Bible Commentaries
Daniel 1

Versículos 1-2

En el tercer año del reinado de Joacim vino Nabucodonosor , etc. Ver notas sobre 2 Reyes 24:1 . Y el Señor entregó a Joacim en su mano , tomó a Joacim prisionero y lo puso en cadenas, con el propósito de llevarlo a Babilonia; pero habiéndose humillado y sometido a tributar, fue restaurado a su reino. “En este momento”, dice Lowth, “habiendo sido Joacim tributario del rey de Babilonia, comenzaron los setenta años del cautiverio judío y el vasallaje a Babilonia”. Con parte de los vasos de la casa de Dios. Aún quedaban algunos de los vasos, que Nabucodonosor tomó cuando llevó cautivo a Jeconías: mira el margen; que llevó a la tierra de ShinarEs decir, llevó las vasijas, y no, como algunos entenderían, también a los cautivos; porque sólo se menciona a Joacim, quien murió, como hemos visto, en la tierra de Judá.

Sinar era el nombre original del país sobre Babilonia ( Génesis 11:2 ) y algunos de los profetas todavía lo llamaban a veces con este nombre: ver el margen. Y metió los vasos en la casa del tesoro de su dios De su ídolo Bel , (véase la nota sobre Jeremias 50:2 ), de donde fueron tomados por Ciro y entregados a Zorobabel, Esdras 1:7 . A esto concuerda el testimonio de Beroso, quien nos dice que Nabucodonosor adornó el templo de Bel con el botín de guerra que había llevado en esa expedición: ver José. Antiq. , lib. 10. gorra. 11.

Versículos 3-4

Y el rey habló a Aspenaz, maestro de los eunucos, uno de los principales oficiales de su palacio; los oficiales que atendieron acerca de las personas de los reyes orientales eran comúnmente eunucos (una costumbre que todavía se practica en la corte otomana), y eran empleados como guardianes de las mujeres que los reyes guardaban para su placer. Que debería traer algunos de los hijos de Israel, y , o más bien, incluso, de la simiente del rey. La conjunción copulativa se usa a menudo a modo de explicación. Y así se cumplió puntualmente la profecía de Isaías 39:7 , Isaías 39:7 . Niños en los que no hubo defectoSe le indicó que escogiera los que fueran atractivos y no tuvieran defectos o deformidades corporales, a los que se aplica principalmente la palabra hebrea מאום, que se usa aquí, que responde al griego μωμος. Pero por los personajes subsiguientes en el verso, debería parecer que los jóvenes debían ser tan completos en todos los aspectos como fuera posible, perfectos tanto en sus facultades mentales como corporales.

Parece que se requirió el mayor cuidado en cuanto a los logros de sus mentes, y por esta razón se utilizan tres expresiones distintas, cuya fuerza particular puede no ser fácil de determinar. “Quizás”, dice el Sr. Wintle, “la primera se relaciona con las mejores y más excelentes habilidades naturales; el segundo, a la adquisición de las mayores mejoras de cultivo; y el tercero, a la comunicación de sus percepciones de la manera más feliz a los demás ". Él traduce la cláusula de la siguiente manera: Listo para entender en toda sabiduría, y con habilidad en la ciencia, y experto en prudencia. O, de manera más general, las expresiones solo pueden significar que debían ser aquellos que habían sido instruidos y habían adquirido competencia en todo lo que se enseñó en la tierra de Judea.Y aquellos que tuvieran la habilidad en ellos para estar de pie en el palacio del rey. No solo ser de una constitución fuerte para soportar la fatiga de largas esperas, en o cerca de la presencia real, durante las cuales no se les permitió sentarse; "Pero calificados para todos los negocios en los que podrían estar empleados y para dar crédito a la situación en la que se encontraban". ¿Y a quién podrían enseñar la ciencia y la lengua de los caldeos? Como Moisés fue instruido en toda la sabiduría de los egipcios, así no es de extrañar que a Daniel se le enseñó la ciencia de los caldeos; y que se destacó tanto en él, como para ser puesto a la cabeza de los magos: ver Daniel 4:9 .

Debe observarse que la palabra ילדים, traducida como niños al comienzo de este verso, no significa personas en un estado de infancia, sino que se refiere a las de años más avanzados. La expresión se aplica a los consejeros de Roboam, 1 Reyes 12:8 , de quienes no se puede pensar que fueran meros niños. Tampoco podemos suponer que Daniel y sus compañeros tenían menos de dieciocho o veinte años en ese momento, como se puede concluir por el hecho de que Daniel fue puesto en puestos considerables en el gobierno poco después.

Versículo 5

El rey les asignó una provisión diaria de la comida del rey, como la que tenía en su propia mesa; donde su humanidad y generosidad aparecieron hacia ellos más conspicuas, siendo cautivos. Así que los nutre , etc. La Vulgata lo traduce, Ut enutriti, etc. para que, habiendo sido alimentados durante tres años, pudieran estar después en presencia del rey. Por lo que se dice aquí, parece que los caldeos abrigaban la idea de que una dieta de la mejor clase contribuía tanto a la belleza del cuerpo como a la mejora de la mente.

Versículos 6-7

Entre estos estaban Daniel, Hananías , etc. Todos sus nombres tenían alguna afinidad con el nombre de Jehová , el Dios a quien adoraban. Daniel significa, Dios es mi juez , o el juicio de Dios; Hananías, Dios ha tenido misericordia de mí , o uno de los favorecidos de Jehová; Misael, el poderoso de Dios; Azarías, la ayuda de Jehová , o Jehová es mi socorro. De la misma manera, el príncipe de los eunucos , al cambiar sus nombres, como señal de dominio y autoridad sobre ellos, les dio a quienes tenían afinidad con los nombres de los dioses de los caldeos; Beltsasar , el nombre dado a Daniel, derivado de Bel, o Baal , el ídolo principal de Babilonia, y significa el tesorero de Baal , o el depositario de los secretos o tesoros de Baal. Sadrac , según algunos, significa la inspiración del sol; derivado de shada, derramar , y raj, un rey , un nombre dado al sol por los babilonios.

Se cree que Mesac , derivado de una deidad babilónica llamada Shaj , o de una diosa llamada Sheshach , significa Aquel que pertenece a Shach o Sheshach. Abed-nego importa el siervo de la luz brillante , o, como piensa Calmet, del sol , o la estrella de la mañana , a menos que se escriba la palabra Abed-nebo , refiriéndose al ídolo así llamado, que dio nombre a varios personajes distinguidos. entre los babilonios: véase Isaías 46:2. Es cierto por Herodoto, lib. 1., que los caldeos adoraban a Júpiter Belus, Venus y otros ídolos, o lo mismo con otros nombres; y de éstos es probable que los nombres fueran dados, según el uso caldeo, a estos jóvenes.

Versículo 8

Pero Daniel se propuso no contaminarse a sí mismo.La contaminación a la que aquí se alude podría surgir ya sea de la comida que estaba prohibida en la ley de Moisés, o de lo que se ofrecía a los ídolos de los caldeos, o se rogaba que fuera bendecido en su nombres: ver 2 Corintios 8:10 ; 2 Corintios 8:20 . Con la porción de la comida del rey Era costumbre de la mayoría de las naciones, antes de sus comidas, hacer una oblación de parte de lo que comían y bebían a sus dioses, como reconocimiento agradecido de que todo lo que disfrutaban era su regalo; de modo que cada entretenimiento tenía algo de la naturaleza de un sacrificio.

Esta práctica, que prevalece generalmente, podría hacer que Daniel y sus amigos consideren que las provisiones que vienen de la mesa del rey no son mejores que las carnes ofrecidas a los ídolos y, por lo tanto, se las considera inmundas o contaminadas: vea el margen. Ni con el vino que bebía. Aunque el vino no estaba prohibido en la ley levítica, Daniel podría desear abstenerse de él, principalmente por motivos de templanza; o porque provenía de un entretenimiento en el que se hacía una libación a los ídolos, podría pensar que se veía obligado a abstenerse por motivos de conciencia: véase Wintle y Lowth.

Versículo 9

Ahora Dios le había dado a Daniel el favor y el tierno amor , etc. En hebreo, לרחמים, consideración compasiva , o entrañas de compasión , que también es el sentido de la misma palabra, Daniel 2:18 . Es una expresión muy fuerte, y denota una especie de compasión paternal, como la de San Pablo en su epístola a Filemón, Daniel 1:12 , Recibe al que es mis propias entrañas. Vemos un ejemplo similar del cuidado de Dios por José, ( Génesis 39:21 ,) cuando era un cautivo pobre, un prisionero y desprovisto de todos los amigos para apoyarlo o consolarlo: véase Salmo 106:46, donde, como aquí, el favor de los hombres hacia el pueblo de Dios se atribuye a su providencia dominante y misericordiosa sobre ellos. Y, considerando las importantes consecuencias que le siguen, podemos, con gran razón, reconocer la mano de Dios en él, siempre que suceda.

Versículo 10

El príncipe de los eunucos dijo: Temo que mi señor el rey. Él objeta que incurra en el disgusto del rey y ponga su vida en peligro, si cumple con la petición de Daniel; habiendo designado el rey qué tipo de carne y bebida debían consumir Daniel y sus jóvenes amigos, y no habiendo dado a nadie autoridad para cambiarla por otra, especialmente por una clase menos calculada para preservar su salud y aumentar la fuerza y ​​el vigor de su constituciones, y la belleza de su apariencia.

Porque, ¿por qué habría de ver sus caras que le gustara peor el hebreo, זעפים, σκυθρωπα, como la LXX? hazlo más triste y abatido , o magro y flaco; que los niños que son de su tipo O, que son de su edad , como la palabra hebrea גיל significa en árabe, y como la LXX. entiendelo. Sin embargo, es probable que la palabra también incluya la condición.

Versículos 11-12

Entonces dijo Daniel: Prueba a tus siervos, te lo suplico. Para convencerlo de que no habría peligro de consecuencias negativas, Daniel desea que el asunto sea sometido a juicio durante diez días; y que nos den pulso para comer. La palabra הזרעים, aquí usada, parece significar frutas o verduras; o más bien, según el intérprete griego, semillas en general. En el versículo 16, la palabra es זרענים, semillas y algunos manuscritos. léelo así en este versículo. El sentido es, sin duda, el mismo en ambos lugares, y tal vez pueda estar suficientemente bien expresado por ese tipo de semilla nutritiva llamada pulso.

La LXX. renderlo, απο των σπερματων, de semillas. “Plinio, en su Historia natural , p. 380, menciona una especie de pulso, que se dice que afecta el temperamento de quienes se alimentan de él y produce ecuanimidad y dulzura. Los habitantes de Oriente secaron y prepararon varios tipos de cereales para la alimentación, como trigo, cebada, arroz y legumbres. De algunos de ellos estaba el maíz tostado , mencionado en las Escrituras, y el principal alimento de los trabajadores y de la gente más pobre; y quizás algo de este tipo de preparación podría haber sido la elección de Daniel ". Wintle.

Versículo 15

Al cabo de diez días, sus semblantes parecían más hermosos , etc. Las pobres legumbres, semillas y raíces alimentaron y fortalecieron a Daniel y sus compañeros más que la rica comida que los demás comieron de la mesa del rey los nutrió. Aunque esto podría ser, en parte, el efecto natural de su templanza, sin embargo, debe atribuirse principalmente a la bendición especial de Dios, que hará que un poquito salga bien y una cena de hierbas más nutritiva y fortalecedora que una comida estancada. buey.

Versículo 17

En cuanto a estos cuatro niños, el hebreo es literalmente, En cuanto a estos niños , o jóvenes, cada uno de ellos cuatro: a ellos Dios les dio conocimiento y habilidad en todo aprendizaje y sabiduría , es decir, en todo tipo de aprendizaje y conocimiento. Se volvieron particularmente hábiles en aquellas partes del saber caldeo que eran realmente útiles y que podrían recomendarlos al favor de los reyes de Babilonia y Persia, y calificarlos para lugares de confianza debajo de ellos; ya que la educación de Moisés en el saber egipcio lo capacitó para ser un gobernante del pueblo de Dios. Y Daniel tuvo entendimiento en todas las visiones y sueñosDaniel sobresalió a los demás en el don de profecía y en su extraordinaria habilidad para interpretar todo tipo de visiones y sueños, es decir, los que fueron enviados por Dios, y previeron eventos futuros, bajo la cobertura de ciertas imágenes y representaciones, que requirieron un interpretación para la comprensión de su verdadero significado. Pero no debemos suponer que Daniel logró esta habilidad mediante ningún estudio o reglas del arte. Fue un regalo sobrenatural de Dios para él, al igual que el mismo tipo de conocimiento que José poseyó y manifestó cuando interpretó los sueños del faraón y los del principal copero y panadero.

Versículos 18-20

Ahora bien, al final de los días en que el rey había dicho que los llevaría. Al cabo de tres años, véase Daniel 1:5 , el príncipe de los eunucos los trajo según el mandato del rey. Y el rey se comunicó con ellos para probar su competencia. Esto muestra la capacidad y el juicio del rey, sin los cuales no podría haber discernido su idoneidad para su servicio y su excelencia por encima de los demás. Examinó a todos los candidatos que se postularon y prefirió los que superaron al resto. Por tanto, se presentaron ante el rey. Estaban continuamente presentes en la corte del rey. La misma expresión se usa para Elías y Jeremías, como siervos y mensajeros de Dios, 1 Reyes 17:1 ;Jeremias 15:19 . Y se dice que los levitas se paran ante la congregación para ministrarles, Números 16:9 .

Y en todos los asuntos de sabiduría e inteligencia en un conocimiento general de las cosas; que el rey les preguntó. Esta es una confirmación más de las nobles dotes del rey y de su gran cuidado de elegir sólo a las personas adecuadas para ocupar cargos de confianza, es decir, personas bien calificadas para servirle en los grandes asuntos del reino. Los encontró diez veces mejores , etc. Hebreo, עשׂר ידית, diez manos arriba, todos los magos y astrólogos que estaban en su reino. Las palabras pueden entenderse de aquellos que se dedicaron a la búsqueda legítima de causas y efectos naturales, y de los movimientos regulares de los cuerpos celestes. Porque, por cuanto Daniel intercedió al capitán de la guardia, para que no mataran a los sabios de Babilonia, Daniel 2:24 , no podemos suponer que todos ellos fueran personas que estudiaron artes y ciencias ilegales, especialmente porque él mismo fue nombrado después maestro o jefe de ellas.

Evidentemente, estos nombres deben tomarse en un buen sentido, como los magos, Mateo 2:1 ; y los astrólogos eran entonces casi, si no del todo, los mismos que los astrónomoscon nosotros. En resumen, las palabras parecen comprender a aquellas personas en general, que se distinguieron en los diversos tipos de conocimientos cultivados entre los caldeos. Por tanto, no se puede deducir de estas palabras que Daniel se dedicó al estudio de las llamadas artes mágicas, sino a las ciencias de los caldeos; de la misma manera que Moisés, mucho antes, se había aplicado al estudio de la sabiduría de Egipto. Y al darle a Nabucodonosor una prueba de que Daniel excedía a todos los sabios de su reino en estas ramas de conocimiento y sabiduría, Dios derramó desprecio sobre el orgullo de los caldeos y honró la baja condición de su pueblo.

Versículo 21

Y Daniel continuó en hebreo, ויהי, es decir, en la corte de Babilonia, conocido, empleado y mantenido en reputación, bajo Nabucodonosor y sus sucesores; incluso hasta el primer año de Ciro. Hasta que la monarquía pasó de los caldeos a los persas en la persona de Ciro, bajo quien también mantuvo su autoridad. Porque la expresión, hasta , o hasta, el primer año , no significa que él ya no vivió; porque parece, de Daniel 10:1 , que vivió por lo menos hasta el tercer año de ese monarca, año en el cual tuvo visiones y revelaciones.

Vivió para ver cumplidas las promesas de Isaías y Jeremías, con respecto a la liberación de los judíos de su cautiverio en Babilonia, que comenzó a cumplirse en el primer año de Ciro, Esdras 1:1 , y para el cumplimiento de que encontramos a Daniel muy solícito, Daniel 9:1 . Siendo este un año tan notable, el texto se da cuenta de que Daniel vivió hasta ese momento, pero no dice cuánto más vivió.