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Daniel 6

Introducción

Introducción a Daniel 6.

Este capítulo da cuenta de que Daniel se está lanzando a la guarida de los leones y las causas de la misma, y ​​los pasos que lo llevan; y también de su maravillosa liberación fuera de ella, y lo que siguió eso. Se refiere al primer lugar a que Daniel fue hecha por Darius Primer Presidente de los Príncipes del Reino, que sacó su envidia sobre él, Daniel 6:1 y que estos príncipes encuentran que no podrían obtener ninguna ocasión en contra él, pero en la religión, propuso al rey para hacer una ley que prohíbe la oración a cualquier dios por treinta días, que se establecieron, Daniel 6:5, y Daniel rompiendo esta ley, es acusada por ellos al rey; y la pena, lanzando en la guarida de los leones, está insistiendo en ser ejecutado, Daniel 6:10, que el rey trabajaba para prevenir, pero en vano; y Daniel se elige a los leones, a la gran pena del rey, Daniel 6:14, quien visitó el den a la mañana siguiente, y a su gran alegría encontró a Daniel vivo, Daniel 6:19, sobre el cual, por la ley de represalias, sus acusadores, sus esposas y sus hijos, se proyectaron en él, Daniel 6:24 y un Edicto fue publicado por el rey, al mando a todos en sus dominios para temer y reverenciar al Dios de Daniel, Daniel 6:25.

Versículo 1

Le complació a Darius establecer el reino ciento y veinte príncipes ,. Este es el mismo Darius mencionado en la última parte del capítulo anterior; Quién, tan pronto como tomó el reino de Babilonia, lo dividió en ciento y veinte provincias, como observa Jacchiés; Como era la forma de los medos y los persas. Así que Darius, hijo de Hystaspes, dividió el reino de Persia en veinte provincias, y establece gobernadores sobre cada uno, según Herodotus R; A estos ciento y veinte provincias se agregaron después de siete más, a través de las victorias de Cyrus y Cambises, y Darius Itystaspes, Ester 1:1. Josefo S, a través del olvido, hace a estos príncipes y provincias trescientos sesenta:

que debe estar sobre todo el reino ; o, "en todo el reino" t; En las varias partes, y cuida todas las cosas en relación con el gobierno civil, tanto por el honor como para la ventaja del rey, y el bien de los sujetos.

r Thalia, sive l. 3. C. 89. s antiguo. l. 10. C. 11. secta. 4. T בכל מלכותא "en Toto Regno", Pagninus, Montanus, Piscator, Cocceius; "Toti Regno", Junius Tremellius.

Versículo 2

y sobre estos tres presidentes ,. A quien los ciento y veinte príncipes fueron responsables de su conducta, y a quienes las personas pueden solicitar una reparación de quejas, si es oprimido; quizás todo el imperio se dividió en tres partes mayores, y cada parte tenía cuarenta provincias en ella, y sobre ella un presidente o diputado del rey; A quien los príncipes de cada provincia dieron en cuenta de lo que recibieron por el rey, y qué usar ellos lo hicieron:

(de los cuales Daniel fue la primera :) o "uno" u, que ahora era un anciano, habiendo pasado unos setenta años en Babilonia, y había tenido un Gran experiencia de los asuntos del gobierno civil, que se avanza en los tiempos de Nabucodonosor a los puestos altos; Y, probablemente, Darius había oído hablar de la sabiduría de Daniel antes de llegar al reino, así como al rey de Tinta, Ezequiel 28:3 y podría ser informado de su predicción de la muerte de Belsasar, y el cambio del imperio: y de la promesa de Belsasar para hacerle el tercer gobernante en el reino; y él mismo podría observar en él una sagacidad y aptitud poco frecuente para los negocios de este tipo. Josefo W dice, que Darius llevó a Daniel con él a los medios de comunicación, e lo convirtió en uno de los tres presidentes; Y de hecho, no se hace mención en esta historia de los nobles de Babilonia, sino solo de los medos y los persas:

que los príncipes pueden darles una cuenta para ellos, y el rey no debe daños : o la pérdida en sus ingresos, a través del fraude y la mala gestión de los príncipes de la provincias; ya que podrían ser descubiertos y revisados ​​por los presidentes, que fueron para auditar sus cuentas: o, "no tienen problemas" x; Al mirar y pasar las cuentas de los príncipes.

U חד εις, septiembre. "Unus", v. L. Syr. Arkansas. Pagninus, Montanus, Piscator, Cocceius, Michaelis. w antiguo. l. 10. C. 11. secta. 4. x לא להוא נזז οπως μη ενοχληται, septiembre. "NE REX MOLESTIA AFFICERETURE", PAGNINUS; "UT Rex Illo Levaretur Gravamine", Munster.

Versículo 3

entonces este Daniel fue preferido por encima de los presidentes y príncipes ,. No solo por encima de los príncipes, sino también los presidentes, siendo el primero de ellos, como antes: o ", fue victorioso por encima de ellos" y; Obtuvo más crédito y aplauso de lo que lo hicieron, siendo más exactos, diligentes y laboriosos, fieles y concienzudos:

porque un excelente espíritu estaba en él ; El significado no es un espíritu de gracia, piedad y religión, que el rey pagano no era juez, ni lo valoró, aunque estaba en él; Pero un espíritu de conocimiento de los asuntos civiles, y de la prudencia en la gestión de ellos, y de la integridad en todo su conducta:

y el rey pensó que lo puso sobre todo el reino ; o, por lo que el rey pensó "z, c. Debido a que hubo un espíritu de este tipo, lo cual lo calificó para los negocios públicos, comenzó a pensar en abolir su triunvirato de presidentes, y hacer de Daniel su virrey en todo el Imperio, que muy probablemente tenían un poco de conocimiento de; Y esto, además de estar por encima de ellos, dibujó la envidia de ellos, y los puso en el siguiente esquema.

Y מתנצצ "Victorem SE Gerebat", Piscator, Michaelis. Z ומלכא "Ideo Rex", Gejerus, Michaelis.

Versículo 4

Luego, los presidentes y los príncipes trataron de encontrar ocasiones contra Daniel con respecto al reino ,. Con respecto a la gestión de los asuntos del reino, siendo el primer ministro de estado; Los presidentes y príncipes se unieron en esta investigación; Los príncipes, porque Daniel fue tan estricta y exacta al analizar sus cuentas, que no se tomaron medidas fraudulentas para engañar al rey de sus ingresos; y los presidentes, porque fue preferido por encima de ellos:

pero no podrían encontrar ninguna ocasión ni falla ; o "corrupción" a, que había sido culpable de cualquier administración errónea, o cualquier práctica corrupta:

Porque era fiel, tampoco había ningún error ni falla encontrada en él ; no hay error en sus cuentas; Sin error en su gestión de cosas; Nada se hizo mal, ni voluntariamente, ni a través de la ignorancia, la negligencia o la inadvertencia; tan fiel y erguido, tan prudente y discreto, tan exacto y cuidadoso, que los observadores más vigilantes de él, y estos envidiosos, y sus enemigos más implacables, no podrían encontrar ningún fallo en él, o cualquier cosa, para moler una acusación sobre.

A שחיתה "Corruptela", Pagninus, Montanus, Cocceius, Michaelis; "Corruptionem", Gejerus.

Versículo 5

luego dijo estos hombres ,. A otro:

No encontraremos ninguna ocasión en contra de este Daniel ; Con quién hablan con gran desdén y desprecio, llamándolo a este Daniel, este compañero, aunque en el post más alto del Reino:

Excepto que lo encontramos en su contra sobre la ley de su dios ; Sobre su religión; No es que pensaron que sería prevalecido para romper la ley de su Dios en cualquier respeto; Pero sabían que era tenaz de la religión judía, y de todas las leyes, ritos y ceremonias; Si, por lo tanto, podrían pasar un acto aprobado, y firmado por el rey, que podría afectar de alguna manera a su religión, o cualquier rama de ella, o prohibir el desempeño en cualquier momento, esperaban obtener una ventaja de él, sabiendo que Él no en ninguna consideración abandonara ni descuidó que; que decir por sus enemigos fue muy grande para su honor.

Versículo 6

entonces estos presidentes y príncipes se reunieron con el rey ,. Habiendo consultado el asunto, y se acordó y formó un esquema entre ellos y elaboró ​​un proyecto de ley o decreto en forma, listo para ser firmado por el rey, a quien esperaban persuadirlo; Y por ese fin se reunieron, y se fue en un cuerpo a él. La palabra B significa ensamblar de una manera tumultuosa y ruidosa; Pensaron, por su número y ruido, su ajetreo y su brusque, para llevar su punto. Ben Melech lo compara con Salmo 2:2:

y dijo así para él, oh rey Darius, vive para siempre ; Esto dijeron como cortesanos, profesando sujeciendo, y afecto por él, deseándole salud, larga vida y felicidad.

b הרגשו "Tumultuarie Convenderunt", Montanus; "Cum Tumultu Accurrente", de Dieu; "Convenderunt Gregatim et cum Strepitu", Gejerus.

Versículo 7

todos los presidentes del reino, los gobernadores y los príncipes, los consejeros y los capitanes ,. Había tres presidentes, y Daniel era uno de ellos, para que estos "todos" eran más que "dos"; Lo aprovecharon al máximo que pudieron; y muy probablemente no todos y todos los otros oficiales mencionados estaban presentes; Pero estaban dispuestos a hacer que su petición aparezca tan general como pudieron, para que pueda tener el mayor peso con el rey:

han consultado juntos para establecer un estatuto real, y hacer un decreto firme ; es decir, se habían reunido juntos, y habían elaborado un proyecto de ley que pudiera pasar a una ley al tener el asentimiento real, y se asegurará y firme por el rey la firma; cual es el siguiente:

que cualquiera que haga una petición de algún dios o hombre por treinta días, ahorre de ti, oh rey, se lanzará en la guarida de los leones ; ¿Por qué ley se prohibió toda la invocación de sus propios dioses durante un mes, así como por el Dios vivo y verdadero; Pero esto no atascó, siempre que puedan obtener su punto contra Daniel; Y se vieron obligados a expresarlo de esta manera general, para cubrir sus diseños; Porque habían mencionado una deidad particular, como el Dios de los judíos, o el Dios de Daniel, los Rey habrían sido vistos por el Rey; y no solo la invocación religiosa está prohibida, pero todas las solicitudes civiles están prohibidas: los servidores podrían no pedir nada de sus maestros, ni niños de sus padres, ni esposas de sus esposos, ni un vecino de otro; porque esto parece no estar limitado a preguntar nada de un hombre adorado como un dios; Aunque Saadías dice que había algo en el reino de Darius que creía, adorado y oró a un hombre; Pero todos los hombres están excluidos, excepto el propio Darío, de los cuales solo se debe hacer algo por treinta días; que no era solo un deificarlo, sino que lo exaltaba sobre todos los dioses y los hombres; y sugiriendo como si estuviera en su poder para responder a todas las exigencias de sus sujetos, y suministrar todos sus deseos, muchos de los cuales le era imposible hacer. Josefo C menciona esta ley de una manera diferente; como si el diseño de ella fuera para darle a la gente un intermedio de la devoción durante ese tiempo, y que no estaban ni orar a Darius, ni a ninguno de los dioses, durante ello; Mientras que la excepción es expresa, "ahorra de ti, oh rey". La sanción o la sanción de la misma es, lanzando en la guarida de los leones; La guarida del rey de los leones, como Jarchi, donde se mantuvieron sus leones; Como es habitual con los príncipes: esto es probable que esto fuera un castigo común en las naciones orientales, como castigar a los cristianos a los leones era de costumbre con los romanos.

C antiguo. l. 10. C. 11. secta. 5.

Versículo 8

ahora, oh rey, establecer el decreto y firmar la escritura ,. Porque no solo se habían acordado entre sí, qué proponer, en cuanto a la sustancia de ella; Pero lo habían desempeñado por escrito, listo para ser firmado, que instan a haber hecho de inmediato:

que no se cambia, de acuerdo con la ley de los medos y los persas, que altere no ; Cuando una vez firmado por el rey: menciona que se hace de los medos y los persas, muestra que estas dos naciones se unieron ahora en un gobierno; Que Darius y Cyrus fueron socios en el Imperio; y es fácil tener en cuenta por qué se mencionan los medos primero; Porque Darius era el Mede, y Cyrus The Persa; el que el tio, el otro el sobrino; Pero después, cuando un persa solo estaba en el trono, entonces el persa se menciona primero, Ester 1:19.

Versículo 9

por lo que el rey Darius firmó la escritura y el decreto. se trasladó por el número y la importunidad de sus principales hombres; y principalmente a través de la afectación de la deidad, que esta ley le dio; y que podría tener la oportunidad de ingrinarse en sus nuevos temas por su munificación y la liberalidad, sin ser conscientes de la trampa puesta para su favorita, Daniel.

Versículo 10

Ahora, cuando Daniel sabía que la escritura se firmó ,. Esto lo sabía, ya sea por la relación de otros, o por la proclamación pública de ella a través de la ciudad; Sin embargo, no lo sabía hasta que estuvo firmado, o de lo contrario, podría haberlo prevenido aplicándolo al rey, en quien tuvo un gran interés; Pero, ahora la cosa se hizo, no solicitó la abrogación de ella, sabiendo que era en vano; Tampoco fue al rey con quejas contra sus enemigos, mostrando el diseño que tenían en él; Pero deja que las cosas tomen su propio curso, está decidido a encontrarse en su deber, ya sea como lo haría:

fue a su casa : Dejó la corte en el momento adecuado de la oración, y fue a su propia casa para realizarlo; Él no lo hizo, en desafío de esta ley, vaya a la oración en la cancha, o en las calles, sino a casa retirada, como lo solía hacer:

y sus ventanas se abren ; No debe ser visto de hombres, sino que podría tener una visión clara de los cielos, donde su dios habitó, a quien oró, y se veía más afectado con la consideración de su grandeza y gloria:

en su cámara hacia Jerusalem ; No estaba en la parte inferior de la casa, ni en la parte superior de la casa, en la cual podría verse más fácilmente; Pero en su cámara, donde no se retiró, las ventanas de las cuales se abrieron "hacia Jerusalén"; no hacia el palacio del rey, como si él le oraba, y eludió el decreto; Tampoco hacia el este, como lo hizo los paganos; Pero hacia Jerusalén, que yacía al sur de Babilonia; y que, ya sea por su recuerdo de esa ciudad, su afecto a él, y la preocupación por su reedición; o teniendo algo de respeto a las palabras de Salomón, 1 Reyes 8:33, c. Y así, según los escritores judíos, fue la costumbre de su gente. Ben Gersom, en el lugar anterior, dice, que aunque no oraron dentro del templo, sin embargo, oraron, volviéndose hacia él, tanto como podrían; e incluso cuando fue destruido, como ahora, sin embargo, en orar se volvieron hacia el lugar donde se había mantenido, como observaba a Saadías, Aben Ezra, y Jarchi observaban: y principalmente Daniel hizo esto, porque el templo era un tipo de Cristo, a través de quien Las personas y las oraciones de los santos son aceptables para Dios:

se arrodilló sobre sus rodillas tres veces al día, y oró ; Rodillera es un gesto de oración, una ficha de reverencia y humildad; Esto se hizo tres veces al día, mañana, mediodía y tarde; ver Salmo 55:17, en la mañana, antes de que saliera del negocio del rey; Al mediodía, cuando regresó a casa a cenar; Y en la noche, cuando se hizo todo su trabajo, y él estaba a punto de retirarse a la cama; Las horas de oración con los judíos parecen haber sido la tercera, sexto y novena; Es decir, a las nueve de la mañana, doce al mediodía, y tres de la tarde; Ver Hechos 2:1:

y dio gracias ante su dios ; Por los beneficios que recibió diariamente de él; o él "confesó ante él" d; Los pecados del que había sido culpable, y poseeron los favores que participa:

como él mencionó ; Como había sido su costumbre de su juventud hacia arriba, y por lo tanto no lo omitiría ahora, debido a este edicto.

D מודא "confirmatebatur", v. L. Junius Tremellius, Piscator, Calvin, Cocceius.

Versículo 11

entonces estos hombres se ensamblan ,. Reunidos, y fueron en un cuerpo a la casa de Daniel; Conociendo sus tiempos de oración, y dónde, y de qué manera, solía orar, para ver si podían encontrarlo en él como aforetime; que para que tengan que acusarlo con él. Saadías dice, encontraron una niña y le preguntaron qué estaba haciendo Daniel? Ella le dijo que Daniel estaba de rodillas, orando a su dios en su cámara; Inmediatamente fueron, y se encontraron como ella había dicho:

y encontró a Daniel orando y haciendo súplica ante su dios ; Entraron a su casa, y llegaron a su cámara, las puertas que no estaban cerradas, fingiendo quizás negocios con él, y lo vieron en sus devociones; para que pudieran, por su propio conocimiento, para llevar una acusación contra él por incumplimiento de la ley del rey, y probarlo.

Versículo 12

Luego se acercaron a ,. Se fueron inmediatamente de la casa de Daniel al palacio del rey, y en la presencia del rey; Lo que podrían hacer, ya sea en virtud de sus oficinas, o ser admitido por el Oficial adecuado en espera:

y habló ante el rey con respecto al Decreto del Rey ; Al principio no decían nada sobre Daniel, sino sobre el decreto, para reconocerlo, y se ratificó y confirmó AFRESH; Para que sea, bajo algún pretexto u otro, el rey debería cambiarlo:

no firmó un decreto, que todos los hombres que hagan una petición de algún dios o hombre dentro de los treinta días, los salvados de ti, oh rey, se lanzarán en la guarida de los leones ? No dicen perentoriamente que él había firmado tal decreto, pero le puso la pregunta, que podrían tenerlo afirmado por sí mismo:

que el rey respondió y dijo que la cosa es cierta, según la ley de los medos y los persas, que altere no ; Es cierto que tal decreto se hace y firma, y ​​es un inalterable; Como es, cada decreto establecido y firmado de los medos y los persas: es como si lo hubiera dicho, es muy cierto de lo que me pones en cuenta, y nunca lo hubiera retrocedido, o anularé y lo hará nulo.

Versículo 13

luego respondió, y habló ante el rey ,. Habiendo obtenido lo que deseaban, una ratificación del decreto, abiertos todo el asunto con él, se acercaron:

que Daniel, que es de los hijos del cautiverio de Judá, observa que no, oh King : lo llaman "ese daniel"; por medio de desprecio; y, para que lo hagan más despreciable, lo representa no solo como extranjero, sino un cautivo, y por lo tanto, debe haber sido humilde y obediente, como observa Jacchiadés; y un cautivo judío también, de todas las personas las más odiosas; y, aunque se había criado de una finca baja a un gran honor y dignidad, pero tal era su ingratitud, que no hizo ninguna cuenta del rey, ni de sus órdenes, sino que lo despreciaba:

ni el decreto que has firmado ; el decreto sobre cómo hacer cualquier petición a Dios o al hombre durante un mes, que se firmó con la propia mano del rey, y fue firme y estable; y de los cuales Daniel no podía ser ignorante, y por lo tanto voluntariamente, y de manera despreciable, actuó contrariamente a ella:

pero hace su petición tres veces al día ; A quien no dicen si a Dios o hombre; Pero en este sentido general lo acusan de lo que pensaron que mejor y más seguro; Temían, habían mencionado a su Dios, algo podría haberse dicho en su favor para disculparlo; y para agravar el asunto, observan la frecuencia de su hacerlo, tres veces; para que no fuera un solo hecho de que se le encarga, pero lo que había repetido una y otra vez.

Versículo 14

luego el rey, cuando escuchó estas palabras, se disgustó con sí mismo ,. O "en it" e; o "con él"; con Daniel, no tanto por lo que había hecho, sino que no lo había hecho con más precaución, o más en privado, que podría no haber sido conocido: o más bien, como lo hacemos, "consigo mismo", que él mismo " debería firmar de manera tan profunda el decreto, sin considerar las consecuencias de ello; porque ahora descubrió que fue derrocado por sus príncipes, y que su diseño no era su honor y la gloria, sino la destrucción de Daniel: o el sentido en general es que lo que escuchó fue muy desagradable, aflictivo y angustioso para él :

y pone su corazón en Daniel para entregarlo ; Se resolvió, si es posible, para hacerlo; Aplicó su mente; volvió sus pensamientos de esa manera, y se creó todas las formas y medios para efectuarlo: r. Mattathiah, en Saadías, interpreta la frase de su dinero de ofrecimiento como un rescate por su vida:

y trabajó hasta que bajara del sol para salvarlo ; Desde la voluntad de los príncipes, y de las mandíbulas de los Leones: Muy probablemente fue temprano en la mañana, estos príncipes encontraron a Daniel en la oración, que fue inmediatamente al rey con su acusación; para que todo el día trabaje con todo su poder y su principal para descubrir formas y medios para salvar a su querida favorita; Estudió para poner tal sentido sobre su decreto, que podría no alcanzar el caso de Daniel; Se esforzó por hacer fácil a los príncipes, y para persuadirlos a abandonar el asunto, y no insistir en la ejecución del decreto.

E עלוהי "Super Eo", Montanus; "Super Ipsum", De Dieu.

Versículo 15

entonces estos hombres se ensamblan al rey ,. Que lo había dejado por un tiempo en considerar el caso; O se fueron a consultar entre ellos sobre las propuestas del rey para ellos; O se fue a casa a sus propias casas a cenar, y regresó en un cuerpo; vinieron de manera tumultuosa, como la palabra significa; Consulte Daniel 6:6, se sometieron a él, y fueron muy groseros y ruidosos, y lo abordaron de manera autorizada y amenazadora:

y dijo al rey, conoce al rey, que la ley de los medos y los persas es, que no se puede cambiar el Decreto ni el Estatuto que el rey establezca ; Percibieron que era deseoso de alterar o anular el decreto que había hecho, que haber hecho habría sido en su reputación; Y a esto se oponen a una ley fundamental del reino, que no se podría alterar el decreto ratificado por el rey; intentar hacer esto sería una violación de su constitución, y de consecuencia peligrosa; Les disminuiría la autoridad del rey, y sería un medio de que sus sujetos se alzaban en la rebelión contra él: porque había tal ley, el rey lo sabía tan bien como ellos; Tampoco dicen esto a modo de información, sino para insistir a él a la ejecución del decreto; y no se hagan dudas de que hubiera una ley tan fundamental, aunque una tonta, y que luego continuó, Ester 1:19, pero la instancia que algunos escritores emiten de Diodorus Siculus F, con respecto a Charidemus, un general de los atenienses, a quien Otro Darius King de Persia condenó a morir por la libertad de expresión que usaba con él y luego se arrepintió, pero en vano; Por su poder real, ya que el historiador observa, no podía hacer que eso se hiciera; Esto no es una prueba de la inmutabilidad de las leyes de los persas, ya que el arrepentimiento del rey fue después de la muerte del general, que luego fue demasiado tarde.

f bibliothec. Hist. l. 17. pag. 510.

Versículo 16

entonces el rey comandó ,. Siendo sobrecargados por sus príncipes y temiendo que se conspirarían contra él, y agitarían a la gente para rebelarse; y consultar a su propio crédito para que sea que deba ser pensado voluble e inconstante; ordenó que el decreto se pusiera en ejecución contra Daniel, y entregó su favorito en sus manos:

y trajeron a Daniel, y lo llevaron a la guarida de los leones ; No los príncipes sino a los oficiales propios empleados por ellos: según las adiciones a este libro de Daniel, hubo siete leones en este estudio, en el apócriffa:

"Y en la guarida había siete leones, y los habían dado todos los dos días, y dos ovejas: que luego no se les dieron, a la intención que podrían devorar a Daniel. '' (Bel 1:32).

Pero, según Joseph Ben Gorion G, había diez años, que solían devorar a diez ovejas, y tantos cuerpos humanos todos los días; Pero este día no tenían comida, y no comió nada, para que puedan ser más codiciosos, y devorar a Daniel cuanto antes:

ahora el rey habló y le dijo a daniel ; siendo traído a su presencia, en su palacio, antes de que se metiera en la guarida; o en la boca de la guarida que el rey lo acompañó:

tu dios a quien servimos continuamente, le entregará la ; Él llama al Dios del Señor Daniel, no suyo, ya que él no, él servía a otros dioses; Sin embargo, sugiere que Daniel tenía razón al servirlo continuamente, en orarlo a diario, lo mismo por lo que fue arrojado a los leones; y expresa su confianza de que su dios que sirvió lo llevaría de ser devorado por ellos; que podría concluir, de, la inocencia, la integridad y la fidelidad de Daniel, y de su ser favorito tan peculiar de Dios como para ser entregado al conocimiento de las cosas futuras; y quizás podría haber oído hablar de la liberación de sus tres compañeros del horno ardiente: aunque las palabras pueden ser representadas, ya que son por algunos, como un deseo o oración, "Que Dios c. entregarte "h, no puedo, rezo lo haría; Es mi deseo abundante para que pueda ser.

g hist. Heb. l. 1. C. 10. pag. 34. H ישזבנך "Liberet Te", Junius Tremellius, Piscator, Grotius, Cocceius, Michaelis.

Versículo 17

y se llevó una piedra, y se colocó sobre la boca de la den ,. No es un montón de piedras, sino una sola, una muy grande, suficiente para detener la boca de la guarida, que nada puede entrar en ello, o ser arrojado en él: esta piedra fue traída por personas adecuadas y una Número suficiente de ellos, según el orden del rey, o sus príncipes, o ambos; Por lo que dice Jarchi, de que no había piedras en Babilonia, solo ladrillos, y de los ángeles que sacan esta piedra de la tierra de Israel, es fabuloso: pero para qué final debe ser traído y no es fácil de decir; Si fue puesto aquí por el orden de los príncipes, ¿seguramente podría ser evitar que cualquiera de sus amigos vayan a entregarlo, porque quien se aventuraría allí? Tampoco mantener a Daniel en él, ya que podría concluirse, que, tan pronto como se haya echado, sería incautado por los leones y devorada a la vez; A menos que se pueda pensar, que estos hombres vieron, que cuando fue arrojado, los leones no se entrometieron con él; que podrían atribuir a su haber sido alimentado últimamente, y por lo tanto, que podría estar reservado hasta que tenían hambre, hicieron esto: si fuera por el orden del rey, lo que es muy probable, la razón podría ser, él creía , o al menos esperado, que Dios lo libraría de los leones; Pero no resuelve a sus enemigos, ver esto, debe tirar piedras o flechas, y matarlo, la desembocadura de la den fue detenida, por lo que Jarchi y Saadiah: sin duda, pero esto fue así ordenado por la Providencia de Dios, así como el sellado. De eso, que el milagro de la liberación puede parecer más manifiesto:

y el rey lo selló con su propio sello, y con el sello de los señores ; que ninguno podría atreverse a eliminarlo; Así que la piedra que se colocó en la puerta del sepulcro de Cristo fue sellada con un sello, Mateo 27:66, la razón de sellarlo sigue,.

que el propósito podría no ser cambiado con respecto a Daniel : la visión que los señores tenían en ella, que el rey podría no cambiar la sentencia aprobada en Daniel, o tome ninguna Métodos para entregarlo; y la opinión que tenía el rey en ella podría ser, eso debería ser salvado de los leones, ya que esperaba que lo hiciera, que ninguna otra oración podría transmitirle, o que se le entregara a ningún otro tipo de muerte.

Versículo 18

entonces el rey fue a su palacio ,. Después de haber acompañado a Daniel a la guarida, y fue arrojado en él, la piedra se colocó a la boca, y eso se selló; Esto fue después del atardecer, porque había trabajado hasta entonces para servirlo, Daniel 6:14, tal vez fue tarde en la noche:

y pasó el ayuno de la noche ; molestado por lo que había hecho, en la firma del decreto; preocuparse porque no podía salvar a Daniel, y su corazón lleno de dolor por él, y no tenía estómago para comer; Fui a la cama sin su cena, yacía todo el ayuno de la noche, y no comería un poco ni bebería una gota de nada:

tampoco fueron los instrumentos de la música antes de él ; Como solía estar después de la cena, y jugó sobre; Su corazón estaba demasiado lleno, y su mente y sus pensamientos se enteran tanto en el caso de Daniel, que no podía escuchar música, ni soportar el sonido. Jarchi interpreta una "mesa", para sentarse, y comer, estar amueblado y servido, como era habitual; Pero esto está implícito en la cláusula anterior. Aben Ezra, Saadiah y Jacchiades, explican las canciones y los instrumentos musicales, las arpas y el Salters y Saadiah, añaden, niñas para cantar y bailar. De Dieu, desde el uso de la palabra en el idioma árabe, piensa que se entiende que el incienso, que se usó en fiestas, y en los palacios de príncipes.

y su sueño fue de él ; Mientras estaba arriba, no podía tomar ningún placer comer y beber, y escuchar música; Y cuando estaba en la cama, no podía dormir por pensar lo que había hecho, y cuál fue el caso de Daniel.

Versículo 19

entonces el rey surgió muy temprano en la mañana ,. O, "Por la mañana con luz", tan pronto como siempre apareció la luz, o se rompió el día: la palabra para la mañana se duplica, y una de las letras en ella es más grande de lo habitual; Y todos los cuales denotan no solo su gran precocidad en el levantamiento, sino de su seriedad y solicitud de Daniel, para saber si estaba vivo o no:

y se apresuró a la guarida de los leones ; No envió un sirviente, pero fue en persona, y con la mayor expedición posible, aunque un rey, y un anciano; Esto muestra el gran amor y el fuerte afecto que tuvo para Daniel, y su preocupación por su bien y su bienestar.

I בשפרפרא-בנגהא "Summa Aurora cum Luce", Junius Tremellius "en Tempore Aurorae Cum Luce", Piscator.

Versículo 20

y cuando vino a la guarida, lloró con una voz lamentable a Daniel ,. Expresando pena y tristeza, su corazón estaba lleno de; fue más bien como aullando que hablar; Así lloró antes de que viera a Daniel, o lo escuchó hablar:

cuando estaba cerca de la den k, como se puede representar; y él estaba entre la esperanza y el miedo de la seguridad de Daniel; Cuando está a la vista de la guarida, y la audiencia de Daniel, debería estar vivo para hablar: pero cuando se acercó y lo vio, entonces.

el rey habló y le dijo a Daniel, oh Daniel, sirviente del Dios vivo; Arte Thou vivo ? Este es un caso simple, que el dios a quien cuidas es el Dios vivo, ya que él te ha salvado; Y que eres un siervo verdadero y fiel de suyo, viendo que ha forjado tales liberación para ti:

es tu Dios, a quien cuidas continuamente, capaz de entregarte de los leones ? ¿Ha hecho que parezca que puede entregarles de ellos? ¿Realmente ha hecho la cosa? Apenas podía creer para la alegría, siendo llena de asombro; Porque estas palabras no deben considerarse expresivas de ninguna duda o duda, tuvo el poder de Dios para salvarlo; porque había declarado que tenía antes, sí; Su confianza que él lo libraría; Pero de su maravilla y admiración, la cosa es tan extraordinaria y increíble.

k במקרבה לגבא "cum appropinquest ad foveam", Pagninus; "CURQUE APPOPINQUARET ad Foveam", Piscator.

Versículo 21

luego dijo Daniel para el rey ,. Cuya voz que sabía, aunque el tono de ella estaba tan alterado:

o rey, vive para siempre ; Él no le reprocha por entregarlo a las manos de sus enemigos, y sufra a él para ser arrojado a ese lugar, que podría haber evitado, si tuvo más resolución; Sabía que se hizo con renuencia, aunque con debilidad; de la que no lo acuesta, pero lo perdona libremente, y le desea salud, larga vida y prosperidad.

Versículo 22

mi dios ha enviado su ángel ,. Daniel toma la expresión del rey, y lo confirma; Afirma que Dios sea su Dios, de lo que le había dado una prueba al enviarle su ángel esa noche; O uno de los espíritus ministros de él, o el ángel del Pacto, lo mismo con él, se dice que es como el Hijo de Dios, que se vio en el horno de fuego, incluso el Mesías en forma humana:

y ha cerrado las bocas de los leones, que no me han lastimado ; Al quitarse el hambre de ellos, o al golpear el terror en ellos; para que no tengan ninguna inclinación para lastimarlo, o tenían miedo de él:

por mucho tiempo, ya que antes de que se encontraba inocencia en mí ; Ya sea ante Dios, o antes de su ángel, Daniel parecía ser una persona inocente y justa; Por lo tanto, el Señor suplicó su causa, y lo hizo parecer que era solo, y su causa buena; porque esto no debe ser entendido los méritos de sus obras, y la causalidad de ellos para justificar y ahorrar; Porque aquí no está hablando de la justicia de su persona, sino de su causa; y no de la salvación eterna, pero temporal:

y también delante de ti, oh rey, no he hecho daño : ya sea para su persona o gobierno; nada que sea criminal y pecado, pero lo que era justo y correcto, sirviendo a diario su dios; Y esto fue claro al rey, lo que él sabía y era de propiedad; y aunque había actuado al contrario del decreto que los señores habían obtenido con cultura, pero no estaba fuera de la falta de respeto al rey, sino en la obediencia a su dios; y al hacer de lo que no había hecho nada perjudicial para el interés del rey.

Versículo 23

entonces fue el rey que excedió alegremente por él ,. Para Daniel, debido a su seguridad, porque estaba vivo, y en la salud, y en la salud; Y el discurso que hizo fue muy aceptable para él, agradable a sus sentimientos, y que estaba satisfecho era justo y verdadero: o "con", o "por sí mismo"; Siendo ahora aliviado de una conciencia culpable y distraída:

y ordenó que deberían tomar a Daniel a salir de la den ; Es decir, ordenó a los que estaban con él, sus sirvientes que lo asistieron, ya sea para alejar la piedra, y así lo dejó salir; o para dejar caer las cuerdas, y sacarlo, o escaleras por las cuales podría ascender; Porque uno pensaría que no hubiera sido seguro para ellos haber bajado, para llevarlo a él: estas órdenes que el rey dio sin el consentimiento de sus señores, lo animado por el milagro forjado:

para que Daniel fue sacado de la guarida, y no se encontró una manera de dolor en él ; No hay moretón lanzándolo a la guarida, no se hizo herida por los leones, o su carne en lo más mínimas.

porque creyó en su dios ; servido y adorado; de qué servicio y adoración la fe es una rama particular, y se pone para el todo, y sin la cual no es agradable y aceptable para Dios; Confió en el Señor, se comprometió a su poder y providencia; Se fue por completo en manos del Señor, para eliminarlo, ya sea por la vida o la muerte, como él contento; Creía que era capaz de entregarlo, pero no estaba ansioso por ello: porque esto parece no diseñar ningún acto particular de fe, con respecto a este milagro forjado por él, sino su confianza general y confianza en Dios; y el apóstol parece tener referencia a esto, cuando entre otras cosas se atribuye a la fe, la parada de la boca de los leones, Hebreos 11:33.

l עלוהי "APUD SE", PISCOR; "APUD Illum", Michaelis.

Versículo 24

y el rey ordenó, y trajeron a aquellos hombres que habían acusado a daniel ,. No todos los centenares y veinte príncipes, y los dos presidentes; Pero el jefe de ellos, que estaban muy ocupados para obtener el decreto firmado; Observó la casa de Daniel, y lo que hizo allí; Traeron la carga contra él al rey, y fueron los más solícitos y urgentes de tener el decreto en ejecución en su contra:

y los lanzan en la guarida de los leones ; Los sirvientes del rey, que fueron enviados a buscarlos, y los que los trajeron por las órdenes del rey, los arrojaron a la misma depresión de los leones de los que Daniel había estado en: Por lo tanto, a menudo los hombres malvados cavan para los demás, se caen en sí mismos; Así que Haman Hombre fue ahorcado en la horca que se preparó para Mordecai:

ellos, sus hijos y sus esposas ; que podría ser de acuerdo con las leyes de esta monarquía en los delitos de capital, relacionados con los asuntos del estado, ya que esto fue para una acusación de un Primer Ministro de Estado, para quitarle la vida; Aunque tales cosas eran comunes con los príncipes arbitrarios, por el terror de los demás; Así que Hamán y sus hijos fueron colgados por ahasueros: esto puede parecer cruel e inhumano, aunque podría ser que las esposas e hijos de estos hombres les aconsejaron que hicieran lo que hicieron, y fueron animados y aprobados. Josefo M se relaciona, de que los enemigos de Daniel, cuando no vieron que no le hiciera daño, no lo atribuiría a la providencia de Dios, sino a los leones llenos de comida; Sobre el que el rey ordenó que se les daría mucha carne, y luego los hombres para ser arrojados a ellos, para ver si debido a su plenitud, ellos vendrían a ellos o no:

y los leones tenían el dominio de ellos y frenan todos sus huesos en pedazos, o siempre llegaron al fondo de la den ; Los leones los apoderaron de inmediato; Y aunque hicieron todo lo posible para defenderse, luchando con ellos; Sin embargo, los leones eran demasiado poderosos para ellos, y vencieronlos, y no solo arrancaron su carne, sino que rompieron sus huesos en pedazos, y que a medida que estaban cayendo, antes de que llegaban a la parte inferior, o la parte inferior de la den; Esta fue una prueba simple de que no fue a través de la plenitud, o la falta de apetito, que los leones no caen sobre Daniel y devorarlo: este asunto ocurrió en el primer año de Darius, que, según el obispo Usher N, y Dean Prideaux. o, y mr. Whiston P, estaba en el año del mundo 3466 a. METRO. , y 538 b. C. Señor. Bedford Q lo coloca en 537 b. C.

m antiguo. l. 10. C. 11. secta. 6. n annales veterinario. Prueba. A. METRO. 3466. o connexion, c. parte 1. pag. 125, 128. P `Tablas cronológicas, centavo. 10. q Cronología de las Escrituras, P. 711.

Versículo 25

luego rey Darius ,. Estar completamente convencido del milagro, y de la poderosa interposición de la providencia divina en ella, y de la omnipotencia de Dios, y de su preocupación en el gobierno del mundo; que todo podría estar familiarizado con el mismo,.

escribió a todas las personas, naciones e idiomas, que habitan en toda la tierra ; Estar a la cabeza de la monarquía babilónica, que incluía muchas naciones y personas de varios idiomas; y que aumentó, y aún aumentó, por las victorias de Cyrus, que fue socio con él en el Imperio; Ver Daniel 3:4:

la paz se multiplica a usted ; Un aumento de todo tipo de prosperidad; Un saludo o deseo habitual con el pueblo oriental.

Versículo 26

Hago un decreto, que en cada dominio de mi reino ,. En todas las provincia de su gran imperio; Esto explica quién se refería por todas las personas, naciones, c. Antes mencionado, a saber, como estaban dentro de sus dominios; Porque a ningún otro podría alcanzar su decreto: este decreto es muy diferente de eso, había hecho unos días antes, prohibiendo a cualquier hombre que pregunte a cualquier cosa de cualquier Dios o hombre por el espacio de un mes; Pero ahora su orden es,.

que los hombres tiemblan y temen ante el dios de Daniel ; que servirían con miedo y temblor, y reverencias y adoraron al Dios que Daniel sirvió y adorado; Y quién parecía manifiestamente ser su Dios, y ser el verdadero Dios, por su maravillosa liberación de él:

porque es el dios vivo, y firme para siempre ; eso tiene vida en sí mismo, y es el autor y el dador de la vida a los demás, y alguna vez permanece, sin ninguna variación o sombra de giro; Él es eterno e inmutable, permanente e inmutable en su naturaleza; constante y firme en sus propósitos y promesas, en su conducta en el gobierno del mundo, y en el curso de su providencia:

y su reino lo que no será destruido, y su dominio será incluso para el final ; hasta el fin de los tiempos; Otros reinos se destruirán, pero su voluntad no; Toda otra regla, dominio y autoridad estará en un final, pero su voluntad continuará por siempre; Su reino es un eterno: esta doctrina Darío había aprendido de Daniel, ya que Nebuchadnezzar antes había hecho; Ver Daniel 2:44.

Versículo 27

Él libere y rescata . Mientras hacía los tres compañeros de Daniel desde el horno ardiente, y ahora Daniel mismo desde el Den Lions:

y él trabaja signos y maravillas en el cielo y en la tierra ; que están fuera del curso común de la naturaleza, y no de acuerdo con las leyes de ello; como obstaculizar la fuerza natural del fuego de la quema, como en el caso de los tres hijos; y deteniendo las bocas de los leones de devorando a Daniel de la siguiente manera:

que ha entregado a Daniel desde el poder de los leones ; o "de la mano" r de ellos; De sus patas destructivas, y las mandíbulas devoradas; que era nada menos que un milagro, y una prueba de la omnipotencia divina y de su poder de hacer maravillas.

R מן יד "de Manu", Montanus, Cocceius.

Versículo 28

así que este daniel prosperó en el reinado de Darius ,. Este Daniel, de los cuales se ha dicho tanto el Capítulo S anterior, y que se había entregado tan últimamente y, tan maravillosamente, desde el Den Lions, los mismos florecieron a lo largo del reinado de Darius, el Mede; continuó un favorito con el rey; retenido su honor y dignidad; y mantuvo sus publicaciones y lugares de confianza y ganancias. Darius, el Mede reinó dos años; Aunque Jarchi dice que reinó, pero uno, y fue asesinado en la guerra; por lo que se refiere a Joseph Ben Gorion, que no tiene una palabra de eso.

y en el reinado de Cyrus el persa ; quien, como dice Jacchiados, fue el yerno de Darius, y heredó el reino después de él; Lo que es cierto, porque se casó con la hija de Cyaxares o Darius, quien era su tío, y lo sucedió como única monarca del Imperio: Él reinó con él los dos años que tenía el gobierno de la monarquía babilónica; Y cuando murió, se convirtió únicamente en él, quien reinó siete años después, ya que Xenophon S se relaciona; Pero la Canon de Ptolomeo atribuye nueve años a su reinado, que incluye los dos años que era pareja con Darius. Daniel estaba en el mismo favor con este príncipe como el primero, quien en el primer año de su reinado proclamó la libertad a los judíos a regresar a su país, y construir su templo; si Daniel vivió a lo largo de su reinado no es seguro; Estaba vivo en el tercer año de ello, como aparece a partir de Daniel 10:1, algunos toman a Darius y Cyrus para ser una y la misma persona, y hacer esta última cláusula como explicativa del primero. "Incluso", o, "es decir, en el reinado de Cyrus, el persa" t.

s cyropaedia, l. 8. C 45. t vid nicolai abram. Pharus veterinario. Prueba. l. 12. C. 24. pag. 338.