Bible Commentaries
Ezequiel 48

Versículos 1-7

La tierra dividida entre las tribus 'del norte' ( Ezequiel 48:1 ).

La tierra que se dividirá es la tierra al oeste del Jordán, por lo que Rubén, Gad y la media tribu de Manasés, que anteriormente tenían tierras al este del Jordán, deben incluirse. Todo el esquema es artificial, muy diferente de la división anterior en la época de Joshua. De hecho, considerando el hecho de que ya había personas viviendo en la tierra, muchos de ellos israelitas que habían estado allí durante generaciones, y que las tribus eran en gran parte no identificables como entidades, es totalmente irreal.

Por lo tanto, debemos ver esto como una indicación de un reparto justo de la tierra entre el pueblo de Israel y los extranjeros residentes que vivirían entre ellos, expresado en términos visionarios. Ezequiel está expresando una idea en lugar de un evento práctico.

Ezequiel 48:1

“Estos son los nombres de las tribus, desde el extremo norte hacia el camino de Hetlón hasta la entrada de Hamat (Lebo-hamat), Hazar-enán en la frontera de Damasco, al norte junto a Hamat, y tendrán sus lados este y oeste. Dan una porción, y por el límite de Dan desde el lado oriental hasta el lado occidental, Aser una porción, y por el límite de Aser desde el lado oriental hasta el lado occidental, Neftalí una porción, y por el límite de Neftalí, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Manasés una parte, y el límite de Manasés, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Efraín una parte, y el límite de Efraín, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Rubén una parte, y junto al límite de Rubén, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Judá una parte ".

Esto confirma aún más la imagen idealista. Se tratan siete tribus, el número de perfección divina. Debía ser visto como una morada divinamente perfecta en la tierra. Las franjas de tierra, ignorando la geografía de la tierra, iban a ir de este a oeste a través de la tierra en porciones estrictas, comenzando con Dan, que iba a recibir la sección más al norte. Luego, el orden de las tribus de norte a sur, pero al norte del distrito sagrado, era Dan, Aser, Neftalí, Manasés, Efraín, Rubén y Judá, siete parcelas tribales de igual tamaño ( Ezequiel 47:14 ).

Siete siendo el número de perfección divina se suma a la naturaleza artificial del relato. Como la distancia de este a oeste variaría con la línea de costa, esto teóricamente tendría que tenerse en cuenta si tuvieran porciones iguales. Pero esto no es una intención literal. Da la impresión de una posición equitativa en la tierra.

Este orden no se ajusta a ningún otro en el Antiguo Testamento. Estas asignaciones tribales no se parecen en nada a las dadas por Josué ni son tan grandes (compare Josué Capítulos 14-22). Es posible que la progresión general se vea desde la tribu más infiel, Dan, que estableció el santuario rival original ( Jueces 18:30 ), hasta el más fiel, Judá, que permaneció fiel al príncipe davídico y al santuario de Yahvé ( 1 Reyes 12:20 ).

Judá, de donde vendría el Príncipe, y que fue fiel al santuario de Yahvé, recibió el privilegio de estar adyacente al distrito sagrado por su norte, mientras que Benjamín, que estaba estrechamente relacionado con ellos y los apoyó en la división, también permaneció. fieles al santuario de Yahvé, colindaban por el sur ( 1 Reyes 12:20 ).

Los siete incluían hijos de cada una de las esposas y concubinas de Jacob. De hecho, las tribus que descendían de las concubinas de Jacob (Dan, Aser, Neftalí y Gad) recibieron tierras en el extremo norte y el sur, mientras que las que descendían de las esposas de Jacob (cuatro a cada lado) recibieron tierras hacia el centro del tierra (ver Génesis 35:23 ). Esto puede ser accidental o no.

Versículos 8-9

La porción santa y la ciudad ( Ezequiel 48:8 ). Compárese con Ezequiel 45:1 .

“Y junto al límite de Judá, desde el lado oriental hasta el lado occidental, estará la ofrenda que ofrecerás, veinticinco mil codos de largo y diez mil de ancho, y de largo como una de las porciones, desde del lado este al lado oeste, y el santuario estará en medio de él. La ofrenda que ofrecerás a Yahvé será de veinticinco mil de largo y diez mil de ancho ”.

La porción santa, con el santuario celestial en medio, dada a los sacerdotes, está adyacente a la porción de Judá. Por tanto, la porción levita debe estar por debajo de la porción de los sacerdotes. Aquí se dice dos veces que la porción es de veinticinco mil por diez mil, (como en el capítulo 45), lo que pone de manifiesto el hábito de repetición de Ezequiel, común en muchos escritos antiguos. 'Y en longitud como una de las porciones' debe verse como que incluye la porción del príncipe.

Versículos 10-12

“Y para estos, incluso para los sacerdotes, será la ofrenda sagrada. Hacia el norte veinticinco mil de largo, y hacia el occidente diez mil de ancho, y hacia el oriente diez mil de ancho, y hacia el sur veinticinco mil de largo, y el santuario de Jehová estará en medio de ella. Será para los sacerdotes santificados de los hijos de Sadoc, que han guardado mi mandato, que no se extraviaron cuando los hijos de Israel se extraviaron, como se extraviaron los levitas, y será para ellos como regalo. ofrenda de la ofrenda de la tierra, cosa santísima junto al término de los levitas ".

La ofrenda sagrada es para los sacerdotes. Nuevamente se enfatizan sus dimensiones. Claramente tienen un mensaje importante que transmitir. Es territorio del pacto. El límite que mira al norte y al sur es de veinticinco mil codos, y al este y al oeste son diez mil codos, ambos números intensivos del pacto, cinco al cuadrado por mil y cinco al doble por mil. Y dos veces se nos ha dicho que el santuario celestial estaba en medio.

Se dice que la porción es 'santísima'. En Ezequiel 45:3 , el santuario celestial era el santísimo. Así que esta parte ahora está actualizada. Se hace uno con el santuario celestial. Seguramente Ezequiel está buscando lo mejor que puede transmitir la idea de una porción celestial para los puros de corazón, y que lo terrenal se convierta en parte de lo celestial.

La 'ofrenda de la tierra' reconoce el hecho de que toda la tierra es una ofrenda para Yahweh, todo es de Él, pero que la porción santa es tan específicamente, un rey de la súper ofrenda de obsequio.

Versículo 13

“Y según el límite de los sacerdotes, los levitas tendrán veinticinco mil de largo y diez mil de ancho. Toda la longitud será de veinticinco mil y la anchura de diez mil. Y no venderán en ella, ni intercambiarán en ella, ni se enajenarán las primicias de la tierra, porque es santo para Yahvé ”.

La porción para los levitas también se actualiza. Ahora es santo para Yahweh. A medida que la tierra se entrega al pueblo, las porciones de los sacerdotes y los levitas se actualizan a otra etapa para tener un significado más cercano al santuario celestial. Todo comercio terrenal está prohibido en la porción de los levitas. La mención de la enajenación de las primicias podría sugerir que los levitas en realidad, bajo los reyes, habían estado vendiendo las primicias, que eran solo para ellos, a forasteros con fines de lucro. Ahora sus mentes deben estar solo en las cosas celestiales. Deben buscar solo a Dios.

Versículos 15-17

“Y los cinco mil que queden en el ancho, delante de los veinticinco mil, serán para uso común, para la ciudad, para vivienda y para ejidos. Y la ciudad estará en medio. Y estas serán sus medidas. El lado norte cuatro mil quinientos, y el lado sur cuatro mil quinientos, y el lado este cuatro mil quinientos, y el lado oeste cuatro mil quinientos.

Y la ciudad tendrá ejidos, hacia el norte doscientos cincuenta, hacia el sur doscientos cincuenta, hacia el este doscientos cincuenta, y hacia el oeste doscientos cincuenta ”.

La ciudad se edificará en el centro de la porción que tiene cinco mil de ancho por veinticinco mil de largo, la porción de abajo y al lado de la porción para los levitas. La ciudad misma debe ser cuadrada, cuatro mil quinientos a cada lado. Así habrá doscientos cincuenta codos de espacio abierto al norte y al sur de la ciudad (para sumar los cinco mil). Estos, con las mismas medidas al este y al oeste, serán los suburbios. Será un espacio abierto alrededor de la ciudad.

Entonces la ciudad es cuadrangular, una indicación de su perfección. Pero está separada de la porción 'sagrada' levitas 'por el espacio abierto, y de la porción' santísima 'sacerdotes' por el espacio abierto y la porción de los levitas, y del santuario celestial por el espacio abierto, los levitas ' porción santa y la mitad de la porción santísima de los sacerdotes. La ciudad es para uso 'común', es decir, para que la gente viva, y para tierra cultivable para que la gente la cultive, aunque es parte de la ofrenda sagrada (oblación). Ezequiel claramente desea que la ciudad se mantenga firmemente en su lugar. Tenga en cuenta que su porción también es solo la mitad del tamaño de las demás. Es de importancia secundaria

Versículos 18-19

“Y el resto de la extensión correspondiente a la santa ofrenda será diez mil al oriente y diez mil al occidente. Y responderá a la santa ofrenda. Y su aumento será para comida para los que laboran en la ciudad. Y los que laboran en la ciudad, de todas las tribus de Israel, la labrarán ”.

La tierra, a cada lado este y oeste de la ciudad y el espacio abierto, que mide diez mil cada uno (por cinco mil), sumará los otros veinte mil, que con los cinco mil para la ciudad y el espacio abierto son adyacentes al veinticinco mil de la porción de los levitas. Esto será para la producción de alimentos para la ciudad, que a su vez estará habitada por miembros de todas las tribus de Israel.

Versículo 20

“Toda la ofrenda de regalo será de veinticinco mil por veinticinco mil. Ofrecerás la ofrenda sagrada en forma cuadrada, incluso lo que posea la ciudad ".

Toda la porción, incluida la porción más santa de los sacerdotes, la porción santa de los levitas y la ciudad y sus suburbios y tierras, ahora se describe como parte de 'la ofrenda de ofrenda (oblación)' que, por lo tanto, es cuadrada y santa. La ciudad ahora también ha sido mejorada para ser hasta cierto punto santa, aunque observe cómo se distingue del resto por no ser tan poderosamente santa (ver también Ezequiel 48:21 ). Todo ha sido ofrecido a Yahweh como regalo y ofrenda alrededor de Su templo celestial.

Es difícil en todo esto no verlo como un intento de representar el equivalente de una porción 'celestial' conectada al santuario celestial, incluida una ciudad 'celestial', y compuesta por sacerdotes, levitas y todas las tribus de Israel. todo lentamente fundiéndose en la santidad del templo celestial. ¿De qué otra manera podría hacerlo Ezequiel dadas sus limitaciones de concepto? Juan vio la ciudad cuadrangular en el libro de Apocalipsis capítulo 21 como el cumplimiento final de la visión.

Versículo 21

La porción del príncipe ( Ezequiel 48:21 ).

“Y el resto será para el príncipe, a un lado y al otro, de la ofrenda sagrada y de lo que posea la ciudad, frente a los veinticinco mil de la ofrenda hacia el límite oriental, y hacia el oeste frente a los veinticinco mil hacia el límite oeste que responde a (conectando con y paralelo a) las porciones. Y la ofrenda santa y el santuario de la casa estarán en medio de ellos ".

La porción del príncipe está a cada lado de la ofrenda, y se extiende desde allí hasta la costa y el Jordán, y tiene veinticinco mil codos de profundidad. Tenga en cuenta que esto es específicamente para que la ofrenda sagrada y el santuario puedan estar en medio de sus porciones. El príncipe debe tener una relación cercana y favorecida con la ofrenda sagrada y el santuario, como ya lo tenía al tener su propio lugar santificado en el pórtico este del templo celestial ( Ezequiel 44:1 ). Será el favorecido de Yahvé.

Versículo 22

“Además, de lo que posean los levitas y de lo que posea la ciudad, en medio de lo que es del príncipe, entre el término de Judá y el término de Benjamín, será para el príncipe”.

Vemos aquí una ligera ambivalencia y reconocimiento de que, si bien la porción levita y la porción de la ciudad han sido descritas como parte de la santa ofrenda de ofrenda ( Ezequiel 48:18 ; Ezequiel 48:20 ), lo son de manera secundaria. En Ezequiel 48:21 la porción levita está incluida en la ofrenda sagrada y la ciudad excluida. Aquí ambos parecen estar excluidos de la idea de la ofrenda sagrada, aunque estando junto a ella el territorio al que está adyacente el del príncipe. Por tanto, hay claros grados de santidad.

El resto de las tribus ( Ezequiel 48:23 ).

Versículos 23-29

Y para el resto de las tribus, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Benjamín una parte, y por orden de Benjamín, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Simeón una parte, y por el límite de Simeón desde del lado oriental al lado occidental, Isacar una parte, y el límite de Isacar, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Zabulón una parte, y el límite de Zabulón, desde el lado oriental hasta el lado occidental, Gad uno. la porción, y por el límite de Gad en el lado del sur hacia el sur, el límite será incluso desde Tamar hasta el oasis de Meribath-kadesh, hasta el Wadi de Egipto, hasta el Mar Grande. Esta es la tierra que repartiréis por suerte a las tribus de Israel en heredad, y estas son sus diversas porciones ”, dice el Señor Jehová.

Al sur de la ofrenda sagrada y la ciudad deben estar cinco tribus, el número de relación de pacto. Benjamín, quien permaneció fiel a la casa davídica y al Santuario Central en Jerusalén, está junto a la ciudad. En las afueras está Gad, que anteriormente había tenido territorio en Transjordania y que era hijo de una concubina, una tribu no tan importante. La frontera descrita es como se describió anteriormente ( Ezequiel 47:19 ).

La tierra se dividirá por sorteo entre las tribus de Israel, como lo había sido la tierra prometida anteriormente bajo Josué. Allí indicaba qué porción debía tomar cada tribu. Esto nuevamente enfatiza que estas ubicaciones de las tribus descritas aquí en el capítulo 48 no deben tomarse literalmente (son tan específicas que no sería necesaria una división por sorteo). Más bien, Ezequiel está transmitiendo ideas. Se está conectando con el pasado y se está acercando al futuro. Él está enfatizando que Dios cumplirá sus promesas, pero en formas más allá de lo que el hombre podría concebir.

Viniendo de alguien que no tenía una concepción real del hombre viviendo eternamente en un reino celestial más allá de la tumba, esto fue lo más cercano que pudo. Todo estaba relacionado con el santuario celestial que había descendido de Dios en "una montaña alta". Directamente alrededor de Su santuario estaba la porción más santa, que contenía a aquellos que habían sido constantemente verdaderamente fieles a Él, le habían ministrado y tenían su concentración únicamente en Él.

Luego vinieron los levitas que no habían sido tan fieles, aunque con un historial de fidelidad pasada. Pero ellos también ahora solo le servían a él y buscaban primero su gloria, evitando lo secular (no compraban ni vendían). Luego vino la ciudad en la que vivían aquellos de todas las tribus que eligieron hacerlo, eligiendo ser parte de la porción santa. A ambos lados están los territorios del príncipe en su posición especialmente favorecida ante Yahvé, pero no tan favorecida como la de los sacerdotes.

(Una vez que el Príncipe también se convirtió en Sumo Sacerdote, fue el más favorecido de todos. Combinó lo más alto de lo secular con lo más alto de lo sagrado). Conectados con todos están los territorios de las doce tribus, divididos en siete y cinco, los números de la perfección y el pacto divinos, con Judá más cercano a la porción más santa debido a su fidelidad pasada, pero también teniendo un historial de infidelidad, como todos ellos. . Y Dios estaba todo en todos, rodeado por Su pueblo perdonado y restaurado.

Este es el equivalente terrenal de la escena en las Relaciones 4 y 5, y de las escenas celestiales que siguen, con el trono de Dios en medio, rodeado de grados de seres adoradores. Es una imagen del cielo y de la "tierra nueva", la tierra de Israel absorbida por el templo celestial.

Versículos 30-35

La Ciudad ( Ezequiel 48:30 ).

La ciudad finalmente se describe con más detalle. Representa a todo Israel, con una puerta para cada tribu. Curiosamente Levi está incluido y Efraín y Manasés subsumidos en José. Todo Israel está ahí. Estos son los patriarcas originales. En cierto sentido, ha vuelto a sus inicios. Y sobre todo Yahvé está allí. Su pueblo comparte Su gloria y Su presencia.

Toda esta sección desde el capítulo 40 hasta el capítulo 48 bien pudo haber sido una vez por sí sola (Josefo testifica el hecho de que había dos libros de Ezequiel). Comenzó con el templo celestial, el trono de Dios, viniendo a la tierra, y termina con la ciudad del hombre, 'desde ese día' hecha la morada de Dios, habiendo sido unida con el Cielo. Es el sello final de la redención del hombre.

“Y estas son las salidas de la ciudad. En el lado norte. Cuatro mil quinientos en medida. Y las puertas de la ciudad estarán de acuerdo con los nombres de las tribus de Israel. Tres puertas al norte, la puerta de Rubén, una, la puerta de Judá, una, la puerta de Leví, una. Y en el lado este. Cuatro mil quinientos de medida, y tres puertas, la puerta de José, una, la puerta de Benjamín, otra, la puerta de Dan, otra.

Y en el lado sur. Cuatro mil quinientos por medida, y tres puertas, la puerta de Simeón, una, la puerta de Isacar, una, la puerta de Zabulón, una. En el lado oeste. Cuatro mil quinientos, con sus tres puertas, la puerta de Gad, una, la puerta de Aser, otra, la puerta de Neftalí, una. Serán dieciocho mil alrededor.

La ciudad ahora se describe como que contiene todas las tribus originales de Israel, todas en igualdad entre sí, Leví una con las demás. Resume a todo el pueblo de Dios. Tres a un lado pueden representar una integridad cuadrangular. El número de los elegidos ahora está completo. Los números son múltiplos de tres y cinco (3 veces 3 veces 5 veces cien), una declaración de cumplimiento del pacto y un múltiplo intensificado de tres (3 veces 3 veces 2 veces mil) que denota la completitud total.

Versículo 35

. Y el nombre de la ciudad desde ese día será: 'Yahweh está allí'. "

Esto finaliza todo el mensaje del libro. Comenzó con la llegada del templo celestial y termina con la ciudad, finalmente restaurada. Se ha convertido en el lugar de la presencia de Yahweh con Su pueblo. Ahora es la tierra nueva. Es el final al que todo avanzaba desde el momento en que el templo celestial descendió sobre la alta montaña anónima. Todo se debe a la llegada del templo celestial a las afueras de la ciudad y a que se llenó de la gloria de Dios. 'Jerusalén' no podía ser restaurada desde adentro, requería el poder divino que actuaba continuamente sobre ella desde afuera.

¿Tenía Juan esta imagen en mente cuando escribió, “y la palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” ( Juan 1:14 )?

También es Juan quien coloca firmemente esta ciudad en el cielo y la tierra nuevos, combinando las puertas de la ciudad que representan a los elegidos de Israel (21-12-13), con las doce piedras fundamentales de los Apóstoles ( Ezequiel 21:14 ), los representantes del Israel elegido y del nuevo Israel. La ciudad ahora había sido preparada por Dios y estaba lista para casarse con su esposo.

Ella estará unida con el Cordero celestial, y Dios y el Cordero (Jesucristo, crucificado, resucitado y entronizado) será su templo ( Ezequiel 21:22 ). Y estarán allí todos los redimidos de todas las naciones, aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero ( Ezequiel 21:24 ).

Que Dios conceda que muchos de los que lean estas palabras estén entre ese número.