Bible Commentaries
Daniel 5

Versículo 1

Daniel 5:1 , Daniel 5:6 ; Daniel 5:25 ; Daniel 5:28

El caso de Belsasar puede asumirse con justicia como un caso de clara y poderosa convicción de pecado que no resultó en la salvación del alma. Hay una clase de hombres que sufren durante años bajo convicciones de pecado desesperadas e infructuosas. Hay ciertas verdades que quien vive en el estado mental aquí descrito debe considerar especialmente:

I. Una es que el sufrimiento que acompaña a la convicción desesperada del pecado no es más de lo que un pecador merece.

II. Aquel que sufre bajo convicciones de pecado infructuosas debería ver que no es un efecto propio de la religión producir tales convicciones. La legítima tendencia a la piedad en el alma es benigna.

III. Una tercera verdad que debe inspirar la fe de quien soporta convicciones ineficaces de pecado es que Dios es amigo del pecador.

IV. Quien trabaja bajo convicciones infructuosas necesita ver que el principal obstáculo para su salvación no es la falta de una comprensión más perfecta de la teoría de la conversión.

V. El principal obstáculo para la terminación de las convicciones infructuosas en paz con Dios se encuentra en algún asunto sencillo y práctico del carácter y la vida real.

A. Phelps, The Old Testament a Living Book, pág. 244.

Versículos 1-31

Daniel 5:1

I. La fiesta de Belsasar se caracterizó por una gran intemperancia.

II. Se caracterizó por una gran blasfemia.

III. Esta noche fue de visitación sobrenatural.

IV. Esta fue una noche de terrible retribución.

WM Taylor, Daniel el Amado, pág. 98.

Referencias: Daniel 5:1 . WM Taylor, Contemporary Pulpit, vol. iv., pág. 240. Daniel 5:5 . R. Payne-Smith, Revista homilética, vol. xi., pág. 158. Daniel 5:10 . Ibídem. pag. 220.

Versículo 6

Daniel 5:1 , Daniel 5:6 ; Daniel 5:25 ; Daniel 5:28

El caso de Belsasar puede asumirse con justicia como un caso de clara y poderosa convicción de pecado que no resultó en la salvación del alma. Hay una clase de hombres que sufren durante años bajo convicciones de pecado desesperadas e infructuosas. Hay ciertas verdades que quien vive en el estado mental aquí descrito debe considerar especialmente:

I. Una es que el sufrimiento que acompaña a la convicción desesperada del pecado no es más de lo que un pecador merece.

II. Aquel que sufre bajo convicciones de pecado infructuosas debería ver que no es un efecto propio de la religión producir tales convicciones. La legítima tendencia a la piedad en el alma es benigna.

III. Una tercera verdad que debe inspirar la fe de quien soporta convicciones ineficaces de pecado es que Dios es amigo del pecador.

IV. Quien trabaja bajo convicciones infructuosas necesita ver que el principal obstáculo para su salvación no es la falta de una comprensión más perfecta de la teoría de la conversión.

V. El principal obstáculo para la terminación de las convicciones infructuosas en paz con Dios se encuentra en algún asunto sencillo y práctico del carácter y la vida real.

A. Phelps, The Old Testament a Living Book, pág. 244.

Versículo 16

Daniel 5:16

Nota:

I. Las tres fuentes y causas principales de las que surgen nuestras dudas y de las que obtienen fuerza para realizar su asalto. Nunca provienen de la verdad o de un gran descubrimiento, sino siempre de la falta de ella. (1) Todas las verdades de la religión son inherentemente duplicables. Son sólo lo que se llama verdades probables, nunca necesarias, como las verdades de la geometría o de los números. (2) Comenzamos la vida como criaturas desconocidas que tienen todo para aprender.

Andamos a tientas, y andar a tientas es duda; manejamos, cuestionamos, adivinamos, experimentamos, comenzando en la oscuridad hacia la inteligencia. (3) Es un hecho, disfrazándolo como podamos, o negándolo como podamos, que nuestra facultad está en desorden. Un telescopio roto o doblado no verá nada correctamente. Entonces, una mente arrancada de sus verdaderas líneas de acción o percepción directa, descolorida y manchada por el mal, no verá de verdad, pero pondrá una mirada borrosa y deformada en todo.

II. Considere cómo se pueden disolver o aclarar las dudas. (1) Los que dudan nunca pueden disolver o extirpar sus dudas mediante indagación, búsqueda, investigación o cualquier tipo de esfuerzo especulativo. Nunca deben ir tras la verdad simplemente para encontrarla, sino para practicarla y vivir de acuerdo con ella. No hay una búsqueda adecuada de la verdad que no comience a vivir en primer lugar la verdad que conoce. (2) La verdadera forma de disolver dudas es comenzar por el principio y hacer lo primero primero.

No digas nada de investigación hasta que te hayas asegurado de estar cimentado eternamente y con una intención completamente íntegra, en el principio de hacer el bien como un principio. Una vez que un alma ha ganado la integridad de pensamiento y significado, rápidamente despejará todas las preguntas y dificultades atormentadoras. Estará en el Evangelio como un hombre honesto, y lo tendrá como un mundo de descubrimientos maravillosamente grandiosos y perpetuamente frescos.

III. Tenga en cuenta algunos consejos. (1) Nunca temas a la duda. (2) Teme todos los sofismas, trucos y luchas de los argumentos engañosos. (3) Tenga también como un principio fijo, que entrar en cualquier camino desdeñoso es fatal. (4) Nunca decida algo como verdadero porque es más seguro sostenerlo que no hacerlo. (5) Tenga como ley nunca imponer fuerza a la mente, o tratar de hacerla creer; porque estropea la integridad de la mente. (6) Nunca tengas prisa por creer, nunca trates de vencer las dudas contra el tiempo.

H. Bushnell, Sermones sobre sujetos vivos, pág. 166.

Referencias: Daniel 5:17 . J. Hiles Hitchens, Christian World Pulpit, vol. xv., pág. 403. Daniel 5:22 ; Daniel 5:23 . Revista del clérigo, vol. xi.

, pag. 149. Daniel 5:23 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 161. Daniel 5:24 . R. Payne-Smith, Homiletic Quarterly vol. xii., pág. 33. Daniel 5:25 .

FW Farrar, En los días de tu juventud, pág. 325. Daniel 5:27 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 164; Ibíd., Sermones, vol. v., núm. 257. Daniel 5:30 . RD Bickersteth. Revista homilética, vol. VIP. sesenta y cinco; Preacher's Monthly, vol.

iv., pág. 56 y vol. VIP. 244. Daniel 5:31 . Revista del clérigo, vol. xvii., pág. 233. 5 JG Murphy, El libro de Daniel, p. 113. Daniel 6:1 . Revista del clérigo, vol. xvii., pág. 233. Daniel 6:1 .

Revista homilética, vol. xii., pág. 220. Daniel 6:1 . WM Taylor, Contemporary Pulpit, vol. iv., pág. 299.

Versículo 25

Daniel 5:1 , Daniel 5:6 ; Daniel 5:25 ; Daniel 5:28

El caso de Belsasar puede asumirse con justicia como un caso de clara y poderosa convicción de pecado que no resultó en la salvación del alma. Hay una clase de hombres que sufren durante años bajo convicciones de pecado desesperadas e infructuosas. Hay ciertas verdades que quien vive en el estado mental aquí descrito debe considerar especialmente:

I. Una es que el sufrimiento que acompaña a la convicción desesperada del pecado no es más de lo que un pecador merece.

II. Aquel que sufre bajo convicciones de pecado infructuosas debería ver que no es un efecto propio de la religión producir tales convicciones. La legítima tendencia a la piedad en el alma es benigna.

III. Una tercera verdad que debe inspirar la fe de quien soporta convicciones ineficaces de pecado es que Dios es amigo del pecador.

IV. Quien trabaja bajo convicciones infructuosas necesita ver que el principal obstáculo para su salvación no es la falta de una comprensión más perfecta de la teoría de la conversión.

V. El principal obstáculo para la terminación de las convicciones infructuosas en paz con Dios se encuentra en algún asunto sencillo y práctico del carácter y la vida real.

A. Phelps, The Old Testament a Living Book, pág. 244.

Versículos 28-30

Daniel 5:1 , Daniel 5:6 ; Daniel 5:25 ; Daniel 5:28

El caso de Belsasar puede asumirse con justicia como un caso de clara y poderosa convicción de pecado que no resultó en la salvación del alma. Hay una clase de hombres que sufren durante años bajo convicciones de pecado desesperadas e infructuosas. Hay ciertas verdades que quien vive en el estado mental aquí descrito debe considerar especialmente:

I. Una es que el sufrimiento que acompaña a la convicción desesperada del pecado no es más de lo que un pecador merece.

II. Aquel que sufre bajo convicciones de pecado infructuosas debería ver que no es un efecto propio de la religión producir tales convicciones. La legítima tendencia a la piedad en el alma es benigna.

III. Una tercera verdad que debe inspirar la fe de quien soporta convicciones ineficaces de pecado es que Dios es amigo del pecador.

IV. Quien trabaja bajo convicciones infructuosas necesita ver que el principal obstáculo para su salvación no es la falta de una comprensión más perfecta de la teoría de la conversión.

V. El principal obstáculo para la terminación de las convicciones infructuosas en paz con Dios se encuentra en algún asunto sencillo y práctico del carácter y la vida real.

A. Phelps, The Old Testament a Living Book, pág. 244.