Bible Commentaries
Daniel 1

Introducción

El cautiverio de Joacim. Aspenaz toma a Daniel, a Ananías, a Misael y a Azarías; ellos, rechazando la porción del rey, prosperan con pulso y agua; su excelencia en sabiduría.

Antes de Cristo 606.

ESTE capítulo relata la historia de Daniel durante la primera parte de su cautiverio, y especialmente el modo de tratarlo a él mismo y a algunos jóvenes amigos, antes de que se les presentara la asistencia personal al rey Nabucodonosor.

Versículo 1

En el tercer año— Fue en el octavo año de Joacim que Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino contra él y lo ató con grilletes para llevarlo a Babilonia: 2 Crónicas 36:6 . Pero prometiendo fidelidad, el rey de Babilonia lo restauró a su reino, y Joacim se convirtió en su siervo por tres años: 2 Reyes 24:1 . Daniel cuenta el tercer año de Joacim desde este comienzo de su reino renovado.

En Jeremias 25 se dice que es el cuarto año; cuyo cuarto año es el primero del rey Nabucodonosor. Estos se reconcilian fácilmente, si en este lugar vino la palabra del principio y el inicio de esta expedición; de modo que Nabucodonosor llegó a Jerusalén sólo en el cuarto año.

Versículo 2

Con parte de los vasos, y parte de los vasos de la casa de Dios; y los trajo, etc. Shinar era el nombre original del país de Babilonia.

Versículos 3-4

El amo - la simiente del rey - El príncipe - la simiente real: la palabra hebrea para príncipes פרתמים partemim. Aquila y la LXX, como se cita en la Hexapla de Montfaucon, la traducen επιλεκτων, personas escogidas, y otra versión griega ευγενων, noble, bien nacido; parece un compuesto del persa פר per, del hebreo פאר peer, ser glorioso, honorable; y תם tam, perfecto; y así expresa lo más honorable o noble. El obispo Chandler observa que la palabra פר o פאר entra en la composición de varios nombres de los príncipes y nobles entre los medos y persas, comoFarnaces, Pharnaspes, Pharnuchus, Phraortes, Phraates, Phradates, etc. Vea su Vindicación, libro 1: p. 58 y Parkhurst sobre la palabra פרתם. Se ordenó al príncipe de los eunucos que eligiera a las personas que tuvieran los mejores logros tanto de cuerpo como de mente; como los más aptos para asistir a la corte. La palabra ילדים ieladim, traducida como niños, no se extiende a la niñez, sino que se refiere a años más avanzados; (comp.

2 Reyes 2:23 .) Ni podemos suponer que Daniel o sus compañeros tuvieran menos de dieciocho o veinte años en este momento; como se puede concluir por el hecho de que Daniel fue puesto en un puesto y empleo considerable en el gobierno poco después. Houbigant lo traduce, jóvenes; por lo que debe reproducirse a lo largo del capítulo. En lugar de, hábil en toda sabiduría, Houbigant la tiene, apta o apta para comprender la sabiduría, aprender conocimiento y obtener ciencia; porque, dice él, no se requería en estos jóvenes un conocimiento y habilidad en todas las ciencias ,pero solo una facilidad para aprenderlos; y parece del versículo 17, que aprendieron letras y sabiduría mientras fueron educados bajo el príncipe de los eunucos. En lugar de, Y a quien puedan enseñar, podemos leer, Y que él les enseñe.

Versículo 5

Así que los nutrió durante tres años ... Que después de haber sido educados durante tres años, al final, etc. Houbigant; o, Y que deberían ser criados así tres años, y al final de los mismos deberían estar en pie, etc.

Versículo 7

¿A quién, etc.? Este cambio de nombres era una señal de dominio y autoridad: los amos imponían nuevos nombres a sus esclavos. Daniel significa, Dios es mi juez, o el juicio de Dios; Beltsasar: el tesorero de Baal, o "El depositario de los secretos o tesoro de Baal". Hananías significa: Dios ha tenido misericordia de mí; o, "Lo que es misericordioso y agradable al Señor": Sadrac significa, según algunos, la inspiración del sol; o, según otros, Dios nos guarda del mal.

Misael, —El que viene o es de Mesac, "El que pertenece a la diosa Sesaj": Una célebre divinidad de los babilonios, de la cual habla Jeremías, Jeremias 25:26 . Azarías significa, Dios es mi socorro; Abed-nego, el siervo del dios Nego, que era el sol o la estrella de la mañana. Ver Calmet.

Versículo 8

Daniel se propuso en su corazón: Daniel tenía dos razones para rechazar la carne de la mesa del rey: primero, porque los paganos comían indiscriminadamente todo tipo de alimentos, y en consecuencia, lo que estaba prohibido por la ley de Moisés: el segundo, porque era el costumbre de la mayoría de las naciones antes de sus comidas, ofrecer una parte de lo que iban a comer o beber a sus dioses: de modo que cada entretenimiento tenía algo de la naturaleza de un sacrificio. Esta práctica, que en general prevalecía, hizo que Daniel y sus amigos consideraran que las provisiones provenientes de la mesa del rey no eran mejores que las carnes ofrecidas a los ídolos y, en consecuencia, contaminadas e inmundas. Ver Calmet.

Versículo 9

Tender amor- רחמים rajamim, entrañas. Tiene un sentido similar también en el cap. Daniel 2:18 . La palabra tiene un significado muy fuerte y denota una especie de compasión paternal. San Pablo tiene una expresión algo así, si no más fuerte, en su epístola a Filemón, Daniel 1:12 . Recíbelo, que son mis propias entrañas. Y leemos sobre entrañas de misericordia, etc.

Versículo 12

De pulso Pulso aquí significa todo tipo de raíces o hierbas.

Versículo 17

Sueños: es decir, aquellos enviados por Dios para presagiar eventos futuros; que se distinguían fácilmente de los sueños fortuitos; si, por ejemplo, no tenían nada de absurdo, nada irregular, nada monstruoso; y si todo el orden y las consecuencias de las cosas se conservaran regularmente en ellos, de principio a fin: porque nada de esto ocurre en los sueños fortuitos; que generalmente exhiben apariencias irregulares e inconexas, y que dependen en gran medida de la disposición del cuerpo, así como de la mente. Los caldeos estaban muy apegados al estudio de los sueños; pero la Escritura nos da a entender aquí, que el hecho de que Daniel alcanzara un conocimiento distinguido de estas cosas fue por el don inmediato de Dios. Ver Houbigant y Calmet.

Versículo 20

Magos y astrólogos: estos nombres quizás se puedan tomar en un buen sentido, como los sabios de San Mateo; y los astrólogos quizás eran entonces, en general, los mismos astrónomos que nosotros. Sin embargo, no se puede deducir de estas palabras que Daniel se dedicó al estudio de las artes mágicas; sino a las ciencias de los caldeos; de la misma manera que Moisés, mucho antes, se había aplicado al estudio de la sabiduría de Egipto. Ver Houbigant. La palabra אשׁפים ashaphim, prestados astrólogos, posiblemente, dice Parkhurst, podría derivar de ףּנשׁ neshep, a respirar, a causa de las divinas inspiraciones que pretendían.

Otros han dado un relato diferente de la palabra: צפא tzapha, o sapha, como los asirios y babilonios lo hablan comúnmente, significa especular, mirar alrededor, preguntar amablemente; los cuales, siendo parte del oficio de los profetas, fueron llamados zofim. Por la misma causa, como los que dedicaron su tiempo a contemplar las obras de la naturaleza, la situación de las estrellas y su influencia en la tierra, como los magos (por cuya palabra, excepto en un lugar, la LXX traduce אשׁפים ashaphim, ) y los astrólogos lo hicieron, fueron nombrados asalfines en Babilonia; tanto como decir, hombres contemplativos.Ver Vindic. de Defensa, cap. 1: secta. 2.

Versículo 21

Y Daniel continuó— Fue conocido, empleado y continuó bajo Nabucodonosor y sus sucesores, hasta que la monarquía pasó de los caldeos a los persas, en la persona de Ciro; bajo el cual príncipe también mantuvo su autoridad.

REFLEXIONES.— Primero, Dios había amenazado a Ezequías, para castigarlo por su orgullo, que los tesoros en los que se gloriaba fueran saqueados por el rey a cuyos embajadores él los había mostrado en vano, y sus hijos llevados al cautiverio. Aquí se registra el cumplimiento de esa profecía. En el tercero de Joacim, que fue el primer año de Nabucodonosor, el conquistador invadió Judea, sitió y tomó Jerusalén; sin embargo, sin tener el propósito de subvertir al gobierno, dejó al rey en posesión de su dignidad real, aunque tributaria, y se contentó con el saqueo de una parte de los vasos del santuario, como trofeo de su victoria, y para ser colocado en el templo de su dios, como tributo de agradecimiento por su éxito.

Los idólatras a menudo muestran mucha más devoción y gratitud a sus dioses falsos que los que profesan la religión cristiana al único Jehová vivo y verdadero. También eligió a los jóvenes más prometedores e ingeniosos, que eran de ascendencia real o noble, para que fueran formados en su corte y calificados para los cargos de confianza y gobierno bajo su mando. Así, si bien les hizo útiles ministros de Estado, sirvieron también como rehenes por la fidelidad de sus padres. Podemos observar

1. Las instrucciones dadas para la elección de estos jóvenes, que mostraron la consumada sabiduría y política del monarca. Deben ser sin deformidades, bien favorecidas, y el hermoso semblante a menudo denota la dulce disposición de la mente. Deben ser jóvenes, para que puedan incorporarse más fácilmente a las personas entre las que estaban cautivos y aprender sus modales y su idioma: y personas de genio y erudición, bien capacitadas en todos los conocimientos adecuados para su edad y posición, y probable que mejoren bajo la enseñanza de sus maestros caldeos.

2. El cuidado de su mantenimiento y educación. Durante tres años se mantuvieron generosamente a expensas del rey y bajo la dirección de los maestros más consumados, para que pudieran familiarizarse con el idioma, las leyes, las artes y el saber de los caldeos; y, al expirar este tiempo, estar calificado para comparecer ante el rey y ocupar el departamento que mejor se adapte a su genio y capacidad. Nota; (1.) La buena educación de los jóvenes es una preocupación pública. (2.) Los que deseen servir a su generación, no deben pasar sus primeros días en la ociosidad o el placer, sino en el estudio: si esa temporada se pierde, después apenas podrá ser redimida.

3. Entre estos jóvenes se mencionan en particular cuatro, que se han convertido en los más notables de la historia siguiente. Sus nombres eran Daniel, Hananías, Misael y Azarías. (Vea las anotaciones.) Estos el príncipe de los eunucos los cambió por otros nombres; ya sea para mostrar su autoridad sobre ellos; o dar a entender que ahora se naturalizaron y se convirtieron en caldeos; o en honor de los dioses de Babilonia, en lugar del Dios de Israel, cuyo nombre llevaban; y esperando quizás seducirlos más fácilmente a la adoración de los ídolos por los que ahora fueron llamados. Pero aunque sus nombres fueron cambiados, sus corazones fueron los mismos; y, lejos de servir a estos ídolos, se aprobaron a sí mismos como siervos del Dios verdadero.
Segundo, tenemos,
1. Daniel uno de los favoritos del príncipe de los eunucos. Sus propias cualidades amables, sin duda, merecían consideración; pero el afecto singular que encontró en este amo pagano era de Dios, que tiene en su mano el corazón de todos los hombres. Por lo tanto, si encontramos el favor de aquellos de quienes quizás menos lo esperábamos, reconozcamos que esto es un don de Dios.

2. Se cuida escrupulosamente de mantener una conciencia libre de ofensas. El rey les había permitido a él ya sus compañeros una generosa manutención; pero temían contaminarse con la carne y el vino del rey; ya sea como alimento prohibido por su ley, o como ofrecido en sacrificio a los ídolos, o bendecido en su nombre; por lo tanto, prefirieron vivir de la dieta más sencilla y grosera que de estos manjares; y Daniel, como su portavoz, intercede por ellos ante el príncipe de los eunucos, para que se les exima de usar la provisión del rey y se les permita vivir de legumbres y agua; ¡Dificultad para los hijos de los príncipes! Nota;(1.) Aquellos que quieren preservar sus almas del pecado, deben mantener una estricta vigilancia sobre sus apetitos sensuales. (2.) La comida más pobre, que se come con buena conciencia, es un bocado más delicioso que todos los manjares de los lujosos. (3.) Aquellos que tienen un sentido de la maldad del pecado, no pensarán en el sufrimiento ni en la abnegación para escapar de él. (4) La súplica humilde prevalecerá sobre aquellos a quienes la negativa obstinada hubiera exasperado; como fue el caso aquí; por,

3. El príncipe de los eunucos, después de algunas objeciones, consiente. Temía que una dieta tan escasa hiciera que estos jóvenes príncipes parecieran peor que sus compañeros; la consecuencia de lo cual tal vez sería la ira del rey, y podría costarle la cabeza. Pero como Daniel y sus compañeros solo desean diez días de prueba a modo de experimentación, se conforma con esperar ese tiempo y compararlos con los demás: o bien Melzar, el oficial a cuyo cuidado estaban confiados, y a quien Daniel se dirigió nuevamente. su petición les concede esta libertad, quizás con la connivencia de su superior; y el evento justificó el experimento; porque al término de los diez días, éstos eran más hermosos y gordos que los otros que habían banqueteado con los manjares del rey. Nota;(1.) Una dieta abstemia es la mejor amiga para la salud. (2.) Que los pobres, que están reducidos a pulso y agua, recuerden que la bendición de Dios puede hacerlos preferibles a un buey estancado. (3.) Cualquier cosa que nos neguemos a nosotros mismos para la gloria de Dios, será, en el asunto, nuestra mayor ganancia.

En tercer lugar, tenemos:
1. El gran progreso en el aprendizaje que estos jóvenes llenos de gracia hicieron bajo la bendición divina. Se ocuparon de sus asuntos y Dios los bendijo eminentemente, dándoles habilidades y conocimientos singulares; y Daniel, en particular, estaba dotado de entendimiento en todas las visiones y sueños, que fue capacitado para interpretar, no por ninguna pretendida regla del arte, sino por inspiración divina; y en estos también Dios tuvo el agrado de dar a conocer los acontecimientos futuros.

2. El rey los honró altamente al final de los tres años. Cuando llegó a examinar la competencia de estos estudiantes, no encontró ninguno que se pudiera comparar con estos cuatro: por lo tanto, los tomó a su servicio y los dignificó con un asiento en la junta de su consejo. Y tenía abundantes razones para aprobar la elección que había hecho de ellos; porque en todos los asuntos de sabiduría y entendimiento, respetando la dirección de los asuntos privados o públicos, eran diez veces mejores que el más sabio y experimentado de sus consejeros, y el más célebre de los magos.

Desde ese momento hasta el primer año de Ciro, Daniel continuó en la corte y a favor, y vivió para ver ese feliz evento, la restauración de su pueblo a su propia tierra. Nota; (1.) Aquellos que individualmente hacen de la gloria de Dios su objetivo, consultan más eficazmente su propio honor y felicidad. (2.) La sabiduría no siempre se limita a la edad: cuando Dios enseña, puede dar a los jóvenes más comprensión que a los antiguos.