Bible Commentaries
Daniel 1

Versículo 1

Capítulo 1 Daniel se establece en la corte de Babilonia.

"En el tercer año del reinado de Joacim, rey de Judá, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia, a Jerusalén y la sitió".

Aquí la datación se basa en el sistema babilónico de datación por el cual se pensaba que la parte inicial del año después de la ascensión de un rey era 'el año de la accesión' (comparar 2 Reyes 25:27 ), y el primer año completo del reinado ( y por eso el segundo año de su reinado a los ojos de los israelitas) fue llamado el primer año. Para alguien establecido en la corte de Babilonia, esto sería natural después de un tiempo comparativamente corto.

Así, en otras partes de la Escritura se hace referencia a este mismo año como el cuarto año del reinado de Joacim, usando el sistema israelita de contar Jeremias 25:1 ; Jeremias 25:8 ; Jeremias 46:2 ). La fecha fue 605 a. C.

'Vino Nabucodonosor, rey de Babilonia, a Jerusalén y la sitió.' Estrictamente, Nabucodonosor no era rey en el momento de sitiar Jerusalén. Se convirtió en rey más tarde en el año cuando murió su padre Nabopolassar. Pero la descripción se vuelve a leer para identificar claramente de quién se estaba hablando. Tenga en cuenta también que se dice que "lo asedió", no que lo tomó. Habría sido necesario un largo asedio para tomar esta ciudad fuerte y Nabucodonosor fue interrumpido por la noticia de la muerte de su padre, lo que requirió su regreso a Babilonia para establecer su posición. La ciudad nunca fue tomada en ese momento, aunque se acordaron los términos.

Ezequiel lo llama Nabucodonosor, que de hecho está más cerca del nombre babilónico Nabu-kudurri-usur, mientras que Nabucodonosor está más cerca de la forma griega Nabochodonosor y es una forma variante. Su carrera temprana se describe en los registros babilónicos conocidos como 'la Crónica de Babilonia' que nos brindan información valiosa para fechar varios eventos.

Versículo 2

Y el Señor entregó en su mano a Joacim, rey de Judá, con parte de los utensilios de la casa de Dios. Y los llevó a la tierra de Sinar, a la casa de su dios, y los llevó a la casa del tesoro de su dios.

El asedio fue lo suficientemente feroz como para permitirle persuadir a Joacim de que se sometiera, posiblemente ofreciendo condiciones más suaves. Fue comprado con parte de los tesoros del templo, llevándose con él a jóvenes seleccionados, posiblemente como rehenes por su buen comportamiento.

Note que fue 'el Señor' (adonai) quien causó la sumisión de Joacim. Él era quien estaba a cargo de los eventos generales. No fue que Yahvé fuera derrotado, Nabucodonosor estaba tan sujeto a Su voluntad como Joacim.

Los vasos tomados fueron llevados a la 'tierra de Sinar', un nombre antiguo de Babilonia ( Génesis 10:8 ; Génesis 11:1 ), lo que refleja su beligerancia e idolatría. Allí fueron puestos en la casa de su dios favorito, probablemente Marduk, en la casa del tesoro. Las casas del tesoro estaban conectadas regularmente con templos. Los tesoros se colocarían allí como una ofrenda de agradecimiento al dios por dar la victoria, pero aún estarían disponibles para el rey.

Versículos 3-4

'Y el rey habló a Aspenaz, el señor de los siervos de su palacio (oficiales, nobles, eunucos), que trajera a algunos de los hijos de Israel, incluso de la simiente real y de los nobles, jóvenes en los que no había defecto. , pero bien favorecido y hábil en toda sabiduría, dotado de conocimiento y entendimiento erudito, con la habilidad de servir en el palacio del rey y enseñarles las letras y la lengua de los caldeos. '

Los cautivos seleccionados llevados de regreso a Babilonia fueron vistos de manera bastante favorable porque eran rehenes del tratado en lugar de enemigos derrotados. Jerusalén no había sido capturada, se había comprometido y cedido. Todos eran jóvenes de la nobleza, jóvenes de educación, que se consideraba que encajarían en los círculos de la corte. La descripción más bien exagerada, del tipo que se usa a menudo para los jóvenes prometedores, tiene en mente no solo cómo eran las cosas, sino también cómo resultarían las cosas.

Eran graduados prometedores. Eran "hábiles en toda sabiduría, dotados de conocimiento y comprensión del aprendizaje". Habían tenido la mejor educación del día, y ciertamente así sería Daniel. Es posible que las palabras se hayan citado de un memorando judicial. Al incorporar a estos jóvenes a la corte, Nabucodonosor esperaba sellar el tratado. Todo este evento fue profetizado por Isaías 39:7 , donde el profeta previó el surgimiento de Babilonia y las consecuencias para Judá.

Ashpenaz: el significado del nombre es incierto, pero se ha encontrado en textos no bíblicos. La palabra que a veces se traduce como 'eunucos' en realidad tiene un significado más amplio (se usó para el casado Potifar - Génesis 37:36 ) que indica sirvientes de palacio, jefes, nobles, oficiales, aunque incluirían eunucos entre ellos que estaban a cargo de los harenes.

El hecho de que estos jóvenes fueran "sin tacha" va en contra de cualquier idea de que fueron hechos eunucos. Al rey le gustaba estar rodeado de jóvenes "perfectos", no de voces que cantaban. 'El maestro' - o Rab - era un título que se aplicaba regularmente a los altos funcionarios babilónicos (por ejemplo, 2 Reyes 18:17 ; Jeremias 39:3 ).

'Hijos de Israel', el nombre antiguo de todo Israel. Para el momento en que esto fue escrito, cualquier distinción estricta entre Judá e Israel había dejado de existir. Ezequiel también se refirió al pueblo de Jerusalén y Judá como los hijos de Israel.

'Jóvenes'. Probablemente de unos catorce o quince. Así, a los ojos de los adultos reconocidos del día.

"De los hijos de Israel, (incluso) de la simiente real y de los nobles". Algunos verían esto como significando diferentes grupos, los hijos cautivos de Israel, la descendencia real ('la semilla de la realeza') y los nobles de varios países. Pero los rehenes israelitas ciertamente incluirían simiente real y los hijos de nobles. Sin embargo, ciertamente fueron introducidos en un grupo que incluía otra simiente real y nobleza.

Y para enseñarles las letras y la lengua de los caldeos. Debían aprender la antigua sabiduría babilónica, las antiguas escrituras cuneiformes, el antiguo idioma acadio y la tradición de los magos y astrólogos; lo que pasó por gran sabiduría en el antiguo Cercano Oriente, una educación completa.

Versículo 5

"Y el rey les asignó una porción diaria de la comida del rey y del vino que bebía, y que se nutrirían durante tres años, para que al final de ese período pudieran presentarse ante el rey".

Los jóvenes fueron puestos al cuidado de Ashpenaz para que pudieran convertirse en jóvenes fornidos. Todos los lujos en comida y bebida serían para ellos. En cierto sentido, este fue un período de prueba y, sin duda, algunos podrían abandonarlo. "Tres años" podría significar cualquier período desde aproximadamente un año y medio (parte de un año, un año y parte de un año) hasta los tres completos. Básicamente, tuvieron que pasar por un curso completo de formación. El propósito final era que pudieran convertirse en cortesanos de confianza y favorecidos. Tanto la apariencia como el aprendizaje se consideraban importantes para un funcionario judicial joven y en ciernes.

'Una porción diaria de la' comida 'del rey (una antigua palabra persa que significa' asignación ', la comida asignada por el rey a través de sus altos funcionarios), y del vino que bebía'. Era una antigua costumbre que esas personas favorecidas comieran y bebieran lo que comía y bebía el rey. Fue una señal de gran favor.

Versículos 6-7

Entre estos hombres estaban, de los hijos de Judá, Daniel, Ananías, Misael y Azarías. Y el príncipe de los siervos del palacio (nobles, oficiales principales, eunucos) les dio nombres; a Daniel le dio el nombre de Beltsasar, a Hananías de Sadrac, a Misael de Mesac y a Azarías de Abednego.

Se les dio el nuevo nombre para recordarles que ahora eran babilonios y para darles un nuevo estatus, y ahora eran siervos de los dioses de Babilonia. Habían sido "adoptados" por la corte y su futuro estaba en manos del rey. Darles nombres relacionados con los dioses de Babilonia tenía la intención de ser un cumplido. Los nombres originales significaban algo como: Daniel ('El (Dios) ha juzgado'), Hananías ('Yahweh ha sido misericordioso'), Misael ('que es como El (Dios)'), Azarías ('Yahweh ha ayudado' ) - aunque no debemos ser demasiado dogmáticos sobre el significado de los nombres. Todos estaban conectados con el Dios de Israel.

Los nuevos nombres estaban relacionados con el pensamiento babilónico. Daniel está con Bel. Vea Daniel 4:8 . Algunos piensan que su nombre era Belti - sar - usur - 'que la dama (esposa de Bel) proteja al rey'. Otros dicen que posiblemente solo fue así por el sonido, ya que ven el nombre como que significa "proteger su vida", balatusu-usur, pero así es como se usaban los nombres.

Probablemente tenía la intención de significar 'Bel protege su vida'). El de Hananías con Marduk (del cual Sadrac fue una corrupción deliberada) y el de Azarías con Nebo (Nego es una corrupción deliberada. El nombre probablemente tenía la intención de sugerir 'siervo de Nebo'). Mesac no está identificado, puede ser una corrupción deliberada de Sheshach, una cifra de Babilonia. Jugar con nombres era popular entre todas las culturas.

Compare los hijos de Jacob cuyos nombres fueron dados como sugerentes de alguna idea por un juego de palabras ( Génesis 29:31 a Génesis 30:24 )

En teoría, estos hombres ahora habían sido quitados de Yahvé y entregados a los dioses de Babilonia. Los babilonios pronto se desilusionarían.

Versículo 8

"Pero Daniel se propuso en su corazón que no se contaminaría con la comida del rey, ni con el vino que bebía, por lo que pidió al príncipe de los oficiales principales que no se contaminase a sí mismo".

Lo que le estaba sucediendo claramente fue un shock para Daniel. No se sabía cómo se sacrificaba la carne ni en qué consistía la comida. Con las estrictas leyes dietéticas israelitas, gran parte de ella sería 'inmunda', y esto, por lo tanto, sería impactante para un israelita bien educado. Esta fue sin duda una parte importante del caso de Daniel con el príncipe. Pero el asunto fue más allá, porque esta objeción no habría incluido el vino.

Quizás estaba preocupado por no vivir en el lujo cuando su propia gente, hasta donde él sabía, estaba pasando por un momento difícil (comparar con 2 Samuel 11:11 ) .Pero una preocupación principal habría sido pensar que la comida del rey era abiertamente. dedicado a los dioses, y por lo tanto, participar de él sin cuestionarlo sería visto como someterse a esos dioses.

Sin embargo, ¡difícilmente podría plantearle ese caso al príncipe! Pero podemos imaginar la lucha mental que tuvo que afrontar. Quería ser fiel a su Dios y no quería dar la impresión de reconocer ídolos. Para un yahvista devoto y fiel, ambos hechos eran importantes.

Aquí también hay una lección para nosotros. El que es fiel en lo mínimo, también es fiel en lo mucho.

Versículo 9

"Ahora Dios hizo que Daniel fuera visto con favor y compasión ante los ojos del príncipe sobre los sirvientes del palacio".

Dios debía ser visto como presente y activo en lo que estaba sucediendo. Fue Él quien ganó el favor de Daniel con este gran príncipe.

Note el uso de 'Dios' con el artículo, y no Yahweh (compare también 'Señor' en Daniel 1:2 y vea Daniel 2:47 ), porque Daniel estaba en un país extranjero, un uso típico del Pentateuco. Aquí Él era 'el Dios del Cielo', supremo sobre todos. No era un país del pacto.

Versículo 10

Y el príncipe de los siervos del palacio dijo a Daniel: “Tengo miedo de mi señor, el rey, que ha ordenado tu comida y bebida. Porque, ¿por qué habría de ver sus rostros más agradables (más sombríos) que los de los jóvenes de su edad? En eso me lo pondrías en la cabeza ante el rey ".

El príncipe fue bastante franco con él. Lo puso en un dilema. Por mucho que quisiera, no se atrevía a hacer lo que Daniel le pedía, o de lo contrario él mismo sería castigado e incluso posiblemente su propia cabeza podría perder. Para él, "comer y beber bien" eran el secreto de la salud. Había funcionado antes. Quizás fue él, de hecho, quien los remitió al mayordomo que supervisaba de inmediato a los jóvenes y probablemente tenía mucha experiencia en el tratamiento de tales problemas.

Versículos 11-13

Daniel dijo al mayordomo que el príncipe de los oficiales en jefe había nombrado sobre Daniel, Hananías, Misael y Azarías: “Te ruego que pongas a prueba a tus siervos durante diez días, y que nos den legumbres ('¿qué es sembrados ') para comer y agua para beber, entonces miren nuestros rostros delante de ustedes, y los rostros de los jóvenes que comen de la comida del rey. Y trata con tus siervos de acuerdo con lo que ves. '

Habiendo sido desanimado por el príncipe, Daniel propuso una prueba al mayordomo (supervisor, guardia) que tenía a su cargo inmediatamente. Déjeles por un período de unos pocos días ('diez' a menudo significa 'una cantidad de') que les den verduras y granos (compare Isaías 61:11 - 'cosas sembradas') para comer, y agua para beber, y luego déjelos ser comparado con los otros jóvenes.

Entonces estarán felices de respaldar cualquier decisión que tomen. No se trataba de una dieta vegetariana, sino de una dieta que no incluiría nada ritualmente 'inmundo', y que no sería de la mesa del rey, habiendo sido así dedicada a los dioses. El mayordomo bien podría estar dispuesto a un juicio tan corto, que podría detenerse en cualquier momento, porque, a diferencia del príncipe más importante, podía estar atento a las cosas todo el tiempo, y puede ser que sintiera cierta simpatía por sus padres. posición. Podría hacer poco daño. (Los subordinados a menudo están dispuestos a ser más flexibles que aquellos con responsabilidad directa. Pueden pasar la pelota).

Versículos 14-15

Así que se dio cuenta de lo que decían y los puso a prueba durante diez días. Y al cabo de diez días sus rostros parecían más frescos y estaban más gordos de carne que todos los jóvenes que comían de la comida del rey.

Así que hizo lo que le pidieron. El resultado de la prueba fue que dieron una mejor impresión general facial que aquellos que comieron la comida del rey. Se veían más frescos y más llenos que los demás. Al observar la ley de Dios dada en la Torá, habían demostrado su veracidad. Dados los efectos de la indulgencia excesiva, podemos apreciar bastante cómo podría ser esto, pero es posible que tengamos la intención de ver todo este asunto como el resultado de una revelación de Dios a Daniel por medio de un sueño o visión ( Daniel 1:17 ).

Versículo 16

"Entonces el mayordomo les quitó la comida y el vino que debían beber, y les dio legumbres".

Habiendo visto los efectos de la dieta, el mayordomo estuvo dispuesto a continuarla. Desde entonces se abstuvo de darles comida y vino de los reyes, y les dio cereales y legumbres con agua. (Esto presumiblemente solo se aplica a los cuatro).

Versículo 17

En cuanto a estos cuatro jóvenes, Dios les dio conocimiento y habilidad en todo conocimiento y sabiduría. Y Daniel tuvo entendimiento en todas las visiones y sueños. '

No solo sus tez eran continuamente claras y llenas, sino que también sus mentes, porque los cuatro crecían en sabiduría y conocimiento. Sus mentes estaban alerta y absorbieron bien sus lecciones. Probablemente veremos en esto que ellos también crecieron en el conocimiento de Dios y Sus caminos, porque esa es la verdadera sabiduría. Pero Daniel fue especialmente bendecido. Tenía un don especial en cuanto a visiones y sueños. Tenía las cualidades de un vidente (compárese con Números 12:6 ; Isaías 1:1 ), como ya lo había demostrado. Desde el principio se le estaba preparando para su extraordinaria carrera.

Esta fue una época de visiones y sueños, especialmente en Babilonia. Los hombres alcanzaron una posición elevada por su capacidad para interpretarlos, pues se concedió gran importancia a quienes se consideraba que tenían esta capacidad. Pero muchas de las interpretaciones fueron fáciles y agradables a los hombres, y pocos pudieron discernir lo falso de lo verdadero, como Nabucodonosor estaba muy consciente. Entonces, en este ambiente tan cargado, Dios le dio a Daniel un entendimiento completo de ellos. Pudo discernir qué era real y qué no. Fue un regalo especial de Dios para que pudiera llevar la palabra de Dios a esta corte idólatra.

Aquí hay una lección en todo esto para todos los jóvenes de que deben aprovechar al máximo cualquier oportunidad que Dios les dé para avanzar en su educación. Si estos jóvenes hubieran sido demasiado "espirituales" para hacerlo, se habrían perdido el futuro que Dios tenía para ellos.

Versículos 18-20

Y al cumplirse los días que el rey había señalado para traerlos ante él, el príncipe de los oficiales los llevó delante de Nabucodonosor. Y el rey discutió con ellos y entre todos ellos no se encontró ninguno como Daniel, Hananías, Misahel y Azarías. Y en todo asunto de sabiduría y entendimiento sobre el cual el rey los interrogó, los encontró diez veces mejores que todos los magos y encantadores que había en todo su reino. '

La prueba final llegó cuando todos fueron llevados ante el rey. No le preocupaba tanto cómo se veían sino lo que habían aprendido. Y mientras escuchaba a los cuatro, quedó impresionado por su conocimiento y sabiduría. Es evidente que «diez veces mejor» no debe tomarse demasiado literalmente. Es una exageración típica.

Probablemente el punto sea doble. En primer lugar, su notable sabiduría y entendimiento brillaban, de modo que mientras Nabucodonosor los escuchaba, su amplitud de conocimiento, su discernimiento y su capacidad para captar lo más importante e interpretarlo, lo impresionaron. Al escuchar sus respuestas, sintió que nunca había conocido a nadie parecido, ni siquiera entre sus propios magos y encantadores, esos hombres con su aparente conocimiento de las artes misteriosas.

Y en segundo lugar, que de hecho su opinión de sus propios encantadores y magos no era muy alta. Los veía con escepticismo como hombres con visión y comprensión limitadas. Aquí está la sugerencia muy clara de que no lo impresionaron, como se verá en el próximo capítulo.

Versículo 21

Y continuó Daniel hasta el primer año de Ciro el persa. El 'primer año de Ciro el persa' fue un día trascendental en la vida de los hijos de Israel, posiblemente con el día de la promulgación de la ley en el Sinaí, porque probablemente significa el año en que él se convirtió en rey de Babilonia. y así se anunció el año en que cesó la dinastía babilónica y se anunció la liberación de Israel y la capacidad de regresar del exilio.

Se refiere a ese año en el que Ciro hizo su decreto que anunciaba el fin del exilio y que declaraba oficialmente que el pueblo podía regresar a casa ( Esdras 1:1 ).

Así que este versículo declara que desde el día de su aceptación por Nabucodonosor, Daniel continuó estando en pie en la corte de Babilonia hasta el final en su derrocamiento a manos de Ciro, aproximadamente sesenta y seis años después de que fue sacado de Jerusalén. Y durante gran parte del tiempo fue respetado y admirado por los reyes de Babilonia. Tuvo una carrera que valió la pena. También nos dice que vivió todo el exilio hasta el decreto que lo puso fin.

(Esos eventos fueron considerados mucho más importantes que su muerte. No dice nada sobre lo que siguió a esos eventos, y en Daniel 10:1 aprendemos que Daniel todavía estaba vivo en el tercer año de Ciro).