Bible Commentaries
Daniel 1

Versículo 1

EL LIBRO DEL PROFETA DANIEL

Notas cronológicas relativas al comienzo de la profecía de Daniel

-Año desde la Creación, según el Arzobispo Usher, 3397.

-Año de la era judía del mundo, 3154.

-Año del Diluvio, 1741.

-Segundo año de la cuadragésima tercera Olimpiada.

-Año desde la construcción de Roma, según el relato varoniano o generalmente recibido, 147.

-Año de la edificación de Roma, según Catón y los Fasti Consulares, 146.

-Año desde la construcción de Roma, según Polibio el historiador, 145.

-Año desde la construcción de Roma, según Fabius Pictor, 411.

-Año del Período Juliano, 4107.

-Año de la era de Nabonassar, 141.

-Año desde la fundación del templo de Salomón, 397.

-Año desde la destrucción del reino de Israel por Salmanasar, rey de Asiria, 114.

-Cuarto año después del primer año sabático después del decimoséptimo jubileo judío, según Helvicus.

-Año anterior al nacimiento de Cristo, 603.

-Año anterior a la era vulgar de la natividad de Cristo, 607.

-Ciclo del Sol, 19.

-Ciclo de la Luna, 3.

-Décimo año de Tarquinius Priscus, el quinto rey de los romanos.

-El año diecinueve de Cyaxares, el cuarto rey de Media.

-Cuarenta y cuatro años de Arquídamo, rey de Lacedemonia, de la familia de los Proclidae.

-Primer año de León, rey de Lacedemonia, de la familia de los Eurysthenidae.

-Decimotercer año de Alyattes II., rey de Lydia, y padre del célebre Creso.

-Trigésimo cuarto año de Felipe, el sexto rey de Macedonia.

-Undécimo año del faraón-necao, llamado Necus por Herodoto. Este rey fue el predecesor inmediato de Psammis; y Psammis fue sucedido por el célebre faraón-hophra, llamado también Apries.

-Octavo año de Itóbalo, rey de los tiranos, según Helvicus.

-Tercer año (fin) de Joacim, rey de Judá; pues la parte principal de AM 3397 correspondía al cuarto año de este príncipe.

CAPÍTULO I

Este capítulo comienza con una breve descripción de

la conquista de Judea por Nabucodonosor, cuando Joacim se convirtió en

tributario; y como consecuencia los setenta años de cautiverio

cuando comenzó el vasallaje , 1, 2.

En esta expedición (tomando Egipto en su camino) el rey de Babilonia

partió hacia el fin del tercer año de Joacim, pero no

tomó Jerusalén antes del noveno mes del año siguiente.

De ahí la aparente discrepancia entre Daniel y Jeremías,

( Jeremias 25:1 ,)

el que computa desde el momento de su partida a la

expedición, y la otra desde el momento en que el objeto de la

expedición se logró. Tenemos a continuación un relato de la manera en

que Daniel y sus compañeros fueron llevados a la casa del rey

Nabucodonosor, 3-7.

Rechazan la provisión diaria de carne otorgada por el rey,

para que no sean contaminados, y se les permita vivir, 8-16.

Su gran competencia en la sabiduría de aquel tiempo , 17-20.

Daniel florece hasta el reinado de Ciro el Persa , 21.

NOTAS SOBRE EL CAP. I

Versículo Daniel 1:1 . En el año tercero del reinado de Joacim. Este rey fue elevado al trono de Judea en lugar de su hermano Joacaz , por Faraón-necao , rey de Egipto, 2 Reyes 23:34-12 , y continuó siendo tributario de él durante los primeros tres años de su reinado; pero en el cuarto , que fue el primero de Nabucodonosor, Jeremias 25:1 , Nabucodonosor derrotó completamente al ejército egipcio cerca del Éufrates, Jeremias 46:2 ; y esta victoria puso a los países vecinos de Siria, entre los cuales Judea era el principal, bajo el gobierno caldeo.

Así Joacim, que primero había sido tributario de Egipto, se convirtió ahora en vasallo del rey de Babilonia, 2 Reyes 24:1.  Al cabo de tres años, Joacim se rebeló contra Nabucodonosor, quien, ocupado entonces en otras guerras, no procedió contra Jerusalén hasta tres años después , que fue el undécimo y último de Joacim, 2 Reyes 23:36 .

Hay algunas dificultades en la cronología de este lugar. Calmet tiene una visión bastante diferente de estas transacciones. Conecta la historia así: Nabopolasar, rey de Babilonia, al enterarse de que uno de sus señores, a quien había hecho gobernador de Celesiria y Fenicia, se había rebelado contra él y se había aliado con el rey de Egipto, envió a su hijo Nabucodonosor, a quien invistió con la autoridad del rey, para reducir aquellas provincias, como era costumbre entre los orientales cuando el presunto heredero era enviado a alguna expedición importante o embajada. Este joven príncipe, habiendo sofocado la insurrección en aquellas partes, marchó contra Jerusalén a fines del tercer o comienzo del cuarto año del reinado de Joacim, rey de Judá. Pronto tomó la ciudad y encadenó a Joacim con el propósito de llevarlo a Babilonia; pero, cambiando de opinión, le permitió retomar las riendas del gobierno bajo ciertas condiciones opresivas. En este año, que fue AM 3398, comienzan los setenta años del cautiverio babilónico. Al morir Nabopolasar en el ínterin, Nabucodonosor se vio obligado a regresar rápidamente a Babilonia, dejando a sus generales para llevar a los cautivos judíos a Babilonia, entre los cuales se encontraban Daniel y sus compañeros.

Versículo 2

Versículo Daniel 1:2 . Parte de los vasos de la casa de Dios. Tomó de ellos lo más rico y lo mejor para el servicio de su dios Bel , y dejó lo necesario para llevar a cabo el culto público de Jehová , (porque no intentó alterar el orden civil o constitución religiosa de Judea;) por dejar a Joacim en el trono, sólo puso la tierra bajo tributo. Los caldeos se llevaron estos vasos sagrados en tres momentos diferentes.

1. En la guerra de que se habla en este lugar.

2. En la toma de Jerusalén y Jeconías unos meses después, 2 Reyes 24:13 .

3. Once años después, bajo el reinado de Sedequías, cuando la ciudad y el templo fueron totalmente destruidos y la tierra arruinada, 2 Reyes 25:8 .

La tierra de Shinar. Este fue el antiguo mame de Babilonia. VéaseGénesis 11:2 .

La casa del tesoro de su dios.  Este era Bel , que tenía un espléndido templo en Babilonia, y era el dios tutelar de la ciudad y del imperio.

Versículo 3

Versículo Daniel 1:3 . Amo de sus eunucos. Esta palabra eunucos significa oficiales alrededor o en el palacio, ya sea literalmente eunucos o no.

Versículo 4

Versículo Daniel 1:4 . Niños. ילדים yeladim, jóvenes; y así la palabra debe traducirse a lo largo de este libro.

Expertos en toda sabiduría. Más bien, personas capaces de toda clase de logros literarios, para que puedan ser puestos bajo la instrucción adecuada. Y como hijos de la sangre y de los nobles , lo más probable es que, por el cuidado que se suele tener en su educación iniciática, para aprovechar al máximo la elaborada instrucción aquí diseñada, se ordenó al maestro de los eunucos, el chambelán del rey, que eligiera a los jóvenes en cuestión fuera de tal.

Versículo 5

Versículo Daniel 1:5 . Una provisión diaria. Athenaeus , lib. iv., c. 10, dice: Los reyes de Persia, (que sucedieron a los reyes de Babilonia, de cuyo imperio se habían apoderado), tenían la costumbre de ordenar que la comida que quedaba en sus propias mesas fuera entregada a sus cortesanos.

Así que alimentándolos tres años. Esto se consideró un tiempo suficiente para adquirir la lengua caldea y las ciencias propias de ese pueblo. Supongo que tenían buenos libros de introducción, maestros capaces y un método adecuado ; de lo contrario, se habrían visto obligados, como nosotros, a enviar a sus hijos de siete años a la escuela , y otros tantos a la universidad , ¡para enseñarles una cantidad tolerable de literatura útil y ornamental! ¡Oh, cuán reprochable para las naciones de Europa, y particularmente para la nuestra, es este modo atrasado de instrucción! ¿Y qué se aprende generalmente después de este enorme gasto de tiempo y dinero ? Un poco de latín, griego y matemáticas ; quizás un poco de filosofía moral ; ¡ y por esto tienen derecho , no están calificados , para enseñar a otros, y especialmente para enseñar a la gente la importante ciencia de la salvación ! A tales pastores, (y hay muchos así), las ovejas hambrientas miran hacia arriba, y no son alimentadas; y si no todos son tales, no es gracias a nuestro plan de educación nacional.

Versículo 6

Versículo Daniel 1:6 . Ahora bien, entre estos. Sin duda había varios jóvenes nobles de otras provincias: pero los cuatro mencionados aquí eran judíos, y se supone que todos eran de ascendencia real.

Versículo 7

Versículo Daniel 1:7 . A quien el príncipe de los eunucos dio nombres. Este cambio de nombres, señala correctamente Calmet , fue una señal de dominio y autoridad. Era costumbre que los amos impusieran nuevos nombres a sus esclavos; y los gobernantes a menudo, al ascender al trono, asumieron un nombre diferente del que tenían antes.

דניאל DANIEL significa "Dios es mi Juez". Este nombre lo cambiaron por בלטשאצר BELTESHATSTSAR; en caldeo, "El tesoro de Bel", o "El depositario de los secretos (o tesoro ) de Bel".

הנניה HANANIAH significa, "El Señor ha sido misericordioso conmigo", o "Aquel de quien el Señor es misericordioso". Este nombre se cambió a שדרך SHADRACH, caldeo, que se ha traducido de diversas formas: "La inspiración del sol"; "Dios, autor del mal, sé propicio para con nosotros"; "Que Dios nos guarde del mal".

מישאל MISHAEL significa "El que viene de Dios". A él lo llamaron מישך MESHACH, que en caldeo significa, "El que pertenece a la diosa Sheshach", una deidad célebre de los babilonios, mencionada por Jeremías, Jeremias 25:26 .

עזריה AZARIAH, que significa "El Señor es mi Ayudador", lo cambiaron por אבד נגו ABED-NEGO, que en caldeo es "el siervo de Nego", que era una de sus divinidades; por lo cual se referían al sol o a la estrella de la mañana ; ya sea Júpiter o Venus.

La pronunciación viciosa de este nombre debe evitarse cuidadosamente; Me refiero a la que pone el acento en la primera sílaba, y se apresura al final, sin atender a la división natural de la palabra Abed-Nego .

Versículo 8

Versículo Daniel 1:8 . Pero Daniel - no se contaminaría a sí mismo. He hablado de esta resolución en la introducción. Las razones principales por las que Daniel no comía carne de la mesa real probablemente eran estas tres:

1. Porque comían animales inmundos, que estaban prohibidos por la ley judía.

2. Porque comían, como lo hacían los paganos en general, animales que habían sido estrangulados o que no habían sido debidamente desangrados.

3. Porque los animales que se comían se ofrecían primero como víctimas a sus dioses. Es por esto que Ateneo llama a las bestias que aquí se sirven en las mesas de los reyes persas, ιερια, víctimas , lib. IV. C. 10, pág. 145.

Versículo 11

Versículo Daniel 1:11 . Entonces dijo Daniel a Melzar. Melzar era un oficial de Ashpenaz, cuyo oficio era atender la comida, la ropa, etc., de estos cautivos reales. Otros piensan מלצר meltsar , dueño de la posada u hotel, el nombre de un oficio.

Versículo 12

Versículo Daniel 1:12 . Danos legumbres para comer. הזרעים hazzeraim , semillas o cereales, como cebada, trigo, centeno y guisantes, etc. Aunque una dieta vegetal podría haber producido esa salud del sistema en general, y del semblante en particular, como se menciona aquí, debemos entender que hubo una bendición especial de Dios en esto, porque esta dieta sobria se tomó en una cuenta religiosa. 

Versículo 17

Versículo 17. En cuanto a estos cuatro muchachos. Jóvenes. Nuestra traducción da una idea falsa.

En todas las visiones y sueños. Es decir, los que son divinos ; porque en cuanto a los sueños en general, tienen tanta significación como conexión, siendo los efectos del estado del cuerpo , de la mente o de las circunstancias del soñador. Un sueño puede ser considerado sobrenatural , si no tiene nada de absurdo, nada monstruoso y nada irregular. Si se conserva en ellos todo el orden y las consecuencias de las cosas, de principio a fin, podemos suponer que son sobrenaturales. En tales sueños Daniel tuvo entendimiento.

Versículo 18

Versículo 18. Ahora bien, al final de los días. Es decir, al final de tres años, Daniel 1:5 .

Versículo 19

Verso 19. Y entre todos ellos. Todos los jóvenes nobles cautivos de diferentes naciones.

Por tanto, se presentaron ante el rey. Parece que sólo faltaban cuatro .

Versículo 20

Versículo Daniel 1:20 . Magos y astrólogos. Probablemente lo mismo que los filósofos y astrónomos entre nosotros.

Versículo 21

Versículo Daniel 1:21 . El primer año del rey Ciro. Es decir, hasta el final del imperio caldeo . Y encontramos a Daniel vivo en el tercer año de Ciro, véase Daniel 10:1 .