Bible Commentaries
Daniel 5

Versículo 1

Belsasar hijo de Mal-merodac y nieto de Nabucodonosor; hizo un gran banquete a mil de sus señores, a los principales oficiales y grandes hombres de su corte, y él mismo estuvo presente en él. Esta fiesta se hacía en un momento de regocijo público, siendo una fiesta anual, cuando se pasaba toda la noche en jolgorio; de cuya temporada Ciro aprovechó para hacerse dueño de la ciudad, como Jeremias 50:24 Herodoto y Jenofonte, y como fue predicho por Jeremias 50:24 ; Jeremias 51:39 ; Jeremias 51:57 , donde ver las notas.

Versículos 2-4

Belsasar, mientras probaba el vino Cuando se calentaba con el vino , Houb. Ordenó traer los vasos de oro y plata , etc. Triunfando así sobre Dios y su pueblo. Bebieron vino Se alegraron con vino. Y alabó a los dioses de oro , etc. Alabado, como dioses, imágenes sin sentido de oro, plata, bronce, hierro, etc. insultando así al gran Dios del cielo y de la tierra, como si estas imágenes fueran más poderosas que él y las hubieran permitido prevalecer contra él y su pueblo.

Esta su conducta era más pecaminosa, porque Nabucodonosor, no mucho antes, había prohibido, por un decreto solemne, que alguien hablara a la ligera del Dios de los judíos. Las versiones alejandrina y copta, después de mencionar que alababan a sus dioses falsos, añaden: "Pero al Dios eterno no alabaron". Un insulto tan lascivo y sacrílego merecía y exigía un castigo ejemplar.

Versículos 5-6

A la misma hora A la misma hora; Salieron dedos de la mano de un hombre La semejanza de la mano de un hombre; y escribió sobre el candelero El ángel Gabriel, dicen los rabinos, dirigiendo esta mano y escribiendo con ella. Belsasar parece haber cumplido la medida de su iniquidad con este acto de gran impiedad y deshonra hecho al Dios verdadero. Y el rey vio. Parece que vio primero; la parte de la mano que escribió Es probable que este candelero fuera un candelabro colgante, cerca del rey, y que la luz que proyectaba le hiciera ver la mano mientras escribía, así como la escritura que quedaba en la pared. El hecho de que él viera la mano, pero no la persona cuya mano era, hizo que la cosa fuera más espantosa.Entonces el semblante del rey cambió , etc. Su rostro se puso pálido de terror: porque aunque no podía leer la escritura y, por lo tanto, no sabía cuál era su significado, un sentimiento de culpa le hizo presagiar que las palabras tenían un significado espantoso; y sus pensamientos le turbaban Su remordimiento de conciencia respecto al pasado, y sus espantosas aprensiones respecto al futuro; de modo que las articulaciones de sus lomos se aflojaron . Descubrió el desorden de su mente por el temblor que se apoderó de todo su cuerpo.

Y sus rodillas se golpearon unas contra otras. ¡ Tan pronto los terrores de Dios sacudirán los cedros más altos y aterrorizarán a los tiranos de la tierra! ¡Así puede el Señor estropear la loca alegría de los ateos borrachos en un momento! “Las expresiones en este versículo, en una vista completa, contienen una descripción del terror que rara vez se encuentra; el cambio radical del semblante, la perturbación de los pensamientos, las articulaciones de los lomos que se relajan y las rodillas chocando entre sí, son indicios muy fuertes de horror. Horacio tiene, "Et corde et genibus tremit"; y Virgilio, 'Tarda trementi genua labant'; pero estos son muy inferiores a la descripción pintoresca de Daniel ". Wintle.

Versículo 7

El rey gritó en voz alta Manifestando a la vez un gran temor y una gran impaciencia; traer a los astrólogos , etc. En esto imitó a su abuelo Nabucodonosor: parece que, en verdad, fue la práctica general de estos reyes paganos, en todas las emergencias inesperadas, pedirles ayuda a sus sabios. Pero el mal éxito de Nabucodonosor, en tales aplicaciones, podría haberle enseñado a Belsasar una mejor lección. El rey dijo: Cualquiera que lea esta escritura , etc. Para contratar a estos sabios para que ejerzan la máxima habilidad en este asunto, promete que quienquiera que le dé un relato satisfactorio de este escrito debe ser honrado con los más altos honores de la corte; y ser el tercer gobernante del reino “Grocio considera al rey como el primero, al hijo del rey como el segundo, y al intérprete de la visión como el tercero.

O puede significar que debería haber un triunvirato designado para gobernar el reino, como fue el caso al comienzo del reinado de Darío, y el intérprete debería ser uno de estos. El Sr. Bruce (vol. 4. p. 32) habla de una persona que de repente ascendió a un mando, el tercero en el reino de Abisinia por rango, poder y riquezas; y que, en su investidura pública, se le puso un círculo de oro en la cabeza, se vistió con un manto blanco y azul y fue nombrado teniente general del rey en las provincias que le fueron asignadas ”. Wintle.

Versículos 8-9

Entonces entraron todos los sabios del rey, ambiciosos del honor y deseosos de complacer al rey. Pero no pudieron leer la escritura porque, dice Houbigant, estaba escrita en los antiguos caracteres samaritanos, que eran muy diferentes a las letras caldeas. O quizás solo se escribieron las letras iniciales, MTP. Pero Dios, para su propia gloria, reservó el honor de leerlo e interpretarlo para su siervo Daniel. El Sr. Wintle hace la cláusula, "No pudieron leer la escritura, para dar a conocer la interpretación al rey". Entonces el rey Belsasar se angustió mucho. Su consternación y angustia se renovaron y aumentaron, habiendo fallado su última esperanza; y sus señores se asombraronSus asociados en el pecado compartieron la consternación; ya pesar de su número, alegría y vino, estaban consternados y aterrorizados sobremanera.

Versículos 10-12

Ahora la reina , etc. Las esposas y concubinas del rey se sentaron con él en la fiesta, Daniel 5:2 ; por lo tanto, la persona aquí llamada a la reina, y dijo que entraría en la casa de banquetes en esta ocasión solemne, debe haber sido la reina madre, la viuda de Evil-merodach, llamada Nitocris, una dama, según Herodoto, eminente para ella. sabiduría, y que tenía la dirección principal de los asuntos públicos. La reina dijo: No te turben tus pensamientos, no te angusties tanto, ni cedas al terror y al desaliento. Hay un hombre en tu reinoAlgunas personas tienden a sorprenderse de que Belsasar no conocía a Daniel, lo que otros han explicado por el carácter abandonado e indolente de este príncipe; pero hay otra razón: que Mr. Harmer, vol. 1. p. 166, ha insinuado, de Sir John Chardin, a saber, que había sido mazouled , como lo expresan en Oriente, es decir, desplazado por la muerte de un rey anterior; ya que, en Oriente, cuando muere el rey, los médicos y astrólogos son removidos: los primeros por no haber ahuyentado la muerte, y los segundos por no haberla predicho.

Sin embargo, es probable que Daniel no fuera totalmente desconocido para el rey; pero tal vez como no lo estimaban, o no estaba empleado en ningún departamento considerable del estado, en la primera parte de su reinado, no fue fácilmente recordado. ¿En quién estaba el espíritu de los dioses santos? Véase la nota sobre Daniel 4:8 . Y en los días de tu padre , es decir, de tu abuelo , Nabucodonosor, luz y entendimiento , etc. Es decir, una comprensión iluminada o iluminación sobrenatural, como muestran las siguientes palabras. Tenía tal percepción de las cosas secretas y tal previsión de lo que vendría, que era evidente que estaba divinamente inspirado y poseía una sabiduría extraordinaria, que le había sido dada desde arriba.Puesto que en el mismo Daniel se encontró un excelente espíritu y conocimiento, etc., su excelente carácter, su humilde, santo, espíritu celestial, fue un gran adorno para su sabiduría y lo capacitó para recibir y aumentar ese extraordinario don. de Dios.

Ahora sea llamado Daniel, y él mostrará la interpretación. Ella habla con confianza; porque, habiendo envejecido y Nabucodonosor muerto no más de veinticuatro años, sin duda recordaba bien los acontecimientos extraordinarios que habían ocurrido en la última parte de su vida, y la inspiración sobrenatural y la sabiduría extraordinaria que Daniel había manifestado en estas ocasiones. Y habla como si supiera dónde encontrar a Daniel, aunque Belsasar probablemente no lo sabía.

Versículos 13-17

Entonces fue llevado Daniel ante el rey. Daniel tenía ya cerca de noventa años; de modo que sus años y honores, y anteriores ascensos, le hubieran dado derecho a una entrada gratuita a la presencia del rey; sin embargo, estaba dispuesto a ser presentado, como un extraño, por los sirvientes del rey. El rey dijo a Daniel: ¿Eres tú el que DanielEsta pregunta del rey muestra que, si conocía a Daniel, era muy imperfecto; y que, por muy alta estima que hubiera tenido ese hombre extraordinario en los días de Nabucodonosor, y cualesquiera que fueran los cargos de confianza y honor que había ocupado entonces, ahora estaba hundido en la negligencia, siendo Belsasar un príncipe débil y vicioso, según los historiadores del carácter. dar de él, y alguien que se interesó muy poco en los asuntos públicos, dejando el cuidado de ellos a su madre, y él mismo no se preocupaba más que por sus placeres. Ahora bien, si puedes leer la escritura, etc., te vestirás de escarlata. Él le promete las mismas recompensas si pudiera leer e interpretar la escritura como había prometido a sus sabios con la condición de que lo hicieran.

Entonces Daniel respondió: Que tus dones sean para tiComo Daniel tenía ahora años, y Belsasar joven, por lo tanto, parece tomarse una mayor libertad y tratar con él más claramente que lo que había hecho en ocasiones similares con Nabucodonosor. Se dirige a él como una persona muy anciana y eminente se dirigiría a uno mucho más joven que él. Cuando fue consultado por Nabucodonosor, y se le permitió la libertad de conversar con él y darle consejos, previó que la monarquía caldea continuaría por algún tiempo, y que su preferencia le daría la oportunidad de ser útil a sus hermanos; pero ahora sabía que ese imperio estaba a punto de terminar y que el reinado y la vida de Belsasar llegarían a un punto. Nabucodonosor, aunque idólatra y tirano, tenía grandes habilidades, se ocupaba de los asuntos de su reino y era, en muchos aspectos, muy eminente como monarca;“Sobre todo , esa noche había estado insultando al Dios del cielo de la manera más atrevida, profanando los vasos sagrados en sus juergas y ensalzando sus propios ídolos.

Daniel, por tanto, supo que su condenación era irreversible y que inmediatamente sería ejecutado; y no le habló como súbdito de su príncipe, sino como delegado del cielo, denunció sentencia en su contra como un criminal condenado ”. Scott. Algunos comentaristas se han quedado perplejos al dar cuenta de que Daniel rechazó los regalos del rey aquí y luego los aceptó, como se menciona en Daniel 5:29 ; pero su intención en lo que ahora dice es sólo modestamente declinar los honores e insinuar que no podrían tener ninguna influencia en su mente, lo que sin embargo, por orden del rey, después no pudo más que aceptar. En otras palabras, quiere decir que estaba dispuesto a hacer lo que el rey ordenara, sin ningún respeto a una recompensa: ver Calmet. Sin embargo, leeré la escritura al reyDaniel parece haber hecho esta declaración como consecuencia de una persuasión con la que fue inspirado por Dios, incluso antes de que echara un vistazo al escrito.

Versículos 18-19

¡Oh, rey! Antes de que Daniel lea el escrito, juzga apropiado recordarle al rey los tratos de Dios con Nabucodonosor, su progenitor, y esos casos notables de providencia divina, tanto en misericordia como en juicio, que tenían la intención de ser una lección instructiva. , en cuanto a todos los príncipes que se enteren de ellos, especialmente a todos los descendientes de ese gran monarca. Él también, con gran fidelidad y seriedad, le presenta la conducta profana de Belsasar, para que sea humillado y llevado al arrepentimiento. El Dios Altísimo le dio un reino a tu padre Nabucodonosor , etc. Su gran poder y la vasta extensión de su imperio fueron dones de Dios para él, y no fueron adquiridos por su propia política o valentía, ni por las de sus generales y ejércitos. Grocio explica los diferentes términos de este versículo así:Un reino , es decir, un imperio muy extendido; majestad o magnificencia entre sus súbditos; gloria de sus victorias; y honor por la ampliación de la ciudad, la construcción de sus murallas, templo y palacio.

Y por la majestad que le dio, por el inmenso poder, las riquezas y la mano victoriosa que le dio; todos los pueblos, naciones, etc., temblaron y temieron ante él , etc. Tenemos aquí una imagen contundente del poder absoluto e independiente de estos príncipes; consideraban a sus súbditos sólo como esclavos. Jerjes, habiendo reunido a los grandes hombres de su reino, cuando decidió emprender la guerra contra Grecia, les dijo: “Los he reunido para que no parezca actuar únicamente por mi propio consejo; pero recuerda que espero obediencia , no consejos tuyos ". Calmet.

Versículos 20-23

Pero cuando su corazón se enalteció, las expresiones aquí tienen una fuerza peculiar, al marcar la altiva insolencia del rey Nabucodonosor. Su autoridad, como se menciona en el último versículo, se había elevado al nivel más alto; y por eso encontramos aquí que su mente estaba eufórica y su espíritu se volvió obstinado en el orgullo y la arrogancia; En lugar de atribuir todos sus honores y ventajas al verdadero dador de ellos, el verdadero Dios, a quien había sido llevado a reconocer, y al descuido de quien, y de mejorar por los sufrimientos de su abuelo, el profeta atribuye justa y juiciosamente el de Belsasar. destino. Tú, su hijo, etc., no has humillado tu corazón No te has hecho consciente de tu propia debilidad absoluta y de tu absoluta dependencia de Jehová, el Dios verdadero, quien humilló así a tu padre en medio de su poder y orgullo.

Sino que te has levantado contra el Señor del cielo como si hubieras sido igual o incluso superior a él en sabiduría y poder. El menciona en cuatro detalles: 1º, Han traído los vasos de su casa delante de ti para profanarlos en tus fiestas idólatras: 2d, Has alabado a los dioses de plata y oro, etc., que no ven , etc. 3d, no has glorificado al Dios verdadero, en cuyas manos está tu aliento y todos tus caminos; sí, cuarto, lo has deshonrado, ofendido y reprochado en gran manera.

Versículos 24-28

Luego fue parte de la mano enviada por él La LXX. leer, Δια τουτο εκ προσωπου αυτου απεσταλη αστραγαλος χειρος, και την γραφην ταυτην ενεταξε. "Por esto se ha enviado de su presencia la articulación o parte de una mano, y ha formado esta escritura". La lectura de la Vulgata tiene el mismo propósito. Houbigant traduce el versículo: "Por tanto, la mano de él es enviada, cuyos dedos han formado esta escritura". Y esta es la escritura , MENE, etc. En árabe, las tres palabras se consideran participios, Mensuratum, Appensum, Divisum , "Medido, pesado, dividido". Daniel explica completamente las palabras en los siguientes versículos. MENE; Dios ha contado tu reino, etc. Dios contó los días de tu reinado y le puso fin.

La palabra MENE se duplica en el versículo anterior, para mostrar que la cosa era cierta y establecida por Dios, como José le dice a Faraón en un caso similar, Génesis 41:32 . TEKEL; Estás pesado en balanza , etc. La razón por la que se pone fin a tu reinado tan pronto es que has sido hallado ligero en la balanza de la equidad divina. Los hombres malvados a menudo se comparan con plata adulterada y aleada con metales más bajos, lo que la hace demasiado liviana cuando se pesa en la balanza: así fue Belsasar cuando se pesó en la balanza de la justicia divina. Homero utiliza la misma comparación cuando se acerca el día fatal de Héctor, Ilíada , xxii, y Virgilio, a la muerte de Turno, Æn. 12. Y así Milton, en la guerra de los ángeles,

"Mucho tiempo en escala uniforme. La batalla pendía".

Par. Perdido, b. 6. 50: 245.

PERES; Tu reino está dividido o roto de ti. La palabra PERES significa roto; y también significa la nación de los persas, porque los caldeos los llamaban Paros ; de modo que esta palabra no solo significaba que el reino de Babilonia sería quebrantado, sino también por quién sería quebrantado. UPHARSIN, la otra palabra en la escritura, es un participio del mismo verbo de donde se deriva PERES, y literalmente significa, Y lo dividen. Con respecto a la destrucción de Belsasar, véanse las notas sobre Isaías 14 .

Versículo 29

Entonces ordenó a Belsasar, y vistieron a Daniel.El rey estaba tan impresionado por su sabiduría superior, y se concibió tan obligado por la promesa que había hecho ante sus nobles, que ordenó que el profeta fuera recompensado inmediatamente con los honores que le había prometido. que se vio obligado a aceptar, y que probablemente lo preparó para una recepción más fácil por parte del siguiente monarca. “Tampoco sea de extrañar que se diga que Daniel se vistió, por así decirlo, de inmediato, porque estos hábitos estaban siempre a mano para que los monarcas orientales recompensaran a sus amigos o favoritos; y el Sr. Harmer nos dice, de Sir John Chardin, que los reyes de Persia tienen grandes guardarropas, donde siempre hay cientos de hábitos listos, diseñados para regalos y ordenados.

Obs. , vol. 2. p. 87. Parece igualmente que, en algunas ocasiones, los grandes hombres de Oriente estaban acostumbrados a llevar consigo, en sus viajes, una variedad de hábitos y vestimentas, para distribuirlos como obsequios a quienes quisieran honrar y honrar. recompensa. Y esto explicará los cambios de ropa que Naamán el sirio tenía consigo, cuando regresó del profeta Eliseo, algunos de los cuales fueron entregados a su pérfido siervo, 2 Reyes 5 ”. Wintle.

Versículos 30-31

En esa noche fue asesinado Belsasar, rey de los caldeos. Él y todos sus nobles fueron asesinados juntos, en medio de sus banquetes y juergas, como Herodoto, lib. 1. y Jenofonte, infórmanos. Este último relata la historia así, Cyropæd., lib. 7. “Que dos desertores, Gadatas y Gobryas, habiendo ayudado a algunos miembros del ejército persa a matar a los guardias y apoderarse del palacio, entraron en la habitación donde estaba el rey, a quien encontraron de pie en una postura de defensa; pero pronto lo despacharon a él ya los que estaban con él ". No parece improbable, igualmente, que quemaran las casas de la ciudad, o al menos los edificios avanzados, en su avance, y obligaran a los ciudadanos a abandonarlas con la mayor consternación; porque se encontraron con ellos con tal sorpresa, que, según Heródoto, “habían atravesado las puertas, que quedaron abiertas en esta noche desenfrenada, y habían tomado las partes extremas de la ciudad, antes que los que habitaban las partes medias supieran de la captura ”, lib. 1.

pag. 77. Así se cumplió la profecía de Jeremías de que Babilonia debería ser tomada en el momento de una fiesta pública, mientras que sus príncipes y grandes hombres, etc., deberían estar borrachos y dormir un sueño eterno, y no despiertos: ver notas sobre Jeremias 51:32 ; Jeremias 51:39 ; Jeremias 51:57 . Respetando el método practicado por Ciro para sorprender a la ciudad, drenando esa parte del Éufrates que la atravesaba, junto con muchos otros datos curiosos relacionados con Babilonia, ver notas sobre Isaías 13 . Y Darío el mediano tomó el reino Se dice que este Darío es uno de la simiente de los medos, Daniel 9:1, y los cronólogos más juiciosos suponen que es lo mismo que Cyaxares, hijo de Astiages; a él Ciro lo nombró rey de los caldeos, por ser su tío por parte de la madre, y su socio en la guerra contra los babilonios; y le dejó el palacio del rey de Babilonia, para vivir allí cuando quisiera, como relata Jenofonte, Cyropæd. , lib. 8.

Como Darío tuvo éxito en el imperio con el permiso o nombramiento de Ciro, y dependía de él para ello, el canon de Ptolomeo supone que Ciro es el sucesor inmediato de Nabonnedus o Belsasar, y asigna nueve años a su reinado; mientras que Jenofonte atribuye dos de estos años a Darío y siete a Ciro. La frase caldea, traducida aquí tomó el reino , se traduce, poseyó el reino, Daniel 7:18 , y significa lo mismo con tener éxito en el reino. Lowth.