Bible Commentaries
Daniel 2

Versículo 1

En el segundo año del reinado de Nabucodonosor , es decir, según el relato babilónico, o el cuarto según el judío; es decir, en el segundo año de su reinado solo, o el cuarto de su primer reinado junto con su padre. Nabucodonosor soñó sueñosHabiendo sometido a todos sus enemigos y establecido firmemente su trono, es probable que estuviera pensando en su lecho (ver Dan 2:29) lo que sucedería de aquí en adelante: cuál debería ser el éxito futuro de su familia y reino, y si alguna o qué, familias y reinos podrían surgir después del suyo: y como nuestros pensamientos de vigilia suelen dar algo de tinte a nuestros sueños, soñó con algo con el mismo propósito, que lo asombró, pero que no pudo comprender correctamente. El sueño lo afectó fuertemente en ese momento; pero al despertar confundido, sólo tenía un recuerdo imperfecto de ello; no podía recordar los detalles.

Se dice que soñó sueños , porque aunque no era más que un sueño continuado, contenía diversas escenas de asuntos, siendo una descripción de la sucesión de las cuatro monarquías que continuarían, bajo diferentes formas, hasta el fin del mundo. Con qué se turbó su espíritu La expresión hebrea, ותתפעם רוחו, denota que su espíritu estaba violentamente agitado, o en tal consternación que afectaba su cuerpo y perturbaba su descanso. Y su sueño se apartó de él O, se fue de él , como una frase similar se traduce en Daniel 6:18 .

Versículo 2

Entonces el rey ordenó llamar a los magos y astrólogos. En cuanto al significado de estas dos palabras, ver nota sobre Daniel 1:20 . Daniel y sus compañeros no fueron llamados entre ellos; tal vez porque los caldeos los despreciaban como jóvenes y extraños, y no querían que se los considerara iguales en conocimiento a ellos. Y los hechiceros Esta palabra es siempre mal tomada por los escritores sagrados, que significa una especie de nigromantes, que a través de artes diabólicas pretendían conocer a los espíritus difuntos, de כשׂ Š, præstigiis uti, para usar engaños o encantamientos. Quizás no eran muy diferentes a los sortilegi., o adivinos de los antiguos romanos; y se ejercitaban en varios tipos de malabarismos o encantamientos, que se suponía que debían realizarse con la ayuda de demonios: véase la nota sobre Isaías 29:4 .

Y los caldeos Los caldeos eran tan adictos al estudio de los movimientos de los cuerpos celestes, y a hacer pronósticos desde allí, que la palabra caldea se usa, tanto en escritores griegos como latinos, para un astrólogo. Diodoro, lib. 2., hablando de los caldeos, dice: Dedican todo su tiempo a la filosofía y la adivinación, y se les forma desde la infancia: y Estrabón, lib. xvi, hace una distinción y observa que la palabra a veces se aplica a la nación, a veces a la secta. Curtius, lib. 5. gorra. 1, los describe así: “Chaldæi siderum motus et statas temporum vices ostendere soliti”: “Los caldeos están acostumbrados a mostrar los movimientos de las estrellas y los cambios de tiempo señalados” y Cicerón, De Divin., pag. 4, "Chaldæi diuturna observacióne siderum scientiam putantur effecisse, ut prædici posset quid cuique eventurum et quo quisque fato natus esset": "Se cree que los caldeos, mediante la observación prolongada de las estrellas, formaron una ciencia, por la cual se puede predecir lo que está a punto de sucederle a todos, y a qué suerte nacen todos ”. Estos pasajes pueden servir para mostrar la opinión que comúnmente se tenía de estos caldeos; y por lo tanto, nos sorprenderá menos encontrar, en Daniel 2:4 , este nombre, de acuerdo con el sentido general del mismo, usado para los magos de toda clase.

Mostrar al rey sus sueños Los paganos consideraban a menudo que los sueños daban indicios particulares de la voluntad del cielo; y de ahí la expresión de Homero, en su primera Ilíada , Και γαρ τ 'οναρ εκ Διος εστι, Porque los sueños descienden de Jove. Y al comienzo de su segunda Ilíada , con una prosopopœia audaz y hermosa, transmitió la voluntad de Júpiter a Agamenón en un sueño, invistiendo Ονειρος (un sueño) con todas las cualidades de un mensajero divino. Diog. Laert. menciona un sueño de Sócrates, en el que predijo su muerte en tres días; y la mayoría de las escuelas entre los filósofos paganos daban crédito a los sueños y los consideraban reveladores de la voluntad de los dioses: véase Wintle.

Versículo 4

Entonces los caldeos hablaron al rey en siríaco. El antiguo idioma caldeo y sirio era el mismo: ver Génesis 31:47; 2 Reyes 18:26 ; Esdras 4:7 . Este lenguaje se encuentra en su mayor pureza en los libros de Daniel y Esdras. La siguiente parte del capítulo, de este versículo, está escrita en caldeo, y así sucesivamente hasta el final del capítulo séptimo: la razón de lo cual parece ser que lo que se dice desde aquí hasta el final de ese capítulo, se relaciona principalmente a los caldeos o habitantes de Babilonia; mientras que lo que sigue, desde el comienzo del capítulo octavo, se refiere principalmente al pueblo judío y, por lo tanto, está escrito en hebreo.

Versículos 5-6

El rey dijo: La cosa se me ha ido. Es decir, no pudo recordar la sustancia, mucho menos todos los detalles; Sin embargo, debe haber quedado algún rastro de ello en su mente, por lo que pensó que el conjunto podría volver a su memoria, si sus sabios pudieran darle alguna pista a su sueño, o acertar, de cualquier manera, sobre el tema. de ella. Este, sin duda, era el estado de su mente; porque a menos que quedaran en él algunos vestigios de su sueño, por imperfectos que fueran, sus sabios se habrían esforzado por imponerle y le habrían contado cualquier sueño que pudieran concebir. Si no hacéis conocer el sueño, seréis cortados en pedazos. Literalmente, seréis hechos pedazos.Así siríaco; es decir, completamente destruido, como la LXX. y la Vulgata lo traduce. Una especie de castigo, del que hacen mención otros lugares de la Escritura: ver el margen. Y vuestras casas serán convertidas en muladar , es decir, serán completamente derribadas y nunca reconstruidas. El motivo de esta amenaza del rey es que las naciones orientales consideraron que era un castigo muy grave infligido a cualquiera para borrar su memoria, lo que en gran medida se haría derribando su casa e impidiendo que se reconstruyera jamás.

La LXX. lee, οι οικοι υμων διαρπαγησονται, tus casas serán saqueadas , y la Vulgata; tus casas serán confiscadas , o tomadas para uso del rey. Este orgulloso rey parecía decidido a ejercer los más amargos actos de crueldad contra sus magos y borrar los mismos rastros de su memoria, si no satisfacían sus irrazonables pero ansiosos deseos. Nos encontramos con una denuncia similar de este altivo monarca, Daniel 3:9 . Pero si muestran el sueño, etc., recibirán regalos como los he amenazado con la muerte, y la destrucción de todo lo que tienen, si no cumplen lo que les pido: así que les prometo honor y grandes recompensas si lo hacen. realizarlo.

Versículos 7-8

Ellos respondieron: Que el rey cuente el sueño a sus siervos. Pero el rey no pudo hacer esto; y sin embargo, a menos que él pudiera hacerlo, no podrían dar un paso hacia la satisfacción de sus deseos. El rey dijo: Sé con certeza que ganarías tiempo“Sólo quieres alargar el tiempo, o para que vuelva el sueño, o para que mi malestar se disipe, y que, ocupado en otros asuntos, no piense más en el sueño. Pero recibiré de usted inmediatamente una respuesta positiva y una explicación precisa ". Por tiránico que esto pueda parecer en el rey, su razonamiento debe ser muy justo y correcto: porque si los astrólogos pudieran obtener de sus dioses el conocimiento de los eventos futuros mediante la explicación de un sueño, ciertamente los mismos dioses podrían haber dado a conocer. para ellos cuál era el sueño. La expresión original significa comprar o canjear tiempo., y puede aplicarse correctamente a los hombres que hacen todo lo posible por liberarse de algún peligro o dificultad inminente, siendo el tiempo una ventaja considerable para ese propósito.

Versículo 9

Si no dan a conocer el sueño, etc., sólo hay un decreto para ustedes. No se modificará mi declaración; y no tiene nada que esperar más que la ejecución de la sentencia que le he dictado. Porque habéis preparado palabras mentirosas y corruptas. El significado del rey parece ser, que encontró por su comportamiento, que estaban listos, en caso de que contara su sueño, para inventar y dar algún tipo de interpretación plausible del mismo; o uno que pudiera, de una forma u otra, ser aplicable a cualquier evento que le siguiera: en resumen, que encontró que su pretendido conocimiento era todo una impostura, ya que, si fueran capaces de predecir las cosas aún no suceden , ciertamente podrían contar cosas que ya habían pasado, y así informarle cuál era el tema de su sueño.

Hasta que cambie el tiempo Hasta que haya tal alteración de las cosas, que ni mi sueño, ni tu interpretación, puedan ser pensados ​​más. O, como algunos piensan, esto puede decirse de los sabios que inventaron excusas para retrasar su castigo, con la esperanza de que hubiera algún cambio en las cosas, o en la mente del rey, por el cual pudieran escapar. Sin embargo, por lo que dice en la conclusión del verso, parece más bien una insinuación, que pretendían forjar o inventar una interpretación de su sueño, no pudiendo mostrar la verdadera interpretación del mismo.

Versículos 10-11

Los caldeos respondieron: No hay hombre en la tierra que pueda mostrar el asunto del rey. Aquí los sabios se ven impulsados ​​a reconocer su incapacidad, y su excusa es que, en verdad, podrían decir lo que significan los sueños, si los sueños se les contaran; pero en cuanto a contar lo que una persona había soñado, estaba por encima del poder de cualquier arte o conocimiento excepto el de los dioses, que sabían todas las cosas.

Pero este razonamiento era débil y mostraba que la acusación del rey era justa, es decir, que habían preparado palabras mentirosas y corruptas para hablar ante él; o que su oficio y habilidad consistían únicamente en inventar o colocar las interpretaciones de los sueños que consideraran adecuadas, sin tener ningún conocimiento real en absoluto de las cosas futuras.

Versículos 12-13

Por esta causa el rey estaba enojado y muy furioso , etc. El rey, en su rabia y furia, probablemente no pensó en enviar a buscar a Daniel, lo que hizo que Daniel tratara de ser admitido ante el rey, Daniel 2:14 , para evitar su propia destrucción, así como la de los otros sabios. Y buscaron a Daniel y a sus compañeros para matarlos. Aunque, según parece, no habían sido convocados con los sabios de Caldea.

Esto fue extremadamente injusto con Daniel y sus compañeros; porque es muy probable que no hubieran recibido parte de los obsequios, recompensas y gran honor que los otros sabios hubieran recibido si hubieran contado el sueño del rey, por lo tanto, no deberían haber estado involucrados en su castigo. Pero los interesados ​​en la ejecución del decreto, armados de poder, no escucharon la voz de la justicia: el poder absoluto, de hecho, rara vez lo hace.

Versículo 14

Entonces Daniel habló sabia y prudentemente Esto parece ser mejor traducida en la Vulgata, es decir, Tunc Daniel requisivit de lege atque sententia ab Arioc Entonces Daniel preguntó a Arioc relación con la ley y el decreto , es decir, que había hecho el rey de la destrucción de los sabios hombres: es decir, preguntó la razón del decreto y sentencia dictada contra ellos; porque como no había sido llamado al rey con los otros sabios, probablemente ignoraba todo lo que había pasado con respecto al sueño del rey. La palabra שׂעם, aquí traducida sabiduría , generalmente significa un edicto, o decreto público, establecido por autoridad. Capitán de la guardia del rey“Literalmente, jefe de los verdugos del rey. Griego, αρχιμαγειρω, el principal carnicero [o jefe de cocina]. El término רב שׂבחיא, probablemente puede significar, el líder de la guardia designado para castigos capitales. Tampoco este oficio parece haber sido infame en absoluto; porque Arioc tenía libre acceso al rey, como encontramos, Daniel 2:25 : ver también 1 Samuel 15:33 .

Y tal vez su oficio podría consistir en ejecutar cualquiera de los mandatos del rey sobre sus súbditos, ya sean relacionados con el honor o la deshonra, con la vida o con la muerte. El mismo título se le da a Nabuzar-adan, 2 Reyes 25:8 ; y por el carácter del comandante, parece significar una persona de la primera autoridad sobre la soldadesca. El Sr. Bruce ( Trav. , P. 455) habla de un oficial, llamado verdugo del campo, cuyo negocio era asistir a las penas capitales; y esto pertenecía únicamente a un destacamento del ejército real abisinio ". Wintle.

Versículos 15-16

¿Por qué el decreto del rey es tan apresurado? ¿Tan precipitado, o, como dice Wintle, tan urgente , matar a los inocentes, que nunca fueron llamados y no sabían nada del asunto? La palabra מהחצפה, usada aquí, significa apresurada y apremiante. Entonces el siríaco. La LXX. hazlo, η αναιδης, vergonzoso; la Vulgata traduce el versículo así: Él (es decir, Daniel) le preguntó quién había recibido la autoridad del rey, ¿por qué razón una sentencia tan cruel había salido de la presencia del rey? Entonces Arioc le dio a conocer el asunto a Daniel. Le puso al corriente de todo el asunto, del cual, es evidente, no sabía nada antes.

Entonces Daniel entró Or, subió , como על propiamente significa; es decir, al palacio o al trono del rey; y pidió al rey que le diera tiempo, etc. La ira del rey ahora se apaciguó; y con todo la providencia de Dios era visible, al inclinar el corazón del rey a conceder a Daniel el favor que antes había negado a los magos; y que le mostraría al rey la interpretación que Daniel le había prometido, con la confianza de que Dios, a quien tenía la intención de hacer aplicación por medio de la oración, le descubriría tanto el sueño como su interpretación. Sin duda, Dios lo inspiró con una persuasión para este propósito.

Versículos 17-18

Entonces Daniel se fue a su casa que, al parecer, estaba cerca del palacio, para estar solo con su Dios; porque sólo de él, que es el Padre de las luces, esperaba este importante descubrimiento. Tampoco rezó sólo él mismo, sino que también pidió a sus compañeros que unieran sus súplicas a las suyas. Que desearían misericordias Caldeo, למבעא ורחמין, et misericordiam petendam esse, que se debe pedir misericordia al Dios del cielo Al solicitar a Dios cualquier bendición, toda nuestra dependencia debe estar en su misericordia y compasión, porque no podemos esperar nada como recompensa por nuestros méritos. Concerniente a este secreto , a saber, para que les sea descubierto.

Observa, lector, cualquiera que sea el asunto de nuestro cuidado, o nos ocasione problemas o temores, debemos difundirlo ante Dios en oración; porque Dios nos da permiso para ser humildemente libres con él, y en oración para entrar en los detalles de nuestras necesidades y cargas. El peligro aquí igualmente amenazaba a Daniel y sus amigos, y por lo tanto era conveniente que todos se unieran en oración para evitarlo. Y aquí vemos el poder y la eficacia de los discursos unidos al Cielo, y los importantes beneficios que las fervientes oraciones de unos pocos santos a veces pueden traer sobre una multitud. La prudencia de Daniel y su piedad, junto con la de sus amigos, fueron los medios para salvar la vida de todos los sabios de Babilonia.

Versículos 19-23

Entonces fue revelado el secreto. Generalmente se piensa que este secreto fue revelado a Daniel solamente, y que en el sueño, por un sueño, o, como se llama aquí, por una visión nocturna. Entonces Daniel bendijo al Dios del cielo . No se quedó hasta que le contó al rey lo que le había sido revelado, y vio si reconocería que era su sueño o no; pero, confiado en que era así y que había ganado su punto, inmediatamente convierte sus oraciones en alabanzas. Así como había orado con plena seguridad de que Dios haría por él lo que le pedía, también da gracias con plena seguridad de haberlo hecho, y en ambos tiene los ojos puestos en Dios como el Dios del cielo. Daniel respondió y dijo“En la última parte de este y en los tres versículos siguientes, Daniel celebra las alabanzas del Todopoderoso en una vena simple, pero verdaderamente sublime y animada de piedad cálida y no afectada, hace mención especial de su sabiduría y poder, e ilustra la esos atributos en varios casos, apropiados para el tema y la ocasión ". Wintle.

Porque la sabiduría y el poder son suyos. Su sabiduría aparece al ordenar los grandes asuntos del mundo, y su poder, o poder, al llevarlos a cabo. Con el mismo propósito, Jeremías lo describe, grande en consejos y poderoso en obras, Jeremias 32:19 . Y cambia los tiempos , etc. Los grandes cambios del mundo se llevan a cabo eliminando reyes y trasladando sus dominios a otros; levantando algunos imperios y derribando otros. De esto, el sueño de Nabucodonosor, que luego le fue revelado a Daniel, contiene varios ejemplos destacados, ya que comprende la sucesión de las cuatro grandes monarquías del mundo. Él sabe lo que hay en las tinieblas, &C. Se le manifiestan las cosas más secretas; los discierne mientras aún están ocultos en sus causas, y los descubre y los saca a la luz en el momento oportuno. Te alabo, etc., que me has dado , o porque me has dado, sabiduría y poder , es decir, los medios y el poder de salvarme a mí mismo ya los demás del mayor peligro.

Versículos 24-25

Por tanto, Daniel fue a Arioc. Daniel, habiendo sido así instruido divinamente, deseaba salvar la vida de los sabios de Babilonia, que habían sido injustamente condenados, así como la suya propia; y, ahora preparado, se dirige inmediatamente a Arioc y les anuncia la revocación de la sentencia contra ellos. Aunque quizás haya algunos entre ellos que merecieran morir, como magos, por la ley de Dios; sin embargo, aquello por lo que fueron condenados aquí no era un crimen digno de muerte o de cadenas; y otros de ellos probablemente se dedicaron a estudios loables y búsquedas de conocimientos útiles.

Entonces Arioc trajo a Daniel ante el rey apresuradamente O, muy rápidamente , como lo lee el siríaco; y dijo: He encontrado un hombre que dará a conocer al rey, la interpretación que Jerónimo comenta aquí la manera de los cortesanos, Qui cum bona nunciant, sua videri volunt , quienes, cuando relatan cosas buenas, están dispuestos a que las consideren su poseer, y tener méritos atribuidos a sí mismos. Pero Daniel estaba lejos de asumir algún mérito para sí mismo, y por lo tanto atribuye enteramente a Dios la habilidad que tenía para dar a conocer al rey el sueño y la interpretación del mismo.

Versículos 26-29

El rey dijo a Daniel, que se llamaba Beltsasar

Vea la nota sobre Daniel 1:7 ; ¿Podrás darme a conocer el sueño? &C. El rey parece haber cuestionado si podría cumplir su promesa. Sin embargo, cuanto menos probable le parecía al rey que Daniel debía hacer esto, más se glorificaba Dios al permitirle hacerlo. Daniel respondió: ¿No pueden los sabios , etc.? Las palabras de Daniel, como se traducen aquí, tienen la forma interrogativa; pero no en el original. Parecen ser traducidos con mayor precisión por la LXX., Το μυστηριον ο βασικευς επερωτα ουκ εστι σοφων αναγγειλαι τω βασιλει, El misterio sobre el cual el rey pregunta, no pertenece a los reyes, a los sabios. O, como dice la Vulgata, "los sabios no pueden declarar".Pero hay un Dios en el cielo que revela secretos Daniel no asume nada para sí mismo, sino que da la gloria solo a Dios, cuyo conocimiento, como le dice al rey, excede infinitamente al de todos los sabios de Caldea y de los dioses, o demonios, a los que consultaban o adoraban.

Y al mismo tiempo él también, con gran generosidad, aboga por la causa de los sabios, que no pudieron contar el sueño; alegando en su excusa, que tal conocimiento no era alcanzable por ninguna mera habilidad humana; y que debería haber estado tan perdido como ellos, si a Dios no le hubiera agradado revelárselo: véase Daniel 2:30 . La modestia y la humildad de Daniel, en todo este discurso al rey, son muy dignas de nuestra atención e imitación. Los adivinos, aquí mencionados, no fueron notados entre los varios tipos de pretendientes a la sabiduría, mencionados en Daniel 2:2 . La palabra así traducida, derivada de גזר, cortar, algunos piensan que significa los arúspices, que examinaban el hígado y las entrañas de las bestias cortándolas; o aquellos adivinos que, por la disposición y combinación de números, hacían amuletos o amuletos, con los que pretendían predecir eventos futuros.

El rabino Jacchiades favorece la última opinión, suponiendo que las arúspices eran poco conocidas en Oriente. Y da a conocer lo que sucederá en los últimos días O, lo que sucederá después , como está expresado en Daniel 2:29 ; Daniel 2:45 . Oh rey, tus pensamientos vinieron a tu mente sobre tu cama.Daniel , a modo de introducción a cómo le dijo al rey cuál había sido el tema de su sueño, le informa de lo que meditó, o pensó, antes de quedarse dormido, es decir, que dio vueltas en su mente cuál debería ser la condición futura del vasto imperio que había erigido con sus diversas conquistas. Esto seguramente debe haber despertado en Nabucodonosor una gran admiración por el Dios a quien Daniel adoraba.

Versículo 30

Este secreto no me es revelado por ninguna sabiduría que tenga más que cualquier otro viviente a saber, para merecer tal descubrimiento, o calificarme para recibirlo. No me corresponde ningún elogio en esta ocasión. Observe, lector, que a aquellos a quienes Dios ha favorecido y honrado en gran medida les conviene ser humildes y humildes ante sus propios ojos; y dejar a un lado toda opinión sobre su propia sabiduría y dignidad, para que solo Dios pueda tener toda la alabanza de lo que son, tienen y hacen. Pero por ellos, que darán a conocer la interpretación al reyPor el bien de los hermanos y compañeros de Daniel en la tribulación, quienes con sus oraciones lo habían ayudado a obtener este descubrimiento, y por eso se podría decir que dieron a conocer la interpretación; para que se les perdonara la vida, para que pudieran ser favorecidos y ser preferidos, y para que todo el pueblo de los judíos pasara mejor en su cautiverio por su bien. Este es el sentido de las palabras, según la traducción común; pero muchos piensan que la lectura marginal es más agradable al contexto, que si seguimos, el significado de la cláusula es, "No por mi sabiduría, sino para que el rey conozca la interpretación", etc.

“El rey impío”, dice Jerónimo, “tuvo un sueño profético, para que, interpretándolo el santo, Dios sea glorificado, y los cautivos, y los que sirvieron a Dios en la cautividad, reciban un gran consuelo. Leemos lo mismo de Faraón; no es que Faraón y Nabucodonosor merecieran ver tales cosas, sino que José y Daniel, interpretándolos, podrían ser preferidos a todos los demás ". Y, como Jerónimo observa después, "Para que Nabucodonosor pudiera admirar la gracia de la inspiración divina, él (Daniel) no solo le contó el sueño que le favoreció, sino también los pensamientos secretos de su corazón antes del sueño".

Versículo 31

Tú, oh rey, viste, y he aquí una gran imagen“Parece, de las monedas y medallas antiguas, que las ciudades y las personas a menudo estaban representadas por figuras de hombres y mujeres. Una gran y terrible figura humana era, por tanto, un emblema adecuado del poder y el dominio humanos; y los diversos metales de los que estaba compuesto tipificaban adecuadamente los diversos reinos que debían surgir. Consistía en cuatro metales diferentes, oro y plata, latón y hierro, mezclados con arcilla; y estos cuatro metales, según la propia interpretación de Daniel, significan tantos reinos; y el orden de su sucesión se denota claramente por el orden de las partes; la cabeza y las partes superiores significan los tiempos anteriores, y las partes inferiores, los últimos tiempos. Hesíodo, que vivió doscientos años antes que Daniel, habló de las cuatro edades del mundo bajo los símbolos de estos metales; de modo que esta imagen se formó de acuerdo con la noción comúnmente recibida, y la noción comúnmente recibida no se propagó primero desde allí ". Obispo Newton.

Esta imagen, cuyo brillo era excelente, estaba ante ti. Esta imagen, dice Grocio, apareció con un brillo glorioso en la imaginación de Nabucodonosor, cuya mente estaba completamente absorta en la admiración de la pompa y el esplendor mundanos; pero las mismas monarquías le fueron representadas a Daniel bajo la forma de bestias feroces y salvajes, cap. 7., como los grandes partidarios de la idolatría y la tiranía en el mundo. Y su forma fue terrible. El éxito que acompañó a sus armas los hizo temidos y temidos por todo el mundo.

Versículos 32-33

La cabeza de esta imagen era de oro fino.La monarquía babilónica había llegado a la cima de la gloria bajo el mando de Nabucodonosor (véase Daniel 2:37 ), quien también mejoró y adornó la ciudad de Babilonia a tal grado que la convirtió en una de las más importantes. maravillas del mundo; de modo que este imperio podría compararse justamente con una cabeza de oro. Su pecho y sus brazos de plata. La segunda monarquía, de medos y persas, sería inferior a la primera: ver nota sobre Daniel 2:39 .

Su vientre y sus muslos de bronce, sus piernas de hierro Estos emblemas denotaban la fuerza de la tercera y cuarta monarquías, y la fuerza irresistible con la que debían someter a sus adversarios. El hierro y el bronce son los emblemas de la fuerza en los escritos proféticos; y eran en otros aspectos emblemáticos de estos imperios, como veremos más adelante. Sus pies, parte de hierro y parte de arcilla. Con esto se significaba el imperio romano en su estado declinante, como se verá más adelante.

Versículos 34-35

Viste hasta que fue cortada una piedra sin manos, la cual hirió la imagen , etc. Aquí toda la imagen está representada como destruida por una gran piedra que cae sobre sus pies y los rompe en pedazos, por lo que toda la imagen se derrumba y se rompe. De la misma manera, el reino de Cristo, un reino que Dios mismo erigió, se rompería en pedazos y destruiría el cuarto y último imperio, en el cual el resto de los demás estaba comprendido, y finalmente pondría fin a todo dominio terrenal, autoridad y poder, 1 Corintios 15:24. Los judíos, así como los cristianos, están de acuerdo en que por la piedra aquí se quiere decir el Mesías, o su reino, y de hecho es una descripción muy acertada de ello; porque sin ningún medio visible, o la ayuda adecuada del poder humano, surgió, prevaleció poderosamente y aumentó a un alto grado de fuerza y ​​grandeza, y seguirá aumentando, hasta que se vuelva superior y se trague a todos los reinos del mundo. tierra.

Entonces el hierro, el bronce, etc., se rompieron en pedazos, y se volvieron como paja , etc. No quedaba ni rastro ni resto de su anterior grandeza. La misma expresión la usa Isaías 41:15 , donde ver la nota. Las expresiones en ambos lugares aluden a las eras de los países orientales, que generalmente se colocaban en las cimas de las colinas. Y la piedra que hirió la imagen se convirtió en una gran montaña , etc. Esto denota el avance y aumento del reino de Cristo, que desde pequeños comienzos debe proceder a llenar toda la tierra; como si una piedra creciera gradualmente hasta convertirse en una montaña. Así, se describe a Cristo como saliendo a conquistar y a conquistar, Apocalipsis 6:2 . Cristo, el fundamento de la iglesia, a menudo se describe como unpiedra: ver Isaías 28:16 ; Zacarías 3:9 , y la iglesia en su estado floreciente se representa como una montaña, Isaías 2:2 ; Ezequiel 20:40 ; Apocalipsis 21:10 .

Versículos 36-38

Este es el sueño, y contaremos la interpretación. Aquí nuevamente Daniel muestra su modestia, permitiendo que sus amigos compartan el honor de interpretar el sueño, porque la interpretación fue obtenida por sus oraciones conjuntas a Dios. Tú, oh rey, eres rey de reyes. Así se llama a Nabucodonosor Ezequiel 26:7 , porque tenía diversos reyes para sus vasallos y afluentes. Y Daniel aquí se dirige a él como si fuera un rey muy poderoso, y su imperio muy grande y extenso. Porque el Dios del cielo te ha dado un reino , etc. El monarca tal vez podría pensar, como algunos de sus predecesores, que sus conquistas se debieron a su fortaleza y prudencia: ver Isaías 10:13. Pero el profeta le asegura que su éxito debe atribuirse principalmente al Dios del cielo. Aunque la mayoría de las historias orientales antiguas se han perdido, quedan algunos fragmentos que hablan de este poderoso conquistador y de su extenso imperio.

Beroso nos informa, que mantuvo en sujeción a Egipto, Siria, Fenicia, Arabia, y superó a todos los caldeos y babilonios que reinaron antes que él. Josefo, Filostrato, Megastenes y Estrabón, afirman que superó incluso a Hércules, avanzó hasta las columnas de Hércules, sometió a España y condujo a su ejército a Tracia y Ponto. Pero su imperio no duró mucho, porque terminó en su nieto Belsasar, no setenta años después de la entrega de esta profecía, ni más de veintitrés años después de la muerte de Nabucodonosor; que puede ser la razón por la que Daniel habla de él como el único rey, el resto debe ser considerado como nada; ni leemos de nada bueno o grande realizado por ellos. Obispo Newton: véanse las notas sobre Jeremias 25:9 ; Jeremias 25:11 ;Jeremias 25:15 ; Jeremias 27:6 .

Y dondequiera que habitan los hijos de los hombres, te ha puesto por gobernador sobre todos ellos. Las grandes monarquías asumieron el título de ser señoras del mundo; ver Daniel 6:25 ; Daniel 8:5 ; así que la palabra οικουμενη, el mundo , significa comúnmente el imperio romano, en el Nuevo Testamento. Tú eres esta cabeza de oro Tú y tu familia y tus representantes. El babilónico, por tanto, fue el primero de estos reinos, y fue adecuadamente representado por la cabeza de oro fino , debido a sus grandes riquezas, y al esplendor y gloria de su ciudad capital, Babilonia, que por la misma razón fue llamada la ciudad de oro. ciudad, Isaías 14:4 , una copa de oro,Jeremias 51:7 , y la señora de los reinos, Isaías 47:5 ; Isaías 47:7 , donde ver las notas.

Se suele decir que el asirio es el primero de los cuatro grandes imperios, y se puede dejar pasar el nombre, si no se toma demasiado estrictamente: porque el imperio asirio, propiamente dicho, se disolvió antes de este tiempo, y el babilónico fue erigido en su lugar; pero a los babilonios a veces se les llama asirios en los mejores autores clásicos, así como en las Sagradas Escrituras. Obispo Newton.

Versículo 39

Después de ti se levantará otro reino inferior a ti “Es bien sabido que el reino que surgió después del Babilónico fue el Medo-Persa. Las dos manos y los hombros significan que el imperio de los babilonios debería ser destruido por dos reyes. Los dos reyes eran los reyes medos y persas, cuyos poderes estaban unidos bajo Ciro, que era hijo de uno de los reyes y yerno del otro, y que sitió y tomó Babilonia, puso fin a eso. imperio, y erigió en su ruina el medo-persa, o el persa, como se le llama más comúnmente, habiendo pronto los persas ganando ascendencia sobre los medos.

Se dice que el imperio es inferior , por ser menos que el primero, según la traducción de la Vulgata, porque ni Ciro, ni ninguno de sus sucesores, llevaron jamás sus armas a África o España, hasta donde se dice que lo hizo Nabucodonosor; o más bien, como peor, según Castalio; porque de hecho se puede afirmar con certeza que los reyes de Persia fueron la peor raza de hombres que jamás gobernó un imperio. Este imperio, desde su primer establecimiento por Ciro hasta la muerte de Darius Codomanus, duró no mucho más de doscientos años ". Obispo Newton.

Y otro tercer reino de bronce, que gobernará sobre toda la tierra "El profeta", dice Jackson, en sus Crónicas, vol. 1. p. 393, “habiendo mencionado este segundo reino, con gran delicadeza se apresura al tercero, porque no le dijo al rey que el segundo reino iba a destruir el suyo”. Es universalmente conocido que Alejandro el Grande sometió a los medos y persas y subvirtió su imperio. Este príncipe, según el autor del primer libro de los Macabeos, “fue el primero que reinó sobre Grecia, después de haber herido a Darío, rey de los persas y medos; haber hecho muchas guerras, ganado muchas fortalezas y haber matado a los reyes de la tierra; también para haber ido hasta los confines de la tierra y tomar el botín de muchas naciones ”. Se informa de este poderoso conquistador que “construyó más de setenta ciudades, doce de las cuales, o, como dice Curtius, dieciocho, llamó Alejandría; que sus soldados, aunque desarmados, nunca tuvieron miedo, mientras estuvo con ellos, de las fuerzas armadas. No se enfrentó a ningún enemigo que no conquistara, no asedió ninguna ciudad que no tomara, y no atacó a ninguna nación que no dominara por completo ". Pero no todo satisfaría los vastos anhelos de su ambición, de modo que el satírico romano con gran justicia observó de él:

“Unus Pellæo juveni non sufficit orbis; Æstuat infelix augusto limite mundi ". Juv. Se sentó. 10.

Un mundo no satisface a la juventud macedonia: se irrita infeliz, encerrado en la estrecha brújula del globo: véase Wintle. Por tanto, el reino que sucedió al persa fue el macedonio o griego; y este reino estaba adecuadamente representado por el bronce , ya que los griegos eran famosos por sus armaduras de bronce, siendo su epíteto habitual, Χαλκοχιτωνες Αχαιοι, los griegos con bata de bronce. Se dice que este tercer reino domina toda la tierra , según una figura habitual en casi todos los autores. El mismo Alejandro ordenó que se le llamara Rey de todo el mundo;no es que realmente conquistó el mundo entero, sino que tenía considerables dominios en Europa, Asia y África, es decir, en las tres partes del mundo conocidas entonces. Diodorus Siculus, y otros escritores, dan cuenta de embajadores procedentes de casi todo el mundo, para felicitarlo por su éxito o para someterse a su imperio: y luego, especialmente, como observa Arriano, Alejandro se apareció a sí mismo y a aquellos sobre él, para ser dueño de toda la tierra y de todo el mar. Pero este tercer reino debe considerarse que comprende no solo a Alejandro, sino también a los príncipes macedonios que lo sucedieron.

Esto parecerá más probable, porque los reinos anteriores comprendieron a todos los príncipes sucesivos de la misma casa y nación, incluso hasta la ruina de su imperio, y su traslado a los diferentes príncipes y naciones que sucedieron al poder y dominio soberanos: ver Obispo Newton y Vindicación de Daniel del Dr. Chandler .

Versículos 40-43

El cuarto reino será fuerte como el hierro, &C. Esta descripción concuerda bien con el imperio romano, y el evento respondió a la predicción; porque el romano era mucho más fuerte y extenso que cualquiera de los tres precedentes. Como el hierro quebranta y quebranta todos los demás metales, así este quebró y sometió a todos los reinos anteriores. El metal aquí es diferente y, por tanto, también la nación debe ser diferente a la anterior. Porque los cuatro metales deben significar cuatro naciones diferentes; y así como el oro significaba a los babilonios, la plata a los persas y el bronce a los macedonios, así el hierro debe necesariamente indicar alguna otra nación; y se puede decir con seguridad que no hay, ni ha habido, nación sobre la tierra. , a los que se aplica esta descripción, sino a los romanos. Los romanos sucedieron a los macedonios y, por lo tanto, por supuesto, fueron los siguientes en ser mencionados. Y como los doslos brazos de plata denotaban a los dos reyes de los medos y los persas, por lo que las dos piernas de hierro parecen haber representado igualmente a los dos cónsules romanos.

El hierro se mezcló con arcilla; y los romanos fueron contaminados con una mezcla de naciones bárbaras. El imperio romano se dividió finalmente en diez reinos menores, respondiendo a los diez dedos de la imagen. Estos reinos conservaron gran parte de la antigua fuerza romana; de modo que el reino era en parte fuerte y en parte rotoSometió a Siria e hizo del reino de los seléucidas una provincia romana, en el año sesenta y cinco antes de Cristo; sometió a Egipto e hizo del reino de los Lagidas una provincia romana, en el año treinta antes de Cristo; y, en el siglo IV después de Cristo, comenzó a despedazarse por las incursiones de las naciones bárbaras. El Sr. Mede, quien era un juez tan capaz y consumado como cualquiera en estos asuntos, observa: “Que el imperio romano era el cuarto reino de Daniel, fue creído por la iglesia de Israel, tanto antes como en el tiempo de nuestro Salvador; recibido por los discípulos de los apóstoles, y toda la Iglesia cristiana, durante los primeros trescientos años, sin ninguna contradicción conocida. Y, lo confieso, teniendo tan buena base en las Escrituras, es conmigo tantum non articulus fidei, poco menos que un artículo de fe: ”ver sus Obras , libro 4. Efesios 6 , p. 735 y el obispo Newton.

Daniel parece dividir este reino en tres períodos. El primero es su estado más fuerte y floreciente, que parece estar denotado por las piernas de hierro: el segundo es el mismo reino, debilitado por las guerras civiles y el estado dividido del imperio, denotado por los pies , que eran parte de la arcilla del alfarero, y parte de hierro; por lo cual el profeta nos dice que el reino será dividido, aunque habrá en él algo de la fuerza del hierro, porque el hierro se mezcló con el barro: el tercero es el mismo imperio en un estado aún más de declinación, durante cuál parte de ella iba a ser absolutamente destruida, denotado por los dedos de los pies, el extremo de la imagen, y por consiguiente el último período de este cuarto imperio. Como los dedos de los pies eran parte de hierro y parte de arcilla, así el reino será en parte fuerte y en parte quebrado. Es decir, una parte de este imperio dividido permanecerá y la otra parte será completamente destruida. Y como los dedos de los pies denotan el último período de este reino , esto evidentemente da a entender que la parte restante, que no se rompió, debería dividirse en diez reinos o gobiernos distintos.

Y mientras que viste hierro mezclado con arcilla, se mezclarán con la simiente de los hombres , etc. La conjunción de los romanos con las naciones conquistadas, y luego con los godos, vándalos y otros bárbaros, que subvirtieron el imperio, parece estar aquí intencionada: como consecuencia de lo cual estos diez reinos se convirtieron en una mezcolanza de personas, de diferentes naciones, leyes y costumbres. Pero no se unirán el uno al otroAunque los reyes de las distintas naciones tratarán de fortalecerse mediante alianzas matrimoniales, las razones de estado, el deseo de imperio y los diferentes intereses que persiguen serán más fuertes que los lazos de sangre y, a menudo, los involucrarán en contiendas y guerras. unos con otros, y con ello debilitar la fuerza común. Como observa Tácito, “Dominandi cupido cunctis effectibus flagrantior erit:” La lujuria de gobernar será más poderosa que todos los afectos.“Es especialmente observable”, dice Wintle, “que en el estado en declive del imperio romano, los matrimonios mixtos con los bárbaros eran frecuentes y distinguidos, como se puede aprender de las historias de la época; pero, sin embargo, el cemento no resistiría para formar un gran reino, ni siquiera para evitar el inminente destino del imperio ". Pero algunos explican el verso de las conmociones y enfrentamientos que se produjeron entre los poderes secular y eclesiástico, después de que el reino se dividió en diez partes, que responden a los diez dedos de la imagen.

Versículos 44-45

Y en los días de estos reyes , es decir, reinos, o durante la sucesión de estas cuatro monarquías; y debe ser durante el tiempo del último de ellos, porque se contabilizan cuatro en sucesión, y por lo tanto este debe ser el quinto reino. ¿Establecerá el Dios del cielo un reino? Esto sólo puede entenderse con propiedad, como lo entendían los antiguos, del reino de Cristo. En consecuencia, su reino se estableció durante los días del último de estos reinos, es decir, el romano. La piedra era algo totalmente diferente a la imagen; y el reino de Cristo es totalmente diferente de los reinos de este mundo. La piedra fue cortada de la montaña sin manos., como se dice (2Co 5: 1) que nuestro cuerpo celeste es un edificio de Dios, una casa no hecha por manos , es decir, espiritual, como se usa la frase en otros lugares. Esto los padres generalmente aplican al mismo Cristo, quien nació milagrosamente de una virgen, sin la concurrencia del hombre: pero debería entenderse más bien del reino de Cristo, que se formó del imperio romano, no por el número de manos o fuerza de ejércitos, pero sin medios humanos, y la virtud de segundas causas.

Este reino fue establecido por el Dios del cielo, y de ahí la frase del reino de los cielos vino a significar el reino del Mesías; y así fue usado y entendido por los judíos, y así es aplicado por nuestro Salvador en el Nuevo Testamento. Otros reinos fueron levantados por la ambición humana y el poder mundano; pero esta no era obra de hombre, sino de Dios: esto era verdaderamente, como se le llama, el reino de los cielos , y (Jn. 18:36) un reino que no es de este mundo; sus leyes, sus poderes eran todos divinos. Este reino nunca sería destruido , como lo han sido los imperios babilónico, persa y macedonio, y en gran medida también el romano. Este reino no se debía dejar a ningún otro pueblo;iba a ser erigido por Dios de una manera peculiar, para extenderse sobre todas las naciones, y todavía estar formado por el mismo pueblo, sin ninguna alteración o cambio de nombre. Lo que este pueblo iba a ser, y con qué nombre ser llamado, el profeta declara expresamente Daniel 7:17 ; iban a ser los santos del Altísimo. De tales debía consistir este reino, y nunca apartarse de ellos; un personaje que determina expresamente la naturaleza del reino, y por quién debe ser erigido y gobernado.

Este reino se rompería en pedazos y consumiría todos los reinos para extenderse y agrandarse, de modo que comprendiera en sí todos los reinos anteriores. Este reino debía llenar toda la tierra , llegar a ser universal y permanecer para siempre. Como el cuarto reino, o el imperio romano, estuvo representado en diferentes estados, primero fuerte y floreciente, con piernas de hierro , y luego debilitado y dividido, con pies y dedos parte de hierro y parte de arcilla; de modo que este quinto reino, o el reino de Cristo, se describe igualmente en dos estados, que el señor Mede distingue correctamente por los nombres de regnum lapidis , el reino de la piedra y regnum montis, el reino de la montaña. El primero comenzó cuando la piedra fue cortada de la montaña sin manos , mientras que la estatua continuaba sobre sus pies, y el imperio romano estaba en toda su fuerza, con piernas de hierro: el segundo, cuando la piedra comenzó a crecer hasta convertirse en una montaña. , y para llenar la tierra , el imperio romano estaba en su último y más débil estado.

La imagen todavía está de pie sobre sus pies y dedos de hierro y arcilla; y el reino de Cristo es aún piedra de tropiezo y roca de escándalo. Pero la piedra un día golpeará la imagen en los pies y en los dedos de los pies, y la destruirá por completo, y se convertirá ella misma en una gran montaña y llenará toda la tierra; o, en otras palabras, los reinos de este mundo se convertirán en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos. Por tanto, hemos visto el reino de la piedra; pero aún no hemos visto el reino de la montaña.Algunas partes de esta profecía aún quedan por cumplirse; pero la terminación exacta de las otras partes no nos permitirá dudar del cumplimiento del resto también a su debido tiempo: ver Obispo Newton.

Versículo 46

Entonces el rey Nabucodonosor se postró sobre su rostro y adoró a Daniel.Estaba tan asombrado al escuchar todo su sueño declarado e interpretado por Daniel con tal exactitud, y al encontrar eventos tan maravillosos predichos por él, que estaba listo para pensar que él era más que un hombre. (así como los licaonios y bárbaros pensaban en San Pablo, Hechos 14:13 , etc., y Hechos 28:6 ,) y por lo tanto se postró ante él, con la intención, como debería parecer, de rendirle algún tipo de adoración. Sin embargo, debe observarse que “hacer reverencia mediante la postración no era solo un acto de adoración pagado a Dios, sino que a menudo se daba a reyes y grandes hombres en los tiempos del Antiguo Testamento: ver 2 Samuel 9:6 ; 2 Samuel 14:33 .

Asimismo, fue una expresión de reverencia dada a los profetas a causa de la santidad de su oficio, y no rechazada por ellos, 1 Reyes 18:7 . De este tipo, probablemente, fue el culto que el leproso rendía a Cristo ( Mateo 8:2 ), a quien tomó por profeta. Pero cuando se le agregaron otras circunstancias que lo hacían parecer un culto divino, entonces se negó a ser aceptado, como en el caso de Pedro, ( Hechos 10:25 ,) y del ángel, Apocalipsis 19:10 . La adoración aquí descrita parece haber sido de este último tipo, unida a la ofrenda de incienso, un acto de adoración peculiar de Dios solo: ver Esdras 6:10. Por esta razón, es muy probable que Daniel rechazara los honores que se le ofrecían y pensara en el rey que debía dar la gloria a Dios; como encontramos que lo hace en el siguiente versículo ". Lowth.

Versículos 47-48

En verdad es que vuestro Dios es un Dios de dioses , un Dios como no hay otro; sobre todos los dioses en dignidad, sobre todos los dioses en dominio. Y un Señor de reyes De quien derivan su poder, y ante quien son responsables: el Gobernador supremo del mundo, y Gobernante de todos los reyes y reinos en él. Y revelador de secretos. Aquel que ve y puede sacar a la luz lo más secreto; si pudieras revelar este secreto, podrías descubrir un asunto que te habría sido imposible descubrir si Dios no te lo hubiera revelado. Entonces el rey hizo de Daniel un gran hombre o lo engrandeció, como significa la expresión original. Dios hizo de Daniel un gran hombre en verdad, cuando lo llevó a una comunión tan íntima consigo mismo, un hombre mucho más grande de lo que Nabucodonosor pudo hacer de él; pero como Dios lo había honrado, el rey también lo honró a él. Y le dio muchos dones grandes que Daniel no tuvo razón para rechazar, ya que lo pusieron en una mayor capacidad de hacer el bien a sus hermanos en el cautiverio.

Estos obsequios no eran más que agradecimientos del rey por los buenos servicios que Daniel le había prestado, y Daniel no los deseaba ni pretendía, como Balaam las recompensas de la adivinación. Y lo hizo gobernador de toda la provincia de Babilonia , la cual, sin duda, tuvo una gran influencia sobre las otras provincias; y jefe de los gobernadores sobre todos los sabiosLo constituyó el gobernante principal e inspector de los que eran estudiantes y profesores de erudición y sabiduría. No debemos suponer que este santo profeta, en el ejercicio del oficio que ahora le ha sido asignado, ofrecería apoyo o aliento a cualquiera que practicara artes y adivinaciones ilegales; más bien, haría todo lo que esté en su poder para abolir todas esas prácticas, y instruiría a aquellos de quienes tenía la supervisión en el conocimiento del único Dios vivo y verdadero, y en esa sabiduría que lo tiene por autor y fin.

Versículo 49

Entonces Daniel pidió al rey, y él puso a Sadrac , etc. Usó su interés por sus amigos, como llegó a ser un buen hombre, y les consiguió puestos en el gobierno, para que pudieran ayudarlo en su oficina, y partícipes de su honor, por cuya intercesión, unidos a los suyos, así se le había revelado un secreto importante: ¡qué sentido tan agradecido tenía incluso de ese servicio! Esta preferencia por ellos no solo sería de gran ayuda para Daniel en su lugar y negocio, sino que les brindaría muchas y grandes oportunidades de ser útiles a sus hermanos en cautiverio. Pero Daniel se sentó a la puerta del rey Era un asistente constante en la corte del rey: y como la expresión probablemente pueda significar, era una especie de juez superior, que escuchaba y determinaba las causas que se le presentaban y administraba justicia al pueblo.