Bible Commentaries
Daniel 5

Versículo 1

El rey Belsasar hizo un gran banquete a mil de sus señores y bebió vino delante de los mil.

Ver. 1. Belsasar el rey. ] Hijo de Evilmerodach, nieto de Nabucodonosor, cuya línea falló en este rey, según Jeremias 27:7 . De Evilmerodach, Daniel no dice nada, porque en su tiempo no sucedió nada extraordinario que no fuera lo que antes se relataba. 2 Reyes 25:27

Hizo una gran fiesta. ] De esta fiesta, ver Jeremias 25:26 ; Herodot., Lib. I.; Jenof., Lib. vii. Se hizo, dicen algunos, con ocasión de una solemnidad anual, que se prolongó durante cinco días juntos, en la que los sirvientes dominaban en todas las familias, teniendo un maestro de desgobierno sobre ellos. Ciro aprovechó esta oportunidad, dice Jenofonte, y se hizo dueño de la ciudad.

Nota hic Baltasaris miram vecordiam, dice uno; es decir, tomen nota de la extraña estupidez y seguridad de Belsasar, de que teniendo un enemigo tan formidable ante la ciudad, se regocijaría y deslumbraría; pero lo hizo tal vez para demostrar su valor, y lo poco que se preocupaba por los persas, que mostraban ellos mismos poco después para no ser personas despreciables. Cierto es que en su fiesta no le importaba menos que la liberación del pobre pueblo de Dios, que ahora estaba obrando.

Ahora habían terminado exactamente los setenta años; ahora, pues, Israel iba a ser despedido, y se hizo. Los rabinos tienen una tradición, que Belsasar, viendo expirar los setenta años de los que habló Jeremías, y los judíos, por la llegada de otro monarca, no entregado, guardaron esta fiesta en desprecio de esa profecía y del pueblo. a

A mil de sus señores.] Quienes, es como, estaban todos borrachos por compañía; ¿Qué maravilla, entonces, que una tierra tan harta de la bebida los escupiera a todos? Los lores y los humildes se habían vuelto borrachos desesperados, listos para la ruina. Aquí había mil príncipes, pero ni un consejero fiel para asesorar mejor a este rey de la fiesta, como se le llama, entregado por completo a las concupiscencias disolutas. ¿Quién puede decir si no fue ahora con él como después con Vitelio el Emperador, cuando su enemigo estaba cerca, Vitelio trepidus, dein temulentus, b para acabar con el miedo a la muerte, se emborrachó?

una Lyra.

b Tácito.

Versículo 2

Belsasar, mientras probaba el vino, mandó traer los vasos de oro y plata que su padre Nabucodonosor había sacado del templo que [estaba] en Jerusalén; para que bebieran en él el rey y sus príncipes, sus mujeres y sus concubinas.

Ver. 2. Belsasar, mientras probaba el vino. ] a Y fue dominado por él; estando ahora en sus copas, como dicen, y bien tallado, "tragado de vino", como lo expresa el profeta. Isa 28: 7 Aben Ezra lo traduce, in consilio vini, haciendo como le aconsejó el vino.

Ordenó traer las vasijas de oro y plata. ] Al estar intoxicado, desecha todo cuidado de Dios y del hombre, y cae en los pecados de sacrilegio y blasfemia.

Que su padre Nabucodonosor había sacado del templo. ] Y debería haberlos devuelto aquí de nuevo. Leemos que cuando Gensericus había saqueado y saqueado Roma, tomó los vasos de oro y plata que Tito había traído del templo de Jerusalén, y los llevó consigo a Cartago; Belisario encontró estos barcos, entre otros despojos, cuando tomó Cartago y los llevó a Constantinopla.

Pero el buen emperador Justiniano no quiso recibirlos en su tesorería, sino que los envió de nuevo a Jerusalén para que fueran eliminados por el bien de la Iglesia, según el criterio de los obispos cristianos que allí vivían. B

a Iam temulentus . - Vulgata

b La vida de Justin, por Mr Clark, 79.

Versículo 3

Entonces trajeron los vasos de oro que habían sido sacados del templo de la casa de Dios que estaba en Jerusalén; y bebieron de ellos el rey y sus príncipes, sus mujeres y sus concubinas.

Ver. 3. Luego trajeron los vasos de oro. ] Fabricado y designado para un mejor uso; al igual que gran parte de las tierras, vasijas y utensilios de nuestra Iglesia, acerca de los cuales se queja un hombre sabio, Possidebant Papistae, possident iam rapistae. Lutero clamó con vehemencia contra este abuso en Alemania, Knox en Escocia, Calvino en Ginebra: Ya veo, le dijo al senado en un sermón, que le hemos quitado la bolsa a Judas y se la hemos dado al diablo; tampoco puedo soportar tal sacrilegio, que sé que Dios al final castigará con la mayor severidad. Belsasar pagó caro por su abucheo en las copas del santuario.

Y el rey y sus príncipes… bebieron en ellos.] Como si fueran comederos de cerdos. Esto fue para superar a su padre y abuelo, que sin embargo no eran los mejores.

Versículo 4

Bebieron vino y alabaron a los dioses de oro, plata, bronce, hierro, madera y piedra.

Ver. 4. Bebieron vino. ] Para el honor de su diosa Shac; porque así estos días de fiesta se llamaban σακεαι ημεραι, siendo como las saturnales romanas.

Y alabó a los dioses de la plata y del oro. ] Como si estas sus deidades de la colina del estiércol hubieran dominado y estropeado al Dios de Israel, quien o no quería o no podía defender su templo y su pueblo de caer en el poder de su conquistador invencible. Esto fue una blasfemia en alto grado y, por lo tanto, actualmente fue castigado por Dios.

Versículo 5

En la misma hora salieron los dedos de la mano de un hombre, y escribieron contra el candelabro sobre el yeso de la pared del palacio del rey; y el rey vio la parte de la mano que escribía.

Ver. 5. En la misma hora salieron los dedos de la mano de un hombre.] Quitados del brazo. Esta extraña visión estropeó todo el júbilo de inmediato, cumpliendo el proverbio, Ubi uber, ibi tuber; ubi mel, ibi fel. Lege Dei aeterna sancitum est ut illicita voluptas pariat ultricis conscientiae furias et supplicia, iuxta illud, Donde está el pecho, está el friut, donde está la miel, está el veneno.

La eternidad está confirmada por la ley de Dios que los placeres prohibidos dan a luz a una conciencia vengativa y enfurecida y que el castigo justo está cerca. Apocalipsis 18:7 . La alegría carnal desaparece en un rapé.

Sobre el yeso de la pared. ] Cuando la ira de Dios sea revelada desde el cielo contra la injusticia, él querrá que sea bien notada y notada por todos.

Versículo 6

Entonces el rey cambió el semblante y sus pensamientos lo turbaron, de modo que se aflojaron las articulaciones de sus lomos y sus rodillas se golpeaban unas contra otras.

Ver. 6. Entonces el semblante del rey cambió.] ¡Cuán pronto se extingue el gozo carnal, su galantería se ve frenada con problemas y terrores! ¡Cuán repentinamente se apaga como fuego de espinas! Sal 118: 12 Ecc 7: 6 Ciertamente, como el relámpago es seguido por desgarro y rugido; y como cometas, cuando su materia exhalada se desperdicia, se desvanecen y llenan el aire con vapores pestilentes; también lo es aquí.

De modo que se aflojaron las articulaciones de sus lomos. ] Si una simple mención al juicio fuera tan terrible para este alegre príncipe, ¿cuál será el juicio mismo "Conociendo, pues, el terror del Señor", etc.

Y sus rodillas se golpearon unas contra otras. ] La escritura en la pared no podía leer ni entender; pero su conciencia había escrito cosas amargas contra él, las cuales, ahora sometidas al fuego de la ira de Dios, se vuelven legibles, como se ven las cosas escritas con jugo de cebolla cuando se llevan al fuego. Las heridas también de una conciencia acusadora traspasan los miembros del cuerpo. Pro 17:22 La marca que Dios puso sobre Caín fue, probablemente, el temblor perpetuo de sus manos y de todo su cuerpo.

Tullus Hostilius, que se burló profanamente de las devociones de su predecesor Numa, había merecido miedo de sus dioses Pavorem y Pallorem. La locura, un Caracalla, después del asesinato de su hermano Geta, estaba tan obsesionado con las furias de su propia mala conciencia, que prohibió tanto como nombrarlo bajo pena de muerte, y estaba casi loco; también lo fue Theodoricus el tirano al ver la cabeza del pez frente a él, donde creyó ver el rostro de Symmachus a quien había matado injustamente. Lo mismo le sucedió a nuestro Ricardo III después del asesinato de sus dos sobrinos inocentes; y Carlos IX de Francia después de la masacre de París.

un lactante

Versículo 7

El rey gritó en voz alta que trajeran a los astrólogos, a los caldeos y a los adivinos. [Y] el rey habló, y dijo a los sabios de Babilonia: Cualquiera que lea esta escritura y me muestre su interpretación, se vestirá de escarlata, y tendrá un collar de oro en el cuello, y será el tercer gobernante del reino.

Ver. 7. El rey clamó en voz alta para que trajeran a los astrólogos. ] Daniel parece no haber estado en ninguna petición en los días de este príncipe disoluto, ni hubo ningún cortesano que lo mencionara, ni se preocupara por el rey de él hasta que entró la vieja reina. Tales compañeros de bebida combibones son consoladores inadecuados; Muchos de ellos probablemente ya habían sido atacados con vino, y luego los dejaron al sol y los despreciaron.

Se vestirá de escarlata, etc. ] Un corazón atribulado dará cualquier cosa por la liberación, como Caín, Spira, etc.

Y será el tercer señor en el reino, ] es decir, Al lado de mí mismo y la reina madre. Así promete a otro un tercer lugar, que no podría prometer ningún lugar a sí mismo. Spirat superbiam avaro.

Versículo 8

Entonces entraron todos los sabios del rey, pero no pudieron leer la escritura ni dar a conocer al rey su interpretación.

Ver. 8. Pero no pudieron leer la escritura. ] Utpote caecitate et stupore pervulsi; no podían leerlo hasta el punto de encontrarle un buen sentido. Puede ser que las letras iniciales solo estén escritas, o bien sin pinchazos, o en un carácter extraño, el Samaritano, o algún otro. El honor del trabajo estaba reservado para un hombre mejor.

Versículo 9

Entonces el rey Belsasar se turbó en gran manera, y su semblante cambió en él, y sus príncipes se asombraron.

Ver. 9. Entonces el rey Belsasar se angustió mucho. ] En medio de su fiesta fue así empapado y arrojado a sus vertederos; según el de Amós, Amo 8:10 "Convertiré tus fiestas en duelo, y todos tus cánticos en lamentación". Sin embargo, no encontramos en él ningún signo de verdadero remordimiento. "La prostitución, el vino y el mosto le habían arrebatado el corazón", Oseas 4:11 lo despojó de sí mismo y puso una bestia en la habitación.

Versículo 10

Daniel 5:10 [Ahora] la reina, a causa de las palabras del rey y sus príncipes, entró en la casa del banquete; [y] la reina habló y dijo: Oh rey, para siempre vive; no te turben tus pensamientos ni sea mudado tu rostro:

Ver. 10. Ahora la reina. ] La reina madre, a quien Herodoto llama Nicochris, y alaba grandemente por su sabiduría y habilidad de hablar, que en una mujer es un hermoso adorno: Pro 31:26 (1.) Ella no estaba en esta fiesta desenfrenada, que es un argumento de su templanza; (2.) Ella prudentemente insinúa al rey con el saludo ordinario: "Oh rey, vive para siempre"; (3.) Ella le aconseja que aguante y que no se preocupe demasiado; (4.

) Ella hace mención honorable de Daniel, cuius virtutum sola est admiratrix, y persuadió al rey de que lo utilizara por su propia experiencia. Solíamos decir que el ingenio de las mujeres es mejor en caso de apuro. Lo más seguro es que las mujeres a veces han demostrado ser más rápidas que los hombres para pedir consejo; Jueces 13:23 y podemos encontrar algunos que, además de su sexo, tienen poco de mujer en ellos. Ver 2 Samuel 20:16 . Herodoto hace que este Nicochris sea tan famoso como Semiramis.

Versículo 11

Hay un hombre en tu reino, en quien [está] el espíritu de los dioses santos; y en los días de tu padre se halló en él luz, inteligencia y sabiduría, como la sabiduría de los dioses; a quien el rey Nabucodonosor tu padre, el rey, [digo] tu padre, hizo maestro de hechiceros, astrólogos, caldeos y adivinos;

Ver. 11. Hay un hombre en tu reino. ] Una vez famoso por sus oráculos, y muy promocionado por tu abuelo Nabucodonosor. Así esta vieja reina habla de cosas antiguas. Por lo tanto, no era la esposa de Belsasar, como objetó burlonamente Porfirio, sino al menos su madre, si no su abuela.

¿En quién están los espíritus? ] Ver Daniel 5:10 .

El rey, digo, tu padre. ] Esto fue un cheque para Belsasar por descuidar a una persona tan digna como Daniel, a quien su abuelo había honrado tanto.

Versículo 12

Por cuanto en el mismo Daniel, a quien el rey llamó Beltsasar, se halló en el mismo Daniel un espíritu excelente, y conocimiento, y entendimiento, interpretación de sueños, y manifestación de duras sentencias, y disolución de dudas; ahora sea llamado Daniel, y él mostrará la interpretación.

Ver. 12. Por ser un excelente espíritu, etc. ] Muy excelente es la gracia del Espíritu en los corazones piadosos, Col 1:29 ni la conciencia natural puede hacer menos que inclinarse y zarpar hacia la imagen de Dios en quienquiera.

Y disolviendo dudas. ] Cald., Nudos; es decir, discursos y oraciones perplejos y oscuros.

Ahora que se llame a Daniel. ] Quien no se entromete, ni, como la caléndula, se abre y se cierra con el sol; pero, como la violeta, que crece baja y cuelga la cabeza hacia abajo, ocultándose también con sus propias hojas, así Daniel, si no fuera porque el olor fragante de sus muchas virtudes lo traicionó al mundo, elegiría vivir y morir en su secreto autosuficiente.

Versículo 13

Entonces llevaron a Daniel ante el rey. [Y] el rey habló y dijo a Daniel: ¿Eres tú ese Daniel, que eres de los hijos de la cautividad de Judá, a quien el rey mi padre sacó de los judíos?

Ver. 13. Entonces trajeron a Daniel. ] Nunca se encuentra que los hombres sabios sean innecesariamente comunicativos, o demasiado atrevidos para expresarse. Saben qui bene latuit bene vixit; et qui bene tacuit, bene dixit; y cuando deban hablar, utilice la menor cantidad de palabras posible, y tan directo al grano.

¿Eres tú ese Daniel? ] Daniel había merecido del estado babilónico haber sido más conocido de Belsasar y más respetado; pero este es el salario del mundo.

Que eres de los hijos de la cautividad de Judá, etc. ] ¿Qué necesitaba todo esto? seguramente nunca lo supo de su reina madre. Ella había hablado bien de Daniel, y le había dicho al rey de otro oficio y nombre. Solo se da cuenta de la condición de cautiverio de Daniel, y se jacta de la victoria de su abuelo, moviendo esta pregunta insolente y fuera de temporada en tanta needitate et consilii inopia: "¿Eres tú Daniel?" &C

Versículo 14

Incluso he oído hablar de ti, que el espíritu de los dioses [está] en ti, y [que] luz, inteligencia y excelente sabiduría se encuentran en ti.

Ver. 14. Incluso he oído de ti que el espíritu, etc. ] Este príncipe tonto y superficial no tiene nada que decir más que lo que puso en su mes su más sabia abuela; sólo lo que ella discretamente ocultó, a saber, que Daniel era uno de los cautivos, etc., hoc unum commemorat gloriosus rex, que él deja escapar, en una forma de reproche. a

un Oecolamp.

Versículo 15

Y ahora han sido traídos ante mí los sabios, los astrólogos, para que lean esta escritura y me den a conocer su interpretación; pero no pudieron mostrar la interpretación de las cosas.

Ver. 15. Pero no pudieron mostrar la interpretación de la cosa. ] No pudieron leerlo ni interpretarlo. Los que buscan a los hechiceros son dignos de perder su trabajo como castigo por su necedad. Suidas testifica que los ciudadanos de Alejandría en Egipto idearon y decretaron que los astrólogos debían pagar un cierto tributo al Estado con sus ganancias, y que debería llamarse tributo de los tontos, porque nadie más que los tontos y los hombres ligeros recurriría a tales tributos en busca de dirección. .

Versículo 16

Y he oído de ti, que puedes hacer interpretaciones y disolver dudas: ahora si puedes leer la escritura y me das a conocer su interpretación, te vestirás de escarlata, y tendrás un collar de oro alrededor. tu cuello, y serás el tercer gobernante del reino.

Ver. 16. Y he oído hablar de ti. ] Hasta donde llega, Belsasar no podía ignorar tanto a Daniel, como parecería, ya que entendía puntualmente los sueños, los honores y las aflicciones de su abuelo. Dan 5:22 Pero esto lo tomó por un pedazo de su tonta gloria, para hacerlo muy extraño, como si nunca hubiera oído hablar de Daniel hasta ahora.

Versículo 17

Entonces Daniel respondió y dijo delante del rey: Que tus dones sean para ti y da tus recompensas a otro; sin embargo, leeré la escritura al rey y le daré a conocer la interpretación.

Ver. 17. Que tus dones sean para ti mismo. ] Honores, placeres, riquezas,

“ Haec tria pro trino numine mmadus habet. "

Pero como Moisés, por la fuerza de su fe, los venció a todos, Heb 11: 24-27 también lo hizo Daniel aquí, desechando las ofertas de ellos y respondiendo al discurso orgulloso del rey con una grave invectiva, que comienza de manera algo abrupta, no sin indignación, como tener que lidiar con un hombre malvado y desesperado, rechazado por Dios. Los ministros deben llevar en ellos una majestad retirada, dice uno, hacia las personas de los hombres malvados. 2 Reyes 3:14

Versículo 18

Oh rey, el Dios Altísimo le dio a Nabucodonosor, tu padre, reino, majestad, gloria y honra.

Ver. 18. Oh rey, el Dios Altísimo dio a Nabacodonosor. ] Vea aquí el uso necesario y provechoso de la historia, que tiene su nombre, dice Platón, παρα το ισταναι τον ρουν, para detener el flujo y el desbordamiento de la impiedad en otros;

“ Exemplo alterius qui sapit, ille sapit. "

Los ejemplos domésticos son los más frecuentes; porque no sacar provecho de ellos es una gran provocación y, sin embargo, demasiado común. Sal 49:14 Lamec no fue mejorada por el castigo de Caín, sino todo lo contrario. Judas arremete contra los que no hicieron uso de la ruina de Sodoma; esto era un presagio justo y un desierto propio.

Y reino y majestad y gloria y honra. ] Sus ofensas aumentaron mucho por estas muchas obligaciones.

Versículo 19

Y por la majestad que le dio, todos los pueblos, naciones y lenguas temblaron y temieron delante de él: a quien él quería, mataba; ya quien quería, mantenía con vida; ya quien quisiera establecer; ya quien quisiera sacrificar.

Ver. 19. A quien quisiera, mató. ] De facto loquitur, non de iure. Véase algo similar a 1 Samuel 8:10,17 . Ver Trapp en " 1Sa 8:10 " Ver Trapp en " 1Sa 8:11 " Ver Trapp en " 1Sa 8:12 " Ver Trapp en " 1Sa 8:13 " Ver Trapp en " 1Sa 8:14 " Ver Trapp en " 1Sa 8:15 " Ver Trapp en" 1Sa 8:16 " Ver Trapp en" 1Sa 8:17 " Lactancio, un relato de cierto tirano, qui lucem vivis, que nunca dejaría que sus súbditos descansaran vivos o muertos.

a Lib. v. cap. 11.

Versículo 20

Pero cuando su corazón se enalteció y su mente se endureció en el orgullo, fue depuesto de su trono real y le quitaron su gloria:

Ver. 20. Pero cuando su corazón se enalteció y su mente se endureció en el orgullo. ] El orgullo es una propiedad que endurece, hace que los hombres cometan pecado con mano poderosa, como Faraón. El aumento del bazo es la disminución del cuerpo; así es la soberbia del alma, y ​​trastorna al hombre entero. Evagrius lo nota como un elogio especial del Emperador Mauricio, que no se envaneció con sus preferencias.

Versículo 21

Y fue expulsado de los hijos de los hombres; y su corazón fue hecho como las bestias, y su morada con los asnos monteses: le alimentaron con hierba como los bueyes, y su cuerpo se mojó con el rocío del cielo; hasta que supo que el Dios Altísimo gobernaba en el reino de los hombres, y que él nombra sobre él a quien quiere.

Ver. 21. Y fue conducido. ] Ver Daniel 4:22 . Lege historiam, ne fias historia.

Versículo 22

Y tú, su hijo, Belsasar, no humillaste tu corazón, aunque sabías todo esto;

Ver. 22. Y tú, su hijo, oh Belsasar, no has humillado tu corazón. ] No fue una pequeña agravación de sus pecados no ser advertido, y ahora lo oirá por ambos oídos. ¿El quitarse los ojos del rey francés, que antes prometía con sus ojos ver quemado a uno de los verdaderos siervos de Dios, que no ve ser el golpe de la mano de Dios? Entonces su hijo Francis, sin tener en cuenta la raya de su padre, tendría que proceder todavía a quemar al mismo hombre. ¿Y no le dio el mismo Dios tal golpe en la oreja que le costó la vida? a

a Hechos y lunes, fol. 1914.

Versículo 23

Sino que te has levantado contra el Señor del cielo; y han traído los utensilios de su casa delante de ti, y tú y tus señores, tus mujeres y tus concubinas habéis bebido vino en ellos; y has alabado a los dioses de plata y oro, de bronce, hierro, madera y piedra, que no ven, ni oyen, ni saben; y al Dios en cuya mano está tu aliento, y de quien son todos tus caminos, no has glorificado;

Ver. 23. Pero te has levantado contra el Señor del cielo. ] Como también lo hizo el faraón, Senaquerib, Herodes, Acta 12: 21-23 cuyos actos fueron establecidos con falso y favorecedor alabanzas por Nicholas Damasceno, como Josefo un complaineth; pero tampoco lo son los de Belsasar del santo Daniel, que sin embargo es casi su único historiógrafo.

Y de quién son todos tus caminos. ] Chald., Todo tu viaje.

a Antiq., lib. xvi. gorra. 11.

Versículo 24

Entonces fue la parte de la mano enviada por él; y este escrito fue escrito.

Ver. 24. Luego fue la parte de la mano. ] Completa peccati mensura, non differtur poena, cuando el pecado está maduro, el castigo está listo. La botella de la maldad, una vez llena con esas aguas amargas, pronto se hundirá hasta el fondo.

Versículo 25

Y esta [es] la escritura que estaba escrita: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN.

Ver. 25. MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. ] Estas palabras significan: Perfectamente contado, pesado, y cae en pedazos. Eran los caracteres samaritano, dice uno, una , por tanto, los babilonios no podían leerlos, ni podrían los Judios a entender, aunque sabían los personajes, porque no entienden la lengua caldea como lo hizo Daniel. Ver Daniel 5:8 .

un Weemse.

Versículo 26

Esta [es] la interpretación de la cosa: MENE; Dios ha contado tu reino, y lo ha terminado.

Ver. 26. MENE; Dios ha contado tu reino. ] Él ha echado tus cuentas, ha tenido en cuenta tu mala administración y ha pedido satisfacción. Así que trató con Faraón, rey de Egipto. Cum duplicarentur lateres, venit Moisés, cuando se duplicó la historia de los ladrillos, vino Moisés; y cuando los cuatrocientos, o los cuatrocientos treinta, años de su cautiverio en Egipto terminaron exactamente, esa misma noche fueron asesinados los primogénitos.

Así, la tiranía de los emperadores romanos se contaba al final de los trescientos años después de Cristo, cuando ellos, haciendo sonar el triunfo antes de la victoria, habían grabado tontamente en las columnas de mármol estas burbujas de palabras: Nomine Christianorum deleto qui Remp, evertebant, we han desarraigado por completo el nombre de los cristianos, esos traidores a la comunidad. Así que, por último, Dios ha contado el reino del Papa y casi lo ha terminado.

Mire al año 1666. Es evidente que Satanás estará atado por mil años; 666 es el número de la bestia; Eje del Anticristo por tanto tiempo reinado; estos dos juntos hacen el número justo. a

a Time ha puesto en ridículo a Trapp como lo ha hecho con muchos otros. Ed.

Versículo 27

TEKEL; Pesado fuiste en balanza, y fuiste hallado falto.

Ver. 27. TEKEL; Pesado has sido en balanza, una y el arte encontró querer] A medida que el primero era un término tomado de acreedores, por lo que este de moneda de la luz.; deprehensus es minus habere, no estás al día. Otros pueden pensar que eres lo suficientemente importante y digno, pero Dios pondera los corazones, Pro 22: 2 y cree que eres apto para ser rechazado, ut nummus reprobus para que el dinero sea rechazado.

a Iupiter ipse duas aequato examinar lanzas Sustinet. - Virg.

Versículo 28

PERES; Tu reino está dividido y entregado a los medos y persas.

Ver. 28. PERES; tu reino está dividido y entregado a los medos. ] Esto había sido profetizado mucho antes, Isaías 13:17 ; sí, Génesis 9:25 ; y ahora la posteridad de Ham sintió la maldición de su padre. Nimrod, el fundador de Babilonia, vino de Cam, Madai o los medos eran de Jafet, y Elam o los persas de Sem.

La tolerancia de Dios no es absolución. Dejemos que todos los malvados lo miren. ¿Qué es Mene sino la muerte? Tekel, pero ¿juicio? Peres, ¿ pero el infierno o la separación total de Dios? y todo lo pasará por sus pobres almas si no se toma el curso oportuno. Oíd esto, todos los borrachos, que se enorgullecen de beber los tres tragos, etc.

Versículo 29

Entonces mandó a Belsasar, y vistieron a Daniel de escarlata, y [le pusieron] un collar de oro al cuello, e hicieron proclamación acerca de él, que sería el tercer gobernante del reino.

Ver. 29. Entonces ordenó a Belsasar, y vistieron a Daniel. ] No, no, pero lo harían; y al final lo admitió, en parte para que no pareciera despreciar la cortesía del rey y estar descontento, y en parte para que así fuera mejor conocido por los persas para el consuelo del pobre pueblo de Dios.

Y le puso un collar de oro al cuello, e hizo una proclamación, etc. ] Todo esto el rey mandó que se hiciera, por admiración de la sabiduría divina de Daniel, y para que él pudiera ser dicti sui dominus, tan bueno como su palabra; pero ni una palabra nos oye de su arrepentimiento, tal era su estupidez; Daniel tampoco lo exhorta a hacerlo, porque vio que él estaba más allá de los sentimientos y supo que el decreto se había cumplido.

Versículo 30

Aquella noche fue asesinado Belsasar, rey de los caldeos.

Ver. 30. La misma noche fue muerto Belsasar ... muertos.] Por Gaddatha y Gobrya, dos de los comandantes de Cyrus, que habían sido perjudicados por Belsasar (como Jenofonte una también da testimonio), y ahora se vengó de él, después de que habían traicionado a la ciudad, y trajo al ejército de Ciro. Así cayó la famosa Babilonia: fuit Ilium et inyen, gloria Teucrorum.

un Jenof. Cyrop., Lib. vii.

Versículo 31

Y Darío el mediano tomó el reino, [siendo] de sesenta y dos años.

Ver. 31. Y Darius. ] Llamado por Ctesias, Dαριαιος, que se acerca a Dariaves, como lo llama aquí el Caldeo. Se cree que es lo mismo con Cyaxares, hijo de Astiages y tío de Cyrus.

Tener alrededor de sesenta y dos años. ] Nació el mismo año, dicen los rabinos, en el que Nabucodonosor sitió Jerusalén y la destruyó. De modo que Agustín nació el mismo día en África que Pelagio estaba en Gales, dicen los cronólogos, por una providencia sabia y vigilante de Dios para el bien de su Iglesia.

un Sedar Olam.