Bible Commentaries
Daniel 6

Versículo 3

Daniel 6:3

I. Este excelente espíritu al que Daniel le debía su ascenso era un espíritu de dominio propio. Mantuvo su cuerpo debajo. Tenía el dominio de su naturaleza animal. Puso la mano de hierro sobre sus apetitos y pasiones. Crucificó la carne. "Se propuso en su corazón no contaminarse con la ración de la comida del rey, ni con el vino que bebía".

II. Este excelente espíritu era un espíritu de piedad genuina. Por mucho que admiremos la templanza, el altivo coraje, el sublime heroísmo moral de Daniel, debemos ir más allá de esto para encontrar el secreto de su fuerza. Era, sobre todo, un hombre de Dios. Él aguantó, como si viera al Invisible. Tenía relaciones sexuales constantes con el cielo. Para él, Dios era una realidad, un Amigo vivo y confiable, al que podía enfrentar todas las dificultades y en quien podía confiar en todos los peligros.

Sin embargo, toda esta tenacidad hacia los principios religiosos estaba unida a una cortesía y urbanidad que aseguraron la admiración de todos y expresaron al verdadero caballero. Sabía ser firme y educado; consciente, pero tolerante.

III. El excelente espíritu al que Daniel le debía su preferencia era un espíritu de fe inquebrantable en Dios. A lo largo de sus problemas y fueron muchos y grandes, nunca perdió la confianza en Dios, nunca dejó de acudir a Él en oración. Por hermoso que fuera el carácter de Daniel, se sentía pecador ante Dios. Ningún penitente fue jamás más humilde en sus confesiones que él. Ningún santo se expresó jamás con mayor claridad como totalmente dependiente de la misericordia divina y del pacto.

De todos los profetas del Antiguo Testamento, ninguno predijo con más claridad la venida de Jesús; ninguno indicó más claramente el objeto de Su venida como un sustituto para expiar a los culpables. Toda la esperanza de salvación de Daniel se basó en la obra del Mesías, quien debería "terminar la transgresión y poner fin a los pecados, hacer la reconciliación por la iniquidad y traer la justicia eterna".

J. Thain Davidson, Previsto, Prevenido, p. 233.

Referencias: Daniel 6:3 . S. Macnaughton, Religión real y vida real, pág. 292. Daniel 6:4 . R. Payne-Smith, Revista homilética, vol. xii., pág. 351. Daniel 6:5 . El púlpito del mundo cristiano, vol. xviii., pág. 149.

Versículo 10

Daniel 6:10

I. Daniel sabía que el escrito estaba firmado y lo amenazaba de muerte si cumplía con su deber. Está bien que todos lo sepamos. No es prudente decirle incluso al más joven de nosotros que su camino será suave. Es una ley que no altera, que declara lo contrario; una ley más segura que cualquier ordenanza de los medos y persas, porque se basa en las cualidades inmutables de la naturaleza humana. Mientras los hombres sean lo que son, les resultará difícil ser justos, tanto por culpa de los demás como de la suya propia.

II. "Daniel oró y dio gracias a su Dios como antes". No fue una demostración inusual de devoción; no hizo ni más ni menos de lo que solía hacer; tres veces al día abría su casa hacia Jerusalén e invocaba a Dios. Las dos cosas juntas son el secreto de una vida santa. Oración espiritual, no sea que lo que decimos no sea mejor que las vanas repeticiones de los paganos; y oración frecuente, no sea que el espíritu, que se ejercita muy pocas veces, nos deje durante la mayor parte de nuestra vida como siervos del pecado.

III. El gran arte del enemigo de nuestra alma es impedirnos pensar en Dios; para mantener la cuestión de obedecerle o no tanto como sea posible fuera de nuestras mentes. Tengamos siempre presente que el escrito está firmado en nuestra contra; que si queremos servir a Cristo debemos ser partícipes de Su sufrimiento; debemos tomar nuestra cruz y seguirlo. Sin embargo, aunque sabemos esto, no menos por este conocimiento resolvamos servirle firmemente; y para que podamos servirle, arrodillémonos ante Él, no una vez al día, mucho menos una vez a la semana solamente, sino a menudo, pero perpetuamente.

Y en los intervalos de nuestro trabajo o nuestra diversión, unamos, por así decirlo, nuestras devociones más especiales y solemnes mediante una cadena de oro de pensamientos celestiales y humildes oraciones; no confiando en nuestras buenas intenciones generales, sino refrescando nuestras continuas decadencia y fallas con un recurso continuo a la fuente siempre abierta de la gracia de Dios.

T. Arnold, Sermons, vol. iii., pág. 175.

I. No era nada nuevo para Daniel orar; no lo hizo por bravuconería, no lo hizo por ostentación; tenía la costumbre de orar así; oró "como lo hizo antes". Esas palabras nos dan el secreto de su vida. Fue una vida consistente. Fue una vida construida sobre el temor de Dios. Era una vida en la que cada piedra era una oración. Sus peores enemigos no podían encontrarle ninguna falta, reconocieron, excepto en lo tocante a la ley de su Dios.

Podrían burlarse de él por su religión; podrían burlarse de su fe; no podían negar la nobleza de su carácter, su integridad incorrupta, su valor inmaculado, la sabiduría y la rectitud que caracterizaron su conducta. No podían asaltar la pureza de su vida; fue una vida consistente, una vida basada y construida sobre el temor de Dios.

II. Pero si el secreto del éxito y el coraje de Daniel fue su coherencia, ¿cuál fue el secreto de su coherencia? Era esto: que era un hombre de oración. Se arrodillaba tres veces al día en su habitación, oraba y daba gracias a su Dios, como lo hacía antes. (1) Estas palabras nos recuerdan de manera hermosa y conmovedora cómo, a lo largo de toda esa larga vida, y aunque había dejado Jerusalén solo cuando era niño, el corazón del cautivo todavía se volvía hacia el hogar de sus padres y la ciudad de su Dios.

(2) Observe cómo, anticipando por siglos el mandato del Apóstol en todo mediante la oración y la acción de gracias de dar a conocer nuestras peticiones a Dios, el que acababa de escuchar lo que sabía que era su propia sentencia de muerte, no solo oró, sino que dio gracias. delante de su Dios como lo hizo antes. No había miedo en ese corazón, no había duda de la misericordia de Dios, no había duda de la providencia de Dios, porque sabía que el foso de los leones lo esperaba.

Dio las gracias ahora como lo había hecho antes. (3) El hombre de oración puede no ser siempre el hombre de éxito, juzgado por las reglas del mundo, pero es el hombre fuerte, el hombre tranquilo, el hombre valiente, el hombre contra quien sus peores enemigos no encuentran nada para acusarlo, excepto en lo tocante a la ley de su Dios.

JJS Perowne, Sermones, pág. 17.

No se nos dice qué hizo el "espíritu excelente" (que era, en otras palabras, la religión de Daniel) que lo hizo tan ilustre en su época y generación. Pero aunque no se declara, no tenemos ninguna dificultad en decir cuáles fueron algunas de las características de ese excelente espíritu. (1) Parte del "espíritu excelente" era una profunda humildad. La fuerza de todo hombre es su humildad. (2) En ese "espíritu excelente" había una gran simpatía por los sentimientos de quienes lo rodeaban.

(3) En ese "espíritu excelente" había una gran cantidad de sentido común, porque la religión es el sentido común, y el hombre que más ha estado lidiando con las realidades del mundo invisible, será el hombre que más crecerá en el mundo. aquellas inteligencias que se conectan con las cosas comunes de la vida. El excelente espíritu de Daniel fue reconocido, y todo lo que sus enemigos pudieron traer contra él fue "oró demasiado". Considere el tema de la oración privada.

I. Todos los distintos actos de oración son principalmente valiosos porque promueven el hábito general de la oración en la mente. Existe un peligro cuando hablamos de la importancia de la oración tantas veces al día de personas que huyen pensando que eso es suficiente. Pero de muy poco provecho será la oración tres veces al día en el armario, si no sirve para una elevación habitual del corazón en dependencia y alabanza durante todo el día.

II. Aunque es muy deseable en nuestra comunión privada con Dios, no ser mecánico o estar demasiado atado a ciertas leyes, sin embargo, algún método es muy valioso, incluso en la oración privada. Cada oración debe tener estos bosquejos; invocación, confesión de pecados, alabanza, peticiones de futuras bendiciones temporales y espirituales, intercesión.

III. Recuerda que toda tu grandeza depende de tu cercanía a Dios. Mire siempre eso primero, ya que al igual que con Daniel, así con usted, el éxito de toda la vida exterior dependerá de lo que está sucediendo detrás de escena. Un hombre depende de lo que está sucediendo solo entre él y su Dios.

J. Vaughan, Cincuenta sermones, segunda serie, pág. 90.

Referencias: Daniel 6:10 . Obispo Walsham How, Plain Words, segunda serie, pág. 262; Spurgeon, Sermons, vol. xiv., nº 815; vol. xx., núm. 1154; Revista del clérigo, vol. xiii., pág. 213; Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 422; Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 279. Daniel 6:11 .

R. Payne-Smith, Revista homilética, vol. xiii., pág. 221. Daniel 6:15 . Ibíd., Vol. xiv., pág. 272. Daniel 6:16 . Preacher's Monthly, vol. VIP. 248. Daniel 6:20 . JE Vaux, Sermon Notes, segunda serie, p. 44; Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 282.

Versículos 21-23

Daniel 6:21

I. Esta historia ilustra el hecho de que Dios a menudo parece coronar con éxito las maquinaciones de los malvados contra los buenos.

II. La historia ilustra la insidia del pecado al llevar a los hombres a extremos de culpa que nunca planearon.

III. La historia ilustra la supremacía del deber sobre la intriga en la defensa del derecho.

IV. La historia de Daniel ilustra la necesidad que a menudo experimentan los gobiernos humanos de algo parecido a una expiación por la violación de la ley.

V. La historia sugiere que la liberación del bien por parte de Dios a menudo se realiza mediante métodos en los que lo maravilloso limita con lo milagroso.

VI. La historia ilustra, finalmente, el hecho de que el rescate de los buenos a menudo implica la destrucción de los malvados, mediante una ley muy sutil que puede llamarse la ley de la reacción retributiva. Los enemigos del profeta-estadista cayeron cuando fue restaurado.

A. Phelps, The Old Testament a Living Book, pág. 277.

Versículo 22

Daniel 6:22

I. Note el funcionamiento de una extraña conspiración. Una delegación influyente le pide al rey que promulgue una ley a este efecto: que ningún hombre, dentro de treinta días, haga una petición a Dios oa los hombres, excepto al rey; que si lo hiciera, sería arrojado al foso de los leones.

II. Note el objeto de la conspiración Daniel. Odiaban a este hombre a causa de su fe. En medio de la chusma de deidades, dioses y diosas, con todo su esplendor y toda su autoridad circunstancial, en Babilonia, él era fiel a su adoración del único Dios viviente; fiel a Jehová y fiel al pacto. Daniel fue odiado por su extraña, santa y excéntrica fe; fue odiado por la vida que brotó de la fe.

También lo odiaban porque era un hombre de dones excepcionales; se enfermaron de envidia al ver esos raros obsequios. Perteneció por presidencia a los Magos, no al orden sacerdotal, sino al científico. Lo odiaban por su supremacía en el cargo.

III. Note el efecto de esta conspiración. (1) El efecto fue primero, sacar a relucir la confesión de Daniel. (2) Dios envió a su ángel para tapar la boca de los leones, y podemos imaginar sus movimientos suaves y acariciadores, como dice John Foster, alrededor de Daniel, tal como solían ser alrededor de Adán en el paraíso. No estamos en circunstancias similares, pero cada uno de nosotros es probado a veces hasta el máximo de nuestros poderes. Tienes leones de algún tipo que enfrentar; abran sus ventanas hacia el Calvario; abran sus ventanas hacia el Gran Sacrificio.

C. Stanford, Christian World Pulpit, vol. xxi., pág. 328; ver también Expository Sermons and Outlines on the Old Testament, pág. 297.

Versículo 23

Daniel 6:23

I. Es bueno y los que lo han probado en sus propias personas serán los primeros en confirmar las palabras que han tenido a veces para dar testimonio solos y sin nadie que simpatice, por la verdad como Dios les ha enseñado. Es sólo para que aprendan cuál es la fuerza de su fe; lo que puede soportar; lo que vale. La fe que puede soportar estar a solas con Dios en este mundo; que la fe pasará inquebrantable por las puertas de la muerte y se encontrará con Dios sin temor innoble en el mundo venidero.

Es fácil creer, o pensar que creemos, en una multitud. Sentimos, entonces, que la responsabilidad está dividida; Hay una sensación de seguridad en el mero hecho de que muchos confíen en la misma esperanza que nosotros. Pero podemos confundir la confianza en nuestra camarilla con la confianza en nuestra creencia; y confiar en nuestra fe para confiar en Dios. Y es bueno que tales accesorios sean a veces bruscamente derribados, solo para que podamos ver si podemos estar solos; solo, en lo que respecta a los hombres; pero no solo, "porque el Padre está con nosotros".

II. No es extraño, por tanto, que la Biblia esté llena de historias de hombres que se distinguen por la calidad de la osadía. Abraham dejó su país y su pueblo para formar una nación en una tierra lejana; David salió solo para encontrarse con el gigante; Elías ante su enemigo Acab; los tres niños en el horno de Nabucodonosor; Daniel en el foso de las fieras; por no hablar de la base fiel de la tierra; los "siete mil" cuyas historias no están escritas en las crónicas de escritores humanos, pero cuyos nombres están en el Libro de la Vida; los siete mil, la gloriosa minoría, que en todo tiempo permanecen como testigos de Dios, y no doblarán la rodilla ante Baal.

No es extraño que personajes como estos formen el elemento básico de la biografía de las Escrituras; porque son los hombres por quienes se ha librado la gran batalla y se ha ganado la victoria. La historia de la causa de Dios en el mundo es, y debe ser, la historia de los valientes de aquellos que no se avergüenzan de Él ni temen a sus semejantes.

III. Los tiempos cambian; los estándares de la ortodoxia varían; las formas de persecución tienen su día y dejan de existir; pero dos cosas permanecen iguales, la voluntad y la naturaleza de Dios y el corazón de la humanidad. Ahora, para siempre en este mundo, la lucha contra el diablo la librarán los valientes. Si nuestra primera oración necesaria es "Señor, aumenta nuestra fe", la siguiente es "Señor, aumenta nuestra valentía", para que no temamos lo que los hombres puedan hacernos, ni lo que los hombres puedan decir de nosotros.

IV. Aunque un hombre valiente debe estar solo en el mundo, no se sigue que el que elige caminar solo sea, por lo tanto, valiente. Hay una soledad en la que podemos estar, no solos con Dios, sino solos con nosotros mismos, con orgullo y falta de caridad y un corazón rebelde.

A. Ainger, Sermones en la iglesia del templo, pág. 1.

Referencias: Daniel 6:23 Revista homilética, vol. xiii., pág. 271. Daniel 6:28 . J. Foster, Conferencias, segunda serie, pág. 174. 6 JG Murphy, El libro de Daniel, pág. 119; WM Taylor, Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 348; Ibíd., Vol. iv., pág. 55.