Bible Commentaries
Daniel 1

Versículo 1

En el tercer año. - Dos preguntas están involucradas en este versículo. (1) ¿Es históricamente cierto que Jerusalén fue tomada por Nabucodonosor en el tercer año del reinado de Joacim? (2) ¿El lenguaje del versículo implica que lo hizo? La segunda pregunta tiene una correcta respuesta negativa. La palabra vino significa fue, como Génesis 45:17 ; 2 Reyes 5:5 , y es la palabra natural para un hebreo que escribió desde Babilonia, y puede traducirse como marcha.

Por lo tanto, está implícito en este versículo que Nabucodonosor partió de Babilonia en el tercer año de Joacim. El resto de la historia se obtiene fácilmente de otras porciones de las Escrituras. En el cuarto año de Joacim, conquistó a Faraón en Carquemis ( Jeremias 46:2 ) y luego avanzó sobre Jerusalén. (Véase la referencia marginal.) El nombre Nabucodonosor a veces se escribe más correctamente Nabucodonosor, pero ningún argumento puede basarse en los diferentes modos de deletrear el nombre, ya que las dificultades de transliteración de nombres babilónicos a caracteres hebreos son considerables.

Versículo 2

Parte de los vasos. - Literalmente, de un punto a otro. No los tomó todos a la vez, sino en distintas ocasiones. (Sobre Shinar, ver nota, Génesis 10:10 .)

Su dios , es decir, Bel-Merodach, que originalmente era una deidad acadiana, el significado de la segunda parte del nombre es "el que mide el camino del sol". El planeta Júpiter fue adorado con este nombre. Era el dios tutelar de Babilonia, y en su honor Nabucodonosor dedicó un templo. Para una descripción más detallada de esta deidad, vea Bar. 6: 14-15.

Versículo 3

Aspenaz ... sus eunucos , es decir, los cortesanos o asistentes del rey. (Ver traducción marginal de Génesis 37:36 ; y comparar Jeremias 39:3 , donde se menciona a un Rab-saris, o jefe de los cortesanos. Ver también Isaías 39:7 )

La simiente del rey. - Según la historia de Josefo ( Ant. X. 10, 1), Daniel y los tres santos niños estaban todos relacionados con Sedequías. El contexto hace que esta opinión sea perfectamente admisible.

Versículo 4

Niños. - Si las costumbres babilónicas fueran similares a las persas, es probable que el curso de educación se inicie a una edad temprana. Un sistema de ciencia tan elaborado como el babilónico, ya sea teológico, astronómico o mágico, naturalmente requeriría una formación temprana. Es razonable suponer que estos "niños" eran bastante pequeños. Se puede inferir mucho del asombro de Nabucodonosor ante lo que él consideraba el genio precoz de Daniel 2:26 ( Daniel 2:26 ).

Estar de pie, es decir, actuar como cortesanos o sirvientes. (Comp.2 2 Reyes 5:25 , y más abajo, Daniel 1:19 .)

Aprendiendo ... caldeos. - Se pueden ver muchos ejemplos interesantes de esto en los volúmenes de Registros del pasado, que están dedicados a temas asirios y babilónicos. Se pueden ver muchos más ejemplos en el Museo Británico, y entre ellos el gran tratado de magia, que originalmente constaba de no menos de doscientas tablillas. Al comparar esto con Daniel 1:19 , parece que el rey llevó a cabo algún tipo de examen antes de admitir a los cortesanos en su servicio inmediato. El idioma de Caldea en este momento era semítico; pero además se usaba una lengua sagrada, que probablemente pertenecía a la familia Turanian. En ambos idiomas fue educado Daniel.

Versículo 5

Una ración diaria. - (Comp. Jeremias 52:34 .) La carne era alimento sólido, a diferencia del vino y las verduras que formaban una parte tan importante de la dieta babilónica. La comida parece haber sido enviada desde la mesa del rey.

Tres años. - El rey parece haber tenido suficiente conocimiento del carácter extraordinario de estos jóvenes, como para permitirle prescribir no sólo los temas de sus estudios, sino también la duración de su curso de instrucción. Parece que Nabucodonosor era un hombre de carácter mucho más elevado que muchos reyes asirios y babilónicos. Veremos, en el curso de la bota, que su corazón estaba preparado para recibir la verdad Divina, y que al final fue llevado a conocer al Dios verdadero.

Versículo 6

Ahora, entre estos ... - Aquí solo se mencionan cuatro personas, porque la narración del libro solo se ocupa de cuatro. Daniel llama nuestra atención sobre el hecho de que los mismos cuatro a quienes la Providencia había dotado con los mayores dones naturales eran aquellos por cuya constancia y ejemplo se convirtió el rey. Los nombres de estos cuatro fueron posteriormente cambiados, con el fin de demostrar que se habían convertido en súbditos caldeos nacionalizados.

(Comp. 2 Reyes 23:34 ; 2 Reyes 24:17 .) El nombre Beltsasar debe distinguirse cuidadosamente de Belsasar. Se dice que significa proteger su vida ( balatsu-usur ). Daniel parece, si este es el verdadero significado del nombre, haberse ganado el cariño de Ashpenaz en un período muy temprano.

(Véase Daniel 4:18 .) Aparentemente, Abed-nego es Siervo de Nebo, habiendo sido deliberadamente intercambiado la b y la g , debido a que Azarías no estaba dispuesto a llevar un nombre pagano. Sadrac y Mesac aún no se han explicado, pero probablemente la clave de su interpretación se encuentra en la última sílaba, ach, que también se encuentra en Merodach y Arioch.

Versículo 8

Daniel se propuso en su corazón. - Fue cauteloso desde el principio. Temía comer algo que había sido consagrado a los ídolos. (Ver 1 Corintios 8 )

Versículo 9

A favor. - Se ha destacado con frecuencia la estrecha correspondencia entre Daniel y José. Cada uno encuentra el favor de su amo y luego de un monarca extranjero. La gracia de Dios permite a cada uno vencer las tentaciones a las que lo conducen sus circunstancias. Dios aumenta milagrosamente las agudas facultades naturales de cada uno; y, por último, cada uno es enviado a una tierra extranjera para consolar al Israel exiliado.

(Véase Génesis 39:21 ; 1 Reyes 8:50 ; Nehemías 1:11 ; Salmo 106:46 ) No menos sorprendente es el parecido de Nabucodonosor con el Faraón.

Versículo 10

De su tipo, es decir, de sus contemporáneos, aquellos que tienen la misma edad que usted.

Versículo 11

Melzar. - (Ver Introducción, § VI.) No es un nombre propio (Hamelsar), sino un bodeguero. Habiendo resultado insuficiente la apelación de Daniel al chambelán principal, se aplica al hombre con quien estaba en términos más familiares.

Versículo 12

Diez días. - El número "diez" se trata como un número redondo aquí y en Daniel 1:20 . (Comp. Génesis 31:41 .) Al adoptar este modo de vida, Daniel reanuda la dieta simple que solían usar sus antepasados ​​antes de entrar en Canaán ( Deuteronomio 12:15 ; Deuteronomio 26:5 ; Deuteronomio 26:9 ).

Esta sencillez de vida prevaleció hasta los primeros tiempos de David ( 1 Samuel 17:17 ). En la corte persa, en tiempos posteriores, Daniel cambió su regla de vida ( Daniel 10:3 ), las debilidades de la edad comenzaron a afectar su constitución.

Versículo 15

Parecía más justo. - Así, Dios estaba comenzando a afirmar su poder entre los babilonios. Este cambio en la apariencia de Daniel fue el efecto de su gracia gratuita, no de la carne que provenía del palacio del rey. ¿No habrá sido que los jóvenes exiliados pensaron en las palabras de Isaías ( Isaías 52:11 ), “Apartaos, apartaos, Isaías 52:11 allí, no toquéis cosa inmunda”?

Versículo 17

Aprendizaje y sabiduría. - Estos parecen contrastarse en este versículo. El primero se refiere a la literatura e implica el conocimiento de temas seculares; el último implica filosofía y teología, y quizás, también, un conocimiento del significado de los portentos. Se pueden encontrar abundantes ejemplos de este último en los Registros del Pasado (ver vol. V., P. 167).

Versículo 18

Al final de los días, es decir, los tres años especificados en Daniel 1:5 . Parece que antes de la conclusión de este tiempo ( Daniel 2:1 ), Daniel pudo dar una prueba de su sabiduría. (Véase Daniel 2:28 .)

Versículo 21

Continuado. - (Ver Introducción, § I.) La frase no significa que “profetizó”, sino que vivió hasta el tiempo especificado; de ninguna manera implica que murió en el primer año de Ciro. Este año se especifica debido a su importancia para el pueblo judío como el año de su liberación. Se nos lleva a pensar en Daniel durante este período ocupando altos cargos en las cortes de Nabucodonosor, Belsasar y Darío, pero usando tanto las cosas de este mundo que al final de su vida ( Daniel 10:11 ) se convirtió en el hombre grandemente. amado por Dios. (Ver Pusey: Daniel the Prophet, págs. 21-23).