Bible Commentaries
Daniel 5

Introducción

Capítulo 5 La fiesta de Belsasar.

Cuando Nabucodonosor murió, fue sucedido por su hijo Amel Marduk (Evil-Merodach - 2 Reyes 25:27 ), quien luego fue sucedido en dos años por Nergal-shar-usur ( Jeremias 39:3 ; Jeremias 39:13 ), Yerno de Nabucodonosor.

Solo sobrevivió cuatro años y murió dejando en el trono a un hijo, que era menor de edad, Labashi-Marduk, y en poco tiempo este hijo había sido reemplazado por Nabonidus, posiblemente el vástago de una familia noble de linaje arameo en Harán. quien tomó el trono con la ayuda de personas descontentas y consolidó su posición al casarse con la hija de Nabucodonosor, quien le dio un hijo llamado Bel-shar-usur (Belsasar).

Nabonido finalmente dejó a su hijo Belsasar, nieto de Nabucodonosor, para que llevara las riendas de la realeza, primero para llevar a cabo campañas en otros lugares, incluida Arabia, y luego para pasar su tiempo en la ciudad de Teima en Arabia posiblemente estudiando astrología. También se negó a prestar la debida deferencia a Marduk, ausentándose durante largos períodos de la fiesta babilónica akitu, ante la ira de los sacerdotes que ciertamente lo miraban con hostilidad.

Favoreció al dios de la luna, Sin, que reconstruyó su templo en Harán. También era anticuario. Sin embargo, es posible que, de hecho, haya sufrido de úlceras, como sugiere la tradición (La oración de Nabonido de Qumrán), y eso ayudaría a explicar su retiro, y el resto puede deberse simplemente a su naturaleza 'erudita' y a su disgusto por las funciones. lo que habría sido interpretado como "extraño", si no peor.

Así, su hijo gobernó durante muchos años en Babilonia como un co-regente menor, con los poderes, si no el nombre, de la realeza. El título de 'sharru' (rey en general) nunca se le aplicó y más bien se le tituló oficialmente 'mar sharri' (hijo del rey en general). Pero el título melek (rey) se aplicaba regularmente a los sub-reyes, por lo que Belsasar podía llamarse 'melek de Babilonia'.

Nabonido volvió a sus deberes en la última parte de su reinado y justo antes de este incidente, fue derrotado por las fuerzas de Ciro en Sippar y huyó. En ese momento, Belsasar todavía gobernaba en Babilonia al comienzo de este capítulo. (Nabonido regresó más tarde a Babilonia y fue capturado).

Versículo 1

"El rey Belsasar hizo un gran banquete a mil de sus señores, y bebió vino delante de los mil".

La introducción abrupta del tema es típica del autor (compárese con Daniel 3:1 ; Daniel 4:1 ). Belsasar (mencionado como Bel - shar - usur en tablillas cuneiformes, donde siempre se le llama 'hijo del rey') era nieto de Nabucodonosor e hijo de Nabonido, este último más tarde en la vida se jubiló a medias en Arabia para estudiar. astrología, dejando que Belsasar actúe en su lugar como rey.

Un documento persa dice que Nabonido liberó su mano. Le confió la realeza. Luego él mismo emprendió una campaña a distancia ', demostrando que no era la primera vez que lo hacía. Los decretos se emitieron con sus nombres conjuntos y sus nombres se asociaron regularmente de diversas formas. Por lo tanto, aunque no es estrictamente 'sharru' (rey en general), Daniel está justificado al llamarlo 'melek', gobernante, como también lo hace con el general de Ciro, Darío el Medo, porque ejercía la autoridad real y era más que un simple gobernador.

El 'mil' es un número redondo que significa 'un buen número'. La palabra "mil" se usó, entre otras cosas, para representar una unidad militar más grande, en comparación con "cien" o "diez". Grandes fiestas como esta eran típicas de las fiestas reales orientales. De hecho, hubo otros mucho más grandes. Tanto Herodoto como Jenofonte atestiguan que se celebró una gran fiesta en la noche de la caída de Babilonia. Durante la fiesta, Belsasar se embriagó. Beber vino era una gran parte de tales fiestas.

Esta reunión tuvo lugar mientras la ciudad de Babilonia estaba rodeada de enemigos, porque los medopersas habían invadido Babilonia bajo el mando de uno de los generales de Ciro llamado Ugbaru, y la ciudad estaba prácticamente sitiada. Pero debido a sus fuertes defensas, confiaban en resistir.

Bebí vino antes de mil. El rey estaría sentado solo en su mesa en una plataforma elevada como correspondía a su estatus.

Versículo 2

'Belsasar, mientras probaba el vino, mandó traer los vasos de oro y plata que su padre Nabucodonosor había sacado del templo que estaba en Jerusalén, para que bebieran de ellos el rey y sus príncipes, sus mujeres y sus concubinas. '

No se nos dice ninguna razón por la que hizo esto, pero aparentemente los conocía y sin duda se persuadió a sí mismo en su estupor ebrio de que era hora de que los usaran. Probablemente fue su medio de declarar el poder de Babilonia, y posiblemente su propio desafío a un Dios que había ayudado a su abuelo, y a quien sentía que lo había defraudado, en un momento en que ese poder estaba siendo socavado fatalmente. El hecho de que fueran vasos sagrados sugiere que se trataba de un acto directo de blasfemia, pues esas cosas sagradas generalmente se trataban con respeto.

Está claro que Daniel ya no ocupó un cargo tan alto bajo Nabonido y Belsasar, porque no fue llamado a la fiesta y luego se menciona como si estuviera jubilado. No sería inusual, dados los cambios de gobierno que se habían producido. Quizás también había usado previamente en tiempos pasados ​​su influencia en contra de su uso.

"Mientras probaba el vino" probablemente significa mientras Belsasar estaba bajo su influencia.

La presencia de las mujeres importantes, incluidas las esposas de Belsasar, está atestiguada en otros lugares con respecto a las fiestas de bebida de Babilonia, a pesar de que eran fiestas de gran lascivia. Su presencia y el comportamiento general en la fiesta se sumó a la blasfemia de usar los vasos sagrados. Las concubinas serían las esposas menores del harén que pertenecían a la comunidad.

'Nabucodonosor su padre' simplemente significa que Nabucodonosor fue su antepasado. De hecho, era su abuelo. La palabra traducida no significa estrictamente "padre". Significa 'uno a través del cual trazas tu descendencia'. Compare 'su padre Abraham' ( Génesis 28:13 ; Génesis 32:9 ).

(También se puede usar de otras maneras más vagamente. Compare las palabras de Jesús, 'usted es de su padre el Diablo' - Juan 8:44 ).

Versículos 3-4

Entonces trajeron los vasos de oro que habían sacado del templo de la casa de Dios que estaba en Jerusalén, y bebieron en ellos el rey y sus príncipes, sus mujeres y sus concubinas. Bebieron vino y alabaron a los dioses de oro, plata, bronce, hierro, madera y piedra.

La blasfemia de la situación se pone de manifiesto con crudeza. No podemos dudar de la intención del rey. Los vasos de oro eran los relacionados con el santuario mismo (ver Daniel 1:2 ). Y en medio de ese festín lascivo y borracho, bebieron de ellos y cantaron borrachos canciones de adoración a dioses hechos por el hombre, dioses hechos de materiales terrenales sin vida intrínseca. La descripción es deliberadamente burlona.

Su acto fue un insulto al Dios de Israel, tal vez un desprecio deliberado contra el Dios que había influido tanto en Nabucodonosor, quien aparentemente nunca había usado los vasos de esa manera. En la mente borracha de Belsasar puede haber estado en mente que 'el Dios Altísimo' les estaba fallando en su hora de necesidad, para que le mostraran cuánto les importaba.

Versículo 5

'En la misma hora salieron los dedos de la mano de un hombre y escribieron frente al candelabro en el yeso de la pared del palacio del rey. Y el rey vio la parte de la mano que escribía.

La excavación ha revelado que las paredes del palacio babilónico estaban cubiertas con yeso blanco para que cualquier objeto oscuro se resaltara contra él a la luz del gran candelero. Solo se menciona al rey como viendo la mano que escribió. Pero no significa necesariamente que nadie lo haya visto, aunque es posible. Quizás el énfasis está más bien en el hecho de que el rey blasfemo, que había ordenado la blasfemia, también vio la mano porque el mensaje era para él.

Podemos imaginar el misterio de la escena. El pasillo oscuro, el parpadeo de las lámparas, el estado de embriaguez de los presentes, el canto bullicioso y luego el silencio sobrecogido cuando se dieron cuenta de lo que estaba sucediendo a la luz parpadeante del candelabro.

Versículo 6

"Entonces el rey cambió su rostro, y sus pensamientos lo trastornaron mucho, y las articulaciones de sus miembros se aflojaron y sus rodillas se golpearon unas contra otras".

El efecto sobre el rey fue dramático. Estaba absolutamente aterrorizado. La imagen es de alguien en un funk azul. Esto sirve para confirmar que su actitud era de blasfemia deliberada, porque ahora reconocía que el Dios a quien había estado blasfemando estaba aquí para tratar con él.

Versículo 7

El rey gritó en voz alta que trajeran a los encantadores, los caldeos y los adivinos. El rey habló y dijo a los sabios de Babilonia: Cualquiera que lea esta escritura y me muestre su interpretación, se vestirá de púrpura, tendrá un collar de oro en el cuello y será el tercer gobernante en el Reino." '

Él también llamó a los sabios de Babilonia que estaban en la ciudad sitiada y ofreció regalos a quienes pudieran darle el significado de la escritura en la pared. Vestirse de púrpura era ser tratado con realeza. Sugirió que la persona debía ser de alto rango. La cadena de oro era un símbolo de alto cargo. Probablemente era tal que no se podía usar a menos que el rey lo concediera. Y esto fue confirmado por el hecho de que la persona sería nombrada tercera en rango después de Nabonido y Belsasar.

De hecho, tal honor podría haber resultado contraproducente, ya que alguien tan honrado podría haber sido un objetivo para las fuerzas invasoras. Pero nadie soñó que la ciudad fuera tomada tan rápidamente.

Cabe preguntarse por qué Daniel no entró con los sabios. La respuesta es probablemente que había sido reemplazado como maestro de los sabios, ya sea cuando Nabonido sucedió en el trono o antes. Los nuevos favoritos leales al nuevo régimen reemplazaron a los antiguos, y probablemente los sabios de la antigüedad no reconocieron a Daniel como un genuino "caldeo". Por lo tanto, aparentemente había sido jubilado honorablemente o se le había otorgado un puesto de menor autoridad.

Versículos 8-9

Entonces entraron todos los sabios del rey. Pero no pudieron leer la escritura ni aclarar su interpretación al rey. Entonces el rey Belsasar se turbó en gran manera, y su rostro cambió, y sus príncipes estaban perplejos.

Ninguno de los sabios de Babilonia pudo leer y descifrar la escritura. Si esto significa que el guión era ininteligible, o simplemente que su significado era difícil, realmente no importa, aunque lo primero es probable, ya que al menos podrían haber adivinado lo segundo. El resultado fue que el rey, que había tenido tiempo de recuperarse, volvió a entrar en un estado de depresión, aunque no tanto como antes. Sus señores tampoco sabían qué pensar o decir. Todos sabían que deletreaba algo siniestro.

Versículos 10-12

La reina, a causa de las palabras del rey y sus señores, entró en la casa del banquete. La reina habló y dijo: “Oh rey, vive para siempre. No dejes que tus pensamientos te turben, ni dejes que tu rostro cambie. Hay un hombre en tu reino en quien está el espíritu de los dioses santos, y en los días de tu padre se halló en él luz, inteligencia y sabiduría, como la sabiduría de los dioses. Y el rey Nabucodonosor vuestro padre, el rey digo, vuestro padre, lo hizo maestro de los magos, encantadores, caldeos y adivinos, en cuanto espíritu excelente, ciencia, entendimiento, interpretación de sueños y manifestación de oraciones oscuras y disolución. de dudas (literalmente 'de nudos') se encontraron en ese mismo Daniel, a quien el rey llamó Beltsasar. Ahora que se llame a Daniel, y él te mostrará la interpretación ”. '

'La reina' puede ser la esposa de Nabonido e hija de Nabucodonosor, pero es igualmente probable que se refiera a la madre de la reina, la esposa de Nabucodonosor. En muchos países antiguos, la reina de un monarca pasado era muy estimada y tenía una autoridad considerable (compare 1 Reyes 15:13 ; 2Re 11: 1-3; 2 Reyes 24:12 ; Jeremias 13:18 ; Jeremias 29:2 ) .

Entró porque alguien le había traído noticias de lo que decían el rey y los señores. El hecho de que ella pudiera entrar por su propia cuenta en presencia del rey y su asamblea demuestra su alta autoridad.

Recordó a ese gran hombre, Daniel, que tanto había ayudado a Nabucodonosor. Ella tenía la edad para hacerlo. Y estaba preocupada por su hijo (nieto). Entonces ella le habló de Daniel. Ella dijo que él era un hombre lleno del espíritu de los dioses santos, y que tenía profundo entendimiento y sabiduría, y luz donde había oscuridad para otros. De hecho, debido a estas cosas, Nabucodonosor lo había hecho señor (Rab) de los sabios. Podía interpretar sueños, explicar palabras que nadie más podía y resolver acertijos y dudas (problemas complicados). Era el hombre indicado para ayudar a Belsasar. Que lo llamen.

Versículos 13-16

Entonces llevaron a Daniel ante el rey. El rey habló y dijo a Daniel: “¿Eres tú ese Daniel que es de los hijos de la cautividad de Judá, a quien el rey mi padre sacó de Judá? He oído de ti que el espíritu de los dioses está en ti, y que en ti se encuentra luz, inteligencia y excelente sabiduría. Y ahora me han traído sabios y encantadores para que lean este escrito y me den a conocer su interpretación.

Pero no pudieron mostrar la interpretación de la cosa. Pero he oído hablar de ti, que puedes dar interpretaciones y resolver dudas. Ahora, si puedes leer la escritura y darme a conocer su interpretación, te vestirás de púrpura, y tendrás un collar antiguo alrededor de tu cuello, y serás el tercer gobernante del reino ”. '

Note la primera descripción de Daniel. 'De los hijos de la cautividad de Judá'. Esta fue la descripción que aparentemente se usó cuando la intención era ser cortés (compare Daniel 2:25 y contraste con Daniel 3:12 ). Explicaba su presencia en la tierra y que estaban allí por "invitación" del rey.

El uso de su nombre hebreo puede haber sido porque ese era el nombre que Daniel pidió que se anunciara, o puede ser que ese fuera el nombre con el que se lo mencionaba en el expediente que probablemente se le entregó al rey. El hecho de que Belsasar sabía lo que era sugiere que él había visto tal expediente.

Note también el énfasis continuo en las cualidades de Daniel. Todos los que los leyeron sabían que esto se debía a que Dios estaba con él. No estaba glorificando a Daniel sino a Dios, porque Dios era la fuente de toda su sabiduría. Y se le dio la misma promesa de una gran recompensa, si tan solo pudiera resolver el significado de la escritura.

Por otro lado, el propio Belsasar se revela como al menos neutral hacia los dioses. Omite el adjetivo santo. Esto encaja con su tratamiento de los vasos sagrados. Los trató con cierto desdén. Estaba más consciente de su propio estatus. El 'yo' en Daniel 5:16 es enfático.

Versículo 17

Entonces Daniel respondió y dijo ante el rey: “Que tus dones sean para ti y da tus recompensas a otro. No obstante, leeré la escritura al rey y le daré a conocer su interpretación ”.

Daniel dice cortésmente que no desea recompensa. No está aquí para beneficiarse de lo que está a punto de hacer. Esto probablemente impresionó al rey con la idea de que un hombre así solo diría la verdad. Además, estos rechazos se consideraban a menudo una aceptación cortés entre los orientales. Pero el lector es consciente todo el tiempo de que la promesa es, de todos modos, vacía, porque mañana no habrá reino.

Versículos 18-19

“Oh tú que eres rey, el Dios Altísimo le dio a tu padre Nabucodonosor el reino y la grandeza y la gloria y la majestad. Y por la grandeza que le dio, todos los pueblos, naciones y lenguas temblaron y temieron ante él. A quien quería mataba, y a quien quería, mantenía con vida. Y a quien quería, levantaba y a quien quería, dejaba ".

Probablemente veremos en este 'tú que eres rey', seguido de la descripción, tanto una indicación del orgullo que Belsasar sentía en su posición, como un recordatorio para él de que Nabucodonosor era mucho, mucho más grande que él. Porque Nabucodonosor había gobernado sobre todo, y ningún medan o persa se había atrevido a traspasar su imperio. Además, incluso ahora había un rey más grande que Belsasar, su propio padre.

Él era 'melek, no' sharru '. Pero no hubo nadie más grande que Nabucodonosor. Verdaderamente era el señor supremo, en cuya presencia temblaba todo el mundo conocido. Tenía el control total, el poder de la vida y la muerte sobre todo su imperio, y el poder de dar honor o quitar el honor que realmente contaba para algo. Daniel tenía motivos para recordar ambos.

Era cierto que, en cierto sentido, Belsasar era así. Su palabra era ley donde estaba y ya había demostrado que podía disponer de honores. Pero su poder no fue total. Siempre tenía que estar consciente de que su padre podría intervenir y alterar lo que hizo. Cuando su padre prohibió la celebración de los festivales anuales akitu, Belsasar no se atrevió a interferir. No se atrevió a tomar para sí el título de 'sharru' (rey general).

(Aunque parece que Nabonido y Belsasar se llevaban bien. Pero eso no significaba que pudiera ignorar su autoridad). Había límites a su poder. Y, además, sería muy consciente de que esas "personas, naciones y lenguas" ahora estaban controladas principalmente por otro, el gran Ciro, que pronto estaría llamando a las puertas de Babilonia. Puede nombrar un 'tercer gobernante', pero ¿sobre qué?

Note también la repetición de frases e ideas de los capítulos anteriores, que denotan la unidad del todo (compare Daniel 3:4 ; Daniel 3:7 ; Daniel 3:29 ; Daniel 4:1 ; Daniel 4:22 ; Daniel 4:34 ; Daniel 4:36 ).

Versículo 20

“Pero cuando se enalteció su corazón y se endureció su espíritu de modo que obró con orgullo, fue depuesto de su trono real, y le quitaron su gloria, y fue expulsado de los hijos de los hombres, y su corazón fue hecho como las bestias, y su morada estaba con los asnos monteses. Fue alimentado con pasto como bueyes, y su cuerpo fue mojado por el rocío del cielo, hasta que supo que el Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y que sobre él pone a quien quiere ”.

En contraste con la gloria de Nabucodonosor, fue su degradación. Debido a que tenía una opinión demasiado grande de sí mismo y de su propia importancia, perdió tanto su trono como su gloria. En lugar de su esplendor mimado, tenía el pelo enmarañado y las garras, en lugar de estar rodeado de amigos y admiradores, fue expulsado de la compañía de los hombres, en lugar de la brillantez de la mente, perdió toda racionalidad, en lugar de su palacio, su morada estaba con los asnos salvajes, esas indomables criaturas salvajes que deambulan por los lugares abiertos y desiertos.

En lugar de comida suntuosa, comía hierba. En lugar de un alojamiento cálido y espléndido, estaba cubierto de rocío. Sólo entonces supo que el Altísimo gobierna en el reino de los hombres y lo entrega donde le place.

Versículos 22-23

“Y tú, su descendiente, oh Belsasar, no has humillado tu corazón; aunque sabías todo esto. Pero tú te has levantado contra el Señor del cielo, y han traído los vasos de su casa delante de ti, y tú y tus señores, tus mujeres y tus concubinas, habéis bebido vino en ellos. Y has alabado a los dioses de plata y oro, de bronce, hierro, madera y piedra, que ni ven, ni oyen, ni conocen. Y al Dios en cuya mano está tu aliento, y cuyos son todos tus caminos, no has glorificado ”.

Con palabras valientes y poderosas, Daniel se paró ante el monarca angustiado con palabras que en cualquier otro momento habrían asegurado su propia muerte, y señaló que había hecho cosas incluso peores que las que hizo Nabucodonosor.

No tenía excusa. Sabía lo que le había pasado a su abuelo. Y, sin embargo, no había aprendido la lección. En lugar de ser humilde ante el Dios del cielo, había blasfemado deliberadamente su nombre, se había apropiado con arrogancia y deliberadamente de lo que era suyo para insultarlo, y no solo había permitido que sus cortesanos, esposas y concubinas ebrios bebieran vino de ellos, sino que los había utilizado para la adoración de imágenes ciegas, sordas y sin sentido hechas por el hombre con metales terrenales.

La implicación es que estos dioses estaban así en contraste con el Señor del cielo, Quien era el Dios viviente, Quien era la fuente del aliento de los hombres, Quien oía y veía todas las cosas. Y él, con el ojo que todo lo ve y el oído que todo lo oye, había visto y oído lo que había hecho Belsasar. Su crimen fue mucho mayor que el de Nabucodonosor. Y, sin embargo, qué locura. Todo había sido contra Aquel que tenía su vida en Sus manos, Aquel que le había dado aliento y podía quitárselo fácilmente, y lo había hecho para adorar a aquellos que no podían hacer ninguna de las dos cosas. Entonces, ¿qué podía esperar que significara este mensaje?

Debemos ver estas palabras con la intención de hacerle arrepentirse, incluso en este momento tardío, de lo contrario, ¿por qué atormentarlo con ellas? Quizás tenía un sentimiento especial por este hijo descarriado de su gran amigo. Y también estaban destinados a sus señores, y a las esposas y concubinas. Todos pronto mirarían a la muerte a los ojos, y todos necesitarían buscar la misericordia del Dios del cielo. Aunque no lo sabían, para muchos de ellos esta iba a ser su última oportunidad.

Y todo esto también se aplica a nosotros que leemos estas palabras, que constantemente olvidamos que nos enfrentamos al Dios vivo, y que las cosas de este mundo y las cosas que adoramos a menudo son como nada. También para nosotros algún día estará escrito en la pared, y para algunos, antes de lo que pensamos.

Versículos 24-28

“Entonces se envió la parte de la mano de delante de él, y se inscribió esta escritura. Y esta es la escritura que estaba inscrita, MENEMENETEKELUPHARSIN. Esta es la interpretación de la cosa:

· MENE - Dios ha contado tu reino y lo ha puesto fin.

· TEKEL - te pesan en la balanza y te encuentran falto.

· PERES - tu reino está dividido y entregado a los medos y persas.

'Entonces' indica que la mano vino debido al tratamiento de los vasos sagrados. Se dice claramente que la mano procede de "delante del Altísimo". Lo que escribió sería todo en una secuencia como arriba, porque no había espacios entre las palabras. No sabemos si estaba realmente en arameo o no (si era así, ¿por qué los caldeos no pudieron al menos leerlo?). Por lo tanto, no tiene sentido considerar otras alternativas que no sean la interpretación dada. De hecho, transcrito sería M'N'M'N'TKLUPRSN.

Sin embargo, estas interpretaciones dependen en cierta medida del juego de palabras, por lo que podemos suponer que en cualquier idioma que se daran las palabras en el juego de palabras era posible. Esto podría ocurrir en arameo porque solo se escribirían las consonantes y, por lo tanto, se podrían obtener diferentes lecturas utilizando diferentes vocales en las mismas consonantes.

M'N 'viene de la raíz a' contar 'o' número ', lo que significa' Está numerado '. Daniel lo interpreta como 'Dios ha contado tu reino y lo ha puesto a su fin', es decir, Él ha determinado los días de su duración y así lo ha llevado a su fin. La repetición de Mene confirma que el cumplimiento es cierto y seguro. Así, Belsasar se enteró de que su reino estaba acabado.

TKL viene de la raíz para 'pesar'. Así 'se pesa'. Daniel lo interpreta como que significa 'has sido pesado en la balanza y te han encontrado falto' (compáralo con Job 31:6 ; Salmo 62:9 ; Proverbios 16:2 ).

Así, Belsasar se enteró de que Dios le había juzgado y que había fallado la prueba. Lo encontraron falto. Por eso su reino se terminó, porque moral y religiosamente había demostrado ser indigno.

PRSN proviene de dos posibles raíces, 'peres' que significa 'está dividido' ('parsin' es el dual o el plural), y 'paras' que significa persa. Daniel, por lo tanto, interpreta 'tu reino está dividido (peres) y entregado a los medos y persas (paras)'. La idea de "dividido" no es que el reino se dividirá en dos, sino que todo lo que hay en él se dividirá entre los invasores y el imperio se disolverá.

Es importante notar que el escrito según Daniel solo habla de los persas (PRSN - n es a menudo redundante). Así, por "los medos y los persas", Daniel se refiere al imperio persa. Aquí no hay lugar para la idea de dos imperios separados. El escrito habla de un imperio persa bajo Ciro, formado por medos y persas, que repartirá entre sus hombres el botín de Babilonia y disolverá la universalidad del imperio babilónico.

Esto demuestra la naturaleza antigua del relato. En esta etapa todavía es 'medos y persas' (compare Daniel 6:8 ; Daniel 6:12 ), pero no por mucho tiempo. Para el tiempo de Ester sería 'Persas y medos' ( Ester 1:19 .

Vea también Daniel 5:3 ; Daniel 5:14 ; Daniel 5:18 ).

Versículo 29

"Entonces Belsasar ordenó y vistieron a Daniel de púrpura, le pusieron un collar de oro al cuello y proclamaron que él sería el tercer gobernante del reino".

Belsasar fue fiel a su juramento. Le dio a Daniel todos los honores que le había prometido, y su estatus fue proclamado dentro del salón de banquetes donde estaban reunidos los principales señores del reino, junto con los sabios llamados antes. Probablemente no se dio cuenta de cuán pronto se cumpliría la profecía, porque mientras Belsasar y sus señores cantaban, celebrando el nombramiento de Daniel como lo harán los hombres, el general de Ciro, Ugbaru, era desconocido para ellos desviando el río Éufrates que atravesaba Babilonia hacia un antiguo lago. , para que sus soldados pudieran entrar en la ciudad a lo largo del lecho del río parcialmente seco.

La ciudad fue tomada casi sin luchar. De hecho, los persas probablemente fueron recibidos por los sacerdotes de Marduk que estaban enfermos y cansados ​​de que su dios fuera ignorado en gran medida, y la gente se despertó para encontrarlos a cargo de la ciudad.

Versículos 30-31

"Aquella noche fue asesinado Belsasar, rey de los caldeos, y Darío el Medo recibió el reino, cuando tenía unos sesenta y dos años".

El rey probablemente murió en la lucha que hubo, junto con muchos de sus señores, pero en general los persas siguieron un principio ilustrado de misericordia en sus tratos con los pueblos capturados y los alentaron en la adoración de sus propios dioses, gracias al propio Ciro. , razón por la cual con toda probabilidad fueron recibidos por los sacerdotes de Marduk.

'Darío el Medo'. No hay ninguna sugerencia aquí de que fuera rey de un imperio Medan separado al mismo tiempo que Cyrus. Simplemente nos dice que él era un medo (y en Daniel 9:1 aún más enfáticamente 'de la simiente de los medos'). El llamado "imperio Medan" de Daniel es una invención de los eruditos para probar una teoría. No hay evidencia de ello en absoluto, y debe alcanzarse ignorando el significado claro de algunos otros pasajes.

No se ha encontrado a Darío en las inscripciones relacionadas con el nuevo amanecer de Babilonia, pero es muy posible que fuera conocido con otro nombre y que Darío fuera un nombre de trono. En su significado, probablemente esté relacionado con la palabra persa nueva Dara, que significa "rey". Heródoto dice que significa en griego Erxeies, coaccionador, "limitador", "impelente", "comandante". Debemos notar que la implicación aquí es que este Darío tuvo éxito en la posición de Belsasar como 'melek de los caldeos', y por lo tanto, un sub-rey (comparar Daniel 9:1 ). Belsasar no era el sharru. Nabonido todavía estaba vivo.

Se han hecho varias sugerencias. Una es que fue un nombre que adoptó Ciro cuando derrotó a los medos, o su hijo Cambises, para cimentar su posición sobre los medos (pero este último ciertamente no tenía sesenta y dos años). Otro es que Darío es otro nombre para Gubaru (Gobryas), uno de los generales de Cyrus, quien más tarde fue designado por Cyrus para gobernar Babilonia. (Es posible que Darío no haya 'recibido el reino' inmediatamente).

Se ha sugerido que Gubaru es posiblemente una traducción de Darius. Las mismas letras radicales en árabe significan "rey", "impelente", "limitador". Este era un hombre diferente de Ugbaru, el gobernador de Gutium y comandante persa que lideró el asalto contra Babilonia y murió poco después, pero no sabemos cuántos años tenía Gubaru.

Una conexión con Ciro podría estar respaldada por el hecho de que Ciro estaba relacionado con los medos, tenía alrededor de sesenta y dos años cuando conquistó Babilonia, y por la lectura 'en el reinado de Darío, es decir, en el reinado de Ciro el persa'. ( Daniel 6:28 ). Sin embargo, este último también podría apoyar la sugerencia de que era Gubaru, revelándolo como sub-rey de Cyrus.

En contraste, debemos notar que Darío II es llamado 'Darío el persa' ( Nehemías 12:22 ) lo que puede sugerir que un 'Darío el Mede' era conocido históricamente por Nehemías.

Otra explicación ha sido que Darío es otro nombre para Ciaxares II, el hijo de Astiages, quien según el escritor griego Jenofonte era el tío y suegro de Ciro, y a quien Ciro podría haber retenido temporalmente como rey testaferro y haber designado sobre Babilonia para complacer a los medos. Fue capturado por un general Medan.

Pero bien puede haber aquí una figura de la que todavía no sabemos nada de las inscripciones. Daniel solo se refiere a su primer año ( Daniel 9:1 ; Daniel 11:1 ) y luego no se refiere a él nuevamente para tener citas. En cambio, se vuelve a referirse a Ciro ( Daniel 10:1 ). Esto sugiere que es posible que Darío no haya ocupado el cargo durante mucho tiempo y, por lo tanto, es poco probable que se lo mencione en las inscripciones. Su único reclamo a la fama fue su conexión con Daniel.

Curiosamente, en la estela de Harran de Nabonido se menciona al "rey de los medos" en 546 a. C., cuatro años después de que Ciro se convirtiera en rey del imperio medopersa.