, siempre y cuando le guste; y luego los quita por la muerte o no, y coloca a otros en su lugar; y que a veces se elevan de una finca baja; Y esto lo hace en el curso ordinario de la providencia; ver Salmo 75:6 y, en particular, Daniel podría tener en ver la eliminación de los monarcas babilónicos, y establecer reyes de la raza de los medos y los persas; y luego los degradándolos, y avanzando a los grienses a la altura de la monarquía; y luego reducirlos, y elevar a los romanos a un mayor grado de poder y autoridad; Y, por fin, aplastándolos a todos a sus turnos, para dar paso al reino de su hijo:

Él da sabiduría a los sabios y conocimientos para ellos que conocen la comprensión : un aumento de la sabiduría y el conocimiento, a los políticos y consejeros del estado, para formar planes sabios. de paz o guerra, hacer leyes sabias, y gobernar reinos de una manera prudente; y para cuidar a los maestros constructores o ministros de la palabra, hablar la sabiduría de Dios en un misterio, para difundir el conocimiento de Cristo en todas partes, y dar a conocer los misterios de la gracia a los hijos de los hombres; Particularmente a Daniel y sus compañeros, que eran sabios y conociendo a los hombres, la interpretación del sueño del rey.

Versículo 22

Revela las cosas profundas y secretas ,. Los propósitos de su propio corazón, que son las cosas profundas de Dios y los secretos que le pertenecen, y que se abren en la Providencia por la ejecución de ellos; Los "arcanos imperios", o secretos del estado, comprometidos con los hombres diseñados para el gobierno; Los secretos o misterios de la gracia, las cosas profundas del Evangelio, hechas conocidas por los ministros del Evangelio; Y particularmente el secreto profundo e impenetrable del sueño del rey, y la interpretación de la misma, revelada a Daniel:

Él sabe lo que está en la oscuridad ; Las acciones de los hombres cometidos en la oscuridad; Los esquemas que se dibujan en los consejos privados y gabinetes de príncipes; Sí, los pensamientos de los corazones de los hombres, que él, al máximo, así como sus sueños en la temporada de noche; y en particular esto del rey, y que debe haber sido enterrado en la oscuridad, si no lo había revelado:

y la luz mora con él ; Él es ligero en sí, y el padre de las luces; La luz de la naturaleza, la gracia y la gloria, está con él, y de él; La luz de la Palabra, la luz de la profecía, y la luz del glorioso evangelio; Y también la luz del mundo, el sol de la justicia, el Mesías; Y de él, algunos de los antiguos judíos interpretan este pasaje. R. ABA SERUNGIA P, mencionando este pasaje, "y la luz mora con él", agrega, este es el rey Mesías, como se dice: "Surge, Shine", c. y su comentarista q observa, que el sentido de ello es, él (Dios) conserva el Mesías consigo mismo, y no lo envía a nosotros; Ver Salmo 43:3, y en otros lugares R, en respuesta a la pregunta, ¿cuál es el nombre del Mesías? Entre otros, esto se dice, su nombre es ligero, como se dice: "Y la luz mora con él": Y este es un nombre que a menudo se le da a Cristo, y se lleva a sí mismo en el Nuevo Testamento; Ver Juan 1:7 donde se llama la "luz", esa luz, la luz verdadera y la luz del mundo; como él es a los dos judíos y gentiles, incluso de toda su gente en todo el mundo: de hecho, la luz de la naturaleza, que todo el hombre tiene, es de él, como el creador de todos; y la luz de la gracia, y el aumento de ello, con el que se favorece, es dado por él; y toda la luz del conocimiento en las cosas divinas, y de la alegría y la comodidad espiritual, las vigas de él el sol de la justicia: la luz del último día, que será muy grande, como para ser la luz de los siete días, y Para hacer que el sol y la luna sea innecesaria en un sentido figurativo, le será debido a él; Además de toda esa luz de la vida y la gloria, los santos poseerán a toda la eternidad, se comunicarán a través de él: y Cristo, que es esta luz ", habita" con Dios; El que es lo mismo con la Palabra Divina, estaba con Dios, y lo habita con él a toda la eternidad; En la plenitud del tiempo, esta palabra o luz se hizo carne, o estaba vestida con ella, y se volvió con los hombres; cuando fue, que se convirtió en luz al mundo, de los cuales a menudo habla; y haber hecho su trabajo, ascendió al cielo, y ahora mora con Dios en la naturaleza humana; y volveremos, y habitará con los hombres en la Tierra mil años, cuando sea la luz del estado de Jerusalén; y, después de eso, llevará a su gente con él a los cielos, y morará con Dios, y ellos con él, por siempre. Esto demuestra que esta luz, o el "logotipos" divinos, es una persona distinta de Dios el Padre, con quien mora; que él es eterno, Dios nunca está siendo sin esta luz y palabra; y que todo está perdonando la luz a sus santos, y será por siempre.

P en Bereshit Rabba, Sect. 1. follo. 1, 3. q auctor. Yade Moseh en IB. r eca rabbati, fol. 50. 2.

Versículo 23

les agradezco a te, y lo alabamos, oh, Dios mis padres ,. Sus antecesores remotos, Abraham, Isaac y Jacob, y más cerca de progenitores, a los que Dios había hecho promesas, y reveló sus secretos en el pasado, y aún continuó sus favores a Daniel; por lo que fue agradecido abundantemente y era propiedad y confesó la bondad de Dios para él, y lo elogió a causa de ella:

que me ha dado sabiduría y podría ; o "fuerza" s; coraje y fortaleza de la mente, para ir al rey cuando en su furia, prometiendo mostrar su sueño y la interpretación de la misma; y la fuerza de la fe en la oración a Dios para lograrlo, y quien le dio sabiduría para conocerlo: Jacchiadés interpreta que este poder del poder para salvar su propia vida, y la vida de los demás:

y has conocido a mí ahora lo que deseamos de ti ; Porque aunque solo se hizo a conocer a Daniel, sin embargo, fue como consecuencia de las oraciones unidas de él y sus compañeros, al que lo atribuye; Lo que muestra su gran modestia y humildad, no para atribuirla a su propia oración, y el interés que tenía en Dios, como una oración auditiva de Dios:

Porque ahora te has conocido ahora a la materia del rey ; o "palabra" t; que requería de los sabios, a saber, su sueño y la interpretación de la misma; Esto se hace conocido por Daniel, lo comunicó a sus amigos.

s גבורתא "fortituddem", v. L. Pagninus, Montanus; "Robur", Piscator. T מלת "Verbum", Junius Tremellius, Traughonus, Michaelis "Sermonen", Pagninus, Montanus; "Quod Dicit Rex", Cocceius.

Versículo 24

Por lo tanto, Daniel fue en ARIOCH ,. En sus apartamentos en la corte, o dondequiera que estuviera en la búsqueda de los sabios, de los cuales Daniel tenía conocimiento; Esto lo hizo tan pronto como se le reveló el secreto, aunque no antes de que él hubiera dado gracias a Dios:

a quien el rey había ordenado para destruir a los sabios de Babylon ; Esta es una descripción de Arioch, desde la oficina le asignó el rey Nebuchadnezzar, quien lo había nombrado para ver a esto su voluntad y placer logrado:

fue y dijo así a él, destruir a los sabios de Babylon : es decir, no continúe con destruirlos, para algunos que había destruido; Este Daniel dijo, no de ningún amor especial, los aburre, aunque algunos de ellos podrían haber sido sus preceptores en el idioma y la literatura de los caldeos, por lo que podría tener un afecto natural por ellos, y de hecho podría decirlo fuera de común. humanidad; Pero esto no surgió de ningún amor que tuvo a sus artes malvados, que él aborreció, sino del amor a la justicia; Porque, sin embargo, los malvados estos hombres podrían ser, o por lo que merecen la muerte en otras cuentas, pero no en esta cuenta, por no hacer lo que les imposibió:

acercame antes que el rey, y le mostraré al rey la interpretación ; Es decir, del sueño, y que a sí mismo: por esto parece que Daniel, hasta ahora, no era tan conocido en la corte, ni de tanta estima y autoridad allí, como para ir al rey de sí mismo, pero necesitaba uno para presentarlo; y que confirma lo que se supone en Daniel 2:16.

Versículo 25

luego Arioch trajo a Daniel ante el rey en la prisa ,. Como saber cuán impaciente era el rey tener su sueño, y la interpretación de ello, le dijo; Y qué tan agradable sería esto para él, y sería un medio para insignarlo y establecerlo en sus afectos, así como por el bien de salvar la vida de los sabios:

y le dijeron así a él, he encontrado a un hombre de los cautivos de Judá : como si lo hubiera hecho su negocio para preguntarle a un hombre capaz de responder a la Las demandas del rey; Mientras que buscaba a Daniel al principio, no para este propósito, sino para destruirlo; Y ahora Daniel le hizo su solicitud para la introducción al rey, y no fue atendido por Arioch; Pero aquí lo hicieron como lo hicieron los cortesanos, aproveche al máximo todo lo posible, para insinuarse en el favor de los príncipes: se ve por esto como si Arioch no supiera de que Daniel había estado con el rey antes, y de la promesa. lo había hecho; que le otorgó tiempo, lo satisfará en el asunto solicitado, lo que ahora estaba listo para hacer, como le había dicho a Arioch; y por lo tanto agrega,.

que se dará a conocer al rey la interpretación ; eso es, de su sueño.

Versículo 26

El rey respondió y le dijo a Daniel, cuyo nombre era Belthazzar ,. El nombre le fue dado por el príncipe de los Eunucos, Daniel 1:7, y por el cual fue conocido por Nabuchadnezzar; Y muy probable que lo llamara ahora con este nombre, que es la razón de su mención:

arte que capaz de conocerme el sueño que he visto, y la interpretación de los mismos ? Esto dijo, ya sea como dudando y cuestionando, o como admirando que uno tan joven debería poder hacer eso, que sus adultos mayores, los sabios en Babilonia, no podían hacer; O puso esta pregunta, como impaciente a escuchar lo que debe esperar de él, ya sea el desempeño de su promesa, o una respuesta como los hombres sabios le habían dado.

Versículo 27

Daniel respondió en presencia del rey ,. Audazmente, y sin miedo:

y dijo, el secreto que el rey ha exigió : así que lo llama, para demostrar que era algo divino, que vino de Dios y solo podía ser revelado por él, y no se enteró de ningún arte del hombre:

no pueden los hombres sabios, los astrólogos, los magos, los capas de adivino muestran al rey ; Esto se localiza a la revelación del secreto, no solo para observar la falta de razonabilidad de la demanda del rey y la injusticia de poner a la muerte a los hombres; Pero que el descubrimiento del conjunto puede parecer verdaderamente divino, y Dios podría tener toda la gloria; Siendo lo que ninguna clase de hombres, lo que pueda haberle hecho conocido. La última palabra, renderizada "SOOTHSAYers" u, no se usa antes; La versión de Septuagint lo deja sin traducir, y los llama gazarenos; Y así dice Saadías, es el nombre de una nación o personas llamadas; Pero Jarchi los lleva a ser una especie de hombres que tenían la Confederación con los demonios: la Palabra significa tal que "Cortar" en partes, como la adivino, que recortaron criaturas y examinaron sus entrañas, y por ellos hicieron su juicio de eventos; o como los astrólogos, que cortan y dividen los cielos en partes, y por ellos dividen las cosas futuras; o determinar, como dice Jacchiades, qué pasarán los hombres; Para la palabra se usa también en el sentido de determinación o decretancia; Por lo tanto, dice Saadías, algunos lo interpretan de príncipes, que por sus palabras determinan los asuntos de los reinos: por algunos se traduce en "fatalistas" W, que declaran a los hombres lo que será su destino; Pero ninguno de estos podría mostrar este secreto al rey.

U גזרין Sectores, Cocceius, Gejerus. W "Fatídicos", Munster, versión Tigurine; "Qui de Homine Determinante Hoc, Vel illleo Modo Ipsi Eventurum Esse", Jacchiades.

Versículo 28

Pero hay un Dios en el cielo que revela secretos ,. Por este Daniel destinó a informar al rey que había un solo Dios, en oposición a la noción de politeísmo, que se obtuvo entre los paganos; que este Dios está en el cielo, y preside a todas las personas y cosas en la tierra; y que solo a él pertenece la revelación de los secretos, y no a los dioses paganos, ni a ningún mago, astrólogo, c. Y de este tipo fue el sueño del rey, un secreto impenetrable por los hombres:

y hace conocido por el rey nebuchadnezzlar, lo que será en los últimos días : en los últimos días de su monarquía, que debe ser subvertido, y sucedido por otro; Y en edades después de eso, durante las monarquías persa, griecianas y romanas; Y en los días del Mesías, incluso en este último de sus días:

tu sueño, y las visiones de tu cabeza sobre tu cama, son estas ; Que fueron de Dios, y de gran importancia; Y, que el rey pueda observarlo, Daniel presenta estas palabras con lo que va antes, y dice lo que sigue:

Versículo 29

como para ti, o rey ,. En la medida en que usted tiene alguna preocupación en este asunto, o con respecto a ti, el siguiente fue tu caso; Estas las circunstancias y la situación en la que ustedes.

Tus pensamientos vinieron en tu mente sobre tu cama, lo que debería venir a pasar a continuación ; Mientras yacía en su cama, ya sea durmiendo o despertando, muy probablemente este último, sus pensamientos estaban empleados sobre esta gran monarquía que había erigido, y cuál sería el problema de ello; y fue muy deseoso de saber qué sucesores debería tener en él, y cuánto tiempo continuaría, y cuál sería el destino de ello; Cuando se quedó dormido sobre esto, y tenía un sueño agradable a sus pensamientos de vigilia:

y él que revela secretos : una perifrasis del dios del cielo, como en el versículo anterior:

Maketh conocida para ti, ¿qué vendrá a pasar ; esto lo hizo por el sueño que le dio, aunque lo había olvidado; Y ahora restaurando eso, y la interpretación de ello, por Daniel.

Versículo 30

pero como para mí ,. En cuanto a la parte que tengo en este asunto, puedo atribuirme nada para mí; Todo es debido al Dios del cielo, la recuperación del sueño, y su interpretación:

Este secreto no me ha revelado por ninguna sabiduría que tengo más que cualquier vida : no es que pensó ni afirmó que tenía más sabiduría que cualquier hombre que vive, Como la versión latina de la vulgata y otros sugieren; pero como el rey podría pensar que lo había hecho, revelando este secreto para él, y que estaba debido a eso; Pero que no tenía tal sabiduría, y, lo que tenía, que era el don de Dios, no fue a través de eso, ni de ninguna sagacidad y penetración en cosas en las que era el maestro, superior a los demás, que le fue revelado; y por lo tanto no lo tendría colocado a ninguna cuenta de este tipo; Esto le dijo en gran modestia, y con el fin de establecer el rey a la derecha, y que Dios podría tener toda la gloria:

, pero por su bien, lo que le dará a conocer la interpretación al rey ; lo que significa no solo él mismo, y sus compañeros se referían a él, que podrían ser promovidos con honor y dignidad, pero todo el cuerpo de los judíos en cautiverio, con el que estaban en relación; que podrían reunirse con un trato más civil y amable, por el bien de Dios que adoraban, que revelaron este secreto al rey: o, "pero que podrían ser conocidos", c. x las tres personas en la diadera, como algunos; los ángeles, como otros; Los ministros de Dios, como Aben Ezra: o más bien puede ser impedido,.

pero que la interpretación podría ser conocida al rey y como por el latín vulgate, tal como sigue:

y que podrías conocer los pensamientos de tu corazón ; Tanto lo que eran, lo que fueron olvidados, y el significado de ellos.

x להן-יהודעון "SED UT NOTIFITRENTE", PAGNINUS, MONTANUS; "Indecente", Vatablus. y "sed ut interpretatio regi manifesta fieret", v. L. "eo fino ut indicetur", de dieu.

Versículo 31

tú, oh rey, sawest ,. O, "perderse" ver "z; No con los ojos de su cuerpo, sino en su fantasía e imaginación; Mientras soñaba, pensó que vio tal aspecto, así que le parecía, de la siguiente manera:

y he aquí una gran imagen ; o, "una gran imagen" a; no pintado, sino una estatua masiva hecha de varios metales, como se declara después: tal, aunque no tan tan grande como esta, como el rey había sido usado para ver, que tenía en su jardín y palacio, y que adoraba; Pero esto era de un tamaño monstruoso, un coloso perfecto, y pero uno, aunque consistía en varias partes; Fue en forma de un gran hombre, ya que Saadías y Jacchiades observan; y representó a cada una de las monarquías de este mundo gobernado por los hombres; Y estos se expresan por una imagen, muestran lo vano y delusional, lo frágil y el transitorio, son los reinos de la tierra, y la gloria de ellos:

esta gran imagen, cuyo brillo fue excelente, se paró ante ti : justo contra él, y cerca de él, como pensó; para que tenga una vista completa de ella, y lo vio a su cuerpo y su tamaño completo, y su deslumbrante brillo, que surge de los diversos metales de oro, plata, latón y hierro, estaba hecha de; que estaba excediendo brillante, y lo hizo lucir muy majestuoso:

y la forma del mismo fue terrible ; O hubo algo en la amenaza del rostro y horrible; o toda la forma, siendo tan gigantesco, golpeó al rey con admiración, e incluso fue terrible para él; y puede denotar el terror que los reyes, especialmente arbitrarios y despóticos, golpean a sus sujetos con.

Z הזה הוית "Videns Fuisti", Montanus, Michaelis; "Videns Eras", Vatablus. A צלם חד שגיא "Imago UNA Grandis", Pagninus, Montanus; "Imago UNA MAGNA", Junius Tremellius, Cocceius "Simulachrum Unum Magnum", Michaelis.

Versículo 32

la cabeza de esta imagen era de buen oro ,. El profeta comienza con la parte superior de esta imagen, y desciende a la menor, debido al orden y la condición de las monarquías que representa: esto significa la monarquía babilónica, como se explica después; Llamó a la "cabeza", siendo el primer y jefe de las monarquías; y en comparación con "oro fino", debido a la gloria, la excelencia y la duración de ella:

su pecho y sus brazos de plata ; Sus dos brazos, incluidas sus manos y su pecho, a las que se unieron, eran de plata, un metal de menos valor que el oro; diseñando la monarquía de los medos y los persas, que son los dos brazos, y que se centraron en Cyrus, que fue por su padre un persa, por su madre un Mede; Y sobre quién, después de la muerte de su tío, toda la monarquía devolvió:

su barriga y sus muslos de latón ; un metal basador aún; Esto señala a la Monarquía Macedonia o Grecia, creada por Alejandro, lo que significa que el "Vientre", para la intemperancia y el lujo; Como los dos "muslos" denotan sus principales sucesores, Selucidae y Lagidae, los reyes sirios y egipcios; y estos de latón, debido a la fama de sondeo de ellos, como Jerom.

Versículo 33

sus piernas de hierro ,. Un metal más grueso que el primero, pero muy fuerte; y diseña la fuerte y potente monarquía de los romanos, la última de las cuatro monarquías, gobernada principalmente por dos cónsules: y se dividió, en los tiempos de Teodosio, en el Imperio Oriental y Occidental, que puede estar significado por las dos piernas:

sus pies parte de hierro y parte de Clay b; o algunos "de ellos de hierro, y algunos de ellos de arcilla", es decir, los diez dedos de los pies, que representan los diez reinos, el imperio occidental se dividió, algunos de los cuales eran potentes, otros débiles; porque esto no se puede entender de los mismos pies y los dedos de los pies son una mezcla, compuesto en parte de uno y en parte del otro; Dado que el hierro y la arcilla no se mezclarán, Daniel 2:43 y no estará de acuerdo con la forma de expresión. Jerom interpreta esta parte de la visión de la imagen al mismo sentido, que vivió sobre el momento en que estaba cumpliendo; Porque en sus días fue la irrupción de las naciones bárbaras en el imperio; quien a menudo habla de ellos en sus escritos c, y del imperio romano en una condición débil y ruinosa en la cuenta de ellos. Su comentario en este texto es este,.

"El Cuarto Reino, que claramente pertenece a los romanos, es el hierro que rompe y sube todas las cosas; Pero sus pies y dedos de los pies son parcialmente, y parcialmente arcilla, lo que es más manifestial verificado en este momento; porque como en el principio nada era más fuerte y más fuerte que el imperio romano, así que al final de las cosas nada más débil; Cuando tanto en guerras civiles, y contra diversos naciones, nos necesitamos en necesidad de la ayuda de otras personas bárbaro. ''.

Y, mientras que había sido culpado por dar este sentido del pasaje, se reivindica en otros lugares al decir D,.

"Si, en la exposición de la imagen, y la diferencia de sus pies y dedos de los pies, interpreto el hierro y la arcilla del reino romano, que la precisión de las Escrituras debe ser primero y luego débil, que no me impulen, a mí, Pero al profeta; Porque no debemos no obtener príncipes más planos, ya que la verdad de las Sagradas Escrituras debe ser descuidada; Tampoco es la disputa general de una persona una lesión; ''.

Es decir, de cualquier momento excelente para el gobierno.

B מנהון די פרזל ומנהון די חףף "ex illis quidam ex ferro, et excilis quidam ex luto", gejerus. C Opera, Tom. 1. en epitafio. Nepotiano. follo. 9. I. ad gerontiam, fol 32. mi. en epitafio. FABIOLA, FL. 68. H. d prooem. en comentario. en esaiam. I. 11. follo. sesenta y cinco.

Versículo 34

Thou SaResest hasta que una piedra fue cortada sin manos ,. O, "perderse" e; El rey continuó mirando la imagen que estaba delante de él, como pensó, siempre y cuando él pudiera verlo, hasta que vio una "piedra": un emblema del Mesías, ya que a menudo está en las Escrituras, Génesis 49:24, debido a su fuerza, firmeza y duración; Y así se interpreta aquí por muchos escritores judíos, antiguos y modernos, así como por cristianos; Y también de su reino, o de él en su oficina real; ver Daniel 2:44. En un antiguo libro f de ellos, escrito por r. Simeon Ben Jochai, el autor interpreta esta piedra, cortada de la montaña sin manos, para ser lo mismo con él que en Génesis 49:24, se llama el pastor y la piedra de Israel; Como es por Saadiah Gaon, un escritor posterior; y en otro de sus escritos G, estimados por ellos muy antiguos, se dice que el noveno rey (porque hablan de diez) será el rey Mesías, quien reinará de un extremo del mundo a otro, según ese pasaje, "la piedra que produjo la imagen", c. Daniel 2:35 y en una de sus antiguas midrashes h, o exposiciones, se interpreta del rey Mesías: y así r. Abraham seba i, en esas palabras, "desde allí es el pastor, la piedra de Israel", Génesis 49:24 observa, el rey Mesías no viene, sino por la dignidad de Jacob, como Se dice: "Vaste, hasta que esa piedra se corta sin manos, debido a Jacob". Se dice que esto es "recortado sin manos"; es decir, las manos de los hombres, como Saadiah y Jacchiades lo explican; no recortado por los trabajadores, ya que las piedras suelen estar fuera de las canteras; pero fue sacado por una mano invisible, y por poder invisible, incluso puramente divino: esto puede apuntar a la maravillosa encarnación de Cristo, quien fue hecho de una mujer, de una virgen, sin la ayuda de un hombre, por el poder de Dios; Ver Hebreos 8:2, y en su reino, que era como una sola piedra al principio, muy pequeña, y fue recortada y separada del mundo, y se estableció y se mantuvo, no por Poder humano, pero divino, y ser de naturaleza espiritual, 2 Corintios 5:1:

que hirió a la imagen sobre sus pies que eran de hierro y arcilla, y los frenaron a pedazos ; Esto parece representar esta imagen como en una llanura, cuando, desde una montaña que cuelga sobre ella, una piedra es tomada por una mano invisible y se enrolla; que cayendo en sus pies, los rompe en pedazos, y, en el curso, toda la estatua cae, y se rompe a escalofríos; Esto respeta lo que aún se debe hacer en el último día, cuando Cristo se llevará a sí mismo su gran poder, y reinará, y sumará, y destruirá los diez reyes o reinos que se le dan al anticristo, y él mismo, y el resto de Las varias monarquías, y en las que todos terminarán.

E זזה הוית "Videns Eras", Montanus, Michaelis. F Zohar en Gen. follo. 86. 2. g Pirke Eliezer, C. 11. follo. 12. 2. h bemidbar rabba, secta. 13. follo. 209. 4. I Teroror Hammor, Fol. 63. 2.

Versículo 35

luego fue el hierro, la arcilla, el latón, la plata y el oro, quebró en pedazos juntos ,. Los pies, la base de la imagen, que se rompen, todo el cuerpo de ella cayó, y con su propio peso se rompió en pedazos; Un emblema Esta de la absoluta disolución de todas las monarquías y reinos de la Tierra, lo que significa que estos varios metales:

y se convirtió en la paja de los pisos de trilla de verano ; que está excediendo PEQUEÑO Y LUZ:

y el viento los llevó, que no se encontró lugar para ellos ; Para los varios metales, y las monarquías significadas por ellos, que ya no eran más: la alusión es a la manera de reducir el maíz en los países orientales a las montañas, cuando la paja fue arrastrada por el viento, y no se lo vio más:

y la piedra que pise la imagen se convirtió en una gran montaña, y llenó la tierra ; El reino de Cristo, de pequeños comienzos, ha aumentado, y será cada vez más, hasta que toda la Tierra está sujeta a ella: esto comenzó a tener su logro en los primeros tiempos del Evangelio, especialmente cuando el Imperio Romano, como Pagan, fue destruido. por Constantino, y el reino de Cristo se creó en él; y recibió un mayor logro en el momento de la Reforma, cuando Roma Papal tenía un golpe mortal, y el evangelio de Cristo se extendió en varias naciones y reinos; Pero recibirá su logro completo cuando tanto los anticristes orientales como los occidentales serán destruidos, y los reinos de este mundo se convertirán en el Señor y de su Cristo, Apocalipsis 11:15.

Versículo 36

Este es el sueño ,. Que Nabucodonosor soñó, pero se había olvidado, y ahora estaba pensando de manera puntual y exactamente conocida; Por la verdad de la que se le apela; Porque, sin duda, por esta cuenta, todo su sueño, y todas las circunstancias de la misma, fueron llevadas a su mente:

y le diremos la interpretación de la misma ante el rey ; porque tanto el sueño, como la interpretación de ello, solo se revelaron a Daniel; Sin embargo, se une a sus compañeros con él, en parte porque ahora estaban presentes, y principalmente porque le estaban ayudando a él en oración por ello.

Versículo 37

tú, oh rey, arte un rey de reyes ,. Tener muchos reyes sujetos y afluente a él, o tendría; Como los reyes de Judá, Amón, Moab, y otros, y que fueron incluso sus cautivos y prisioneros; ver Jeremias 52:32. Jarchi y Saadiah se unen a esto con la próxima cláusula, "El dios del cielo", e interpretándolo así, tú, oh el rey Nabucodonosor, "El rey de los reyes, que es el Dios del cielo, ha dado a ti", c. Así que algunos en el Talmud lo entienden de Dios K; Pero esto es contrario a los acentos:

para el dios del cielo, le ha dado un reino, poder y fuerza, y gloria ; es decir, un reino muy poderoso, fuerte y glorioso, famoso por sus poderosos ejércitos, fuertes fortalezas y grandes riquezas, de todo lo que el rey tenía un gran honor y gloria; Y esto no tenía por sus antepasados, o su propia habilidad militar y destreza, sino por el favor y el don de Dios.

k t. Bab. Shebuot, fol. 35. 2.

Versículo 38

y dondequiera que los hijos de los hombres permanecen ,. No en todas las partes del mundo habitable, pero en cada parte de su gran dominio habitado por los hombres:

las bestias del campo, y las aves del cielo, ha dado a la mano ; Todos los parques, persecuciones y bosques (para que ninguno pueda cazar o halcón sin su permiso), así como las personas y las habitaciones de los hombres, estaban a su disposición; Mostrando el poder despótico y el dominio soberano que tenía sobre sus sujetos:

y le ha hecho el gobernante sobre todos : hombres, bestias y aves: no solo conquistó a los egipcios, tirios y judíos, y otras naciones sobre ellos; Pero, según Megastenes, superó a Hércules en fuerza, y conquistó Libia y Iberia, y llevó colonias de ellos en Pontus; Y, como dice Strabo M, llevó sus brazos hasta los pilares de Hércules:

Tú eres esta cabeza de oro ; o que estaba representado por el jefe de oro de la imagen que había visto en su sueño; No solo personalmente, pero sus sucesores Evilmerodach y Belsasar, y la monarquía babilónica, como poseían; Para estos se refiere a la monarquía asiria, desde el momento de Nimrod, sino a su condición más floreciente en Nabucodonosor y sus hijos; llamado "cabeza", porque la primera de las monarquías; y dorado, en comparación de otros reinos en ser, y debido a las riquezas, que los babilonios eran codiciosos de; Por lo tanto, Babylon se llama la ciudad dorada, Isaías 14:4 y puede ser, porque no tan malvadas y crueles con los judíos, ya que las monarquías posteriores eran: de ahí que algunos los poetas han sido pensados ​​por algunos. haber tomado su noción de las edades doradas, de plata y hierro, tan peor y peor; Pero esta distinción es observada por Hesíodo, que vivió muchos años antes de que se viera esta visión.

l apudo euseb. Prepararse. Evangel. l. 9. C. 41. pag. 456. m geograp. I. 15. pag. 472.

Versículo 39

y después de que usted surja otro reino inferior a ti ,. Este es el reino de los medos y los persas, lo que significa que los senos y los brazos de la plata, un metal inferior al oro; Esto se levantó, no inmediatamente después de la muerte de Nabucodonosor, sino después de sus sucesores, cuando Belsasar su nieto fue asesinado, y Babilonia tomada por Cyrus; Ahora, aunque esta monarquía era tan grande en la primera como la monarquía babilónica, NAY, más grande, ya que había agregado a los medios de comunicación y Persia, nuevas conquistas hechas por Cyrus, y fue tan rico y tan opulento en sus tiempos; Sin embargo, en los reyes posteriores se encogió mucho, en su paz y prosperidad, grandeza y gloria, como en los tiempos de Cambyses y los Magos; y especialmente en los reinados de Cyrus, los más jóvenes, y de Artaxerxes Mnemon; y por fin cesó en Darius Codomannus, conquistado por Alejandro; y fue peor que la antigua monarquía, siendo más cruel bajo algunos de sus príncipes a la gente de los judíos:

y otro tercer reino de latón : Esta es la monarquía griefica, que sucedió al persa, y por lo tanto llamó al tercer reino, y está significado por el vientre y los muslos de latón de la imagen.

Daniel 2:32.

que debe llevar la regla sobre toda la tierra ; no la tierra de Israel, ya que Saadiah lo restringe, pero todo el mundo, como lo hizo Alexander, al menos en su propia opinión; quien pensó que había conquistado todo el mundo, y lloró porque no había otro para conquistar; Y es cierto que hizo someter una gran parte de ella. Justin n dice,.

"Que cuando regresaba a Babilonia desde la máxima orlatura del mar, le dijeron que las embajadas de los cartagineses y otras ciudades de África, y también de España, Sicilia, Francia, Cerdeña, y algunos de Italia, fueron esperando su venida; El terror de su nombre sorprendió al mundo entero, que todas las naciones lo felicitaron como su rey destinado a ellos. ''.

Y informes de pladuos o de Macedonia, que.

"Anteriormente (es decir, en los tiempos de Alexander) gobernó el mundo; Esto (dice que) pasó sobre Asia, Armenia, Iberia, Albania, Capadocia, Siria, Egipto, Tauro y Caucasus; Esto gobernó sobre los bactrios, medos y persas, poseando todo el este; Esto también fue conquistador de la India. ''.

n ex trgogo, l. 12. C. 13. o nat. Hist. l. 4. C. 10.

Versículo 40

y el cuarto reino será fuerte como hierro ,. Este no es el reino de Lagidae y Seleucidae, los sucesores de Alejandro, como algunos han pensado; Para estos están diseñados por los muslos en el tercer reino; y, además, el Reino de Cristo surgió en el momento de este cuarto reino, que no lo hizo en eso; ni el reino de GOG, o el imperio de los turcos, como Saadías, Aben Ezra y Jarchi; Pero el Imperio Romano, que se compara con el hierro por su fuerza, firmeza y duración en sí mismo; y por su poder sobre otras naciones; Y también por su crueldad a los judíos sobre todos los demás, al destruir absolutamente su ciudad, templo y nación:

por dificultadesa, ya que el hierro se rompe en pedazos y suma todas las cosas ; Así que este reino ha tenido y conquistado todos los demás; No solo a los judíos, sino a los persas, egipcios, sirios, africanos, franceses, alemanes, sí, todo el mundo:

y como hierro que rompe , o "incluso como el hierro rompe todo esto",.

se romperá en pedazos, y bruise ; Todas las naciones y reinos; Por lo tanto, Roma ha sido llamado a la amante del mundo, y su imperio en las Escrituras se llama el mundo entero, Lucas 2:1.

Versículo 41

y, mientras que ves los pies y los dedos de los pies, parte de la arcilla de Potter, y parte del hierro ,. Es decir, algunos de los dedos de los pies eran de hierro, y otros de ellos de arcilla: estos dedos de los pies, que son diez, ya que los dedos de los pies de los hombres son, diseñan los diez reyes o reinos, en los que se dividió el imperio romano occidental , por la entrada de los godos, y huele, y vándalos, en ella; y son lo mismo con los diez cuernos de la bestia, y los diez reyes que le dieron a sus reinos, Apocalipsis 13:1,.

Apocalipsis 17:12,.

Apocalipsis 17:13,.

Apocalipsis 17:17.

Daniel 7:24, algunos de los cuales eran fuertes como el hierro y continuaron mucho; Otros eran como arcilla, y de una duración menos:

el reino se dividirá ; que algunos entienden de la división de la misma en los imperios orientales y occidentales; Pero más bien significa la división de este último en los diez reinos, estableciéndose en ella por las naciones bárbaras. Abarbinel y Jacchiades lo interpretan del Imperio Romano que se divide en Mahometanos y los cristianos, muy erróneamente:

Pero deberá haberlo en ella de la fuerza de la plancha, ya que asumas el hierro mezclado con MIRY CLAY ; A pesar de esta irrupción y la inundación de las naciones del norte en el Imperio; Sin embargo, todavía se mantiene, algo de la fuerza y ​​el poder de los viejos romanos, que se mezclaron entre esas naciones bárbaro, comparables a la arcilla de MIRY.

Versículo 42

y como los dedos de los pies eran parte de hierro y parte de Clay ,. O algunos de ellos de hierro, y así fueron fuertes y poderosos, ya que algunos de estos reinos fueron; y algo de arcilla, y así fueron débiles y se trituró fácilmente, y no se pararon mucho:

para que el reino será parcialmente fuerte y parcialmente roto ; Esto no se interpreta sin problemas con algunos de los dos pliegues que ha prevalecido en estos diez reinos, a través de la política del Papa de Roma, el poder secular y eclesiástico; este último a menudo invaiendo y prevaleciendo sobre el otro, que ha tendido al debilitamiento de estos estados.

Versículo 43

y, mientras que el hierro Sauest se mezcla con Miry Clay ,. Es decir, hierro entre la arcilla; De lo contrario, hierro y arcilla no se mezclarán y cementarán, como se afirma en la última parte del verso; Pero como algunos de estos dedos de los pies eran de hierro, y otros de arcilla, o alguna parte de ellos eran hierro, y algunas partes de ellos de arcilla,.

se mezclarán con la semilla de los hombres ; Los romanos se mezclarán con personas de otras y muchas naciones que entrarán entre ellos, y se unirán en la creación de reinos; O estos reinos creados se deben intermitirios entre sí, para fortalecer sus alianzas y apoyar sus intereses: así, Francia, España, Portugal y otras naciones; Los de las familias reales se casan entre sí, con tales vistas:

Pero no se escurrirán de uno a otro, incluso cuando hierro no se mezcla con Clay ; Y, sin embargo, estos vínculos del matrimonio y de la sangre no harán que se hicieran que se hicieran y permanezcan por el otro; Pero la ambición y los intereses mundanos se involucrarán para participar en los enemigos del otro, o para ir a la guerra entre sí, al debilitamiento y lastimarse mutuamente; Y así los potsherds of the Earth se dablarán unos a otros en pedazos; Y aquellos que son más poderosos, como el hierro, pisotearán a los más débiles como la arcilla MIRY bajo sus pies.

Versículo 44

y en los días de estos reyes , c. No de los reyes babilónicos, periños y griegos ni, de hecho, de los viejos reyes romanos, o emperadores; Pero en los días de estos diez reyes, o reinos, en los que se divide el imperio romano, significado por los diez dedos de los dedos de los pies, de diferentes poder y fuerza. De hecho, el Reino de Cristo comenzó a establecerse en los tiempos de Augusto César, bajo quien nació Cristo; y de Tiberio, bajo quien fue crucificado; y se continuó y aumentó en los reinados de los demás, hasta que obtuvo mucho en los tiempos de Constantino; Y, después de que sufrió una disminución bajo el papado, fue revivido en la Reforma; pero no se establecerá en su gloria hasta que Cristo haya superado los diez reinos, o los reinos, y lo pongan en sus corazones para odiar y quemar la puta anticristiana; Y cuando ella y todos los estados anticrististas serán destruidos por el derramamiento de los viales: y luego en sus días.

el Dios del cielo estableció un reino que nunca será destruido ; Este es el reino del Mesías, como es propiedad de los judíos antiguos y modernos: así se dice en un antiguo libro P de ellos,.

"En el momento del rey Mesías, Israel será una nación en la tierra, y una persona al Santo Dios bendito; Como está escrito, en los días de estos reyes, el Dios del cielo creó un reino, c. ''.

y en otro de sus escritos Q, estimados muy antiguos, se dice,.

"Los ismaelitas harán quince cosas en la tierra en los últimos días; Lo último de los cuales se mencionó, deberán erigir un edificio en el templo; A lo largo, dos hermanos se levantarán contra ellos, y en sus días saldrán por la rama del Hijo de David; Como se dice, en los días de estos reyes, c. ''.

y tanto Jarchi como Aben Ezra interpretan este reino del reino del Mesías; Y así, Jacchiades, un escritor mucho más tarde, dice que el último reino es el del Mesías: Y otro escritor judío moderno dice que, en el momento del rey Mesías, habrá un solo reino, y sino un rey; Y este el rey, el verdadero Mesías; Pero el resto de los reinos y sus reyes no subsistirán en su tiempo; Como está escrito, "en los días de estos reyes c. "¿Qué reino no es otro que su iglesia en la tierra, donde reina?; tiene su trono; sostiene su cetro; emite sus leyes, y se obedece: y, aunque esto ya está en el mundo, pero no es tan visible, estable y glorioso, ya que estará al cierre de la cuarta monarquía, que se entiende por su conjunto. arriba, confirmado y establecido; y esto será hecho por el Dios del Cielo, el fabricante y el poseedor de ello, y que mora en ella, y gobierna allí, y sobre toda la tierra; y por lo tanto la iglesia de Cristo, o el reino, a menudo se llama el reino de los cielos; Y cuando se establece así, alguna vez se mantendrá visible; Su gloria no habrá más eclipsed; y mucho menos subvertido y derrocado, por todos los poderes de la tierra y el infierno. Cristo se estableció como rey de Everlasting, y los elegidos de Dios fueron nombrados y le dieron un reino tan pronto; y dentro y sobre estos reina por su espíritu y su gracia en el tiempo, cuando se llaman efectivamente, y se le llevan a sujeción; Estos se rigen por las leyes de su fabricación: Él es propiedad de ellos como su Señor y Rey, y cenan una obediencia listos y alegre a sus órdenes, y los protege y los defiende de sus enemigos; Y un reino que Cristo siempre ha tenido desde el principio del mundo: pero había un momento particular en el que se debía establecer de una manera más visible y gloriosa: se creó en los días de su carne en la tierra, aunque no vino con observación, o fue atendido con pompas y sudesurias externas, siendo espiritual, y no de este mundo; Sobre su ascensión al cielo, apareció mayor; Fue hecho o declarado Señor y Cristo, y su Evangelio se extendió por todas partes: en los tiempos de Constantino, todavía era más glorioso, se extendía aún más, y disfrutando de una gran paz, libertad y prosperidad: en los tiempos de la oscuridad populante, una parada fue puesto al progreso de ello, y se redujo en una brújula estrecha; En la Reforma, hubo una nueva ruptura de ello de nuevo, y obtuvo terreno en el mundo: en el reinado espiritual se restaurará, y mucho más aumentado, a través del evangelio que se predicó, y las iglesias se establecieron en todas partes; Y el reino de Cristo será entonces más extenso; Será de mar al mar y del río hasta los confines de la tierra; Será más pacífico y próspero; No habrá ninguno para molestar y herir a los sujetos; No estará más sujeto a cambios y revoluciones, pero estará en una condición firme y estable; se establecerá en la cima de las montañas, y será más visible y glorioso, que se entendiera aquí por su "establecimiento": especialmente este será el caso en el estado del milenio, cuando Cristo reinará ante sus antiguos gloriosamente y ellos reinarán con él; Y esto nunca será destruido, pero se emitirá en la gloria definitiva; Por ahora todos los enemigos se pondrán bajo los pies de Cristo y su iglesia; La bestia y el falso profeta no serán más; Y Satanás estará atado durante este tiempo, y después de eso, con el lago de fuego y azufre, con todos los ángeles y hombres malvados:

y el reino no se dejará a otra persona ; Como la monarquía babilónica a los medos y los persas; La monarquía persa a los griegos; y la monarquía grecia a los romanos; Pero esto no se dejará a una gente extraña, pero se le dará a los santos de los más altos; Ver Daniel 7:27:

pero se romperá en pedazos y someter todos estos reinos ; El babilónico, persa, griego y romano; los tres primeros en este último, lo que los ha tragado; Además, el resto de estas monarquías, que están diseñadas por bestias en una profecía después de la profecía, aún se dice que viven, aunque su dominio se quita, Daniel 7:12, las mismas naciones son en ser, aunque no como monarquías, y no tienen la misma denominación, y están en otras manos; Ahora, estos, y cualquiera que existan reinos, cuando esto se establecerá, estará enojado en pedazos, y se destruirá por completo, o se sujeto a ella; ver.

1 Corintios 15:24:

y se mantendrá para siempre : a lo largo del tiempo en este mundo, y a toda la eternidad en otro; será un reino eterno; que es interpretado por IRENAEO S, un antiguo escritor cristiano en el siglo II, de la resurrección de los justos; Sus palabras son,.

"El gran dios ha significado por las cosas de Daniel, y él los ha confirmado por el Hijo; y Cristo es la piedra que se corta sin manos, que destruirá los reinos temporales, y traerá a uno eterno, que es la resurrección del justo; Para él, el Dios del Cielo levantará un reino que nunca será destruido; ''.

Esta es la primera resurrección, que brinda el reinado personal, en el que los justos reinarán con él mil años; ver.

Apocalipsis 20:5.

P Zohar en Gen. follo. lxxxv. 4. q Pirke Eliezer, C. 30. follo. 31. 2. r r. Isaac, Chizzuk Emunah, par. 1. pag. 45. s adv. Haeres. l. 5. C. 26.

Versículo 45

por más de lo que viste que la piedra estaba cortada de la montaña sin manos ,. Daniel 2:34.

y que frena en pedazos de hierro, el latón, la arcilla, la plata y el oro ; de los cuales se hizo la imagen que había visto en su sueño; y que representaron las varias monarquías del mundo en sucesión, y describió su naturaleza, condición y circunstancias, y la ruina de ellos; Daniel 2:35.

el gran Dios ha hecho a conocer al rey lo que vendrá a pasar a continuación ; Después de su propia muerte, y en su propia monarquía; y cuál será el destino de los siguientes; Lo que sucederá en cada una de las edades de los tiempos, y lo que se hará en los últimos días; Qué reino eterno habrá, cuando los reinos de este mundo ya no serán más; y este el "gran" Dios, que es excelente en conocimiento, así como el poder, lo sabía, lo que ninguno podría; y por el cual parece ser grande, y sobre todos los dioses, ya que Nabuchadnezzar posee después; y que Daniel aquí le sugiere; ver.

Isaías 45:21:

y el sueño es seguro, y la interpretación de la misma, segura ; Este es ciertamente el sueño que el rey había soñado, por la verdad de la que él le atrae; y la interpretación de la misma dada sería lo más segura y fielmente realizada, en la que podría depender; porque ya que el sueño había estado tan claramente relacionado con él, no tenía espacio para dudar de la verdadera interpretación de ello.

Versículo 46

Luego, el rey Nabucodonosor cayó sobre su rostro, y adoró a Daniel ,. Imaginando que había algo de divinidad en él, que podía decirle exactamente su sueño, que había pasado y se había ido; y dale la interpretación de ello, respetando las cosas por venir, lo que concluyó nada, pero Dios podía hacerlo; y, por lo tanto, después de la manera del pueblo oriental, se echó postrado a la tierra, con su rostro, y le dio la adoración religiosa a Daniel; Porque esto no se puede entender de un mero respeto civil, aparece sus siguientes órdenes; y si no hubiera pensado que Daniel era algo más que un hombre, él, un orgulloso monarca, nunca se habría comportado de esta manera; Pero, siendo golpeado con asombro ante la relación del sueño, y la interpretación de ello, olvidó lo que tanto él como Daniel fueron; El que un rey poderoso, el otro, un mero hombre, un sirviente, sí, un cautivo: esto demuestra que no estaba exasperado a la cuenta de la caída de su monarquía, como podría habiéndiche esperado, pero se llenó de maravilla en el Revelación hecha:

y ordenó que deberían ofrecer una oblación y olores dulces para él ; Saliendo del suelo, le dio órdenes a sus sirvientes sobre él, algunos de los cuales podrían ser los sacerdotes de Bel, que traerían una ofrenda de carne y incienso con él, y ofrecerles a él en cuanto a un dios; Pero, aunque esto se ordenó, no leemos que se hizo; porque no se puede pensar que Daniel, que había escrupulado a comer la comida del rey, y beber su vino, para que no debiera ser contaminado, y luego eligió bastante para ser arrojado a una guarida de leones que omitir la oración a Dios, alguna vez sufriría tal Una pieza de adoración idólatra a pagarle; Y aunque no podía obstaculizar la postración y adoración del rey, que eran muy repentinos; Sin embargo, es muy probable que razonó con el rey, y deseaba seriamente que no se le pagara a los honores tan indebidos; declarando que este conocimiento no era de sí mismo, sino de Dios, a quien la gloria debe darse.

Versículo 47

El rey respondió a Daniel ,. Por lo cual parece que Daniel interpone y se expostula con el rey, y le impidió la oblación a él como un dios, e le ordenó al conocimiento del Dios verdadero, debería adorar; Como muestra más claramente la siguiente confesión del rey:

y dijo, de una verdad, es, que tu Dios es un dios de los dioses ; El dios de Daniel y sus compañeros, y de la gente de los judíos, a quienes pertenecían, están sobre todo, los dioses que son nombrados y adorados por los hombres: esto apareció en este momento para el presente, aunque no duró mucho, como El siguiente capítulo muestra, una verdad más deslumbrante; que el dios de Israel estaba por encima de todos sus dioses, y a quién adoraban a sus magos y personas, y sobre todos los demás:

y un señor de reyes ; que las reglas sobre ellos, y disponen de ellos; los pone y los saca a su gusto por su placer; y transfiere a sus reinos de uno a otro, como aprendió por la interpretación de su sueño, al que puede, en este caso, se refiere:

y un revelador de secretos, viendo que podrías revelar este secreto ; del sueño, y la interpretación de ello; que nunca pudo haber hecho, no había sido su dios un revelador de secretos, y lo reveló.

Versículo 48

entonces el rey hizo a Daniel un gran hombre ,. Él lo avanzó a los puestos de gran honor y dignidad, era un gran hombre antes en las cosas espirituales, en la que se hizo genial por el Señor; Y ahora fue hecho a un gran hombre en cosas mundanas, a través de la providencia de Dios; Aquellos que lo honran él honrará:

y le dio muchos grandes regalos : Regalos excelentes en valor, y muchos en número; Ricas prendas, oro, plata, piedras preciosas y grandes propiedades para apoyar su honor y su grandeza; y que Daniel aceptó, no meramente por su propio uso, sino para hacer el bien con sus pobres hermanos los judíos en cautiverio:

y le hizo gobernante sobre toda la provincia de Babylon ; Toda la monarquía se dividió en varias provincias, sobre cada una de las cuales era un gobernador adjunto; Esto de Babilonia era el jefe de ellos, Babilonia era la metrópolis del Imperio; Todo el gobierno de los cuales, y todos los pertenecientes, se le dieron a Daniel; Una prueba de la alta estima del rey para él:

y jefe de los gobernadores sobre todos los hombres sabios de Babylon ; Aquí había una universidad que consta de varios colegios, sobre cada uno de los cuales había un gobernador, y Daniel era el presidente de todos ellos; o el director o canciller de la universidad: esta oficina podría aceptar, de que podría tener la oportunidad de inculcar el verdadero conocimiento y la comprobación y la corrección de lo que fue impío e ilegal.

Versículo 49

luego Daniel solicitó al rey ,. Estar a su favor, lo mejoró a la ventaja de sus amigos, a quienes no olvidó en su estado elevado; Pero hizo traje al rey para que se pongan en lugares de confianza y honor, que el rey escuchó:

y se puso a Shadrach, Messhach y Abednego, sobre los asuntos de la provincia de Babilonia ; Es decir, bajo Daniel, quien se hizo gobernante sobre él; Estos eran diputados debajo de él, designados para cuidar de algunos asuntos, lo que le habría sido demasiado molesto para él, y habría tomado demasiado tiempo de su corte; donde eligió ser, para mejorar su interés en nombre de la Iglesia de Dios. De Dieu piensa, desde el uso de la Palabra en Chaldee, y de qué respuestas a él en el idioma árabe, que fue la agricultura, los frutos del campo y los ingresos que surgen de allí, que estos hombres tenían el cuidado de: Este Daniel consiguió para ellos; que como lo habían ayudado en sus oraciones a Dios, para obtener el sueño, y la interpretación de ello, para que puedan compartir con él en sus honores y ganancias que tuvo en la cuenta del mismo; Y probablemente podría sugerirlo a Nabucodonosor, lo que más fácilmente lo contrató para otorgar la solicitud:

pero Daniel se sentó en la puerta del rey ; ya sea como juez allí, o para introducir a las personas en la presencia del rey: o puede ser prestado ", en la corte del rey" t; Era jefe en la corte, y siempre residía allí; Fue el primer ministro y consejero privado: era de costumbre con las naciones orientales llamar a su corte un "puerto", como lo hacen los turcos en este día; La corte otomana se llama "el puerto".

T בתרע מלכא "en Aula Regis", Grotius.