Bible Commentaries
Daniel 6

Versículos 1-10

A Darius le agradó establecer el Reino.

Daniel y sus enemigos

Darius nombró una administración completamente nueva, pero no parece que haya realizado ningún cambio material en el sistema financiero del Imperio. Podemos llamar a Daniel el Primer Señor del Tesoro. La gran reputación de Daniel fue confirmada por la experiencia de su sabiduría, integridad y devoción abnegada por el bien público. El rey tenía la intención de ponerlo sobre todo el reino, darle todo el poder sobre los diversos departamentos del Estado, lo que le habría permitido hacer cumplir la obediencia y castigar el abandono. de tal intención del Rey fue suficiente para alarmar a los ciento veinte principales publicanos, y levantar a todo el cuerpo de presidentes y príncipes contra su jefe vigilante.

Se planeó y ejecutó un complot. Llegaron tumultuosamente al Rey, con la fuerza de una conspiración. Esto difícilmente podría haber tenido lugar bajo el gobierno de un Sardanapalus o un Nabonadius. Los enemigos de Daniel no vieron remedio para su descontento, excepto procurando su ruina inmediata. Darius era un príncipe vano y de mente débil. Los conspiradores sabían jugar con su debilidad. Le propusieron un método fácil de superar a todos los rivales, al menos durante un mes feliz, durante el cual ni siquiera a Ciro se le permitirá recibir una oración.

Ningún hombre, ni siquiera dios, será abordado en el lenguaje de la petición. Su objeto, sin embargo, el Rey no percibe. En cuanto al tipo de muerte denunciada por los recusantes, se desprende del testimonio de Quinto Curtius, que los leones se mantenían en guaridas en Babilonia y se producían en ocasiones festivas, con respecto a la inmutabilidad de las leyes de los medos y persas, eso sólo puede significar que, cuando se promulgó la ley, el Rey no pudo cambiarla, pero podría, no obstante, encontrar, o incluso hacer, otra ley para contrarrestar su fuerza.

¿Darío creyó, o solo luchó por persuadirse a sí mismo, que el Dios de Daniel lo libraría, como una vez liberó a tres de sus compañeros de cautiverio del horno de fuego? ¿O solo eyaculó el deseo de que Dios lo liberara? Porque el caldeo puede significar cualquiera de las dos cosas. .. Una palabra en la respuesta de Daniel al Rey, desde el foso, transmite una insinuación de que sus enemigos, no contentos con acusarlo de desobediencia al monstruoso decreto del Rey, también se habían esforzado por poner en él una sospecha, si no una acusación directa. , de deshonestidad, a pesar de su previa confesión entre ellos, que “no pudieron encontrar ocasión ni falta.

”Ahora no puede haber sospechas. La lealtad de Daniel, incluso a un rey tan insignificante como Darío, brilla no menos claramente que su fidelidad a Dios, dejando a todas las generaciones un brillante ejemplo de lealtad, una virtud recomendada por el ejemplo supremo de nuestro bendito Salvador, y estrictamente inculcada por el espíritu de inspiración, a través de sus siervos los apóstoles. ( Regla WH, DD .)

De quien Daniel fue el primero .

La promoción de Daniel

Los hombres tienen que pagar por toda exaltación; un sentido de responsabilidad viene con él cuando es honesto y digno, y los hombres no ascienden a las posiciones primarias instantáneamente, sino gradualmente, y a medida que ascienden se acostumbran al aire, de modo que cuando alcanzan el trono parece como si tuvieran sólo un paso que dar desde la tierra común a la gran altura. Así somos entrenados, graduados, perfeccionados, no por la brusquedad, la brusquedad, no por la vulgaridad del gobierno, sino por ese fino sombreado y graduación que es casi imperceptible, y que solo se da a conocer en toda la plenitud de su realidad y valor. cuando estamos dispuestos a aceptar el trono, la corona, el cetro, con humildad, modestia.

¿Cómo pudo Daniel soportar toda esta exaltación? Porque no era nada para él: había estado en oración. El hombre que reza tres veces al día, realmente reza, cuya ventana se abre al cielo, no puede recibir ningún honor; no puede ser halagado. Si Darius le hubiera pedido que tomara el trono, habría sido una bagatela para Daniel. Un hombre que ha estado encerrado con Dios no puede dejarse engañar por las chucherías terrenales y las vanidades temporales.

Es con estas cosas como con milagros. Así sucede con esta grandeza de hombres como Daniel; para ellos no es grandeza: no es más que una nueva responsabilidad, otra oportunidad para hacer el bien, una mayor apertura para una mayor utilidad. El hombre siempre debe ser más grande que su oficio; el autor siempre debe ser más grande que su libro; la imagen no debe ser nada comparada con la imagen que el artista quería pintar.

El músico hace bien en dejar de lado su órgano de mil voces porque de nada sirve cuando quiere expresar lo inefable. Si oráramos correctamente, si amáramos a Dios de verdad, entonces todo honor sería aceptado con una fácil condescendencia, y cada regalo, reconocimiento y promoción se usaría con modestia, y todo honor otorgado por los hombres no sería despreciado, sino que se usaría. a la promoción de los fines más elevados del ser.

Así es como los Daniels del mundo se sientan en sus tronos; en verdad, se sientan sobre ellos; los usan, son simples comodidades y símbolos temporales para ellos; el verdadero rey es intelectual, espiritual, moral, compasivo, invisible, divino. Es inútil que deseemos ser lo que fue Daniel; seremos lo que fue Daniel, y donde estuvo, cuando tengamos las mismas calificaciones. El universo no lo construye un carpintero inexperto; está siendo construido - me refiero a ese universo interior y espiritual del cual todos los demás universos son sólo el andamio - por un Constructor divino; y no pondrá la piedra superior en el cimiento, ni la piedra del cimiento en el pináculo; Él nos pondrá justo donde deberíamos estar.

Daniel y Pablo, Pedro y Juan, el serafín todo en llamas, el querubín toda contemplación, cada uno tendrá su lugar. Oh alma insensata, no te edifiques en el muro de Dios; deja que el Constructor te maneje, y alégrate de que tengas algún lugar en la mampostería espiritual. ( Joseph Parker , DD .)

El segundo trono; o personaje honrado

Daniel nos muestra que la ley de la vida es esta: el carácter será honrado con respeto, confianza, alto lugar y éxito. Si la ley no logra estos resultados, en algún caso particular, debe ser debido a algún obstáculo especial. Tarde o temprano, cada hombre encuentra su lugar y obtiene lo que vale. La vida no es una lotería. Al hablar del honor de Daniel, de inmediato parecerá que fue político, y necesitamos más hombres piadosos en los lugares altos.

Daniel no llegó a su posición por ningún brinco repentino. Primero tuvo oficios menores, en los que se demostró su fidelidad. Daniel ganó su puesto porque "tenía un espíritu excelente". Antes de abordar los honores que aguardan al personaje, conviene decir algo sobre la relación entre talento y carácter. Estas dos cosas suelen estar separadas. Los hombres de genio no siempre son hombres de carácter.

Byron es un ejemplo extremo de esto. Y los hombres de carácter no siempre son hombres de talento. Muy a menudo tenemos que decir: "Sí, es un hombre muy bueno, pero no muy inteligente". Ningún hombre de genio puede permitirse despreciar el carácter; y ningún hombre de carácter debería descansar hasta que le haya agregado habilidad y destreza. Daniel aprovechó al máximo la cultura persa, y en él encontramos una mezcla de talento y carácter. Entonces, ¿con qué honor coronarán Dios y el mundo el buen carácter?

I. T personaje que MUNDO CON HONORES su respeto . Y eso es mucho mejor que la posición, la riqueza y la fama. Ten un carácter arraigado en Dios, y si los hombres se burlan de ti en la cara, puedes estar seguro de que en el fondo de tu corazón pensarán en ti como Balaam pensó en Sara. El respeto en el que se tiene al buen hombre se manifiesta cuando está muerto.

II. T personaje que MUNDO HONORES CON SUS bendiciones materiales . Esta no es una regla invariable. Algunos no pueden soportar los riesgos de la prosperidad. Muchos de nosotros hacemos bien en orar: "No me des pobreza ni riquezas". Sin embargo, en general es cierto que el carácter gana los lugares de confianza y el carácter conserva los lugares que gana. Ilustrado por José y Abdías. Pero, ¿cómo honra Dios el carácter? Con Su aprobación y con el sentido de esa aprobación en el alma de un hombre.

Con Su especial aceptación en el mundo venidero. Haciéndolo testimonio de él aquí en la tierra; como en este caso de Daniel, Dios hace que los hombres de carácter estén en su mundo como "sal", como "ciudades en los montes" y como la "luz". Su mayor honor radica en su influencia, su testimonio y su trabajo. ( Robert Tuck, BA .)

El poder del principio cristiano

Es el poder silencioso pero continuo e incontenible del principio cristiano el que realmente habla sobre el mundo que nos rodea. No es un mero silogismo lo que convertirá a un escéptico. No es un argumento construido de manera poderosa el único que convertirá a un católico romano; no son los ejemplos de cristianismo como los que suelen proporcionar la Iglesia y la Capilla, los que hacen que los hombres sientan que el cristianismo es la embajadora de Dios y la benefactora de la humanidad.

Es cuando el mundo ve al cristianismo ablandando todo, endulzando, subyugando, santificando, inspirando, dirigiendo todo - dando su tono, forma, color y frescura a todos; es cuando el mundo ve el cristianismo en el autosacrificio, en someter nuestro propio temperamento e inclinaciones a los de los demás, en ceder y sufrir, en lugar de parecer dictar y presumir, es en los tranquilos caminos de vida humana, que el cristianismo actúa con la mayor fuerza, y en la que, si el escéptico lo detecta, reconoce que allí está el dedo de Dios, la evidencia de un poder mayor y más santo que el humano.

Entonces Darío vio el cristianismo de Daniel; no entendía su credo sublime, pero apreciaba su honestidad, su integridad, su veracidad, su fidelidad. El mundo mismo, si no lo practica, aprecia la fidelidad y la integridad. El comerciante en el intercambio comprende el carácter, cuando no estudia ni suscribe un credo. Por tanto, el púlpito no es el único lugar para la predicación. ( John Cumming, DD .)

La supremacía del carácter

“Este Daniel” - qué sorpresas y desprecio, qué amargos celos y mortificación, irrita bajo esta alusión aparentemente simple. Que este hebreo forastero y cautivo debería haber ganado algún lugar en la corte; que cuando sea admitido se le permita desafiar sus costumbres; que se ganó el favor de su señor real como para ser llamado a su consejo más íntimo, y ser colocado por encima de los que le habían precedido en el cargo, estas circunstancias constituían un agravio de magnitud no común, y para el cual no había ningún problema. perdón.

¿Qué llevó a la rápida promoción de alguien que no tenía rango ni amigos que lo recomendaran? Sobre este punto se ofrece una explicación clara y satisfactoria. "Debido a que había un espíritu excelente en 'este Daniel', el rey pensó en ponerlo sobre todo el reino". ¿Qué tenemos aquí sino un testimonio notable de la soberanía intrínseca del carácter, un testimonio que cada época sucesiva revela con mayor serenidad y reconoce con más profunda veneración?

Se ha afirmado que la religión de la época es la reverencia por el carácter. El arzobispo de Canterbury, al dirigirse a una reunión masiva de trabajadores en relación con el Congreso de la Iglesia y abogar por el establecimiento de relaciones más satisfactorias entre empleadores y empleados, advirtió a sus oyentes que no buscaran, a partir de las promulgaciones de los parlamentos o las reglas de oficio sindicatos, para la solución de problemas que sólo podrían resolverse eficazmente mediante una "conversión de carácter" por igual en amos y sirvientes.

Entonces, ¿qué entendemos por esta palabra tan constantemente en los labios de los grandes líderes de la Iglesia y el Estado? Por extraño que parezca, lo buscamos en vano en nuestra traducción de la Biblia, y solo lo encontramos una vez en el texto original. Pero muchos de ustedes saben que nos viene de una palabra griega que significa herramienta de grabado . La primera mención de tal cosa ocurre con bastante curiosidad en relación con el acto de Aarón al hacer el becerro de oro.

Aunque él quisiera hacernos creer que el oro fundido tomó esa forma peculiar por sí solo, parece en evidencia que él "lo modeló con una herramienta de esculpir" - un "cheret" como se llamaba en la lengua hebrea - en el que trazamos claramente la derivación original de nuestra palabra "carácter". Entonces, al principio, este término representaba un instrumento, un medio para un fin. Pero por una transición muy natural se llegó a aplicar al resultado.

Desde la herramienta, la atención se dirige inevitablemente a la obra de arte, desde el lápiz a la pintura, desde el cincel a la escultura terminada. Conservamos, sin embargo, el uso original de la palabra cuando hablamos de un hombre de partes. Decimos: "Él es un personaje", lo que significa que impresiona a los demás, que no se le puede pasar por alto, que de hecho es una herramienta de grabado con el elemento añadido de la vida.

De hecho, es este poder de impresionar a los demás por la fuerza de nuestra propia personalidad lo que distingue al hombre de la creación bruta. Charles Dickens comentó una vez que "algunas damas y caballeros muy buenos podrían haber nacido orugas por cualquier bien que hagan o por cualquier impresión que causen en el mundo". Pero, queridos amigos, Dios no nos ha puesto aquí para que seamos orugas que se arrastran perezosamente sobre la superficie lisa de las cosas y no dejan rastro.

Tiene la intención de que seamos herramientas de talla; que bajo Su mano, y cada uno en su propia esfera, debemos presionar con fuerza y ​​cortar profundamente este mundo desordenado, buscando moldearlo más según la mente y la voluntad de su Señor. Esto nos lleva de inmediato a la cuestión práctica. No podemos detenernos en la herramienta.

Suele ser un asunto muy rudo y primitivo. Pero el diseño o la inscripción escrita o grabada con él, ¿qué vastas y variadas posibilidades hay? Incluso los animales pueden dejar marcas, como algunos de nosotros posiblemente sepamos por experiencia, marcas muy feas y dolorosas. Pero generalmente se pueden predecir. Cada joven espera secretamente dejar su huella y pasar por algo en el mundo. Qué tipo de marca será la tuya.

Nadie puede predecir eso. Solo podemos esperar y orar. Mucho podría decirse sobre los elementos del carácter, ya que, como nos recuerda el obispo Butler, es de naturaleza compleja, ya que tiene una mayor variedad de partes que rasgos en un rostro. “Dando toda la diligencia añada a su fe virtud ya la virtud conocimiento; y al conocimiento, templanza, y a la templanza, paciencia, y a la paciencia, piedad, y a la piedad, afecto fraternal, y al afecto fraternal, caridad.

Porque si estas cosas están en vosotros y abundan, os harán que no seáis estériles ni infructuosos en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. Siendo estos los elementos que hacen de una vida viril y cristiana, se puede decir una palabra sobre su cultivo. La naturaleza humana es la materia prima con la que se debe fabricar el personaje, y es una materia muy dura. Tiene que pasar por el molino muchas veces antes de que sirva para algo.

Sin olvidar los requisitos mencionados por el apóstol en el pasaje que acabamos de citar, podemos agregar uno o dos más que se refieren a la formación de un hombre. Un factor importante es el trabajo. El Dr. Arnold insistió en que la diferencia entre un hombre y otro no era normalmente la habilidad sino la energía; y Lord Lytton nos dice que él hizo una regla de nunca confiar en el genio por lo que se podía ganar con el trabajo. Otro agente, el más indeseable en este proceso, son los problemas.

"Grandes sufrimientos", dice un poderoso escritor, "hinchan el alma en proporciones gigantescas". Probablemente esto tuvo mucho que ver con la fuerza de Daniel. La sencillez de propósito, la sinceridad de propósito y la modestia de modales también son esenciales para una naturaleza sana. Y también lo es una voluntad perfectamente entrenada. No se puede enfatizar demasiado la importancia de llegar y adherirse a una decisión inteligente. Todos conocemos la descripción del hombre indeciso que pierde la primera mitad del día dudando cuál de los dos cursos tomar, y el otro reprochándose a sí mismo no haber tomado el otro.

Solo cuando todas estas cualidades estén presentes y activas; sólo cuando esos resortes de acción - nuestros pensamientos, deseos y afectos - son limpiados por el Espíritu de Dios y alimentados por la comunión con Él, alcanzamos nuestro desarrollo completo y destinado. Nos quedamos cortos de nuestras propias capacidades si nos quedamos cortos con Dios. El resultado de esta variada disciplina y cuidadoso entrenamiento es exhibir lo que se manifiesta con tanta claridad en la vida de Daniel.

Uno de los sinvergüenzas más consumados del siglo pasado declaró que daría diez mil libras por un personaje, porque podría ganar más de veinte mil con él. Considerado incluso desde este sórdido punto de vista, el carácter representa capital, exige crédito y es un activo negociable. Ha pasado el día en que en esta tierra un hombre podría elevarse al lugar más alto en la estimación de sus semejantes simplemente por la circunstancia de un nacimiento noble.

Debe ser y hacer algo. Los comerciantes y comerciantes a menudo se quejan de los estragos y las pérdidas que conlleva la competencia excesiva. Pero hay un mercado en alza para la integridad moral y una fuerte demanda de ella. A los hombres de diferentes vocaciones, a menudo les hago la pregunta: "¿Hay buenas perspectivas ahora para un joven en su negocio?" Y la respuesta es casi invariablemente esta: “Sí, le irá bien si es recto, sobrio y trabajador; hay muchos de otro tipo, ya sabes.

“Entonces es vicio no virtud lo que es la droga en el mercado. Inteligencia menos carácter: el mundo apesta a eso. De hecho, la mayoría de los males del mundo se deben a esta pestilencia, siendo el mismo Satanás el principal ejemplo y promotor de la misma. En la hora en que, después de una prueba suficiente, se sepa que al menos se puede confiar en usted, se convertirá en una persona importante. Seguramente el mundo necesita y está esperando a alguien como tú.

El rey Darío tenía ese don tan esencial para un gobernante: el poder de discernir la excelencia moral. Y al encontrarlo, tuvo el coraje de utilizarlo y recompensarlo. Es digno de ser rey quien valora la virtud por encima del rango. De ahí que “este Daniel fuera preferido a los presidentes y príncipes; y el rey pensó en ponerlo sobre todo el reino ". Solo cuando los hombres de convicciones sinceras, altos principios e integridad indiscutible están al frente de los asuntos, hay alguna esperanza de prosperidad para cualquier pueblo.

No la política, ni el comercio, ni el credo, pero el carácter es la prueba suprema de la prosperidad y el presagio de la paz. Cuando los justos tienen autoridad, la gente se regocija. Por lo tanto, el bienestar de las naciones llega a ser, finalmente, simplemente una cuestión del espíritu y la conducta individuales. ( AE Hutchinson .)

Versículo 3

Porque había en él un espíritu excelente.

El hombre de "excelente espíritu" o de buena conciencia

Todos los hombres tienen lo que llamamos una conciencia, algo interior que se preocupa por el bien y el mal de las acciones. Una buena conciencia es algo más que una conciencia sincera. Muchas conciencias sinceras son malas conciencias. Aquí aprendemos ciertos hechos relacionados con el hombre de buena conciencia o excelente espíritu.

I. T HAT EL ES inflexiblemente honesto en todas SUS TRANSACCIONES MUNDANAS . Donde haya verdadera lealtad a Dios, habrá honestidad hacia los hombres.

II. A MENUDO Evoca el antagonismo de los hombres injustos . ¿Qué llevó a la crucifixión de Cristo sino esto?

III. T HAT él es invencible en su lealtad al cielo . Corriendo un peligro extremo, no hizo nada, sino que siguió con su vida cotidiana.

IV. T sombrero es un DISTURBING fuerza al alma de su PERSEGUIDORES . El rey tuvo una noche miserable.

V. T HAT EL ES EVERMORE en la caja fuerte MANTENIMIENTO DE HEAVEN . Daniel atribuyó su liberación a un ángel. ¿Qué mejor ángel tiene Dios en su universo que una buena conciencia?

VI. T HAT es seguro que se reúnen con un RETRIBUTIVA REIVINDICACIÓN . ¿Qué fue de los enemigos de Daniel?

VII. T sombrero que es el mejor agente para llevar el mundo adoran a TRUE . "Entonces el rey Darío escribió a toda la gente", etc. Aprenda

(1) Que lo correcto es siempre lo más fuerte.

(2) Que lo correcto es siempre lo conveniente. ( Homilista )

Un excelente espíritu

No fue el mero talento lo que elevó a Daniel a su alta posición. Sin duda era un hombre astuto, capaz e inteligente. El intelecto, como el hielo, es incoloro. Dejemos que un joven tenga una gran capacidad mental, no pesará mucho, si eso es todo. Su verdadera fuerza o debilidad está íntimamente ligada a su naturaleza moral; el corazón, más aún el cerebro, determina al hombre. En Daniel vemos a un hombre cuya conciencia controla su naturaleza inferior; vemos que la severa lealtad a los principios no es incompatible con la urbanidad y cortesía del perfecto caballero; aprendemos que el hombre más ocupado puede ser un hombre de oración; que la piedad ferviente puede mantenerse en las circunstancias más desfavorables para su desarrollo; que una fe firme en Dios puede llevarlo a uno a través de las condiciones externas más difíciles que es posible experimentar. Este "excelente espíritu" fue

1. Un espíritu de autocontrol. Mantuvo su cuerpo debajo. Tenía el dominio de su naturaleza animal. Puso mano de hierro sobre sus apetitos y pasiones. Aquí hay una lección sobre un hábito de vida templado y fisiológico que los jóvenes harían bien en atender, que proponen invertir cualquier capital en sus cerebros.

2. Espíritu de piedad genuina, era, sobre todo, un hombre de Dios. Creo que sus convicciones fueron fruto de una formación temprana. Para él, Dios era una realidad, un amigo vivo y confiable, al que podía enfrentar todas las dificultades y en quien podía confiar en todos los peligros. Fue esto lo que lo ayudó a salir adelante. Fue su "excelente espíritu" lo que lo llevó a su ascenso. Su piedad en realidad lo llevó a su ascenso.

3. Un espíritu de fe inquebrantable en Dios. A lo largo de sus problemas, nunca perdió la confianza en Dios, nunca dejó de acudir a él en oración. La fe de Daniel en Dios era lodo demasiado profundo y fuerte como para sufrir un impacto serio de la filosofía falsa. ( J. T . Davidson, DD ).

Un hombre de excelente espíritu

La clave de la espléndida fidelidad de Daniel se puede encontrar en la declaración de mi texto, repetida en otras partes del libro, "un espíritu excelente había en él". Esta afirmación significa literalmente que en Darnel predominó el espíritu, fue superior, fue entronizado. Estamos acostumbrados a usar la palabra “excelente” con otros valores e intenciones, todos los cuales pueden ser correctos en ciertas conexiones. Por ejemplo, decimos que "excelente" significa fino, noble, admirable.

Sin embargo, la etimología de la palabra tiene otro significado. Excelente es algo que sobresale, va más allá, predomina, y la palabra que está más allá de esta palabra excelente tiene exactamente ese significado. Podemos con perfecta precisión leer nuestro texto así - no sería rítmico ni admirable como traducción, pero al menos sería exacto - “Un espíritu que sobresalía estaba en él” un espíritu que sobresalía estaba en él.

No carne, sino espíritu era lo principal. Esto es evidente al comienzo del libro de Daniel. No golosinas del rey, no vino de la mesa del rey; estas no son las cosas principales, sino la rectitud, que significa la vida en armonía con lo infinito, lo verdadero y lo eterno. Lo principal de Daniel no era lo físico, aunque era hermoso, rubicundo y espléndido; el espíritu era el factor dominante en la personalidad de este hombre.

Daniel no era un hombre que pensaba en sí mismo dentro de lo físico, como poseedor de un espíritu; se consideraba a sí mismo dentro de lo espiritual "como poseedor" de un cuerpo. "Una excelente; espíritu estaba en él ". Fue un hombre que inició su vida en lo espiritual, y desde ese centro gobernó lo material. Darnel era un hombre proporcionado según el modelo y el ideal de la Deidad. Reconoció en sí mismo y en todas sus relaciones la cualidad suprema, ser espíritu.

"Un hombre de excelente espíritu". Examinemos las cualidades del fruto “manifestadas en la historia de la vida del hombre en quien el espíritu se destacó y fue lo principal. Quiero decir cuatro cosas sobre Daniel, ya que revela que la vida donde el espíritu sobresale, es dominante, está entronizada. El hombre de excelente espíritu, en quien sobresale el espíritu, fue

(1) un hombre de propósito;

(2) un hombre de oración;

(3) un hombre de percepción;

(4) un hombre de poder.

Dos cosas dicen la causa, dos cosas describen el efecto. La causa se encuentra en el hecho de que este hombre de excelente espíritu era un hombre de propósito y un hombre de oración; y el efecto se ve en que era un hombre de percepción y un hombre de poder. Propósito y oración, estas son las palabras que indican nuestra propia responsabilidad. Percepción y oración, estas son las palabras que declaran lo que seguirá de alguna manera en la vida de todo hombre en quien el espíritu es dominante y que, por tanto, es un hombre de propósito y un hombre de poder.

Daniel era un hombre de propósito. “Daniel se propuso en su corazón no contaminarse con la comida del rey” ( Daniel 1:8 ). Note cuidadosamente lo que esto significa. El propósito está al principio de todo. Directamente se encontró en un lugar de peligro "se propuso en su corazón". Ese es un asunto de suma importancia.

Miles de hombres se desvían por caminos perversos por falta de un compromiso definitivo y positivo de sí mismos en algún puesto, por falta de propósito, algo en su corazón. Demorarse en la primera conciencia de un entorno peligroso es comprometerse en el presente y, a menos que tengamos mucho cuidado, es finalmente apostatar. El propósito en la vida de un hombre es muy importante. Le proporciona un ancla en el momento de la tormenta, le crea una base en el día de la batalla.

Haberse comprometido uno mismo con algo definido siempre tiene valor, sea cual sea el camino de la vida en el que se encuentre. En cada camino de la vida, cuando un hombre ha formado su propósito, está a medio camino de la victoria. Esto es así con un niño que espera con ansias el trabajo de su vida. Cuando sabe cuál es su propósito, está a medio camino de la victoria. Todo hombre tiene, subyacente en alguna parte de su vida, un propósito. Pero Daniel lo encontró, lo nombró, lo anunció, lo apoyó.

Es absolutamente imposible para el hombre vivir sin un propósito de algún tipo. El propósito está detrás de la voluntad y el propósito opera a través de toda actividad. Algunos hombres tienen una veintena de propósitos, pero nunca uno nombrado, definido, anunciado, con el que están comprometidos. El propósito de Daniel era muy simple, pero sublime; simple en su expresión, sublime en su gran alcance subyacente. ¿Cuál fue el simple propósito anunciado cuando descendió en medio de la corte caldea y su corrupción? “No tocaré los manjares del rey, no beberé el vino del rey.

”Esa es la simplicidad del propósito, pero no la sublimidad del mismo. ¿Qué lo subyace? “Se propuso en su corazón no contaminarse con los manjares del rey, ni con el vino que bebía”. Se propuso en su corazón que su espíritu era lo supremo. No permitiría que la indulgencia carnal de ningún tipo frotara la flor de la vida espiritual, debilitara el nervio del esfuerzo espiritual, empañara la visión de la perspectiva espiritual.

El propósito más profundo de Daniel era el de la lealtad a Dios, expresado en la separación de las influencias corruptoras de su posición; y debido a que al principio estuvo allí, durante todos los días siguientes fue fuerte y victorioso. Hoy, en medio de los encantos y tentaciones de una época sin Dios, que cada hombre se proponga en su corazón que será leal a Jesucristo. Ese es el propósito simple de hoy.

Tú y yo vivimos en una época mucho más fácil que la de Daniel, con fuerzas mucho más poderosas que las de Daniel. Esta época puede ser más compleja en sus tentaciones, más sutil e insidiosa en la forma en que es probable que mime a los hombres. Pero también es una época en la que la verdadera vida se hace posible debido a la sencillez del propósito, es solo que me comprometo con Cristo; Yo soy Suyo, declaradamente; Suyo, confesamente suyo. Voy a seguirlo.

Ese es el primer y sencillo propósito al que invito a todo hombre. Recuerde que el propósito de la lealtad a Cristo, formado en el corazón, confesado con los labios, es simplemente el centro desde el cual el hombre debe corregir todo lo demás en su vida. Propóngase lealtad a Cristo, afírmela, y luego, desde ese centro, debe comenzar a construir su circunferencia y corregir las externalidades de su vida.

Me encuentro con decenas de hombres que dicen, lo intento, pero no lo hago. Quiero ser cristiano, pero esto o lo otro se interpone en mi camino ". Yo respondo: “No debes hacer estas cosas para ser cristiano; debes convertirte en cristiano para hacer estas cosas ". No intente construir sus circunferencias para tener una relación correcta con su centro. Encuentra tu centro para corregir tu circunferencia. No hemos olvidado lo imposible que es formar una circunferencia hasta encontrar el centro.

Daniel era un hombre de oración. Nada destaca más claramente que este hecho. Cuando se le preguntó la interpretación del sueño del rey, reunió a sus amigos en un pacto de oración y les pidió que oraran con él para que pudiera tener la luz necesaria para la interpretación. A medida que avanza la historia, revela la verdad de que era un hombre que tenía hábitos regulares de oración, que tres veces al día volvía su rostro hacia la antigua Jerusalén, pensaba en Dios, hablaba con Dios.

. Aquí tocamos el secreto que subyace en el cumplimiento de su propósito. El propósito fuerte solo es poderoso en la ejecución ya que dependemos de Dios. El corazón puede estar firmemente decidido a la lealtad, pero, a menos que sepamos cómo apoyarnos fuertemente en Dios, las fuerzas contra nosotros resultarán demasiado para nosotros. Un hombre que quiere hacer el bien y depende de Dios es absolutamente invencible. ¿Qué hay detrás de la oración de un hombre? Primero, su sentido de limitación personal; en segundo lugar, su profunda convicción de la suficiencia divina.

¿Qué es la oración con estas cosas en segundo plano? Es el uso de los medios de comunicación entre su debilidad y el poder de Dios, su limitación y la suficiencia de Dios. Ahora bien, si deseas vivir esta vida en la que el espíritu sobresale, la vida de victoria y de poder, tener un propósito no es suficiente. Tú y yo debemos reconocer nuestra propia limitación, fragilidad, debilidad. En los días de nuestra juventud nos sentimos tan autosuficientes.

Podemos hacer lo alto, lo noble con nuestras propias fuerzas. ¡Oh, que Dios te revele de inmediato que esto no es así, que la vida impía es siempre, tarde o temprano, un fracaso y un ruina! ¿Hubo alguna vez un hombre de personalidad o individualidad más fuerte, aparte de Cristo, que Saulo de Tarso? Sin embargo, confesó: "Cuando quiero hacer el bien, el mal está presente en mí". Sea como fuere, a menos que aprendas el secreto de la dependencia de Dios, tarde o temprano, de un lado u otro de tu naturaleza, estarás destrozado y arruinado.

Nunca te diré que todo lo que tienes que hacer es darte cuenta de tu propia hombría y pelear la batalla y vencer. Estoy aquí para decirte que el mal es demasiado fuerte para ti, que las fuerzas que atraen son las fuerzas que arruinan. En tu propia fuerza no puedes vencer. Pero hay otra verdad, la verdad que Daniel sabía, la verdad de que Dios y Daniel eran más fuertes en combinación que toda la corrupción caldea y la maldad idólatra, la verdad de que tú y Dios en Londres son invencibles contra todas las fuerzas que se lanzarán contra ti.

Sin duda les hablo a algunos que han caído, que han pecado, y lo saben. Te llevo al punto de tu caída y te digo que tu caída se debió a tu independencia. Si hubieras sido un alma dependiente, confiando en Dios, reconociendo Su poder, comunicándote con Él por medio de la oración, apoyándote siempre con fuerza en Él, habrías ganado donde fallaste. Forma hábitos de oración, Daniel rezaba con el rostro hacia Jerusalén todos los días.

Les insto a tener tiempos especiales, temporadas especiales; Les insto a continuar en oración. Luego siga los dos resultados que he mencionado. Un espíritu de percepción. No hay duda de que el don de interpretación que recibió Daniel fue otorgado especialmente por Dios para propósitos especiales. La aplicación inmediata para nosotros es que al hombre que ha hecho su propósito y ora, se le dará una visión clara que le permitirá realizar la obra divina que se le ha asignado.

Puede ser, como en el caso de Daniel, el de la interpretación, o puede ser en algún otro departamento. La cosa es que el hombre será de rápido entendimiento en el temor del Señor. ¿No ha sentido que necesita percepción espiritual para discernir entre el bien y el mal, y así de rápido? Cuán a menudo un hombre dice: “Lo había hecho antes de darme cuenta; Había caído antes de ser consciente de la tentación.

Pero al hombre de propósito y oración le llega una creciente agudeza de entendimiento, sensibilidad de alma, rapidez de percepción en los lugares comunes y una aguda visión en las crisis de la vida, iluminación especial de Dios destellando en el camino, salvándolo en el momento de su peligro. Finalmente, Daniel fue un hombre de poder; primero, como hemos visto, en las pequeñas cosas, pero también en las grandes. No estoy sugiriendo que si tomas esta posición de propósito y la mantienes, tomas esta vida de oración y la sigues, que si tienes esta percepción rápida y aguda de Dios por el Espíritu Santo, llegarás a un lugar de poder mundano. .

Ciertamente es notable que este hombre ocupó un cargo en tres reinos: en Babilonia, en Media y en Persia. El hombre de propósito, el hombre de oración, el hombre de percepción, fue reconocido por los hombres de su época y confiado y puesto en lugares de poder, y, como dice el texto, “el rey pensó en ponerlo sobre todo reino." No estoy diciendo que eso seguirá necesariamente, pero estoy diciendo que el hombre de propósito, de oración de percepción, se convierte en el hombre de poder, poder que le permite decir que no.

El valor más alto no es el valor del campo de batalla; es coraje moral, el poder de decir No. Lo que mueve a un hombre a decir No en presencia de la tentación es el hecho de que ha tomado su posición y es un hombre de propósito, es perpetuamente un hombre de oración, y , por lo tanto, un hombre de percepción, que vea los problemas, que comprenda las virtudes y que pueda decir que no cuando llegue el momento. Nuestra época quiere hombres que sean superiores a ella, no hombres que se dejen llevar por ella. ( G. Campbell Morgan, DD .)

El joven intransigente

El objeto más grandioso de la contemplación humana es el carácter noble. Un tipo elevado de hombre verdadero y real, grande y bueno, es la herencia más rica de la humanidad. Tal es el carácter que es el tema de nuestro presente estudio. No podemos contemplarlo sin sentir que el fuego de la inspiración se enciende en nuestro corazón. Daniel es un personaje modelo para el estudio e imitación de todos los que quieren lograr algo digno en la vida.

La base de toda la grandeza y el éxito de Daniel es el verdadero mérito personal. Si Dios lo favorece y lo honra, es por un motivo subjetivo para tal favor en sí mismo; y el mismo favor espera a todos los que se comportan de la misma manera. ¿Qué le espera al joven Daniel en su nueva esfera de vida? Una prueba de carácter que tan pronto muestra su espíritu intransigente y fidelidad inquebrantable a la verdad que sostiene.

Daniel, aunque firme de propósito e invencible en su integridad, es educado y cortés. Una conciencia incorruptible no implica mal genio o falta de cortesía en los modales. La religión y la templanza de Daniel no fueron un obstáculo para su avance, pero lo ayudaron a ascender en el camino de la promoción. Este Daniel en oración es un joven de gran honor y verdadera humildad. El elevado coraje, el sublime heroísmo moral de este Daniel merecen especial atención, como se ve en los actos posteriores de su accidentada vida.

Nunca ocupó un hombre un puesto tan alto que lo mereciera más. Pero el honor y el mérito son siempre objetivos de las flechas maliciosas de la envidia. Los colegas de Daniel buscan ocasión para su derrocamiento, pero buscan en vano cualquier defecto en su carácter o administración. Tienen que declarar que sólo hay un punto en el que se le puede atacar, y es su fidelidad a Dios. Así fue Daniel verdadero y fiel hasta el último.

Lo que el Dios de Daniel fue para él, lo será para ti. Aprenda a honrar y servir al Dios de Daniel; aprender que el verdadero principio es la verdadera conveniencia; aprender que el hombre más ocupado puede ser un hombre de oración; aprende a hacer el bien, aunque los cielos caigan. ( C. H . Payne , DD, LL.D .)

Carácter cristiano - Daniel

Una de las creencias más peligrosas de la actualidad es que una vida religiosa seria no es compatible con el éxito en los negocios o con la promoción en la vida pública. El éxito y la promoción de Daniel, y de José, Moisés y Samuel, prueban que una vida recta, vivida en comunión con Dios, no es un obstáculo, sino una ayuda para el éxito en la vida. Una vida de piedad y obediencia a Dios cultiva en nosotros los mejores hábitos comerciales posibles: diligencia, integridad, paciencia, control del temperamento, control del apetito, interés en el bienestar de los demás y confianza en nosotros mismos, como resultado. de firme confianza en Dios. Vea algunos de los principios ilustrados en la vida de Daniel.

1. Siempre es seguro hacer lo correcto. Hay muchos que piensan de otra manera. Intentarán calmar la conciencia diciendo que aprueban el derecho y que, en circunstancias más favorables, ciertamente lo harían. Pero desviarnos del deber hace que sea más fácil volver a cometer errores; y ahí está el peligro. Cuando estemos haciendo resueltamente la voluntad de Dios, Él nos abrirá un camino. Un hombre de fe débil y voluntad débil, cede a las circunstancias y se excusa diciendo que no podía evitarlo. Debemos gobernar las circunstancias y no permitir que las circunstancias nos gobiernen a nosotros. La fortuna sigue los pasos de la fe.

2. El amor de Daniel por la oración privada. ¡Ese hombre es siempre fuerte para el deber y fuerte contra la tentación, que ha aprendido a prevalecer con Dios! Daniel no solo mantuvo la comunión con Dios en espíritu, sino que también había establecido tiempos para la oración. Su vida pública fue recta y hermosa, porque su vida interior fue devota y llena de oración. Hizo el hábito de su vida llevar todo a Dios en oración. Los momentos especiales para la oración privada pronto podrán permitir al cristiano vivir constantemente en la atmósfera del cielo.

3. La decisión de carácter de Daniel. Un hombre puede ser piadoso y piadoso y, sin embargo, si carece de decisión de carácter, es susceptible de ser conducido a cualquier forma de maldad. Lo que el mundo y la Iglesia quieren hoy son hombres que tengan algo de columna vertebral; hombres que harán lo correcto y lo harán a toda costa.

4. La amistad fiel de Daniel. Cuando fue ascendido por el rey, no se olvidó de sus tres compañeros.

5. Contentamiento y resignación de Daniel a su suerte. No encontramos murmullos ni quejas de que Dios trató mal con él al permitir que lo llevaran cautivo. Pudo ver la providencia de Dios en su cautiverio. Ningún hombre se ha levantado en la vida lamentando su suerte y gastando sus fuerzas en lamentarse por la falta de oportunidades. El éxito de Daniel dependía en gran medida de ese contentamiento que siempre acompaña a una amorosa confianza en Dios y una alegre sumisión a su voluntad.

6. Daniel fue muy cortés y amable en sus modales. Esto le dio un gran poder sobre los hombres. Era un verdadero caballero, es decir, era a la vez gentil y varonil. Era demasiado varonil para ser débil e indeciso; y era demasiado cortés para ser grosero y ofensivo. La cortesía y la gentileza le dan a un hombre un gran poder sobre sus semejantes.

7. La fidelidad empresarial de Daniel. Algunas personas estrechamente piadosas habrían dicho que tenía deberes demasiado seculares en sus manos. Necesariamente interferirían con su espiritualidad mental y su relación con Dios. Daniel no lo creía así. Debido a que se entregó a la oración, pudo ocuparse de cosas seculares y no sufrir; y debido a que estaba tan ocupado con asuntos seculares, necesitaba sus frecuentes temporadas de oración.

Fue porque Daniel vivió en la presencia de Dios que pudo dejar un registro tan noble de la administración de los asuntos del reino. Podemos hacer nuestra la vida de Daniel, si tenemos la fe de Daniel, y la confianza en la que Daniel confiaba. ( S . Macnaughton, MA .)

Versículo 4

Entonces los presidentes y los príncipes buscaron una ocasión contra Daniel.

El confesor hebreo

Es la naturaleza de la mente carnal, incluso odiar a Dios, y por eso odia lo que tiene a Dios en él. Sus enemigos odiaron a Daniel a causa de su fe: En medio de la chusma de deidades, dioses y diosas, con todo su esplendor, y toda su autoridad circunstancial, en Babilonia, él fue fiel a su adoración del único Dios viviente, fiel a Jehová, y fiel al pacto, fiel al consejo de Dios, que entonces estaba actuando bajo todos los acontecimientos, y aparecía de vez en cuando, a través de todos los secretos, dando pistas de lo que se entendía que era cuando Cristo mismo vendría; y el poderoso espíritu de revelación se levantó en el alma de Daniel.

No había nada en la vida de Daniel que debiera despertar el odio. Durante toda su vida había mantenido la firmeza de la vida santa; y odiaron esa vida santa. También lo odiaban, porque era un hombre de dones excepcionales. Note el efecto de la conspiración. Sacó a relucir la confesión de Daniel: Como consecuencia de su confesión, Daniel fue arrojado al foso de los leones. ¿Estarías listo, si la llamada llegara a los leones por el amor de Cristo, estarías listo ? ( C. Stanford )

Daniel: su prueba y su triunfo

I. Miremos la conducta de sus Presidentes y Príncipes como ejemplos ilustrativos de LAS LONGITUDES DE INCUMPLIMIENTO A LAS QUE EL ESPÍRITU DE ENVIDIA , CUANDO UNA VEZ SE CEDE A , LLEVARÁ HOMBRES .

II. Veamos, en su discurso sobre Daniel, un ejemplo del HOMENAJE QUE , EN UNA FORMA O EN OTRA , EL VICIO ESTÁ SIEMPRE OBLIGADO A PAGAR A LA VIRTUD .

III. Meditemos en la débil y malvada conformidad del rey con su blasfema petición, como revelando EL PODER DE LA LENGUA PARA GUIAR A LOS HOMBRES .

IV. Vamos a estudiar el comportamiento del hombre de Dios en la hora de la prueba, para que podamos admirar su CORAJE , imitar su ejemplo espléndido , Y , POR G OD ' S HELP , hará su NUESTRO gloriosa victoria . ( Anon .)

Conspiración de presidentes

Hay cuatro cosas relacionadas con el estatuto propuesto que merecen ser notadas.

I. Uno es el carácter influyente de la delegación. Estaba formado por presidentes y sátrapas, dos presidentes y quizás un número considerable de sátrapas. No es probable que los ciento veinte sátrapas estuvieran presentes en Babilonia al mismo tiempo. Por lo tanto, la delegación estaba formada por los funcionarios de estado más altos e influyentes.

2. Otro es la turbulencia de su celo. Se dice que se "reunieron", o más bien, como en el margen, "vinieron tumultuosamente". Se acercaron al rey en su palacio, no con tranquila deliberación, sino con tormentosa prisa. Y el entusiasmo excitado de hombres tan influyentes, especialmente porque el reino había sido subyugado y recibido recientemente, no podía dejar de impresionar al rey.

3. Otro es que el estatuto propuesto fue recomendado por todo el cuerpo de sus gobernantes. Esto era ciertamente falso, ya que Daniel, el gobernante más sabio de todos, nunca había sido consultado; y posiblemente hubo otros, especialmente en las provincias remotas. Sin embargo, parece probable que todos los gobernantes consultados estuvieran de acuerdo en cuanto a la conveniencia de obtener tal estatuto y, por lo tanto, de afectar al estadista judío favorecido. Tal representación por parte de este influyente y decidido cuerpo de hombres naturalmente tendría mucho peso en el rey.

4. Y otro es el alto honor que el estatuto conferiría a Darío. Debía ser considerado no solo como un dios, sino como el dios durante un mes. Esta fue sin duda una propuesta extraordinaria; pero a Darius no le parecería tan extraordinario como a nosotros. Su abuelo, Deioces, el rey de los medos, trató de inspirar a la gente con la idea de que él era más que un hombre; y los persas creían que sus reyes eran una encarnación de la Deidad. Por tanto, su propuesta estaba en la línea tanto de la creencia popular como del deseo natural del rey de exaltarse a sí mismo. ( Thomas Kirk )

.

Religión detrás de la justicia

Estos presidentes deberían haber dicho: Una religión que mantiene a Daniel tan correcto en su acción y política debe ser una buena religión, aunque no podamos entender su metafísica, y aunque se oponga con mortal hostilidad a todas nuestras concepciones e imaginaciones babilónicas y caldeas. ¿Por qué no razonar así en la civilización moderna? Aquí el cristiano tiene una gran oportunidad para hacer el bien; puede que no sea capaz de explicar la metafísica de su cristianismo, pero ¡qué oportunidad tiene de verificar su moralidad! Y para la moral, todo debe llegar en un momento u otro.

Un hombre nunca puede ser tan trascendentemente piadoso como para obtener una licencia para ser malvado. Si no tiene razón en sus relatos, no puede tener razón en sus oraciones. Su piedad es un error y una farsa si su comportamiento no la defiende y aclara con una ilustración deslumbrante. Entonces, en algunos casos, los hombres se verán obligados a decir que una piedad que se expresa en tal conducta debe ser buena. A través de su moralidad, los hombres pueden entrar en el propio santuario de Dios; a través de su noble comportamiento, los hombres pueden comenzar a indagar acerca de la Cruz que lo explica: esa es su oportunidad.

Puede que no poseas la penetración que pertenece al razonamiento metafísico; el poder inherente a la elocuencia expositiva y exhortadora puede que no sea su don; pero el hombre más humilde, joven y sencillo puede demostrar lo que su cristianismo ha hecho por él con su laboriosidad, su puntualidad, su fidelidad, su obediencia, su fiabilidad en todas las circunstancias, su capacidad para soportar la prueba de cada análisis y cada presión.

Así podemos formarnos, por la gracia de Dios, en un gran cuerpo de testigos, cada uno a su manera, explicando el reino divino y dando cuenta de la conducta más santa en la vida humana. ( Joseph Parker, DD .)

Los presidentes envidiosos

Lecciones por aprender.

1. ¡ Que las marcadas peculiaridades externas de la adoración ofrecen un tema de ataque fácil! Los ceremoniales elaborados a menudo afligen las mentes de los hombres sencillos y prácticos, y suscitan todo tipo de contiendas y controversias. Por lo tanto, es bueno no asignar una importancia indebida, o una prominencia indebida, a los ceremoniales externos.

2. Que no debemos avergonzarnos frecuente y abiertamente de hacer confesión de nuestra fe. Los días de la persecución religiosa han pasado, se espera que nunca regrese. Pero los días en que una profesión religiosa suscita el ridículo y el desprecio no han desaparecido de ninguna manera. Muchos hombres que no pudieron ser tentados a abandonar su fe se han reído de ella.

3. Que la impiedad siempre está en guerra con la piedad y la injusticia con la justicia. El bien y el mal nunca pueden ponerse de acuerdo, siempre deben estar en guerra.

4. Que todos nosotros, como Daniel en las Escrituras, y como Cristiano, en el “Camino del Peregrino”, debemos pasar por los leones al palacio hermoso. Este mundo muchas veces en nuestra hora de tristeza nos parece una guarida de tinieblas, una guarida llena de las fieras con las que nuestros pecados y errores pueden compararse plenamente. Si caminamos por el camino angosto de la vida, vemos a ambos lados peligros y leones rugientes, tentaciones y lazos de todo tipo, listos para abrumarnos. Si avanzamos, encontraremos que los peligros que parecían amenazarnos desaparecen, las bocas de los leones están tapadas, los leones, puede estar, encadenados. ( R . Young, MA .)

Versículo 5

Excepto que lo encontremos contra él con respecto a la ley de él Dios.

Fruta en la vejez

Esta antigua historia es tan vital y hermosa como siempre. Cada acto de santo valor, cada vida de verdad y pureza, vive con una influencia registrada o no registrada. Él obra (inmortal como Aquel que lo inspiró), en una generación tras otra con el "poder de una vida sin fin". Hermosos los frondosos árboles florecidos de la primavera, pero no se pueden comparar por la belleza de la utilidad con los árboles frutales del otoño Hermosa la piedad de la juventud con sus dulces promesas, pero más hermosa la piedad de los hombres y mujeres ancianos cuando, tantos las tempestades sobrevivieron, "todavía dan fruto en la vejez". ¿Qué fruto encontramos en la vejez de Daniel?

I. UN ESPÍRITU EXCELENTE . En él, y visto estar en él. Porque sea el espíritu de un hombre excelente o al revés, no se puede ocultar. Sale. El hombre grosero, cruel, maligno, puede enmascarar el espíritu y parecer hipócritamente lo que no es. Pero tales personas se sorprenden a menudo con una conducta en la que se revela el verdadero mal espíritu; o se cansan de desempeñar un papel. El espíritu de Daniel fue el secreto de su elevación por Darío.

No se dice cómo se mostró. Era un hombre de rara sagacidad y de integridad incorruptible. Tenía un alma regia, con un espíritu que emocionaba con excelencia sus propios silencios, miradas, tonos. Somos más como fuerzas en el mundo, que oradores y trabajadores. El Espíritu del que somos es una parte esencial, la mayor parte de nuestra influencia. Es la elocuencia del tono, la mirada y el silencio: somos nosotros mismos. Deja que el espíritu sea recto y la vida será.

II. F DE SERVICIO AL AITHFULNESS . Daniel tenía enemigos. Conspiran contra él. Fue fiel a su amo terrenal, porque en todo fiel a su Maestro en el cielo. El secreto de su fidelidad era esa misma piedad a través de la cual sus enemigos buscaban asaltar y quitarle la vida de la tierra. Todavía existe el secreto del bien hacer y la continuidad en el bien hacer, cualquiera que sea la estación.

III. P RAYERFULNESS . Ocupada había sido la vida de Daniel. Pero nunca estuvo demasiado ocupado para orar tres veces al día. De este hábito, ni siquiera el peligro de muerte podría intimidarlo. Daniel sabía que la escritura estaba firmada, pero no hizo ninguna diferencia. Porque conocía también el privilegio útil y sublime de la oración. El rey desconcertado buscó con demora salvar a Daniel. Fue en vano. La guarida probablemente era una cueva subterránea.

Este método de castigo está atestiguado por el descubrimiento de estatuas y bajorrelieves entre las ruinas de Babilonia. Daniel estaba dispuesto a afrontar su destino. La oración a Dios era la necesidad de su vida. La vida se puede entregar en lugar de la oración. La vida fructífera es siempre una vida de oración.

IV. T RUSTFULNESS . ¡Qué momento cuando el anciano profeta fue arrojado al foso! Daniel estaba tranquilo. Confió en Dios. Desde su temprana juventud, a través de múltiples peligros, Daniel había confiado en su Dios. Nunca lo habían confundido, ni lo estaría ahora. El ángel Jehová estaba con él . ( G. T . Coster ).

La autoridad de la conciencia

La detección de fallas no es una ciencia difícil. Un crítico experimentado encontrará imperfecciones en las obras más bellas de los hombres. Los jueces de hace un siglo que dictaban la pena capital en casos más que dudosos se consolaban con la reflexión de que en cada hombre había suficiente para justificar un ahorcamiento. Tan fuerte ha sido el sentimiento de culpa humana que se ha satisfecho nada menos que con teorías de la depravación total.

Muchos países han buscado estadistas inmaculados, muchos amos por siervos inmaculados, muchas Iglesias por ministros inmaculados, pero la oferta no ha sido igual a la demanda. Y cada nuevo fracaso sólo ha servido para intensificar la profundidad de la convicción de que los mejores hombres tienen en sí el principio del mal. Y voy más allá y digo que esta convicción se ha impuesto a quienes no se han propuesto averiguar las faltas en los demás.

Nuestras fallas, por regla general, son tan obvias que los más caritativos deben reconocerlas. No se necesita un ojo celoso o envidioso para detectar nuestros defectos. Y si esto es cierto para nuestra experiencia de la vida privada, lo es doblemente para la vida pública. La "luz feroz que golpea un trono", golpea con no menos fiereza sobre los guías de un trono. Sus fallas más privadas se magnifican en males públicos.

También se podría decir que un hombre público no tiene privacidad. Cuanto más se conoce a un hombre, mayor es el círculo de sus críticos. Daniel era un hombre público. Fue uno de los tres presidentes del reino de Darío, y se nos dice que "el rey pensó en ponerlo sobre todo el reino". No hubiera sido fácil interpretar a la perfección un papel tan exaltado ante los espectadores más amables. Pero los que vieron a Daniel fueron hostiles en el peor grado.

La suya no era una hostilidad viril y abierta, que pensaba que sus acciones estaban mal y se oponían a ellas porque así lo pensaban. La suya era una hostilidad mezquina, tacaña, celosa y envidiosa, que no soportaba ver recompensada la virtud. Y para ellos el aguijón estaba en la virtud. Daniel fue fiel. Su conducta soportaría el severo escrutinio de sus enemigos. No suponemos que esto signifique que Daniel no era un pecador, pero no hubo una desviación abierta de la rectitud y la justicia que pudiera ser la base de un juicio político.

Quedaba una posibilidad de asestar un golpe al hombre al que odiaban. Daniel era un hombre religioso. Su religión era parte de su vida. Lo conocían lo suficientemente bien como para saber que por ningún motivo abandonaría o descuidaría su religión. Tenemos aquí, creo, una ilustración muy sorprendente de una gran verdad de que la conciencia deriva su poder sobre los hombres, ya que ellos la reconocen como una ley de su Dios.

El evangelio de Cristo atrae a las personas más salvajes y esclavas, así como a las más civilizadas, porque apela a esos grandes principios de nuestra naturaleza que nos distinguen como humanidad. Y de todas nuestras cualidades comunes, la conciencia es una de las más innegables. Con más o menos distinción, define para cada clase de hombres ciertas líneas generales del bien y del mal. Pero es evidente que su poder sobre nosotros dependerá de cómo lo consideremos.

Para algunos, puede ser una mera sensación incómoda que puede desaparecer con el tiempo; el resultado de un sentimiento pasajero de pena por el daño hecho o el mal tolerado. Con tanta facilidad, no es probable que hable con mucha fuerza. Pero para otros es sagrado con las admoniciones de Dios mismo. Han visto una ley interior en todos los hombres y han estado de acuerdo en que hubo un gran Legislador. Han escuchado una voz interior que los llama a la justicia y han sentido que en algún lugar había una Fuente de justicia.

La historia del mundo está llena de ejemplos de la conducta que es el resultado de estas dos formas de considerar la conciencia. Su Pilates, aun cuando a los reproches de sus conciencias se han sumado miedos supersticiosos, se han lavado las manos y se han declarado inocentes de la sangre justa que estaba en su poder de salvar. Pero sus Luteros, cuando pudieron haberse mantenido al margen y declarar su inocencia de los declives y prácticas que habían degradado a la Iglesia, se sintieron obligados a sufrir persecución con el pueblo de Dios en lugar de disfrutar de los placeres del pecado por una temporada.

Si el mundo ha tenido su Rey Johns que pudo consentir en hacer tributario de su reino al Papa, y mantener su corona de su mando, también ha tenido su Guillermo el Silencioso quien por la sagrada causa de la libertad pudo soportar todo sacrificio personal que ellos podría finalmente legar a sus sucesores la herencia de un pueblo libre, cuyos derechos estaban asegurados y cuyas conciencias eran respetadas.

Nuevamente digo, la obediencia a la conciencia como a la ley de Dios hace al héroe. Suplico que no hay forma de que podamos servir mejor a nuestro Maestro. Aquí, si es que de alguna manera, está nuestra mejor oportunidad de servir a nuestro día y generación. Vivimos en una época en la que, digámoslo con vergüenza, en muchos oficios la costumbre ha hecho todo lo posible por tolerar la deshonestidad: patrocinar las mercancías falsas se ha generalizado; más de una vida honesta ha arruinado la vida por la competencia desleal; la baratura del material se ha asegurado mediante un generoso gasto de sufrimiento humano.

Existe un peligro muy serio de que nuestra conciencia nacional se vuelva embotada a medida que nuestros pecados nacionales se vuelvan comunes. Existe un peligro muy serio de que los buenos cristianos no hagan el papel de Pilato por desconfiar de sus poderes para evitar que se equivoquen. Existe un peligro muy serio de que no nos acostumbremos tanto a oír la voz del dolor como para cerrar nuestros oídos a su llanto y quedarnos absolutamente mudos. Pasamos a notar cómo la ley de Dios es superior en autoridad a la ley del hombre, y cómo la ley del hombre solo obtiene su validez y autoridad cuando refleja y realiza la ley de Dios.

Los enemigos de Daniel vieron que era posible formular una ley que la conciencia de Daniel no le permitiría obedecer; y sabían que sin importar las penas que se le impongan, si la obediencia a la ley del hombre significaba desobediencia a la ley de Dios, Daniel sería un infractor de la ley en lugar de ser un falso a su religión. Ahora bien, ¿cómo consideraría a Daniel la opinión de cierta clase de personas? Dicen que la ley es sagrada: la obediencia a la ley es imperativa.

Quienes van a Roma deben hacer lo que hace Roma. Debían al menos inclinarse ante la casa de Rimmon, incluso si era solo una formalidad exterior. Es posible actuar como un pagano y pensar como un cristiano. Dios mira el corazón, y para Él el servicio de labios es insignificante, la adoración del corazón lo es todo. La formalidad exterior no es nada, la realidad interior lo es todo. Para ellos, entonces, la acción de Daniel pudo haber sido valiente y grandiosa, pero fue la acción de un fanático, no de un hombre cuidadoso y prudente.

La hombría cristiana se encoge horrorizada de la conformidad incluso en apariencia con lo falso. Puede que sea la ley del país, pero ningún país tiene derecho a hacer la ley. No, la ley humana tiene su competencia: hay ciertas reglas generales de moralidad que nadie tiene derecho a transgredir. Pero la ley humana no tiene derecho a interferir con la religión del hombre: aquí pasa a un reino sagrado; aquí su relación está con Dios.

¡Oh, que nuestros personajes soporten tanto el escrutinio de nuestros enemigos que nuestra religión sea a sus ojos nuestra única culpa! En cierto sentido, nuestras vidas son públicas. Un mundo impío se lanzará con entusiasmo sobre cualquier conducta no cristiana y la convertirá en una ocasión en nuestra contra. ( CSHorne, MA .)

Un tributo de los enemigos

I. EL SUELO MUY DESFAVORABLE EN EL QUE PUEDE ARRAIGARSE Y CRECER UN CARÁCTER DE BELLEZA SINGULAR Y CONSAGRACIÓN DEVOCADORA . ¿Qué clase de lugar era ese patio donde estaba Daniel? Mitad desorden y mitad pocilga. El lujo, la sensualidad, la lujuria, el egoísmo, la idolatría, la crueldad despiadada eran el ambiente de este hombre. En medio de ellos creció esta hermosa flor de carácter, puro e inmaculado, por el reconocimiento de los enemigos, y en la que ni siquiera los acusadores pudieron encontrar una mota o una mancha.

No hay circunstancias en las que un hombre deba guardar sus prendas descubiertas por el mundo. Había "santos en la casa de César". Puede parecer una paradoja, pero es una verdad profunda que las circunstancias desfavorables son las más favorables para el desarrollo del carácter cristiano. Porque ese desarrollo viene, no por lo que extraemos de las cosas que nos rodean, sino por lo que extraemos de las cosas en las que estamos arraigados, incluso Dios mismo, en quien las raíces encuentran anclaje y alimento.

Cuanto más nos echamos atrás en él, y cuanto menos encontremos alimento para lo mejor de nosotros mismos en las cosas que nos rodean, más probable es que nuestra religión sea robusta, cabal y consciente de su presencia. Aquel que tiene suficiente vitalidad en su interior para aferrarse a Jesucristo, tiene por lo tanto suficiente poder dentro de él para convertir a los enemigos en amigos y las circunstancias desfavorables en ayudas en lugar de obstáculos. La pureza, la santidad y la comunión con Dios no dependen del medio ambiente, sino de la más íntima voluntad del hombre.

II. T HE CRÍTICOS KEEN que todos los buenos hombres tienen que enfrentar . En el caso de este hombre, su vista fue medida por el microscopio de la envidia y la malicia.

Por discreta y tranquila que sea la vida de una persona cristiana, habrá algunas personas cerca que, si no están realmente atentas a su caída, al menos de ninguna manera están dispuestas a cometer el peor resbalón y a regocijarse por una inconsistencia. . No necesitamos quejarnos de eso. Siempre habrá una tendencia a juzgar a los hombres que de cualquier manera profesan que están viviendo según la ley más alta, con un juicio que tiene muy poca caridad. Y es perfectamente correcto que así sea. Siéntete contento de ser probado con un alto nivel.

III. T HE UNBLEMISHED RECORD . Estos hombres no pudieron encontrar ninguna falta. Eran jueces muy pobres de su religión, y no intentaron juzgar eso; pero fueron muy buenos jueces de su conducta como Primer Ministro, y lo juzgaron. El mundo es un crítico muy pobre de mi cristianismo, pero es un crítico muy suficiente de mi conducta. Si nos llamamos cristianos, estamos obligados, por el mismo nombre, a vivir de tal manera que los hombres no tengan ninguna duda de la realidad de nuestra profesión y de la profundidad de nuestra comunión con Cristo. Y es por nuestra conducta común que los hombres nos juzgarán.

IV. O DESOBEDIENCIA DEL BEDIENTE . La trama se basa en el cálculo de que, pase lo que pase, se puede confiar en que este hombre hará lo que su Dios le diga; no importa quién le diga que no lo haga. Daniel pasa por un lado la absurda ley del pobre y sombrío Darío, para poder guardar la ley de su Dios. Si las autoridades terrenales ordenan lo que es claramente contrario a la ley de Dios, el cristiano queda absuelto de la obediencia y no puede ser leal a menos que sea un rebelde.

La obediencia a Dios siempre debe ser sostenida. En nuestras pequeñas vidas, el lema, "Esto no hice, por el temor del Señor", es absolutamente esencial para toda conducta cristiana noble. Esta gente calculaba sobre Daniel, y tenían derecho a calcular sobre él. ¿Podría el mundo calcular sobre nosotros? ( A . Maclaren, DD ).

El ejemplo de Daniel

Daniel se nos presenta como un hombre, así como como un profeta de Dios. En la Biblia, los hombres son vistos como realmente son, y los cambios que la gracia hizo en su carácter natural son fáciles de rastrear. A lo largo de una larga vida, Daniel's fue un récord de fidelidad constante, firme e inquebrantable. ¿Cuál fue el ovillo? En cuatro aspectos podemos verlo

I. I N INFANCIA , Hay una intensa personalidad de la enseñanza en el ejemplo que aquí se presenta. Como él era un hijo del cautiverio, nosotros también. Somos herederos de otro reino. Ese reino está por venir; debemos ser entrenados para ello. Los padres deben seguir un estándar más alto que el que este mundo puede dar. Como la tradición caldea de Daniel fue santificada por la piedad, debes ver que la sabiduría que viene de arriba se destaca en la educación de tu hijo para Dios.

II. I N su virilidad YOUNG . En el trato que Daniel da a sí mismo, los jóvenes pueden aprender una lección útil. La autocomplacencia emascula tanto el vigor moral como el físico. La pureza de la inocencia retenida es mejor que la que proviene del arrepentimiento y el perdón.

III. A S UN HOMBRE , TOTALMENTE OCUPADO . Era un estadista y también un científico. Ningún hombre en esta ciudad está tan ocupado hoy como él. Sin embargo, encontró tiempo para orar tres veces al día. Se tomó su tiempo, y tú también puedes.

IV. I N foso de los leones . Fue su comunión orante con Dios lo que ahora arriesgaba su vida espiritual y lo fortalecía contra peligros que de otro modo lo habrían destruido. El foso de los leones fue, de hecho, una realidad histórica. Sin embargo, no fue menos una figura de las tribulaciones en las que se encuentran arrojados nuestro Señor Jesús y todos sus seguidores. Somos poderosos si estamos en comunión con Dios, e impotentes si intentamos enfrentarnos a Él solos. ( Bishop W. C . Doane .)

Piedad eminente y eficiencia en los negocios no incompatibles

Daniel es un hombre apto para despertar nuestra admiración en cualquier momento de su notable carrera que lo consideremos. Dos cosas en el texto atraen nuestra atención.

I. T HE TESTIMONIO DE HONOR POR CUENTA DE SUS ENEMIGOS A SU EFICACIA EN OFICINA . Con la muerte de Belsasar y la conquista de Babilonia, Darío, el Medo, había agregado un territorio extenso a su imperio, repleto de una población numerosa. Tal adición requirió un aumento correspondiente en el personal de funcionarios necesarios para su gestión. Darío, admirando los talentos administrativos de Daniel y teniendo una confianza ilimitada en su carácter, formó el propósito de convertir a este Daniel en el primer ministro de todo el imperio. De ahí surgió una conspiración entre los asociados de Daniel en el cargo. Se han vuelto celosos de Daniel y buscan su ruina.

1. Los enemigos de Daniel tenían poderosos motivos para buscar su caída. Motivos realmente impuros, pero poderosos. El espíritu de envidia se había apoderado de ellos. Les costó algo tolerar al estadista judío como un igual, pero no podían tolerar que fuera superior a ellos. Para él, la promoción era degradación para ellos.

2. Tenían un amplio alcance. Cuando los hombres están empeñados en hacer travesuras, generalmente pueden tener éxito, incluso donde la esfera es limitada y las posibilidades comparativamente pocas. Las deficiencias en las cuentas y los casos de mala administración por parte de Daniel no pudieron escapar a la mirada rápida de sus dos rivales. Errores de este tipo habrían cumplido su propósito. Pero no encontraron "ocasión ni culpa".

II. T HE DE ÚLTIMO RECURSO de sus enemigos MALICIOSOS . Traman vilmente la ruina de su religión. La cobarde conspiración, junto con su terrible retroceso sobre los conspiradores, se desarrolla plenamente en el resto del capítulo. Los enemigos de Daniel fueron “caídos en su propia trampa, y cayeron en el hoyo que cavaron sus propias manos”.

1. Había otra oportunidad, y esa oportunidad estaba en la religión del hombre. Daniel era conocido por ser eminentemente devoto. La oración era el elemento de la existencia de su alma. La honradez y el honor completos podrían explicar suficientemente la exactitud de los relatos de Daniel. Pero su religión estaba más allá de la honestidad y el honor comunes. Sin religión verdadera, sin vida de oración, sin vida de fe en el hijo de Dios y sin obediencia a sus mandamientos, sin vida en la que la naturaleza moral tenga su parte de atención, en la que el alma reciba cultura espiritual Y la preparación para el futuro, su vida, por satisfactoria que sea en otros aspectos, es algo incompleto y, si persiste, eventualmente resultará un fracaso.

2. La religión de Daniel era confiable. Sus enemigos y rivales lo sabían y en consecuencia maduraron sus planes. Vieron en Daniel a un profesor de religión honesto y valiente; un hombre de decisión, cuyo tono de piedad era elevado, cuyos hábitos y ejercicios religiosos eran fijos y puntuales. Podían hacer de sus frecuentes oraciones a Dios una base segura de cálculo, al formular sus planes para su derrocamiento. Tampoco sobrevaloraron su constancia.

3. La piedad eminente y la eficiencia total en los negocios no son incompatibles. Algunos tienen la noción de que la religión personal y la competencia en cualquier oficio o profesión no pueden ir juntas. Y, de hecho, no siempre encontramos piedad y habilidad unidas. No es necesario que los dos estén separados. Y la religión proporciona los motivos más elevados para el desempeño eficiente de todos los deberes.

III. La religión no solo nos pone bajo el poder de poderosos motivos, TAMBIÉN SUMINISTRA EN SUS SANTOS EJERCICIOS LA MEJOR PREPARACIÓN PARA SATISFACER LOS RECLAMOS DE NUESTRO LLAMADO TERRENAL . Existe un desgaste incesante del sistema, en la búsqueda de cualquier oficio o profesión que requiera un alivio ocasional. Las ruedas de la vida quieren aceitarse. Hay una fuente de fuerza gratuita para todos.

Daniel conocía su poder. Encontró alivio en el trono de la gracia, en sus oraciones y comuniones regulares con Dios. Tres veces al día se retiraba y rezaba. Aquí estaba el secreto de su fuerza. Nuestra religión, aunque es espiritual, es práctica.

IV. S UCH A COMBINACIÓN REFLEJA HONOR EN LA RELIGION , y materialmente ITS SIDA ADVANCE . La discordia manifiesta entre la profesión religiosa y la vida común, deshonra el nombre de Cristo, crea dudas en la mente de los hombres en cuanto al poder de su verdad, llena sus mentes con una impresión falsa y desfavorable de su influencia general, y así tiende a fortalecer esos prejuicios, ya demasiado fuertes, que les impiden formarse una justa estimación de la verdadera vida cristiana.

A este respecto, todos tenemos que confesar múltiples deficiencias. Sin embargo, recordemos e imitemos la conducta de Daniel, y aún podemos prestar un servicio importante a la causa de Cristo. Combine la total eficiencia en los negocios con todos los ejercicios de piedad, y demostrará en su propia persona que las dos cosas pueden coexistir. ( David Jones, BA .)

El conflicto del verdadero creyente con el mundo y su triunfo sobre él

La naturaleza humana es la misma en todas las épocas; lo mismo por igual en principio y en la práctica. No es de extrañar que la exaltación de Daniel resulte una fuente de enemistad, y que aquellos que fueron colocados en un punto inferior de dignidad busquen ocasión en su contra, para poder acusarlo ante su Maestro común. Aún así, hay muchos que esperan el fracaso del justo.

I. W sombrero La creyentes pueden esperar del mundo . El mundo ha cambiado muy poco desde los días de Daniel. Las ocasiones contra el creyente se buscan con la misma seriedad, aunque quizás no, con las mismas oportunidades. Esta enemistad no debe manifestarse en el cristiano como algo extraño e inesperado. Debería entrar en su cálculo.

II. W SOMBRERO EL MUNDO esperar de ellos . Es evidente por el contexto qué opinión se había formado con respecto al carácter moral de Daniel, por aquellos que se habían aliado para acompañar su derrocamiento. Debemos tener cuidado de no permitirnos a sabiendas ningún punto vulnerable, ningún lugar expuesto y desprotegido, en el que podamos ser atacados por las flechas envenenadas de los impíos. Como Job, debemos vestirnos de justicia para que nos cubra.

Para esto, un gran auxiliar es la unidad de mente. La mente humana está constituida de tal manera que el hombre siempre está bajo la guía y el control de algún principio maestro al que todos los demás están subordinados o subordinados. Para darnos cuenta de la coherencia de la conducta, debemos buscar la unidad de motivo.

III. T CONSECUENCIAS SE FELIZ que pueden resultar AQUÍ , Y que resultarán EN ADELANTE . Si las acciones son nuestras, las consecuencias, incluso en la vida presente, están solo en la mano de Dios. Es nuestro propósito, pero él cumple. ( T. Dale, AM .)

El cortesano incorruptible

Hay dos tipos de valentía reconocidos entre los hombres. Hay otro tipo de coraje, a menudo idolatrado, que parece una combinación de temeridad y temeridad, que se deleita en ir a cualquier parte y emprender cualquier cosa. Hay otro tipo de coraje que llamamos coraje moral, que es del carácter más elevado y noble; un valor que depende totalmente de las características mentales y no físicas. Observar

1. La bajeza de la envidia. El carácter de Daniel, mucho antes de esto, estaba plenamente establecido en Babilonia. Darius lo había ascendido. Podemos imaginarnos fácilmente lo desagradable que debió haber sido tal promoción para los nobles persas. Cuán difícil nos resulta soportar en silencio la promoción de otros. Temblemos no sea que algo en el progreso o el bienestar de otros excite un sentimiento maligno en nuestras mentes, no sea que lleguemos a envidiarles lo que, por mandato de la providencia, se ha convertido en suyo, y que tienen el derecho honesto de guardar y conservar. disfrutar: - en el momento en que tal disposición surge en nuestras mentes, ese momento somos los perseguidores de Daniel, sin el poder.

2. El crimen de Daniel. La forma en que se llevaría a cabo su ruina no parece todavía claro para aquellos que se han decidido por ese punto de vista. Posiblemente no fueran tan incorruptibles como él. Posiblemente tenían conciencias que les permitían hacer lo que la conciencia de Daniel le prohibía. ¡Qué desagradable es tener a una persona recta cerca de nosotros cuando queremos hacer algo malo! Muy desconcertante y molesto este judío Daniel, un decálogo perpetuo ante ellos, diciéndoles que han roto todos sus preceptos. Debe ser removido. Sin embargo, deshacerse de él requerirá una habilidad considerable, nada menos que la invención de un nuevo crimen hasta ahora inaudito en los anales de la idolatría.

3. La determinación precipitada de un rey débil. Por su propia importancia, el pobre rey fue atrapado; Olvidó la impiedad de la solicitud y estableció el estatuto enmarcado por los enemigos de Daniel.

4. La perseverancia inconmovible de Daniel. Durante toda su vida ha sido un hombre de oración. La oración es para él una necesidad de su naturaleza. Aprenda una lección aquí. La religión debe ser todo, o no es nada. Cada día de tu vida te dirá lo que Daniel le dijo: “Sin mí nada podéis hacer”, y la vida religiosa que en la juventud fue vuestra tranquila y deliberada elección, cuyo poder y belleza aprehendiste tan imperfectamente, se convertirá entonces en la necesidad de tu naturaleza, el secreto de tu felicidad, la fuente de tu inspiración y la bendición de tu casa.

5. Darío el Medo había ido demasiado lejos para retractarse. Está obligado a pensar ahora, después de haber hecho el acto, en lugar de pensar de antemano, y no puede dormir.

6. Una interposición por milagro Dios había enviado a sus ángeles y la boca de los leones se había cerrado. Cómo se hizo esto, no sabemos, ni puede haber mucho beneficio, en nuestras especulaciones al respecto. Pero ya estaba hecho. Si alguno de ustedes decide servir a Dios, nunca tema el foso de los leones que pueda venir. Dios intervendrá de una manera maravillosa en el momento adecuado; se levantará un amigo que será como un ángel de Dios; los problemas desaparecerán tan pronto como los conozcas. Dios dice: "A los que me honran, honraré". ( W. G . Barrett .)

El personaje de Daniel

I. H ES CARÁCTER .

1. Su integridad constante. Para esto tenemos la evidencia de sus enemigos.

2. Su piedad habitual.

(1) Sus hábitos de oración.

(2) Su oración mirando hacia Jerusalén.

3. La confianza especial de Daniel en Dios. No profesa con sus labios, pero se exhibe con calma y conmovedor en sus acciones.

II. G OD ' S RELACIONES misterioso con HIM .

1. Eran profundamente misteriosos. Dios permite que sus enemigos triunfen. De modo que Dios a menudo trata con el mundo; en su Iglesia; con cristianos individuales; y con su propio hijo lo hizo así.

2. Vea la entrega de Daniel y la explicación de los tratos de Dios. Considere los efectos de esta liberación en Daniel; sobre el Rey; sobre los enemigos de Dios; sobre el pueblo y la causa de Dios. Representación adecuada de la providencia universal de Dios: todas las cosas terminarán como Él quiere y lo glorificarán en el mundo en general; en la iglesia. Las personas perciben continuamente los benditos resultados de sus aflicciones, pruebas, tinieblas y temores.

Cuán verdaderamente esto se mostró en el Hijo de Dios, difícilmente se debe observar. Que los tímidos, los indecisos o los inconsistentes vayan y estudien el carácter de Daniel. Que confiesen su fe como él lo hizo. ( F . Close, MA .)

Buscando la causa del delito

Es el castigo de la grandeza que la envidia siempre siga en su camino. Tampoco la bondad es una protección. En Daniel había mucho que abatir la envidia. Probablemente fue cuando se puso de manifiesto que el rey tenía la intención de elevar a Daniel a un honor aún más alto y "ponerlo sobre toda la nación", que la ira de los sátrapas se volvió demasiado violenta para contenerlo. Se resintieron, no porque fueran corruptos, y la honestidad de Daniel les impidió enriquecerse, sino más probablemente porque eran ambiciosos, y consideraron que era un desaire a los conquistadores dar el cargo más alto en el reino a alguien de una raza. vencido por aquellos a quienes ahora habían derrotado.

Daniel era un esclavo a sus ojos, ¿y ahora debía gobernar a los que habían golpeado a sus amos? Las antipatías nacionales son siempre cosas difíciles de controlar. Y tienen un lado bueno; porque el patriotismo está estrechamente aliado con ellos. Estos hombres envidiosos buscaron su oportunidad, en primer lugar, en asuntos relacionados con el Reino. Observaron con entusiasmo la administración de Daniel y esperaban encontrar algo descuidado o algún fracaso.

No había probabilidad de que descubrieran la corrupción o la parcialidad, pero esperaban encontrar algo que pudiera haber sido manejado con más habilidad. Y buscaron en vano. Se desesperaron de encontrar algo en su contra, excepto "en lo que respecta a la ley de su Dios". La palabra que se usa para ley no es el antiguo nombre hebreo Thorah, sino una palabra tardía, que se usa solo aquí, y en Esdras y Ester. De la Torá de Moisés, estos hombres no sabían nada, pero habían oído hablar de las prácticas religiosas de Daniel y sentían esa aversión con la que los hombres suelen considerar los ritos y usos de otras formas de adoración.

Y una cosa es muy notable. Estaban convencidos de que Daniel valoraba tanto sus oraciones y devociones que soportaría cualquier pérdida o castigo en lugar de interrumpirlas por un tiempo. Sin duda lo llamaron fanático y lo despreciaron por ser estrecho de miras. Pero fanático es un término que se aplica a menudo a hombres de fuertes convicciones. Las palabras “reunidos” sería mejor, “vinieron tumultuosamente.

”Como si fueran a tomar al Rey por asalto; movido con un celo ferviente para honrar a su amado Darío. Habían consultado entre ellos y se habían sentido movidos a hacer esta urgente demanda por un arrebato de sentimiento que había apresurado todo su cuerpo a este tumultuoso proceso. Ellos obraron tanto en la vanidad de Darius que su pedido fue concedido. La apariencia externa de la solicitud fue un permiso durante un mes lunar para reconocer a Darío como la única deidad que se podía invocar mediante la oración. Los reyes persas afirmaban ser representantes de Pennized y, como tales, tenían una especie de derecho a los honores divinos. Para Darius, esta deificación de su persona no parecía descabellada.

1. Daniel no hace todo lo posible para mostrar su determinación de honrar a su Dios ante su rey. Simplemente persiste silenciosamente en una práctica que consideraba su deber. Pase lo que pase, debe honrar a Dios a cualquier riesgo y a toda costa.

2. Daniel oró tres veces al día. Podríamos haber esperado oración solo en los sacrificios matutinos y vespertinos. Se ha objetado que tres veces fue parsi, no una costumbre judía. Pero vea Salmo 55:17 ; y para la oración del mediodía, véase Hechos 10:9 . ( Dean Payne-Smith. )

Versículo 7

Consultados juntos para establecer un estatuto real.

La fe de Daniel probada

Era común que los caldeos administraran la pena capital mediante la quema. Para los persas, que eran adoradores del fuego, esto se consideraba una especie de abominación y, por lo tanto, destruyeron a sus criminales condenados arrojándolos a las bestias salvajes. Cualesquiera que hayan sido las deficiencias de este Darío, tuvo la astucia de encontrar al mejor y más competente hombre de Babilonia para servirle como su primer ministro.

Hizo a Daniel jefe de los tres presidentes. Un hombre así, en tal posición, administrando los asuntos con rígida exactitud e imparcialidad, estrictamente honesto y sin tolerar deshonestidades o falsedades en los demás, y siempre creciendo en la estima de su rey y en el favor del pueblo, no podría, en el caso de naturaleza de las cosas, escapar de la envidia y la malicia de aquellos que sufrieron en comparación, y que lo encontraron en el camino de sus ambiciones egoístas.

Es parte de la enfermedad que padece la humanidad depravada el estar insatisfecho e incapaz de ser amado por las excelencias y los honores de los demás. Es reacio a soportar algo por encima de sí mismo. Es su placer humillar a aquellos que resultan ser más favorecidos que ellos mismos. ¡Pero mira lo que el verdadero temor de Dios hará por un hombre! Con toda la determinación de los malignos de arruinar a Daniel, no pudieron encontrarle ninguna falta.

La piedad estaba arraigada en él, y le produjo una pureza, dignidad e integridad de vida y carácter que las lenguas más envidiosas no pudieron dominar. No podían sostener cargos contra él como hombre o contra su administración. Su devoción a su Dios lo hizo verdadero en toda su vida y fiel a todas sus confianzas. Habiéndose satisfecho de la integridad impecable de Daniel, tanto como hombre como como oficial competente, los ojos de estos conspiradores deberían haberse abierto a su irracionalidad al desear derrocarlo.

Pero cuando el diablo del egoísmo, la envidia y la malicia se apodera del corazón, ningún encanto de la virtud, ninguna belleza de la bondad, ningún adorno de la inocencia, ninguna excelencia del mérito, son suficientes para echarlo fuera o romper su dominio. Cuanto más convencidos estaban estos hombres de la impecabilidad de Daniel, más desesperados se volvían en su determinación de destruirlo. Mire la astucia bajeza de su proceder.

El movimiento de estos conspiradores fue demostrar cuánto estaban dedicados al más sublime honor de su soberano, e inducirlo a unirse con ellos para establecer algún decreto real que recordara su dignidad divina y le trajera la sagrada reverencia que le correspondía. a su persona. La afirmación de que las leyes de los medos y persas eran inalterables se basó en la suposición de que el rey es una especie de deidad y no puede cometer errores.

Y esta divinidad de su rey, estos hombres profesaban estar muy ansiosos por presentarla y haberla impresionado en todos los súbditos del reino. Tal era su plan. Tenía una mentira pagana como base; fue una enorme hipocresía en su sugerencia; y no era más que un plan de asesinato a sangre fría para destruir al hombre más grande, mejor y más puro del reino. Grande fue el dolor del rey cuando encontró a quien fue golpeado por su loco decreto.

Pero ahora se reprochaba en vano su perversa locura. Se había hecho el tonto. Se había dejado halagar en una medida que ahora estaba a punto de expulsar del mundo al amigo más fiel que tenía en la tierra. Bajo las leyes medopersas, Daniel no pudo ser entregado. Los aduladores y aduladores son siempre tiranos en su corazón. Oprimirán cuando obtengan el poder. Pero el SEÑOR puede anular la maquinación de los príncipes y cerrar la boca de los leones.

Y en este caso hizo ambas cosas. Aprenda de esto que hay un Dios justo y misericordioso al timón de las cosas, por más torcidas o desiguales que parezcan ir. Este es un mundo mixto. La excelencia y la virtud no eximen de los males y adversidades terrenales. Aprenda también cómo podemos comportarnos mejor con referencia a todas estas cosas. Desde su juventud, Daniel se entregó a Dios; fue diligente en sus devociones; y siempre se atrevió a obedecer a Dios antes que al hombre. ( Joseph A . Seiss , DD ).

Versículo 9

Por tanto, el rey Darío reinó la Escritura y el Decreto.

Un héroe en Babilonia

Los judíos pasaron a manos del conquistador de Babilonia y se convirtieron en súbditos del gran Ciro, cuyo virrey en Babilonia es llamado en la Biblia con el nombre común de Darío. Los persas no eran idólatras. Creían en dos principios, el bien y el mal, y sostenían que el primero de estos principios estaba visiblemente encarnado en la persona de sus reyes. De ahí surgió la inalterabilidad de los edictos reales de los medos y persas.

No podían cambiarse sin reflexionar sobre el carácter sagrado del rey. Esta pretensión nos permite comprender el extraño decreto sobre la oración. Fue promulgado para que Darío pudiera obtener de sus nuevos súbditos en Babilonia el reconocimiento de sí mismo como el personaje supremo, el representante del Dios supremo. Fue para arrancarles a los conquistados e idólatras babilonios un reconocimiento de la Divinidad del conquistador.

Observe que fue un decreto negativo, no positivo. No se les ordenó adorar a ningún otro dios, ni siquiera se les exigió que rindieran ningún honor divino al rey. No se intentó la persecución; no se requería una apostasía abierta. ¿Por qué, podemos preguntarnos, debería haber caído Daniel en una trampa que era tan fácil de evitar? No necesita quitar una sola petición de sus oraciones diarias. No necesita, con palabras o gestos, rendir un honor blasfemo al nuevo soberano.

¿Por qué debería imponerse a su desobediencia? Hay algo indeciblemente sublime en la línea tomada por ese cortesano hebreo, Daniel. Ningún fanático, ningún fanático precipitado, sino el más sabio y diplomático de los estadistas, y el más avistado de los hombres, continuó con calma sus hábitos religiosos precisamente como antes. Compare los apóstoles ante el Sanedrín diciendo "Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres". No hubo equilibrio de las consecuencias, no hubo pensamiento de compromiso.

La mayoría de nosotros tenemos alguna idea de lo que es la verdad, de los derechos y pretensiones de la verdad y, sobre todo, de la verdad más profunda que se nos ha dado para conocer aquello que es la esperanza de nuestra propia vida espiritual. Tenemos la idea de que nosotros mismos estamos en posesión de alguna verdad, que sabemos algo que es importante, sagrado, sublime; algo que otros en el mundo no saben en relación con este tema, pero ¿quién de nosotros se atreverá a decir que tiene un profundo dominio y un amor apasionado por la verdad, tal como inspiró a estos hombres a resistir por el bien de ella? y luchar contra la falsedad y el pecado? Son días de creencias vagas y puntos de vista confusos, días en los que está de moda ser miembro honorario de todos los credos.

Para alguien que está infectado con el indiferentismo de tal época, la posición de los héroes del Libro de Daniel debe parecer poco mejor que una locura fanática y una pura pérdida de vida. Así debe aparecer todo martirio para el hombre que es un espectador y no un discípulo, que nunca ha entendido las afirmaciones o sentido el valor de la verdad que profesa tener. Babilonia ha caído, pero ha tenido su contraparte en todas las épocas, porque es el tipo de ese mundo, con sus pompas y vanidades aún más sutiles, en el que tú y yo tenemos que pasar por nuestro tiempo de gracia; vayamos donde queramos, no podemos escapar de él.

Establece sus ídolos y exige adoración para ellos; ha emitido sus imperiosos edictos y impone penas formidables a su desafío. Este será siempre el secreto de la victoria moral, la victoria que vencerá al mundo, incluso hasta el fin, nuestra fe . El verdadero yo no puede ser tocado por el más poderoso de los perseguidores ni por el más cruel de los inquisidores; el verdadero yo que viene de Dios y pertenece a Dios, y es testigo de Dios, no puede ser entregado a los verdugos. Desafía el cautiverio; es indestructible e inmortal. ( Canon Duckworth .)

El edicto de Darcio

Encontramos que Darío, quien probablemente fue uno de los altos comandantes militares involucrados en el sitio de Babilonia, toma el reino, mientras que Ciro está conquistando otras partes del mundo. Tan pronto como alcanza el trono, hace sus arreglos para gobernar el país. Divide el reino en ciento veinte provincias; y nombra un príncipe o gobernante sobre cada provincia; y sobre los príncipes pone tres presidentes para que estos gobernantes no hagan daño al rey y no estafen al gobierno.

Y sobre estos tres coloca a Daniel, como presidente de los presidentes. Es muy posible que Darius conociera al hombre. Pudo haber estado en tiempos pasados ​​en la corte de Nabucodonosor; y si es así, probablemente consideraba a Daniel como un estadista capaz y concienzudo. No sabemos cuánto tiempo ocupó ese cargo. Pero tarde o temprano, los otros presidentes y los príncipes se pusieron celosos y querían que Daniel se fuera del camino. Era como si hubieran dicho: “Veamos si no podemos eliminar a este santurrón hebreo: nos ha 'mandado' durante bastante tiempo.

Verá que era tan impracticable: no podían hacer nada con él. Había muchos coleccionistas y tesoreros; pero los vigilaba tan de cerca que solo pagaban sus sueldos. No había posibilidad de saquear al gobierno mientras estuviera a la cabeza. “Si tuviéramos asuntos en nuestras propias manos, sería diferente; porque el rey Darío no sabe ni la mitad de los asuntos de este imperio que este antiguo hebreo: y vigila nuestras cuentas tan de cerca que no podemos obtener ninguna ventaja sobre el gobierno.

¡Abajo este judío piadoso! " Quizás trabajaron para conseguir un comité de investigación, con la esperanza de atraparlo en sus cuentas. Pero fue inútil. Ahora quiero llamar su atención sobre el hecho de que uno de los elogios más altos jamás hechos a un hombre en la tierra fue pronunciado sobre Daniel en este momento por sus enemigos. Estos hombres estaban relacionados con las diversas partes del reino, y al poner sus cabezas juntas llegaron a esta conclusión: que no podían “encontrar ocasión contra este Daniel, a menos que lo encontraran contra él en relación con la ley de su Dios.

“¡Qué testimonio de sus más acérrimos enemigos! ¡Ojalá se pudiera decir de todos nosotros! Joven, el carácter vale más que el dinero. El carácter vale más que cualquier otra cosa en el mundo. Preferiría tener un testimonio como el de Daniel que tener todo lo que este mundo puede dar. Los hombres dijeron: “Lo sacaremos del camino. Conseguiremos que el rey firme un decreto; y propondremos una penalización.

Esta vez no será el horno de fuego. Tendremos un foso de leones, un foso de leones furiosos; y pronto se acabarán con él ". Probablemente estos conspiradores se reunían por la noche, porque generalmente sucede que si los hombres quieren hacer algún negocio francamente malo, se encuentran de noche; la oscuridad les sienta mejor. El propio presidente no estaba allí: no lo habían invitado a reunirse con ellos. Es muy probable que algún abogado, que entendía todo acerca de las leyes de los medos y persas, se pusiera de pie y hablara algo de esta manera: “Caballeros, creo que tengo un plan que funcionará bien, por el cual podemos deshacernos de este antiguo hebreo.

Sabes que no servirá a nadie más que al Dios de Abraham e Isaac ". Eso lo sabemos muy bien. Y si un hombre hubiera ido a Babilonia en esos días, no habría tenido que preguntarle a Daniel si amaba al Dios de la Biblia. Compadezco a cualquier hombre que viva de tal manera que la gente tenga que preguntar: "¿Es cristiano?" Vivamos de tal manera que nadie necesite hacer esa pregunta sobre nosotros. Y estos conspiradores se dijeron unos a otros: “Ahora, hagamos que Darío firme un decreto de que si algún hombre hace una petición a cualquier Dios u hombre, excepto al rey Darío, durante treinta días, será puesto en el la guarida del león.

Y quedémonos todos perfectamente quietos sobre este asunto para que no salga a la luz. No debemos decírselo a nuestras esposas, por temor a que las noticias lleguen a la ciudad. El rey nunca firmaría el decreto si descubría cuál era el objeto ". Entonces es posible que hayan dicho: “Debemos apretarlo tanto que Darius no pueda salir de él una vez que haya firmado. Debemos hacer que sea tan vinculante que si el rey firma una vez, tengamos a Daniel en el foso de los leones, y nos encargaremos de que los leones pasen hambre.

"Cuando la mina está lista, los conspiradores se acercan al rey y abren sus asuntos con un discurso lisonjero:" ¡Rey Darío, vive para siempre! " Cuando la gente se me acerca con palabras suaves y aceitosas, sé que se les avecina algo más, sé que tienen algún propósito al decirme que soy un buen hombre. Estos conspiradores, quizás, continúen diciéndole al rey cuán próspero es el reino y cuánto piensa la gente en él.

Y luego, quizás, de la manera más plausible, le dicen que si firma este decreto será recordado por los hijos de sus hijos, que será un recuerdo para siempre de su grandeza y bondad. "¿Qué es este decreto que quieres que firme?" Y repasando el documento, dice: "No veo ninguna objeción a eso". "¿Le pondrás tu sello y lo convertirás en ley?" Pone su firma en el decreto y lo sella con su sello. Probablemente hubo un largo preámbulo que le decía lo popular que era; diciendo que era más querido que Nabucodonosor o Belsasar.

Lo más probable es que le hicieran cosquillas a su vanidad y le dijeran que era el hombre más popular que jamás había reinado en Babilonia; y luego pudieron haberle dicho lo apegados que estaban a él ya su gobierno, y que habían estado consultando juntos qué podían hacer para aumentar su popularidad y hacerlo más amado; y ahora habían dado con un plan que era casi seguro que lo haría. Si tocas la vanidad de un hombre, hará casi cualquier cosa; y Darius era como la mayoría de la raza humana.

Tocaron su vanidad al insinuar que esto lo haría grande. No era sólo Daniel a quien iban a apartarse del camino, sino todo judío concienzudo. No había un verdadero judío en todo ese vasto imperio que se inclinara y adorara a Darío; y estos hombres lo sabían, y entonces iban a barrer de un plumazo a todos los judíos que fueran fieles a su fe. Los odiaban. Y quiero decirles que el mundo no ama a los cristianos hoy en día.

El mundo perseguirá a un hombre si intenta vivir la vida de un verdadero cristiano. El mundo no es amigo de la verdadera gracia: ¡fíjate! Un hombre puede vivir para el mundo y como el mundo y escapar de la persecución. Pero si el mundo no tiene nada que decir contra ti, es una señal bastante segura de que Dios no tiene mucho que decir por ti; porque si buscas vivir para Cristo Jesús debes ir contra la corriente del mundo.

Y ahora están listos para dejar pasar la noticia; y no pasa mucho tiempo antes de que se extienda por los caminos de Babilonia. Los hombres de la ciudad conocían al hombre: sabían que no vacilaría. Daniel no era ninguno de sus enfermizos cristianos del siglo XIX; no era ninguno de sus débiles espaldas, ninguno de sus débiles cristianos; tenía resistencia moral y coraje. Puedo imaginarme a ese anciano secretario de Estado canoso sentado a su mesa repasando las cuentas de algunos de estos gobernantes de provincias.

Algunos de los hebreos tímidos y asustados se le acercan y le dicen: "Oh, Daniel, ¿has escuchado las últimas noticias?" "No. Qué es ?" "¡Qué! ¿No has estado en el palacio del rey esta mañana? "¡No! Hoy no he estado en palacio. ¿Cuál es el problema?" “Bueno, hay una conspiración contra ti. Muchos de esos príncipes han inducido al rey Darío a firmar un decreto según el cual si alguien invoca a algún Dios en su reino dentro de los treinta días, será arrojado a los leones.

Su objetivo es que te echen a la guarida. Bueno, sal de Babylon. O, si te quedas en Babilonia, no dejes que nadie te pille de rodillas. Y si vas a orar, cierra esa ventana, echa una cortina sobre ella; cierra la puerta y tapa todas las grietas. Seguro que la gente estará escuchando en tu casa ". Y algunos de nuestros cristianos del siglo XIX habrían aconsejado de la misma manera: “¿No puedes descubrir algún asunto importante que hacer en Egipto, y así emprender un viaje a Memphis? ¿O no se te ocurre algo que deba ser atendido en Siria, y entonces te apresuras a ir a Damasco? O, seguramente, puede darse cuenta de que es necesario que vaya a Asiria, y puede hacer una estancia en Nínive.

¿O por qué no llegar hasta Jerusalén y ver qué cambios han producido cincuenta o sesenta años? De todos modos, sal de Babilonia durante los próximos treinta días, para que tus enemigos no te atrapen: pues, puedes estar seguro de que todos estarán alerta. Y, hagas lo que hagas, asegúrate de que no te pillen de rodillas ". ¡Cuántos hombres hay que se avergüenzan de estar arrodillados! Los hombres no tienen el valor moral de ser vistos orando.

Ah, el hecho es que somos una manada de cobardes: eso es lo que somos. ¡Qué vergüenza el cristianismo del siglo XIX! es algo débil y enfermizo. ¡Ojalá tuviéramos una multitud de hombres como Daniel viviendo hoy! Puedo imaginarme a ese anciano, con sus canas sobre él, escuchando las palabras de estos "consejeros miserables", que lo tentarían a "recortar" y "cubrir" y cambiar: "para salvar su pellejo". como dicen los hombres, a costa de su conciencia.

Y su consejo fracasa y muere. Me imagino cómo Daniel recibiría una sugerencia de que incluso aparentemente debería estar avergonzado del Dios de sus padres. “Te estarán mirando; tendrán sus espías por todas partes. Pero si estás decidido a seguir orando, cierra la ventana; Cierra todas las cortinas, tapa el ojo de la cerradura, para que nadie pueda verlo de rodillas y nadie pueda escuchar una sola palabra.

Acomódese solo un poco. Comprométase solo un poco ". ¡Ese es solo el grito del mundo de hoy! Es, “Acomódate a los tiempos. Comprométase sólo un poco aquí; y desviarme solo un poco allí, solo para adaptarse a las opiniones y puntos de vista de un mundo burlón. Fiel como el acero, ese anciano va a su habitación tres veces al día. Fíjate, tuvo tiempo para rezar. Hay muchos hombres de negocios hoy en día que le dirán que no tiene tiempo para orar.

"Si tienes tantos asuntos que atender que no tienes tiempo para orar, puedes estar seguro de que tienes más asuntos a mano de los que Dios quiso que tuvieras". Pero mira a este hombre. Tenía que ocuparse de la totalidad, o casi la totalidad, de los asuntos del rey. Sí, podía tomar las palabras del Salmo cincuenta y cinco y decir:

“En cuanto a mí, a Dios invocaré;
Y el Señor me salvará.
Tarde, mañana y mediodía oraré y clamaré;
Y oirá mi voz ”.

Así que Daniel iba a su habitación tres veces al día: caminaba por ese camino con tanta frecuencia que la hierba no podía crecer ”. Va a rezar como antes; y tiene las ventanas abiertas. Como Pablo, en días posteriores, "sabía en quién había creído"; como Moisés, "vio al invisible". Sabía a quién adoraba. No hubo necesidad de rastrear los registros de la iglesia durante años para averiguar si este hombre alguna vez había hecho una profesión de religión.

Míralo mientras cae de rodillas. No tiene cuidado de preguntar si hay forasteros o si pueden oír. Hay hombres escuchando allí cerca de la ventana abierta: los ciento veinte príncipes se han ocupado de eso. ( DLMoody .)

Versículo 10

Ahora, cuando Daniel supo que la Escritura estaba firmada.

Servicio fiel

La grandeza del Libro de Daniel no es solo el alcance de estas visiones majestuosas que abrieron los misterios del tiempo futuro, sino el vívido retrato que nos presenta de un hombre que tiene todos los resortes de sus acciones en fidelidad a Dios: Un hombre tan completamente olvidado de sí mismo que la única pregunta que surge en él, cuando algo debe hacerse o sufrir, es si eso es la voluntad de su Señor.

Si es así, no queda ninguna duda; no hay que decir ni pensar en los costes y las consecuencias. Si no es así, ninguna consecuencia lo justificará. Las probables consecuencias de nuestras acciones son una prueba adecuada, entre otras, para decidir, en casos dudosos, antes de actuar, si un determinado proceder está o no de acuerdo con la voluntad de Dios; pero cuando ese último punto se resuelve una vez, ya sea por las Escrituras, una conciencia iluminada o cualquier autoridad legítima, las consecuencias esperadas nunca pueden dar lugar a vacilaciones.

Se debe hacer lo correcto. Lo que resultará de hacer lo correcto, ya sean guaridas de leones o presidentes de estado, no es nuestra preocupación. Sin embargo, la debilidad de la virtud humana hace que los hombres sean más rápidos y firmes en hacer el bien, si saben de antemano cómo saldrá y que no se les encontrará ningún daño. Recuerde las cuatro grandes experiencias de Daniel. Cada uno de estos cuatro tipos de hostilidad a la fidelidad cristiana tiene sus ejemplos siempre presentes.

1. La carne, los platos y los vasos de vino reales, en las bajas oportunidades de la carne, tentando los sentidos al exceso.

2. La imagen dorada instalada en las llanuras de Dura, como las mil veces más atractivas de la posesión exterior y la prosperidad, el cargo y la posición sancionan la lujuria de ellos.

3. La corte principesca, la corona y la ceremonia de Babilonia, dominando las conciencias comunes, en toda la fascinación e imponente influencia del poder terrenal, investida con las más altas ventajas y brillante parafernalia de distinción social.

4. El decreto de un culto idólatra, en todo lo que hay entre nosotros que va a poner al hombre en lugar de Dios, las opiniones del hombre en lugar de las verdades del Evangelio y las fantasías humanas por una fe revelada y justificada. No necesitamos usar los nombres duros, que describen las indulgencias extremas y las servidumbres de estas cuatro pasiones formidables; no es necesario decir glotonería, avaricia, adulación o infidelidad. Elijamos palabras moderadas y tratemos de explicarlo con justicia, tal como está.

Mire los mismos cuatro así: pecados de los apetitos; pecados de acumulación egoísta; pecados de deseo desmesurado de posición; pecados de laxitud religiosa y negligencia. Estos nos acosan a todos, con todas las posibilidades artísticas e ilimitadas de crecimiento, dominio y perdición del alma. Sobre todos estos peligrosos tentadores se nos muestra aquí un maestro firme y victorioso: la fidelidad religiosa. Lleva en este santo profeta un encanto peculiar.

Es una fidelidad intensificada, pero sin jactancia ni pretensión, incorruptible sin confianza en sí mismo, fija sin obstinación, paciente sin pusilanimidad, invencible ante hombres y príncipes, pero humilde y dócil como la mascota del Señor. Por una fidelidad como ésta hay una admiración involuntaria y casi universal entre los hombres que se quedan atrás de ella. Hasta ahora, los mejores sentimientos de la naturaleza humana están en segundo lugar con los requisitos de nuestra religión.

Coloca un Daniel, un Elías, un Gedeón o un Josué delante de ellos, y ven, confiesan el sello de grandeza en su espíritu. Hasta ahora, la Biblia y el alma se responden entre sí. La misma mano divina que ha forjado este sentimiento en el corazón humano común ha tejido sus huellas en la historia humana.

Los cuatro pasos sucesivos que marcan el nacimiento y el crecimiento de cada gran causa, institución o reforma entre los hombres son estos:

1. La gran verdad despertó en la mente de algún hombre u hombres, en forma de una idea y una fe por el Espíritu de quien proceden todos los dones buenos.

2. La oposición celosa y egoísta de los intereses mundanos - los faraones, los césares y los Herodes, los nabucodonosores y los belihazares, los escribas y fariseos, de la sociedad, del estado e incluso de la iglesia - llevando a cabo una guerra decidida con la luz.

3. El triunfo de la fidelidad, valiente y paciente.

4. El reconocimiento general y la confesión de la gloria y la belleza de la vida fiel. Solo deje pasar el tiempo suficiente después de que un hombre se sacrifique por un principio verdadero, y el testimonio común de los hombres lo honrará. Más que eso, no honrará de manera efectiva y unánime nada más en la tierra, excepto esa fidelidad. Es una de las pruebas más sorprendentes de que un Dios justo realmente gobierna la tierra, ver esta constante inversión de los juicios humanos: los humildes exaltados y los rechazados canonizados.

Recordemos el caso de Bernard Palissy, un pobre, pero pensante y creyente mecánico de Francia, arrojado a la antigua Bastilla, en el día de San Bartolomé, por su protestantismo. Carlos IX vino a visitarlo y lo amenazó en la prisión, diciéndole: "Palissy, me veo obligado a entregarte a la muerte, a menos que renuncies a tu religión". "¡Forzado!" respondió el prisionero triunfante; “Los que te obligan, rey Carlos, no pueden obligarme a mí.

Puedo morir y por eso soy libre. Pero tú y toda tu nación no pueden obligarme, simple alfarero como soy, a doblar mi rodilla ante un ídolo o una mentira ”. Todo el mundo sabe de dónde vino el espíritu de ese hombre y todo el mundo reconoce su poder. Se escucha a los hombres decir: "Se avecinan tiempos terribles". Puede ser así, no sabemos nada del futuro. Pero la prosperidad es una prueba más dura de la fidelidad a Cristo que la desgracia.

Pero en lugar de estar atentos a los peligros que pondrán en peligro las almas de los hombres cuando lleguen los días peores, deberíamos ser más sabios si los estuviéramos buscando justo donde estamos. En los negocios, en la política, en la compañía, en las familias, en las escuelas, la pregunta tendrá que salir una vez más como una espada divisoria: "¿Quién está del lado del Señor?" Muchas personas ahora piden exhibiciones suaves y liberales de convicción cristiana.

La mayor verdad es que todos somos siervos de los que debemos responder únicamente por cumplir con los deberes declarados, por confesar a Cristo ante los hombres, y no buscar nuestra propia gloria, y ser hallados fieles hasta la muerte. Lo nuestro no es ordenar resultados, sino cumplir deberes. El profeta se encuentra justo en este lugar de prueba de su santa independencia.El peligro especial de este tipo de personaje es que se vuelve consciente de su fuerza, orgulloso de su independencia, y antes de darse cuenta, sustituye el heroísmo humano de la autosuficiencia. por la santa fidelidad del autosacrificio de Cristo.

¡Cuántos altos ejemplos de valentía cristiana han caído por esa astuta tentación: la humildad de la cruz se desvaneció! Vea en Daniel la elegante libertad de esa ostentación de firmeza engreída y obstinada. La fidelidad cristiana depende tan mansamente de Dios como no teme a sus enemigos. ( Obispo Huntington, DD .)

El personaje de Daniel

I. H ES PIEDAD . No se trataba de una mera profesión. Estaba en el corazón, real, profundo y vital. Había traído su religión a Babilonia, y creció y floreció en ese clima tan desfavorable. Fue probado, y probado severamente, y sólo mediante pruebas como las que soportó Daniel, se demuestra que la religión de un hombre es sincera. Era tan devoto, tan santo y de carácter excelente, porque era un hombre de oración. Lo notable de su piedad es que lo convirtió en un personaje completamente consistente.

II. H ES PERSECUCIÓN . Aunque era un buen hombre, tenía muchos enemigos. Un hombre puede ser odiado y perseguido simplemente porque es religioso.

III. H ES UNA DECISIÓN SIN COMPROMISOS . Nunca se había desviado todavía del camino del deber, ese deber que le debía a Dios, todo el tiempo que había estado en Babilonia. Si hubiera cedido, o hubiera parecido ceder, al no orar, como lo hizo antes, ¿qué habrían dicho sus enemigos de él? Sin duda, que sus principios no valían mucho, su religión no era mejor que la de los demás. Entonces, ¿qué hace él? Precisamente lo que hizo antes.

IV. T HE audacia de D ANIEL DERIVADOS DE su confianza en G OD . Miró la guarida del león y no le tuvo miedo. Sabía que Dios podría estar con él allí. ¡Oh, esta prudencia fría y calculadora, esta previsión mundana! Piensa solo en el presente. No dejes que entre, nunca dejes que se aloje una vez en tus senos. Actúe con decisión, actúe con audacia inquebrantable: cumpla con su deber en todo momento y en todas las circunstancias, y deje los resultados en manos de Dios.

V. H ES MARAVILLOSO ENTREGA . El rey hizo todo lo que pudo para salvar a su sirviente; y se alegró mucho cuando descubrió que el Dios de Daniel había demostrado ser capaz de protegerlo. Adhiérase entonces a sus principios, en todo momento y bajo todas las circunstancias; adhiérase a esos principios que responderán a la conciencia, y practíquelos en todo momento y en toda circunstancia, y entonces Dios le dará su bendición. ( William Girling .)

Daniel, o el creyente en persecución

El ejemplo de Daniel se deja como un estímulo para despojarnos de las cargas de los mundanos y el pecado, para que podamos testificar firmemente en nuestra carrera hasta que recibamos la semilla de la fe, es decir, la salvación de nuestras almas. En Daniel tenemos a un creyente perseguido por causa de la justicia, liberado de las manos de sus perseguidores y bendecido en su misma tribulación.

1. El estímulo que nos brinda esta narrativa para defender la verdad y ser fieles y, 2, contra cualquier invasión de sus límites sagrados. Será necesario

(1) para defender la verdad.

(2) Defender la suficiencia y supremacía de la

Escrituras.

(3) Para defender la justificación del pecador solo por fe.

(4) Defender el hecho de la única verdadera y santa Iglesia universal de Cristo.

(5) Defender la sencillez y la espiritualidad en las circunstancias externas y la esencia interna de la adoración.

(6) Para oponerse a la introducción de principios mundanos en la Iglesia.

(7) Para oponerse a todo lo que no contribuya a la edificación en los ejercicios devocionales del santuario. ( C. Marshall, MA )

Carácter y conducta de Daniel

En todas las épocas, la verdad ha tenido sus campeones, aquellos que han estado por la justicia y por Dios. Parece bastante correcto decir que Dios nunca se ha quedado sin testigos. Este texto proviene del labio de alguien que fue un brillante ejemplo.

I. D ANIEL ' S CARÁCTER . Casi se puede dudar si alguien en el Antiguo Testamento de quien aprendemos tanto estaba completamente libre de faltas y pecados. Nadie puede dudar ni por un momento de que Daniel estuvo sujeto a las enfermedades que caracterizan nuestra pobre naturaleza humana; pero las imperfecciones no se registran. El personaje de Daniel parece aún más hermoso si consideramos dónde y cuándo se supone que vivió el propietario. En una corte oriental. Aprender,

1. Este hombre es un maravilloso ejemplo para todos nosotros. Su vida pura es una prueba de que Dios puede mantener a su pueblo en todas las posiciones.

2. La buena vida de este hombre en un alto cargo muestra que la fidelidad a Dios es bastante consistente con el fiel desempeño de los deberes apropiados en el cargo más elevado. Daniel no descuidó los deberes religiosos, pero no descuidó su deber para con su Rey.

3. La conducta de este hombre nos enseña que nuestro primer deber es con la conciencia y con Dios. Aquí hay un hombre que se preocupa más por Dios que por su propia comodidad, comodidad y seguridad. Este fue el espíritu de los mártires.

II. D ANIEL ' S ENSAYOS . Los suyos eran reales. Y, sin embargo, no parece haberlos sentido mucho. Algunos de los mejores y más santos hombres han tenido que llevar cruces. Todos los santos de Dios, antiguos y modernos, los han tenido.

III. D ANIEL ' S CONDUCTA bajo la prueba . Guardó silencio mientras se tramaba el complot. Hizo exactamente lo que estaba acostumbrado a hacer cuando se firmó el decreto.

IV. D ANIEL ' S LIBERACIÓN . Fue tan completo y glorioso como lo fueron su obediencia y fe. La liberación es una ilustración notable del poder de la fe y la oración. La oración produce más cosas de las que algunos piensan. No pierda la fe en un Dios que escucha y contesta la oración. ( Charles Leach, DD .)

Daniel un hombre de principios religiosos

I. T Su caso te enseña que G OD PERMITE VECES H es que la gente que se colocará en situaciones en las que están cerradas POR H IS PROVIDENCE ya sea para sufrir o SIN .

II. L ganar de D ANIEL poseer SU PACIENCIA ALMA EN y prudencia en los días de prueba GRAVES . Daniel no agrega nada, a modo de insulto, a sus perseguidores, ni de desafío a su soberano, ni tampoco omite nada por temor al peligro. Adora a Dios tal como estaba acostumbrado a hacerlo. A veces se dice que Daniel hizo mal al desobedecer una ley que había sido aprobada por el poder legislativo más alto del país.

Primero, no simpatizo con la facción de la “ley superior” de nuestro tiempo; pero ciertamente está claro que el fundamento de toda ley es la voluntad de Dios. Los gobiernos son ordenados por Dios. La voluntad de Dios está desconcertada y sobre todo de los pactos sociales o promulgaciones civiles. En segundo lugar, como toda la autoridad que el hombre posee sobre el hombre se deriva de Dios, esa autoridad está limitada por la ley divina y, por lo tanto, las leyes del hombre solo son vinculantes cuando no son incompatibles con la ley de Dios.

En el momento en que los decretos del hombre requieren lo que Dios ha prohibido, o prohíben lo que Dios ha mandado, dejan de ser obligatorios para la conciencia, y en tales casos es nuestro deber solemne protestar contra ellos y desobedecerlos. La resistencia y la obediencia pasiva pueden presionarse hasta el punto en que se vuelven pecaminosas. El edicto de Darío, en tercer lugar, fue tiránico y se opuso a los más claros mandamientos de Dios. Por lo tanto, habría sido un pecado en Daniel obedecerlo.

III. Aprender a continuación, los hombres jóvenes, EL DEBER DE VOSOTROS rendirse INMEDIATO cordial y con un total - HEARTED generosidad al servicio de G OD . Daniel no guardó nada. No vaciló ni vaciló. Pero tan pronto como llega su hora de oración, aunque sabe que el decreto está firmado, se dirige a su cámara, allí para presentar su protesta contra este decreto impío, y para dar su testimonio de la supremacía de su Dios.

¿Por qué arriesgas tu vida, Daniel, por una mera forma? ¿Por qué te harás mártir por los pequeños asuntos de mantener las ventanas abiertas, arrodillarte y decir tus oraciones en voz alta? Seguramente, no vas a sacrificar tus espléndidos emolumentos y tu alta posición negándote a obedecer al rey por el breve espacio de treinta días. ¡Considera también, oh valiente! jefe de los presidentes, cuán valiosa es su vida para los demás.

Considere cuánto le debe a sus compatriotas, cuya causa está en sus manos, ya la Iglesia del Dios Viviente. Seguramente, no pondrá en peligro todos estos grandes asuntos con tal obstinación. Cuántas, o cuáles, o si alguna de estas súplicas le fue sugerida a Daniel, no lo sé. Siempre hay disculpas plausibles a la mano por la traición al alma inmortal y la traición a Dios; pero nadie puede dudar de cómo respondió Daniel a propuestas tan cobardes, si es que alguien se atrevió a contárselo. Preferiría abstenerme de orar por completo, que fingir que lo descuido mientras me ocupo en secreto. ( WA Scott, DD )

Daniel, un modelo

El personaje de Daniel es muy noble. Su espíritu principesco brilló en su cautiverio. Era una de esas naturalezas nobles que ninguna circunstancia puede evitar que suba al nivel adecuado.

I. H ES UNA INTEGRIDAD INIMPARABLE . Ni siquiera sus enemigos más virulentos pudieron encontrar una ocasión en su contra o detectar un defecto.

II. H ES FIDELIDAD INFALTABLE .

III. H ES UN VALOR DIFÍCIL . Sirvió a su Dios sin ostentación por un lado ni ocultación por el otro.

IV. H ES PIEDAD HABITUAL . No fue endurecido por su cautiverio ni ensalzado por su honor.

V. H ES UNA FE INFANTIL . Nunca desconfió de los propósitos, planes o poder de su Señor. ( Homilista .)

Daniel: el hombre y el libro

Daniel fue un creyente heroico. Estaba marcado por

I. F AITH . Esta fue la vida de su vida.

1. Su fe fue una posesión temprana. De joven creyó en la justicia y en el Dios invisible de la justicia. Fue este principio el que moldeó el carácter de su niñez, conquistando todo lo que le era adverso en las tentaciones de sus amos, o el ejemplo de sus compañeros, y provocando la admiración y la confianza de aquellos que no podían comprender la fuente secreta. de su conducta.

2. Su fe fue apreciada en circunstancias adversas. No sólo existía la tentación del paganismo, el materialismo y el animalismo que la vida babilónica arrojaba como tantas mallas sobre los jóvenes cautivos, sino que también existía la privación de todas las ayudas externas ordinarias para la fe religiosa. Ningún templo, ningún ceremonial, ningún sacrificio acudió en su ayuda. Tenía que depender únicamente de los "medios de gracia" personales pero, gracias a Dios, inalienables, de la oración privada.

3. Su fe descubrió en él un futuro glorioso. Tuvo visiones de las colosales dinastías de hombres que caían bajo el bendito dominio del Hijo del Hombre.

4. Su fe realizó el Presente Invisible. La verdadera fe siempre hace eso, aunque no siempre puede vislumbrar el futuro. Su fe vio a Dios, Deber, Conciencia. Y así, mientras era, en sus visiones del futuro, "la sustancia de las cosas que se esperaban", era, en su percepción del presente, "la evidencia de las cosas que no se veían". Estaba marcado por

II. H UMILIDAD . No habla de su fe; él simplemente y, como en el acto que tenemos ante nosotros, con toda la sencillez de la naturalidad, lo manifiesta. El Dr. Pusey llama la atención sobre esta reserva de Daniel: "Jefe de Estado del primer imperio del mundo, no ha registrado ni un solo acto voluntario propio". Aviso,

1. Los signos de su humildad. Dice poco de sí mismo o de sus hazañas; su libro cuenta mucho más de lo que le sucedió que de lo que hizo.

2. La causa productora de esta humildad. Sin duda fue su fe, su visión del presente invisible y el futuro invisible, lo que lo silenció, lo asombró y lo humilló. Así como la grandeza del escenario acalla a todos los hombres pensativos, haciéndoles sentir nada en medio de sus inmensidades, así el escenario del mundo invisible y la vista del Dios Invisible avergüenzan todo orgullo y avivan, en Daniel como en Isaías, el espíritu que clama: " ¡Ay de mí! He visto al Señor de los ejércitos ". La incredulidad puede ser orgullosa, la fe a medias puede ser engreída, la creencia completa es siempre reverente y humilde.

III. C ONSTANCIA . El mismo nombre de Daniel se ha convertido en sinónimo de resolución y perseverancia. Y merecidamente, porque su fe le permitió mantenerse firme. A pesar de la sutil tentación. La gran prueba de su vida fue mucho más insoportable que la que sufrieron los tres jóvenes hebreos. Fueron desafiados a abrir la idolatría; y se negaron noblemente, eligiendo más bien el "horno de fuego ardiente". Daniel fue invitado simplemente a descuidar la oración al Dios verdadero. Fue constante,

2. A pesar de la prolongada prueba. Hubo repetidos esfuerzos por parte de los envidiosos y malvados. Hubo un cautiverio prolongado. Enseñó y trabajó, incluso mientras oraba, al final, tal como lo hizo antes. Estaba marcado por - IV. C OURAGE . Esto está involucrado en la constancia y, sin embargo, es tan conspicuo que exige un aviso por separado. Evidenciado por

1. Su franqueza.

2. Su dignidad.

3. Su tranquilidad. El espíritu del trabajado hacia los piadosos permanece inalterado. ( UR Thomas. )

Lecciones de la historia de Daniel.

1. Para tener éxito en la vida, un hombre debe poseer una decisión de carácter. Sir Fowell Buxton dice: “Cuanto más vivo, más seguro estoy de que la gran diferencia entre los hombres, entre los débiles y los poderosos, los grandes y los insignificantes, es la energía, la determinación invencible, un propósito una vez fijado, y luego la muerte o la muerte. victoria." La razón por la que tantos hombres fracasan en la vida es la falta de propósito. Empiezan con una meta determinada y luego se dejan desviar de su propósito.

2. El éxito engendra celos. El excelente espíritu de Daniel era un crimen a los ojos de los otros funcionarios. La Escritura dice: "Los celos son la ira del hombre". “Sustituye a los celos por una emulación eterna. Al ver bien a los demás, tratemos de ser mejores. Viendo a los demás trabajadores, trabajemos más horas. Al ver que los demás son benévolos, decidamos dar un porcentaje mayor de nuestros recursos para la caridad ".

3. Aprenda a encontrar problemas. Cuando llegó el problema, ¿qué hizo Daniel? Entró en su casa y oró. Presentó el asunto ante el Altísimo. ¡Cuán diferente actúan los hombres cuando tienen problemas! El hombre de verdad hace lo que hizo Daniel. “Solo hay una explicación posible del misterio del dolor, y es que la vida 'es una educación”. Luego aprenda de cada prueba.

4. El pecado siempre trae castigo. “Es algo terrible haber hecho el mal. Vuelve a subir de diez mil puntos ". Mire a los hermanos de José después de trece años. La vida es incierta y a menudo sucede lo inesperado. No pierdas la felicidad eterna por ninguna consideración terrenal. Mira al final: mantén tus ojos en la corona que no se desvanece, y entonces el pecado perderá su atractivo. ( Ernest R. Gill .)

Daniel y el foso de los leones

Una posición tan elevada como la que ocupaba Daniel pondría a prueba el espíritu y el carácter de este siervo de Dios. Hay grandes tentaciones en los lugares altos. La integridad y la rectitud de Daniel le dieron supremacía sobre todos los demás. El favor que le hicieron, extranjero y judío, pronto despertó un espíritu de envidia en el pecho de los demás cortesanos. Comenzaron a conspirar contra Daniel. No pudieron encontrar ocasión en su conducta oficial; de modo que trataron de aprovechar la ocasión en relación con su religión.

Darío era un monarca fácil, ambicioso y aficionado a los halagos, y sus cortesanos pensaron que proponerle un plan que debería halagar su orgullo, mostrar su poder sobre la gente y ser una prueba de su lealtad hacia él, mientras ocultaban por completo de él sus designios contra Daniel, deberían poder prevalecer. No le dieron tiempo para deliberar, ni oportunidad de consultar con Daniel.

Lo tenían todo preparado para presentarlo ante él; le ruegan que firme inmediatamente el escrito y el decreto: Sin sospechar nada de eso, consintió en firmar lo que sus envidiosos cortesanos pretendían ser la sentencia de muerte del consejero favorito. ¿Cómo se comportó el siervo de Dios en estas circunstancias peculiares? Daniel vio que sólo había un camino para él, debía seguir adelante con sencillez y sin ostentación; simplemente haz “como él había hecho antes.

”Una advertencia sorprendente contra los subterfugios en el deber y la devoción; contra los artificios a la vez para aquietar la conciencia y preservar un interés personal inmediato. Aquí vemos cuál es el verdadero espíritu de una religión genuina; es una consideración firme, decidida, constante hacia Dios y su voluntad, sea lo que sea que surja. Existe una religión que se somete a las circunstancias, que cambia con el viento y la marea.

Aquello que es interior y vital permanece bajo todas las variadas circunstancias en las que su poseedor puede ser colocado. El principio real resiste la prueba y se vuelve más fuerte y brillante cuanto más se prueba. Nuevamente note que el espíritu de una religión verdadera es un espíritu de devoción. Aquí estaba el secreto de su coherencia y excelencia de carácter; tenía mucha comunión con su Dios, y extraía sabiduría y gracia de la fuente de arriba que lo abastecía para cada emergencia, lo guiaba a través de cada dificultad, lo fortalecía para cada deber y lo apoyaba en cada escena de peligro.

Aprenda también, cuando se encuentre en el camino del deber, a dejar todo en manos de Dios. Daniel parece no haber estado ansioso por el evento; sólo le preocupaba agradar a Dios; todo lo demás lo podía dejar. Lo mejor para todos nosotros es conocer la voluntad de Dios y hacerla. ( Thomas Coleman .)

Sus ventanas están abiertas en su cámara hacia Jerusalén.

Las ventanas abiertas

La ventana abierta ayuda a nuestros pensamientos. A medida que se adentran en la amplia extensión, obtienen libertad y ampliación; al igual que un pájaro aprisionado en una habitación se lanza con un estremecimiento de canto al aire libre y al sol. Allí sentado, su mente podía rechazar las limitaciones del espacio y el tiempo. El favor o el disgusto del rey persa le importaba poco. La cámara de la vida con algunos de nosotros puede parecer lo suficientemente pobre y estrecha, pero Dios nos ha dado ventanas con una perspectiva distante de escenas más brillantes y hermosas.

Y debemos mantener estas ventanas abiertas y sentarnos o arrodillarnos ante ellas, olvidando la soledad y el cansancio del exilio de Babilonia ante la perspectiva de una hermosa Jerusalén de gozo, amor y fe.

1. La primera y más importante de esas perspectivas de ventana con las que Dios nos ha dotado con tanta gracia es la de la FE . El profeta dijo que "vio visiones de Dios", y si las vio, debe haber sido a través de esta ventana de fe, porque a través de ella las realidades eternas se vuelven como si estuvieran presentes. Otras ventanas pueden cerrarse o oscurecerse; razón de más por qué debemos mantener firme y brillante esta perspectiva bendita de fe en las cosas espirituales y eternas.

2. Hay otra ventana a través de la cual el alma puede mirar lo ideal y lo bello; y esa es la ventana de la ESPERANZA . La actitud natural del alma humana es expectante. La esperanza es un elemento importante en la vida cristiana. La vida continuará alegremente bajo el poder de un rayo de sol en un lugar distante del camino. A través de la ventana de la esperanza vemos el despuntar de un amanecer dorado sobre la perspectiva lejana; la cámara estrecha de las circunstancias terrenales da lugar a posibilidades más dulces, que pueden convertirse en realidades presentes bajo la influencia transformadora de la esperanza cristiana.

3. Luego está la ventana de MEMORIA . Puede ser que Daniel no olvidara esta perspectiva de escenas y asociaciones pasadas. Estar a menudo en la ventana de la memoria mantiene joven el corazón en medio de las influencias envejecidas y marchitas del presente. ( G . Onslow .)

El coraje impávido de Daniel

Daniel había sido exaltado a una gran prosperidad mundana, pero su alma también había prosperado. A menudo, el avance hacia el exterior significa un declive hacia el interior. Decenas de miles se han embriagado por el éxito. Aunque se mostraron justos al comenzar la carrera de la vida para ganar el premio, se sintieron tentados a desviarse para recoger las manzanas doradas, por lo que se perdieron la corona. No fue así con Daniel - era tan perfecto - ante Dios en su alto estado como en sus días más humildes; y esto debe explicarse por el hecho de que sostuvo la energía de su profesión exterior mediante la comunión secreta constante con Dios.

Se nos dice que era un hombre de excelente espíritu y un hombre abundante en oración; de ahí que su cabeza no se volviera por su elevación, sino que el Señor cumplió en él su promesa de "hacer los pies de sus siervos como pies de cierva, para que estén en sus lugares altos". Sin embargo, aunque Daniel conservó su integridad, no encontró una posición de grandeza como una de descanso. Como los pájaros picotean la fruta más madura, así lo asaltaron sus envidiosos enemigos; y así como los guerreros más conspicuos deben atraer las flechas del enemigo, así los honores de Daniel le trajeron las enemistades de muchos.

Es mejor suspirar con Lázaro que deleitarse con Dives, porque el amor de Dios compensa con creces las desventajas temporales. Mejor una onza de gracia divina que una tonelada de bienes terrenales. Aunque las cosas buenas no vienen como las bendiciones de la mano izquierda de la prosperidad exterior, siéntete más que satisfecho si obtienes la bendición de la mano derecha del gozo espiritual.

I. En primer lugar, me dejó a su atención D ANIEL ' DEVOCIÓN S HABITUAL : es digno de nuestro estudio. Es posible que nunca lo hubiéramos sabido si no hubiera sido probado con tanta dureza, pero el fuego revela el oro oculto. Devoción habitual de Daniel. Se nos dice que antes, antes del juicio, tenía el hábito constante de orar. Rezó mucho. Hay algunas formas de vida espiritual que no son absolutamente esenciales, pero la oración es la esencia misma de la espiritualidad.

El que no ora, carece del mismo aliento de la vida de Dios en el alma. Daniel siempre tuvo temas de oración y motivos de oración. Rezó por sí mismo para que en su posición eminente no se enorgulleciera, no se dejara llevar por las trampas de quienes lo envidiaban, no se le permitiera caer en las opresiones y deshonestidades habituales de los gobernantes orientales. Oró por su pueblo.

Vio a muchos de la casa de Judá que no estaban en circunstancias tan prósperas como él. Recordó a los que estaban en cautiverio, como si estuvieran atados con ellos. Suplicó por el regreso del cautiverio, que sabía que había sido ordenado por su Dios. Oró pidiendo la gloria de su Dios, para que llegaran los días en que los ídolos fueran abolidos por completo, y cuando toda la tierra supiera que Jehová reina en los cielos y entre los hijos de los hombres.

Leemos a continuación, que con todas sus oraciones mezcló la acción de gracias. Obsérvelo, porque muchos olvidan esto: "Él oró y dio gracias a Dios". ¡Seguramente es una pobre devoción la que siempre está pidiendo y nunca devolviendo su gratitud! ¿Debo vivir de la generosidad de Dios y nunca agradecerle lo que recibo? El buen Daniel había aprendido tanto a alabar como a orar, y a ofrecer a Dios ese dulce incienso hecho de diversas especias, de fervientes deseos y anhelos mezclados con acciones de gracias y adoraciones.

Es digno de mención que el texto dice que Daniel oró y dio gracias "delante de su Dios". Esto entra en el alma misma de la oración: este acercamiento a Dios. No me importará si no usa una sola palabra, si siente que la majestad de Dios es tan abrumadora que las palabras están fuera de lugar; y el silencio se vuelve mucho más expresivo cuando te inclinas con sollozos y lágrimas y gemidos que no se pueden pronunciar.

Sin embargo, no debo dejar escapar esa pequeña palabra "su". Oró y dio gracias ante su Dios. No habló a Dios simplemente como Dios que podría pertenecer a cualquier hombre y a todo hombre, sino a su Dios, a quien había desposado con una determinación solemne. "Su Dios". Pues, me parece que trae a colación la palabra "pacto" - su "Dios del pacto", como si hubiera entrado en un pacto con Dios según el lenguaje del Altísimo, "Yo seré su Dios, y ellos serán se mi gente.

“Sí, aquí reside el poder en la oración, cuando un hombre puede hablar con Dios como su Dios del pacto. Algunos otros detalles del texto no son tan importantes, sin embargo, observe que rezaba tres veces al día. Eso no te dice con qué frecuencia oraba, sino con qué frecuencia estaba en la postura de oración. Sin duda, rezaba trescientas veces al día si era necesario; su corazón siempre estaba comerciando con los cielos; pero tres veces al día oraba formalmente.

Bien se ha dicho que solemos tomar tres comidas al día, y que es bueno darle al alma tantas comidas como al cuerpo. Queremos la guía de la mañana, necesitamos el perdón del atardecer, ¿no necesitamos también el refrigerio del mediodía? Si encuentra desde la mañana hasta la víspera un intervalo demasiado largo entre la oración, coloque otro enlace dorado al mediodía. Note, también, la postura. Eso, también, tiene poca importancia, ya que leemos en las Escrituras de hombres que oraban en la cama, con el rostro hacia la pared.

Leemos acerca de David sentado ante el Señor. ¡Cuán común y aceptable era la postura de estar de pie ante Dios en oración! Sin embargo, hay una peculiar idoneidad, especialmente en la oración privada, en la postura de arrodillarse. Parece decir: “No puedo estar de pie ante Tu majestad; Soy un mendigo y me coloco en la posición de un mendigo; Te pido, gran Dios, de rodillas, en la postura de quien reconoce que no merece nada, pero se humilla ante Tu graciosa majestad.

”Una observación más. Se nos dice que Daniel se arrodilló con las ventanas abiertas hacia Jerusalén. Esto no se hizo con fines publicitarios. Puede ser que nadie pudiera verlo, incluso cuando su ventana estaba abierta, excepto los criados en el patio. ¡Supongo que la casa se construyó como la mayoría de las casas orientales, con una plaza abierta en el centro! y aunque estaría mirando hacia Jerusalén, las ventanas mirarían hacia el patio, donde solo podrían observarlo los residentes de la casa o los visitantes de negocios.

Probablemente sus compañeros consejeros sabían la hora que solía apartar para la devoción y, por lo tanto, llamaron para encontrarlo en el acto. La ventana abierta hacia Jerusalén puede haber sido sugerida por la oración de Salomón, cuando preguntó que si el pueblo del Señor era desterrado en algún momento, cuando buscaban al Señor con el rostro hacia ese lugar santo, Dios los escucharía. Puede que también le haya ayudado a recordar esa querida ciudad hacia la que el corazón de todo judío gira con afecto, incluso cuando la aguja tiembla hacia su polo.

El pensamiento de su ruina ayudó a su seriedad, el recuerdo de su pecado lo humilló, y las promesas acerca de él lo consolaron. Se volvió hacia Jerusalén. ¿Y qué nos dice esto? Nos dice que debemos tener cuidado al orar, tener nuestra ventana abierta hacia el Calvario.

II. Ahora tenemos que recurrir a una segunda consideración, D ANIEL ' S ACCIÓN bajo la prueba . No hay nada por lo que los reyes y las reinas sientan más cariño que entrometerse en la religión. Aunque el rey de Prusia trató de hacer que varios relojes funcionaran todos juntos, y no pudo hacerlo, a pesar del experimento y su fracaso, siempre hay consejeros malvados que obligarían a la conciencia de los hombres a seguir el ritmo.

La locura está en el trono cuando los monarcas patrocinan u oprimen la religión. César siempre se confunde cuando se entromete en las cosas de Dios. Cuando se aprobó este acto de uniformidad, Daniel tuvo varios cursos abiertos. Por ejemplo, podría haber dicho: “Esto no responde a mi propósito. Tengo una posición alta en la sociedad. Soy el presidente principal de todos estos dominios, y aunque estoy dispuesto a sufrir algo por mi religión, el oro puede ser comprado demasiado caro y, por lo tanto, dejaré de orar.

“Pudo haber encontrado muchos precedentes y muchos compañeros. ¿Qué multitudes, cuando se trata de una cuestión entre la vida y la verdad, entre el honor y Cristo, han tomado la mala decisión y han perecido infamemente? Daniel no parece haber planteado esa pregunta. Sin embargo, podría haber dicho: “Bueno, bueno, debemos ser prudentes; Ciertamente se debe adorar a Dios, pero no hay ninguna razón particular para que lo adore en mi habitación habitual, ni siquiera en la ciudad donde vivo; Puedo retirarme por la noche o encontrar algún lugar más secreto en mi propia casa, y especialmente no hay ocasión de abrir la ventana.

Puedo orar con la ventana cerrada y seré igualmente aceptable ante Dios. Por lo tanto, creo que mantendré la conciencia limpia, pero no impondré mi religión en estos días malos ". Daniel no razonó así; era un hombre parecido a un león, y se burló de bajar su estandarte en presencia del enemigo. No buscaría el secreto que podría haber sugerido la prudencia. Aun así, podría haberle sugerido que podía orar por dentro.

Las oraciones sin palabras son igualmente aceptables para Dios; ¿No podría hacer esto? Sintió que no podía, ya que el decreto no era interno y la oposición del rey a la religión no era interna. No creía en oponerse a la falsedad exterior con una verdad interior. Observe con atención lo que hizo Daniel. Decidió actuar como lo había hecho antes. Note lo silenciosamente que actuó. No le dijo a ninguno de sus enemigos: “Me propongo cumplir mis convicciones.

" Para nada; sabía que no podían hablar, así que recurrió a las acciones en lugar de las palabras. Note nuevamente cómo actuó sin vacilar, ¡de inmediato! No se detuvo; no pidió tiempo para considerar lo que debía hacer. En cuestiones de deberes peligrosos, nuestros primeros pensamientos son los mejores. Cuando haya algo que la religión pueda perder, siga el primer pensamiento de conciencia, a saber, "Haz lo correcto". ¿Quién debe preguntarse dónde señala el deber el camino? Donde Dios manda, no hay razón para levantar cavilaciones.

Nunca está bien hacer un pequeño error para obtener el mayor bien posible. Observará también que Daniel no actuó con entusiasmo, sino con pleno conocimiento del resultado. El registro lo dice expresamente: "Cuando Daniel supo que el escrito estaba firmado". Mucha gente hará lo correcto a toda prisa, y bajo una fuerte excitación llegará más lejos de lo que hubiera hecho a sangre fría; pero Daniel, probablemente excluido del consejo por algún artificio de los consejeros, tan pronto como se enteró de que el estatuto era válido, sin parlamentarlo, se formó su resolución y se tomó una decisión.

Me gusta esa palabra, y la mayoría vuelve a ella "como lo había hecho antes". Aquí no hace ninguna alteración; no se fija en lo más mínimo posible el decreto del rey. Si has adorado a Dios bajo la sonrisa de tus amigos cristianos, adóralo bajo el ceño fruncido de los impíos. Si, como comerciante, ha seguido un curso de acción honesta en tiempos más prósperos, no por el amor de Dios, por el amor de Cristo, altere ese curso honesto porque los tiempos han cambiado.

III. Pasemos al tercer punto, con el que concluimos, EL APOYO SECRETO DE D ANIEL . Había algo en el hombre que le dio esta columna vertebral; había algo secreto que lo hacía tan magnánimo. ¿Qué era? Resultó de varias cosas. Surgió del hecho de que la religión de Daniel no era fruto de la pasión, sino de principios profundamente arraigados. Notarás que, después de esta larga sequía que hemos tenido, las flores de nuestros jardines están cayendo mucho, pero los árboles del bosque están tan verdes como si las lluvias hubieran fallado todos los días de la semana.

¿No es esto porque hunden sus raíces más profundamente en la tierra y chupan el alimento de una provisión que no se agota con el calor del sol? Así que hay algunos hombres cuya religión es como la flor que vive en la superficie; pronto se secan cuando arde el sol de la persecución; pero hay otros que, como los árboles del bosque, hunden sus raíces en el suelo profundo de los principios, que saben lo que saben, han aprendido a fondo lo que han aprendido y se aferran a lo que han recibido, y estos, en el tiempo de prueba, son sostenidos por manantiales de gracia secreta, y su hoja no se seca.

Debido a que el Espíritu Santo ha infundido en el espíritu de Daniel los principios de la fe, fue sostenido en el momento de la prueba; pero no dudo que Daniel también fue apoyado por lo que había leído sobre las obras de Dios en los tiempos antiguos. Además, el espíritu del profeta fue sostenido por lo que él mismo había visto. Lo habían puesto en estrecho contacto con los tres santos niños que fueron llevados ante Nabucodonosor.

Su propia experiencia ayudó a fortalecerlo. Tenía esta convicción, que Dios podía librarlo, y que si Dios no lo liberaba, aún así su amor por el Dios de Israel era tal que estaría contento con entregarse a sí mismo a morir. Es una bendición tener una confianza como esta. Ustedes, buenas personas que son probados, y que pueden esperar ser probados aún más, nunca resistirán a menos que lleguen a esto: “Dios puede librarme; pero si no me libera, aun así me contentaré con ser un sacrificio por causa de Jesús.

Daniel no falló, porque el amor a su Dios descansaba en lo más profundo de su corazón: se había convertido en parte integrante de sí mismo y, sostenido por las dos manos del amor y la fe, fue llevado con gracia por los lugares ásperos y espinosos. Recuerde que Daniel es un tipo de nuestro Señor Jesucristo. Jesús tenía enemigos que buscaban destruirlo; no pudieron encontrar nada en su contra excepto “tocar a su Dios.

Lo acusaron de blasfemia, y luego, como hicieron con Daniel, lo acusaron de sedición. Fue arrojado al foso, al sepulcro: su alma estaba entre los leones. Ahora, si Daniel es un tipo de Cristo, y el Señor Jesús es el gran Hombre representante de todos los que están en él, usted, creyente, debe esperar que habrá quienes lo atacarán, quienes lo atacarán especialmente en su religión. ( C. H . Spurgeon .)

Ventanas hacia Jerusalén

Esa era la 'tierra natal' de Daniel. Daniel mantuvo su ventana abierta hacia Jerusalén, porque era la capital de las influencias sagradas. Pero Daniel en la ventana no está parado y mirando hacia afuera, está arrodillado y mirando hacia afuera. Daniel descubrió que un hombre puede ver más de rodillas que de puntillas. Hay otra Jerusalén hacia la cual tú y yo haremos bien en mantener nuestras ventanas abiertas. Hace que uno de mente celestial piense mucho en el cielo. ( T. De Witt Talmage, DD )

Daniel frente al foso de los leones

I. Nuestro primer punto habrá que D ANIEL ' S de oración era el secreto de su poder . Daniel siempre fue un hombre de oración. Si lo vio grande ante la gente, la razón fue porque era grande ante su Dios. Sabía cómo aferrarse a la fuerza divina y se hizo fuerte. Sabía estudiar la sabiduría divina y se volvió sabio. Se nos dice que fue a su casa a rezar. Esto mostró que él hizo un negocio de la oración, y no encontrando conveniente a sus circunstancias ni agradable a su mente orar en medio de los idólatras, había elegido apartar una cámara en su propia casa para la oración.

Es bueno tener, si podemos tener, un cuartito, no importa cuán humilde sea, donde podamos cerrar la puerta y orar a nuestro Padre que está en los cielos, quien escuchará y responderá. Tenía la costumbre de orar así tres veces al día. Quizás pensó que esto era una economía prudente, porque, si tenía tanto que hacer, debía orar más; como dijo Martín Lutero: “Tengo tanto que hacer hoy que no puedo superarlo con menos de tres horas de oración.

Así que, quizás, Daniel sintió que la extraordinaria presión de sus compromisos exigía una medida proporcionada de oración que le permitiera cumplir con el importante asunto que tenía entre manos. Aquí se nota una singularidad en sus modales. Tenía la costumbre de orar con las ventanas abiertas hacia Jerusalén. ¡Así ignoró abiertamente el decreto! Con tal valor real elevó su corazón por encima del miedo al hombre y elevó la conciencia por encima de la sospecha de compromiso.

Amaba a Jerusalén y sus oraciones eran por ella. Por eso miró de esa manera en su oración. Y creo que también tenía un ojo puesto en el altar. Adoramos con la mirada puesta en Cristo. ¡Oh, por el espíritu de oración de Daniel!

II. Pasamos a D ANIEL ' DIFICULTADES S , O los privilegios de oración . Daniel siempre había sido un hombre de oración; pero ahora hay una ley aprobada que no debe orar durante treinta días, durante todo un mes calendario. Creo que veo a Daniel mientras lee el escrito. No era orgulloso ni altivo en su comportamiento, porque, como solía gobernar un hombre, no era probable que se rebelara innecesariamente; pero al leerlo, debió sentir un sonrojo en la mejilla por el tonto rey que se había convertido en el ciego engañado de los astutos cortesanos que habían redactado un decreto tan monstruoso.

Solo tenía abierto un curso. Sabía lo que se proponía hacer; debería hacer lo que siempre había hecho. Aun así, enfrentemos la dificultad con un toque de simpatía. No debe rezar. Supongamos que estuviéramos bajo una restricción similar. Algunas personas dirán: "Lo dejaré". Ah, y hay algunos que dirían jactanciosamente: "No me rendiré", cuya audaz resolución pronto flaquearía, porque el foso de un león no es un lugar cómodo.

Muchos pensaron que podían arder en los días de Queen Mary que no se atrevieron a enfrentarse al fuego. Ahora es un gran privilegio que disfrutemos de la libertad civil y religiosa en nuestra tierra favorecida; que no estamos sometidos a leyes tan crueles, como en otros tiempos o en otros países impusieron restricciones a la conciencia; y para que oremos, según la convicción de nuestro juicio y el deseo de nuestro corazón.

III. Habiendo insistido así en la dificultad de Daniel, ahora quiero llamar su atención sobre la DECISIÓN DE D ANIEL . El rey dice que no debe rezar. Daniel no deliberó ni un solo minuto. Cuando conocemos nuestro deber, los primeros pensamientos son los mejores. Admiro mucho una característica de la decisión de Daniel. No alteró su hábito acostumbrado en ningún detalle. Sin disfraz y sin desfile, siguió el tono sereno de su camino.

No parece haber tomado consejo de sus amigos, ni haber convocado a sus sirvientes y haberles ordenado que no dejaran entrar a ningún intruso. Tampoco adoptó ninguna medida para escapar de sus enemigos. No traicionó ni una pizca de ansiedad. Su fe era firme, su compostura imperturbable, su conducta sencilla e ingeniosa. Sin duda Daniel sintió que él era el hombre más grande en Persia, si él, un adorador de Jehová, el Dios de los hebreos, fallaba en algún grado, daría un mal ejemplo a otros y desanimaría grandemente a cualquier judío pobre que pudiera tener gracia. lo suficiente para sobresalir, siempre que su ejemplo abriera el camino.

Las personas que ocupan altos cargos deben saber que Dios espera más de ellas que de otras personas. Quizás se pregunte: "¿No debería Daniel obedecer al rey?" Ciertamente, deben respetarse las leyes de los reyes; pero cualquier ley del hombre que infrinja la ley de Dios es, ipso facto, nula y sin valor a la vez. Es deber de todo ciudadano ignorar toda ley de la tierra que sea contraria a la ley del cielo.

Entonces Daniel sintió que el riesgo de ser puesto en un foso con leones no era nada comparado con el riesgo de ser puesto en el infierno, y eligió el riesgo menor, y en el nombre de Dios siguió adelante. ¡Mira a John Bunyan cuando lo llevan ante los magistrados y dile que no debe predicar! "Pero predicaré", dijo, "predicaré mañana con la ayuda de Dios". Pero volverás a ser encarcelado.

"No importa, predicaré tan pronto como salga". "Pero te colgarán o te mantendrán en prisión toda tu vida". "Si me quedo en la cárcel", dijo, "hasta que el musgo me cubra los párpados, no puedo decir nada más que esto, que con la ayuda de Dios, predicaré siempre que tenga la oportunidad". No me digas que estos no son esenciales. Para los hombres que seguirán al Cordero adondequiera que vaya, incluso la apertura o el cierre de una ventana, si es necesario, es esencial. Siente celos por lo que se llaman "nimiedades". Pueden ser meras pajitas, pero muestran en qué dirección sopla el viento.

IV. Nuestro último punto es D ANIEL ' S LIBERACIÓN . Con eso concluiremos. El mal que amenazaba a Daniel llegó. Lo pondrían en un foso de leones y en un foso de leones. Entonces, joven, dices: "No haré nada malo". Esperas escapar ileso. Sin embargo, es posible que sus amigos lo descarten y sus asociados lo descarten. Espéralo, revísalo.

Si usted es un comerciante, y al decir que no se someterá a una mala costumbre del oficio, se convertirá en un perdedor, esté dispuesto a ser un perdedor; espera que el foso de los leones esté allí y que te pongan en él. Daniel llegó allí, pero no hubo un rasguño en él cuando salió de allí. ¡Qué noche espléndida debe haber pasado con esos leones! No me sorprende que en los días posteriores tuviera visiones de leones y fieras; parece más natural que así sea; y debe haber estado preparado para esa noche que pasó entre estos monstruos siniestros para ver grandes vistas.

Daniel lo pasó bien después. Los consejeros nunca lo volvieron a molestar; los leones se habían encargado de ellos. No habría más conspiraciones contra él. Ahora, créanme, decidirse por lo correcto no solo es lo correcto, sino lo más fácil. Es una política sabia y una verdadera probidad. Si no cede ni una pulgada, entonces alguien más debe apartarse del camino. Si no puede cumplir con sus propuestas, otras personas tendrán que rescindir sus resoluciones.

Por lo tanto, descubrirá que, si sufre, y tal vez sufre gravemente al principio, por una decisión de carácter, obtendrá una rápida recompensa por todo lo que haya soportado y una gran inmunidad en el futuro. Habrá un fin a las indignidades que se les ofrecen. Dale al mundo una pulgada y tomará muchos más. Resuelve, por tanto, que no cederás ni un centímetro, que antes irías al foso de los leones de lo que debería haber equívocos, prevaricaciones o cualquier cosa que se acerque a la falsedad. ( C. H . Spurgeon .)

La ventana abierta o el personaje formado

La historia del mundo es principalmente la historia de vidas individuales y la influencia que ejercieron. No se trata tanto de la historia de los movimientos de masas como de las masas dirigidas por líderes. Esto puede ilustrarse en

(1) las características de las naciones;

(2) la adquisición de nuevos territorios;

(3) la influencia de una nación sobre otra;

(4) en ciencia y filosofía, en moral e historia de la Iglesia.

Sin embargo, este punto de vista debe establecerse con las debidas reservas. También es cierto que los grandes hombres sólo pueden encontrar expresión para el espíritu de su época, como se muestra en el caso de Lutero. La Reforma estaba en Alemania antes de que Lutero encontrara una voz. Daniel es una de las mejores ilustraciones de este punto: de lo que es un hombre debe depender lo que hace , y lo que es debe depender de su relación con Dios. Daniel es heroico tanto desde el punto de vista secular como sagrado.

Lo que impresiona de su historia es el valor, la fuerza y ​​el triunfo asegurado de un carácter excelente. ¿Es el carácter un don o un crecimiento? ¿Es algo de lo que estamos dotados o algo que tenemos que cultivar? Puede compararse con un árbol, y bajo esa figura ahora lo consideramos.

I. T HE escarbaderos de carácter . La estabilidad y el vigor dependen del enraizamiento. El personaje de Daniel arrojó dos raíces principales de principios. Se mantuvo firme y se alimentó de esto:

1. Una vida noble debe regirse por algo mejor que las máximas del mundo; pero vivir de acuerdo con ellos es como intentar hacer que un barco se quede quieto en el mar agitado.

2. Ninguna vergüenza, sólo fuerza y ​​honor, puede llegar si nos aferramos a Dios. Es triste y extraño que siempre los jóvenes piensen que la vergüenza puede atribuirse a una vida de fe y oración. Ilustre contrastando las raíces de los árboles que se entrelazan solo sobre sí mismas, o que abrazan firmemente el suelo rico y fértil.

II. T HE ramificaciones DE CARÁCTER . Las manifestaciones de la misma en los deberes y responsabilidades de la vida. Carácter bien arraigado, muestra, por encima de la tierra, rigor moral, honradez, juicio, verdad. Ilustre el poder de decisión de Daniel y también el de José. Muestre la relación de la decisión, como elemento de carácter, con el acto de decisión en la religión.

III. T HE FLORECIMIENTO DE CARÁCTER , o las manifestaciones más claras de que en el acto sexual y relaciones de la vida. De las ramas cuelgan cosas tales como paz, gozo, pureza, mansedumbre, paciencia, longanimidad, todas las gracias del espíritu. Entonces, el carácter de Daniel estaba correctamente fundado. Su decisión por Dios involucró una vida temerosa de Dios y amante de la oración. Mire esa ventana abierta de la casa de Daniel y vea cómo se nutrió el carácter piadoso. Allí encontramos el secreto de la fuerza para vencer toda tentación. Daniel creyó en Dios y lo buscó. ( Robert Tuck, BA .)

La ventana abierta

¿Qué sentido tenía orar en esta ventana que miraba hacia Jerusalén? Jerusalén estaba a quinientas millas a través de la amplia llanura asiria. No se podía ver desde Babilonia. No lo acercaste más al contemplar la distancia azul. ¿Por qué tener tanto cuidado con esta ventana abierta? En el mejor de los casos, fue un sentimiento. ¿Y de qué sirve el sentimiento ocioso? Pero todo sentimiento no es ocioso. Hay una especie de sentimiento que es tonto y peor que inútil.

Pero el sentimiento a veces demostrará tener un poder extraordinario, y hay un sentimiento que no es incompatible con la más fina virilidad y la más impresionante dignidad de carácter. Si le ayudó, cuando estaba orando, recordar que allí, muy lejos en la distancia, estaba Jerusalén, ¿por qué no debería aceptar la ayuda? Puede que no pensemos que nos habría ayudado mucho. Podemos decir que podríamos haber rezado en cualquier lugar.

Pero esa no es la pregunta. Si le ayudó, eso fue suficiente. Hubo mucho en sus circunstancias y búsquedas que le excluyeron la visión de sus primeros días. Y si, entre todas las escenas de su vida diaria, en las que había tantas distracciones, tantas cosas malas, lo ayudó, y lo mantuvo fiel al pasado y fiel a Dios, tener esa ventana abierta, que le va a sonreír? ¿Quién lo condenará? Creo, por el contrario, que bien podríamos imitarlo.

Nosotros, que podemos ser llevados por la fuerza de las circunstancias lejos de nuestro antiguo hogar y de las cosas que eran sagradas para nosotros en nuestra niñez, podemos muy adecuada y razonablemente velar por que no dejemos que esas cosas viejas y sagradas pasen por completo. de nuestros pensamientos. También es bueno para nosotros tener una ventana abierta hacia Jerusalén. Hay quienes, en medio del estrés y la tormenta de la vida, han perdido todo recuerdo de su Jerusalén.

Está fuera de la vista, fuera de la mente. El cielo los rodeaba en su infancia. Dios parecía estar cerca de ellos cuando eran pequeños. Las cosas espirituales y eternas eran realidades. El ojo estaba claro. El oído estaba abierto a las voces divinas. El corazón estaba caliente. La conciencia estaba sensible. La vida estaba llena de significados sagrados. Pero fueron llevados a un mundo nuevo donde se escucharon otras voces y otras influencias actuaron.

Entonces las sombras de la prisión comenzaron a cerrarse sobre ellos. El ojo espiritual se oscureció. ¿Quién puede adivinar cuántas personas hay hoy en día, personas de mediana edad, prósperas, que han sido dejadas a la deriva de la Jerusalén de sus primeros días y casi han olvidado cómo se sintieron una vez? Son muy dignos de lástima. Es la experiencia de Daniel la que sugiere la asociación de estas dos cosas. Porque Jerusalén fue para él primero su antiguo hogar, y luego, en un sentido especial, el hogar de Dios en la tierra.

Y debe haber muchos cuya experiencia se compare con la suya a este respecto. Hay que felicitarlos. Porque no hay nada por lo que tengamos mejores razones para estar agradecidos en la otra vida que por los padres y madres que nos hicieron sentir en nuestra niñez que Dios estaba con nosotros y que nuestro hogar era la puerta del cielo. Hay quienes no parecen creer en tal necesidad. Napoleón dijo que Jerusalén no entraba dentro de la esfera de sus operaciones.

Es lo que muchos dicen en efecto. No se preocupan por la religión. Pueden hacerlo bastante bien sin él. Tienen mucho que interesarles en este maravilloso mundo sin el interés religioso. Puede que no sea así con otros. Muy bien. Dejemos que cada uno siga donde su propio gusto y fantasía lo lleven. Que el que tiene disposición religiosa se ocupe de los asuntos religiosos. En cuanto a ellos, prefieren preocuparse por cosas más prácticas.

Sin embargo, creo que quienes hablan de esa manera tan ligera están cometiendo un error muy grave. Porque, después de todo, la vida debe ser un asunto aburrido y pobre si carecemos por completo de religión. ¡Ay de nosotros, si no tenemos ningún tipo de visión celestial! El hombre no puede vivir solo de pan. Entonces, si es prudente no olvidarnos de Jerusalén, ¿cuáles son algunas de las ventanas a través de las cuales podemos mirar hacia esa hermosa ciudad? La oración, déjame decir primero, es una ventana así.

El cielo yace a nuestro alrededor ahora, y siempre lo estará, como el aire y la luz del sol en las casas en las que vivimos. Pero si mantenemos las ventanas cerradas, el aire no entrará; y si mantenemos las contraventanas cerradas, la luz no entrará. Por lo tanto, los hombres abren estas contraventanas y abren de par en par las ventanas, para que entre la gloria y la frescura del mundo de la luz del sol al aire libre. Y eso es lo que hacemos cuando oramos.

La obediencia es otra ventana por la que podemos mirar hacia esta gloria divina. Si está viviendo una vida egoísta y mundana, no puede esperar tener un sentido profundo o una visión clara de las cosas eternas. Te niegas a escuchar la voz del Altísimo. Pero arrepiéntete y obedece el llamado del deber, y mientras sigues a donde el deber te lleve, comenzarás a vislumbrar las cosas profundas de Dios. El camino del deber es el camino de la paz y es el camino de la luz.

Que cualquier hombre siga a Cristo de cerca, y llegará el momento en que Cristo, por así decirlo, se volverá y mirará a ese fiel seguidor y le hará sentir que en verdad está a las puertas del cielo. Hay muchas causas que pueden explicarlo. Pero la regla es que la obediencia al deber es una verdadera ventana al alma, una ventana que mira hacia Dios, y a través de la cual Dios brillará sobre nosotros para nuestro infinito consuelo y ayuda.

Otra ventana que mira hacia Jerusalén es la Biblia. ¿Qué significa la Biblia para nosotros, me pregunto? Significa cosas diferentes para diferentes personas. Otra ventana que mira hacia Jerusalén es el domingo. El mundo para muchos es como Babilonia. Está lleno de cuidados, lleno de distracciones, lleno de apelaciones a elementos que no son los más elevados de la naturaleza humana, y sus placeres y recreaciones, aunque, puede ser, lo suficientemente inocentes, a menudo no son tales como para elevar y dignificar el alma; y es bueno si cuando entran en la iglesia la encuentran como las deliciosas montañas desde las cuales la gloria de la Jerusalén celestial puede ser al menos vagamente descrita.

Una iglesia puede servir para muchos usos nobles y no es el menos provechoso el que sirve cuando permite a los hombres que a menudo están en la oscuridad, y que se sienten alejados de las mejores y más elevadas cosas, buscar por un tiempo en el mundo de realidades espirituales, y sentir, en la mente hastiada y el corazón embotado, el aliento vivificante del Espíritu de Dios. ( A. H . Thomas, MA .)

Y oró.

Buenos hábitos de oración

Todo hombre debe formar, temprano en la vida, buenos hábitos religiosos, y especialmente hábitos en relación con la oración privada, personal e intercesora. Deben organizarse cuidadosamente en vista de sus circunstancias, oportunidades y necesidades diarias reales, deben mantenerse con una regularidad constante, incluso a un alto costo de abnegación, y debe haber una ansiedad constante y santa para que no degeneren. en meras formas, y la vida espiritual y el sentimiento en ellas se desvanecen o se desvanecen.

I. M AKE buena oración - HÁBITOS . Es de primordial importancia que se formen temprano en la vida; y es muy posible que se le recuerde el deber que incumbe a todos los padres, maestros de escuela y, a menudo, enfermeras, con respecto a la formación de los primeros hábitos de oración. Cuando la vida se ha estabilizado, las relaciones se han establecido y los hábitos se han formado, es realmente difícil adquirir nuevas formas y adaptaciones cuando se nos hace comprender el deber de la oración diaria.

Esos padres hacen un bien indescriptible a sus hijos, quienes, desde los albores de la inteligencia, hacen de la oración algo tan esencial como el pan de cada día. Los hábitos de oración deben formarse con cuidado, con la debida estimación de nuestras circunstancias, relaciones y oportunidades. Y nuestros hábitos de oración deben incluir todos los tipos de oración que constituyen este deber cristiano. Hay hábitos propios de confesión, de acción de gracias, de petición y, sobre todo, de intercesión; y nunca le llegarán a ningún hombre por accidente; son el fruto bendito del pensamiento, la lucha y el cuidado.

II. W HEN consultar sus operaciones buena oración - HÁBITOS , usted debe mantener ELLOS . Solo es necesario señalar esta importantísima adición y decir: Cuidado con las leves negligencias y fallas. No hay nada en nuestra vida que debamos mantener con tanta determinación. Deje que Daniel le muestre que en silencio, simplemente, sin ostentación, debe persistir en orar justo cuando, dónde y cómo ha dispuesto orar. ( Robert Tuck, BA .)

La propiedad de la conducta de Daniel

Se puede decir,

1. Que Daniel fue acusado de rebelión, porque a sabiendas y abiertamente violó una ley que había sido aprobada por el más alto poder legislativo del país. Respondemos que Dios es el legislador supremo, que toda la autoridad que el hombre posee sobre el hombre se deriva de Dios y está limitada por la ley divina, y por lo tanto, las leyes del hombre solo obligan cuando no son incompatibles con la ley de Dios.

En el momento en que ordenan lo que Dios ha prohibido, o prohíben lo que Dios ha mandado, dejan de ser obligatorios para la conciencia, y en tales casos, lejos de ser pecaminoso desobedecerlos, hacerlo es un deber solemne. El edicto de Darío, oponiéndose palpablemente a los más claros mandamientos de Dios, Daniel, al rehusarse a cumplir tal ley, sólo actuó en la parte que le correspondía a todo súbdito leal del Altísimo.

2. Se puede decir que Daniel podría haber orado a Dios en el corazón, a pesar de sus enemigos, y Dios lo habría escuchado. O, si deseaba orarle con los labios, debería haberse retirado a algún lugar secreto; o al menos, si rezaba en su propia habitación, debería haber dejado que las ventanas permanecieran cerradas durante estos treinta días. Por lo tanto, ¿no era pecado en él orar tan ostentosamente como lo hacía? ¿No era esto innecesariamente para exponer su vida al peligro? ¿No fue para olvidar que Dios es un espíritu y poner demasiada dependencia en ese servicio corporal del que poco se aprovecha? Observamos que, si bien las Escrituras afirman que el servicio corporal es de poco provecho, en ninguna parte afirman que de nada aprovecha.

Hay ocasiones, en las que el ejercicio físico es muy provechoso, en las que es una prueba aún mejor de la devoción de una persona a Dios que el estado interior de su mente. Cuando Dios nos llama a creer con el corazón para la justicia, ninguna acción externa, como ayunar u orar con una voz audible, o dar nuestros bienes para alimentar a los pobres, o incluso dar nuestros cuerpos para ser quemados, será aceptado por él como sustituto de la fe.

Por el contrario, cuando Dios en su providencia nos llama a hacer confesión de él ante los hombres, ningún marco interior de espíritu, ni fe, ni amor, ni abnegación, ni celestialidad de mente, será aceptado por él como sustituto de nuestra adhesión abierta y visible a la causa de su verdad y de su gloria. En un tiempo de prueba, un tiempo de prueba, no es el sentimiento de recompensa de la lealtad a Dios, es la manifestación externa de esto; no es la imagen de Dios en el corazón, es su "nombre en la frente", lo que prueba que un individuo pertenece a los "llamados, escogidos y fieles".

Aplique estas observaciones al caso que nos ocupa. No estaba prohibido orar a Dios en el espíritu, sino solo la oración que estaba bajo la observación de los hombres. A las personas no se les prohibió creer en Dios, sino sólo rendirle los actos externos de homenaje que se debían a su nombre. El punto, por lo tanto, en el que la autoridad de Dios y el hombre chocó, fue sobre los actos externos de adoración divina.

Dios había dicho: "Reconóceme en todos tus caminos, y enderezaré tus pasos". Darío y sus nobles, por otro lado, dijeron: No pedirás una petición a Dios durante treinta días. En el caso actual, por lo tanto, la lealtad a Dios no se puede evidenciar por lo que es interno, sino sólo por lo externo, no por creer con el corazón, sino por confesar con los labios. La actitud del cuerpo de Daniel mientras oraba, es más, la posición de las ventanas de su cámara era tan importante a los ojos de Dios como la devoción interior de su alma.

Si hubiera cerrado las ventanas, si hubiera dejado de arrodillarse, si hubiera dejado de hablar con Dios con los labios y se hubiera contentado con las palabras del corazón, esto hubiera sido homologar (aprobar, dar asentimiento a) el decreto impío, y negar a Dios ante los hombres. Ese edicto invadió los derechos de Jehová, no prohibiéndoles adorarlo en su corazón, sino prohibiéndoles adorarlo con sus cuerpos.

El servicio corporal era, por tanto, la única prueba de la lealtad del corazón a Dios, y la adoración que era puramente espiritual habría sido considerada como el homenaje de un cobarde y un traidor, de un hombre que deseaba servir a dos amos. Teniendo en cuenta el peso del carácter de Daniel y la importancia de su situación, parecerá que una responsabilidad peculiar se atribuyó a su conducta en esta emergencia. Cualquier indecisión, cualquier apariencia de cumplimiento del decreto, habría tenido las consecuencias más funestas.

Podemos aprender, del pasaje que tenemos ante nosotros, que Dios a veces coloca a su pueblo en situaciones tales que deben pecar o sufrir. Aprenda también, que cuando Dios, en su providencia, une nuestro desempeño de cualquier deber, con circunstancias de prueba, el cumplimiento del deber así circunstanciado, es la prueba de nuestra fidelidad. Y podemos aprender que incluso cuando el cumplimiento del deber expone a peligro, nuestra adhesión a Dios debe ser abierta y declarada. ( William White .)

Oraciones de Daniel

Dean Stanley escribe: “Daniel es, según todas las apariencias, un sabio oriental en lugar de un profeta hebreo. Bien lo representaban las tradiciones de sus compatriotas como el arquitecto de Ecbatana, o incluso de Sura, como enterrado en el estado; no, como los otros santos del cautiverio, en un sepulcro solitario, sino en la torre señorial que él él mismo había construido, en las tumbas de los reyes de Persia. Bueno, las leyendas medievales lo convirtieron en el archimago intérprete de los sueños.

Con razón, el artista cartujo de Dijon lo representó entre sus exquisitas figuras de los profetas con el atuendo, la postura y la fisonomía de un magnate oriental. Bien hizo el obispo Ken, cuando quiso presentar a un cortesano ideal ante los Reyes Estuardo, tomó al hombre muy amado: “No de la línea sacerdotal sino real; no solo un cortesano y un favorito, sino un ministro, uno que mantuvo su posición en las más grandes resoluciones, reconciliando política y religión, negocios y devoción, magnanimidad y humildad, autoridad y afabilidad, conversación y retiro, interés e integridad, cielo y la corte, el favor de Dios y el favor del Rey '”.

I. D ANIEL COMO HOMBRE DE ORACIÓN . Era su rasgo característico. Cuán regular y firme era en la oración privada. Estaba dispuesto a sufrir, pero no renunciaba a su oración. ¡Qué fuerza para el trabajo y el deber descubrió que alguna vez fue! Note su ejemplo de orar en medio de los negocios diarios.

II. D ANIEL COMO INTERCESADOR . Entonces un tipo de Cristo. Asumió la carga de su nación sobre sí mismo; se hizo representante y suplicó a Dios en nombre de la nación. De la misma manera, la gente buena ahora toma sobre sus propios corazones los problemas y pecados de su tiempo, y le habla a Dios exactamente lo que la gente a su alrededor debería estar sintiendo y diciendo. Ilustre con la obra del Sumo Sacerdote y de Jesús, nuestro Gran Sumo Sacerdote. Sin ser designado para el cargo, cada uno de nosotros puede convertirse en un intercesor.

III. D ANIEL COMO CONFESOR . O como quien da un ejemplo de confesión. Este es el signo de la penitencia y la humildad. Sólo cuando los hombres hayan aprendido así las lecciones de los juicios de Dios, podrán venir sus restauraciones. ¡Cuán completas, sinceras y cordiales son las confesiones de Daniel! Observe que en las oraciones o conversaciones de nuestro Señor, no hay señal de confesión. Explique por qué y por qué la confesión es una parte tan necesaria de nuestra oración.

IV. D ANIEL COMO DECLARADOR . Deténgase especialmente en su ejemplo de importunidad, que ilustra la parábola de nuestro Señor del juez injusto. La súplica se encuentra en los versículos 18, 19 y muestra cuán bondadosamente Dios escucha y contesta oraciones como la de Daniel. ( Robert Tuck, BA .)

El camino del éxito en la oración

El mal éxito en la oración es tan común que los hombres apenas se dan cuenta de que es un mal éxito; rezan y no sale nada, así que no se decepcionan. Toman la inutilidad como regla y no viajan hacia atrás para preguntar por qué la oración debería ser inútil. En la historia de la opinión, Daniel ocupa un lugar único. Cuando miramos a Daniel para que nos enseñe, buscamos a un hombre situado por su propia edad, que es apto para descubrir la inconsistencia de un hombre, suprema en logros espirituales. ¿Cuál fue, entonces, el significado del ritual de oración de Daniel?

1. Buscó colocarse en la presencia de Dios. Mirar hacia Jerusalén era librarse de la servidumbre a los esplendores de Babilonia por la aprehensión de un esplendor mayor. Necesitamos recordar las desventajas con las que comúnmente comenzamos en nuestra oración; cuán poco inclinados son nuestros espíritus y cuán mal las circunstancias comunes de la vida nos preparan para ello. Nuestros temperamentos se han alterado, nuestros intereses se han dispersado, nuestros juicios han sido excluidos; nos hemos encontrado con hombres en un nivel bajo de desconfianza mutua, o en el intercambio de frivolidades sociales.

Y hay que deshacerse de todo esto antes de que la oración pueda tener su trabajo perfecto. Debemos llamar al alma más grande que hay en nosotros, para que incluso podamos ver cuáles pueden ser los objetos de la oración. Se ofrecen oraciones que, sin intención, exhiben todas las faltas posibles. Son irrelevantes para la situación, preguntan qué no se necesita y omiten lo que se necesita; están inquietos en lugar de jubilosos; su tono es desconfiado, como si Dios estuviera tratando de burlarnos.

Y nada puede barrer tales oraciones excepto el noble uso de la memoria. ¿Cómo puedes agradecer a Dios si no has buscado recordar todos sus beneficios? ¿A qué podría mirar Daniel? Un objeto llenó los corazones de todos los patriotas judíos, un objeto lamentable. Su gloriosa ciudad, de historia antigua y solemne observancia, estaba desolada. La ciudad era un montón de ruinas; profanada por el pecado primero, y ahora por la conquista pagana, y la tierra guardaba el sábado en una terrible soledad.

Y Daniel aguzó la vista a través de las llanuras interminables, esa visión llenó su mente, y extrajo de él el grito importuno: - “¿Hasta cuándo, oh Señor? “Si su vida diaria no proporcionaba ningún otro asunto para la oración, había bastante en esto.

2. Después de ejercitar el pensamiento de la presencia de Dios, no hay disciplina tan necesaria como esta de permitir que las visiones de la necesidad surjan ante la mente. Debe haber piedad del hombre que dice que no sabe por qué rezar, y mayor lástima por el prójimo que pide lo que no quiere. El mundo está lleno de necesidad y su clamor se eleva continuamente ante Dios, resonando en los oídos de todos los que pueden oír.

No hay necesidad de buscar o refinar las peticiones; Un día de la vida nos pone en contacto con necesidades de todo tipo: la impotencia de los niños pequeños, el suspiro de los hombres sobrecargados, el cuidado que ha fruncido el ceño y doblado los hombros, la satisfacción con una vida egoísta, la servidumbre al mal. pasión; no hay forma de aplastar las imágenes de necesidad que pasan por delante de nuestros ojos incluso en la calle.

Y un pequeño pensamiento profundiza el asombro; en nosotros mismos conocemos un mundo tan oscuro de descontento y derrota, de reproche y esfuerzo infructuoso, de miedo y pecado, y todos los hombres y mujeres que nos rodean repiten la misma historia. Y afuera hay todo un mundo de tristeza, de vida sin color ni alegría, de hombres sin Dios ni esperanza. Y subiendo un poco, vemos los horizontes más lejanos abrazando el gran mundo que no conoce el nombre mismo de Cristo, y que está lleno de horribles crueldades.

No podemos cerrarle los ojos en oración; el mundo necesita alegría. Y mientras miramos como Daniel, los pensamientos de esa abrumadora necesidad que se agolpan sobre nosotros arrancarán de nosotros oraciones que se convertirán en pasión. Tener todo ese dolor presionando nuestro corazón traería consigo la locura; nuestro consuelo está en que se nos permita compartir la carga con Aquel cuyo corazón es traspasado como el nuestro, y que con Su fuerza ha marcado para todo un final bendito. ( WM . Macgregor, MA .)

Oración mejor que la vida

El pueblo de Dios no se encuentra a menudo en los lugares altos de la tierra. No codician tales distinciones. Pero cuando es

complacido de llamarlos a puestos de honor mundano, les da fuerzas según su día. La elevación de Daniel fue notable. ¡Qué testimonio dan a veces los hombres mundanos del valor de los caracteres religiosos! Darío el Medo pronto descubrió su valor. Pero tenía enemigos. Solo tenía un punto vulnerable: un punto en el que su personaje estaba abierto al ataque de un mundo impío. Sus enemigos dijeron: “No encontraremos ocasión contra este Daniel a menos que la encontremos contra él con respecto a la ley de su Dios.

'”Qué testimonio dieron estos hombres inconscientemente sobre el carácter de él que odiaban. Pero, ¿cómo pudieron estos hombres hacer que el carácter religioso de Daniel fuera un asidero en su contra? Explica su ingeniosa trama. ¿Cómo lo conoció Daniel? Era un hombre de oración - vivía de la oración - era frecuente, ferviente, celoso en el ejercicio - sus horas de oración eran sus horas más preciosas - y en cuanto a desprenderse de este privilegio, en cuanto a dejarlo a un lado. durante treinta días juntos, preferiría separarse de la vida misma.

Que la gente mundana alegue la necesidad como excusa para interrumpir sus devociones; el hombre piadoso no conoce ninguna necesidad tan grande como la de buscar a Dios todos los días. ¿No pudo Daniel haber eludido una ley como esta, orando a Dios en secreto? Evidentemente, sintió que esta era una ocasión para demostrar que no se avergonzaba de su religión y que no debía desanimarse de ella. Ni siquiera parecería ser obediente a una ley inicua que iba a robarle al Dios del cielo la adoración que le correspondía.

Note la descripción dada de las oraciones de Daniel. Una cosa a destacar es su frecuencia: tres veces al día. Otra cosa es que oró ante su Dios, oró como en la presencia de Dios, como alguien que realmente le estaba hablando a su Dios. Las oraciones de Daniel fueron acompañadas de acción de gracias. Esta es la regla del Apóstol. Filipenses 4:6 ).

Fíjate en su postura. "Arrodillado". Una postura que seguramente se adapta mejor a criaturas como nosotros cuando vamos como mendigos a nuestro Gran Creador. Daniel oró con el rostro hacia Jerusalén. Esa circunstancia en sus devociones no estamos llamados a imitar. La regla que debemos seguir es tener un ojo en Cristo en todas nuestras oraciones. El resto de la historia de Daniel es una gran exhibición de lo que el Señor puede hacer tanto en sus santos como por ellos. Preguntas.

1. ¿Qué opinas de Daniel?

2. ¿Qué piensas del Dios de Daniel ? ( A . Roberts, MA .)

Audacia y perseverancia en la oración

Daniel no ocultó sus oraciones; podría haber excusado su conciencia, podría haberse dicho a sí mismo que durante esos treinta días sería mejor para él orar sin la posibilidad de ser observado; para mantener sus oraciones en secreto y evitar quebrantar abiertamente el decreto del Rey. Pero Daniel era demasiado honesto para darse a sí mismo esas falsas excusas; no se avergonzaba de confesar abiertamente a su Dios.

Oró y dio gracias ante su Dios. Fiel como Daniel era al Rey y atento a sus intereses, hubo un punto en el que su obediencia se detuvo. En todos los asuntos mundanos estaba dispuesto a ceder, pero una vez le pidió que deshonrara a su Dios, y al instante se mostró inflexible. Ningún amor por la prosperidad mundana, ningún temor al castigo humano podría conmoverlo. Aquí ves el secreto del personaje de Daniel.

Era un hombre de oración. Daniel sabía lo que era acercarse a Dios - día a día para vivir en su presencia - admirarlo - buscar su favor y protección - para hacer de él y no del hombre la norma a la que se refería a todos. pensamientos y palabras y acciones. Ésta ha sido siempre la marca de los santos de Dios en todas las edades. Y si hay vida verdadera en nuestra alma, también viviremos en el hábito constante de la oración.

Piense en lo que es la oración. Es el vínculo que nos conecta con el próximo mundo, con el Dios invisible pero siempre presente, en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Una vez que abandonas la oración y te alejas de Dios, creas un silencio entre tu alma y Dios, te conviertes en un extraño para Dios y Dios deja de hablarte. Pero si realmente hablamos con seriedad de nuestras oraciones, podemos estar bastante seguros de que el diablo levantará obstáculos en nuestro camino, que se esforzará por estorbarnos de una forma u otra.

A veces intenta asustarnos. Pero, ¿por qué debería alguno de nosotros avergonzarse de nuestra religión o de decir nuestras oraciones? A veces, a las personas les parecerá que no tienen tiempo para orar; que sus deberes son tan numerosos y tan urgentes que no tienen tiempo libre, ni tiempo para sí mismos. Es casi seguro que se trata de una excusa falsa. Es totalmente culpa suya que no encuentren o hagan tiempo. Nuestro tiempo, realmente, depende mucho de nosotros mismos.

Si es la facilidad, que tenemos muy poco tiempo, podemos llamarlo nuestro, pero hagamos nuestra diligencia con alegría para darle a Dios de ese poco. Hay quienes se quejan de que les estorban mucho los pensamientos vagabundos y ociosos en la oración, y tal vez se sientan tentados a pensar que sería mejor dejar de orar que continuar a pesar de los pensamientos que los atormentan en sus devociones. Pero se puede hacer algo al respecto mediante un esfuerzo vigoroso de nuestra parte; mucho reside en el poder de la voluntad.

Hay otros que se sienten tentados a abandonar la oración porque, como dicen, no encuentran el consuelo y el disfrute en la oración como esperan. No pueden sentir la presencia de Dios; parecen aburridos, fríos y sin vida en sus oraciones. Este puede ser el efecto de algún pecado o autocomplacencia, y si es así, el remedio radica en una vida más estricta y una mayor vigilancia sobre uno mismo; pero también puede ser que sea una prueba enviada por Dios para probar su fidelidad.

Que perseveren. Y no nos desanimemos si Dios no responde inmediatamente nuestras oraciones, si pedimos y por un tiempo no recibimos. Es cierto que Dios escucha cada oración que se le dirige. Seguro que responderá, a su manera sabia. Difícilmente puedes equivocarte si continúas instantáneamente en oración; si abandonas la oración, entras en el camino que lleva a la destrucción. Entonces, no permitas que nada te impida realizar tus oraciones. ( S. W . Skeffington, MA .)

Las características de la piedad de Daniel

Daniel se distinguió igualmente por la probidad en su vocación secular, como por la fidelidad a Dios. Si desea desempeñar bien su parte en las grandes emergencias, es necesario que se ocupe de las tareas diarias. Pasarlas por alto es a la vez una prueba de algo radicalmente defectuoso en el juicio y el carácter.

I. T HE REGULARIDAD DE su entrega . En un hombre de ocio, esta oración tres veces al día habría sido menos notable. Daniel no estaba en la vida privada. Pero, sin descuidarse, se hizo que los negocios se rindieran a la piedad. La oración, lejos de aumentar sus dificultades, fue su consuelo bajo ellas. Es la inquietud mental de una vida de negocios que mucho más que el esfuerzo corporal tiende a oprimir las facultades.

II. T HE LUGAR DE su entrega . Hubiera sido menos maravilloso si Daniel hubiera sido tan regular en las observancias religiosas en Jerusalén. Estaban todas las incitaciones que el lugar y el ejemplo proporcionan. Pero el carácter poco propicio de la situación de Daniel no lo influyó en el cumplimiento de su deber.

III. T HE postura su entrega . Ninguna actitud particular es esencial para la aceptación de la petición de un suplicante sincero. Si faltan las cualidades espirituales internas esenciales para la devoción, no importa cuáles sean las posiciones externas. Pero debe evitarse todo aquello que tenga sabor a irreverencia o que sea incompatible con la fijación de la mente en los ejercicios devocionales. Arrodillarse se adapta bien a la naturaleza del ejercicio: ¡la postración del cuerpo se corresponde con la humildad de la mente!

IV. T HE heroísmo de su entrega . Fue el heroísmo del confesor y mártir más que del soldado. Se podrían haber encontrado excusas aparentemente razonables para ceder un poco en este asunto de la oración. Daniel no permitió una adaptación débil a las circunstancias. No debemos hacer el mal para que venga el bien. La desobediencia a lo que Dios ordena, nunca puede ser necesaria para el cumplimiento de sus propósitos.

V. T HE agradecimiento de su entrega . Él "oró y dio gracias". La oración ha sido bien definida como "ofrecer nuestros deseos a Dios, por cosas agradables a su voluntad, en el nombre de Cristo, con confesión de nuestros pecados y reconocimiento agradecido de sus misericordias". La situación de Daniel puede parecer, a primera vista, mal adaptada al ejercicio de la acción de gracias, por muy apropiado que sea en ocasiones oportunas ese deber.

Pero un corazón devoto descubrirá motivos de gratitud cuando los demás no puedan percibir más que ocasiones de lamentación. Ninguna condición de la vida es realmente tan desastrosa como para ser incapaz de sugerir motivos de agradecimiento a una mente espiritual. Porque la corriente de la vida tiene siempre sus mezclas de alivio y bien comparativo. Podía pensar en misericordias pasadas; y que había sido guardado por la gracia divina. Y podría estar agradecido por la oportunidad de dar testimonio de la religión del Dios de Israel. Mejora.

(1) Que los cristianos en general, y las personas activas en particular, aprendan regularidad en los ejercicios de devoción.

(2) Cultivemos el respeto por la autoridad de Dios, como motivo de devoción.

(3) Cultivemos la fe en la oración.

(4) Sea agradecido porque está exento de los males que experimentó Daniel. ( R . Brodie, AM ).

Oraciones diarias de Daniel

Daniel es uno de los personajes más brillantes y encantadores de la biografía bíblica. Parece haber sido el único profeta que disfrutó de una gran parte de la prosperidad mundana.

I. T HE devociones de D ANIEL .

1. El carácter de su devoción. En muestra de su humildad y de su veneración por la majestad divina a la que se acercó, se arrodilló. Vea también su confesión de pecado; reconocimiento de las misericordias divinas; y alegando importunidad. Las oraciones de Daniel eran piadosas y patrióticas. Fueron acompañados de acción de gracias. La alabanza es hermosa.

2. El escenario de las devociones de Daniel. Su recámara. Eligió la reclusión, pero sus ventanas estaban abiertas hacia Jerusalén. No es que atrajera la atención, sino que se conformó con el modo establecido de devoción judía.

3. Las estaciones de su devoción. Tres veces al día. La oración es una preparación para nuestros deberes diarios en la vida. Daniel es un ejemplo para los hombres de negocios.

II. T HE espíritu en el que D ANIEL mantuvo sus devociones . Fue fiel a su Dios y a su religión. El Primer Ministro no se vio obligado a profesar la idolatría del Estado. Daniel actuó de la manera más deliberada. Su espíritu era uno.

1. De piedad iluminada. Prefería el martirio a la suspensión de su sagrada comunión con Dios.

2. De coraje. Temía a Dios y a nadie más que a Dios. Se enfrentó a todos los peligros, sin dejarse influir por los favores de su benefactor real. No permitir consideraciones contemporáneas. El suyo era el coraje, la piedad.

3. De prudencia. No invitó a la persecución. Nada insolente, nada ostentoso, nada desleal, había en Daniel. Obedeció las advertencias de la conciencia. Oró, como antes .

III. T resultados que él .

1. A Daniel.

2. La difusión del honor de Jehová. El nombre del Dios vivo se da a conocer en todo el imperio.

3. La restauración de Judá siguió a las oraciones de los fieles; por ejemplo, de Daniel. ( W. L . Thornton, MA .)

Daniel en oración

1. D ANIEL ' S DEVOCIONES . El rezo. Se dice que la oración es un llamado, clamar, llamar, buscar, pedir, suplicar, derramar del corazón, elevar el alma, levantar manos santas, interceder, etc. Daniel

1. Se humilló a sí mismo cuando oró. El ser a quien nos dirigimos, las circunstancias en las que nos encontramos, el castigo que merecemos, todos sirven para inspirarnos humildad.

2. Confesó sus pecados y los pecados de su pueblo cuando oró; También lo hicieron David y Jeremías. Ésta es la forma más eficaz de obtener el perdón.

3. Él desaprobó el castigo e imploró misericordia cuando oraba. El pecado merece castigo; Dios con justicia podría derramar su indignación sobre nosotros. No podemos apelar más que a su misericordia, a través de la sangre del pacto.

4. Le suplicó a Dios cuando oró. También podemos suplicar a Dios; suplica su misericordia, sus promesas, el sacrificio de su Hijo y su gloriosa intercesión en el cielo.

5. Y Daniel dio gracias. Siempre podemos encontrar motivos y temas para agradecer a Dios. Daniel le agradeció por lo que era en sí mismo, por lo que hizo en el reino de la providencia y por lo que había hecho por él.

II. T SE FORMA EN QUE SE REALIZA ELLOS .

1. Entró en su casa y en su habitación. Los judíos estaban acostumbrados a apartar habitaciones como oratorios o lugares de devoción. Cada casa tenía generalmente una de estas habitaciones, una cámara, la mayoría alejada del ruido y las molestias. La jubilación es necesaria para la oración.

2. Oró y dio gracias tres veces al día. Evidentemente, había establecido horarios para las devociones privadas.

3. Se arrodilló y alabó. La posición del cuerpo no es tan importante en la devoción como la disposición de la mente. Las Escrituras aprueban diferentes actitudes de oración.

4. Miró hacia Jerusalén cuando oró. El significado de esto se entenderá haciendo referencia a la consagración del templo. (Reyes 8: 44-48) Por lo tanto, todos los que estaban en Jerusalén se volvieron hacia el templo cuando oraron, y todos los que estaban en tierras extranjeras abrieron sus ventanas hacia Jerusalén para realizar sus devociones.

5. Las oraciones de Daniel se realizaron con regularidad. "Como lo hizo antes". La inconstancia es culpa de multitudes. Había una decisión de carácter y una uniformidad de conducta en Daniel, que todos deberían estar ansiosos por emular.

III. T circunstancias, peculiar en que fue colocado .

1. Se encontraba en tierra extranjera, lejos de su país natal.

2. Estaba rodeado por la mayoría; hombres empedernidos y proyectistas, que meditaban su ruina. Los hombres que envidiaban su popularidad buscaron ocasiones en su contra e hicieron todo lo posible por perseguirlo hasta la muerte. Sin embargo, mantuvo su integridad, se mantuvo fiel a sus devociones y sirvió a su Dios con una constancia que nada podría destruir.

3. Estaba en una buena vida, rodeado de tentaciones al orgullo, la infidelidad, la idolatría y toda una serie de males que pululan entre los esplendores y disipaciones de una corte. Pero él era inocente de la gran transgresión de apostatar de Dios.

4. Estuvo involucrado en los negocios más importantes. Tenía los asuntos de un reino que negociar. Cuán a menudo la urgencia y la presión de los negocios son una excusa para el descuido de la religión.

5. Se le prohibió rezar por un decreto cruel, insensato y ateo. Pero nada podía sacudir el firme propósito del alma de Daniel.

IV. T HE sacar conclusiones de la totalidad .

1. Quienquiera que sea y dondequiera que viva, aprenda (si sirve a Dios) a preparar su corazón para la tentación. Enemigos que tienes. Tentaciones que debes soportar.

2. Cualesquiera que sean las trampas que se pongan a sus pies, nunca se desvíen del cumplimiento del deber.

3. El camino del deber es el camino de la seguridad.

4. Los perseguidores a menudo derrotan a su propio objetivo.

5. Los impíos están atrapados en la obra de sus propias manos. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Daniel en oración

Aquí hemos registrado una acción de gran piedad y valentía religiosa. El relato que aquí se da de la piedad del profeta, quien “se arrodilló tres veces al día”, es una descripción de sus ejercicios religiosos, no solo durante treinta días, sino durante toda su vida. “Él oró y dio gracias, como lo hizo antes”. Y sobre este conocimiento de su habitual y cotidiano curso de devoción, se fundó el complot de sus enemigos.

Vemos aquí a una persona de grandes dotes de la naturaleza y mejoras en el saber, eminente por su habilidad en asuntos civiles y sagrados, que se deleita más en el humilde ejercicio de la oración que en todas esas elevadas especulaciones de la ciencia para las que su mente lo calificó; o en los honores públicos, a los que tiene derecho el puesto; o en la tranquilidad y el reposo, que parecía requerir su edad, en las vacantes de los negocios.

Para este ejercicio, dedicó una parte considerable de cada día; y parece haber hecho de sus altos cargos y grandes empleos una razón para aumentar, más que una excusa para omitir sus oraciones. Otra cosa que se ofrece a nuestra consideración es la firmeza y el coraje deliberado de este buen hombre. Sus habituales ejercicios de devoción estaban ahora bajo la ley de la era de la interdicción, y él no era uno de los que no prestaban ninguna deferencia a las leyes de los hombres: permitía el poder propio del magistrado, pero no el de mandar lo que Dios prohibía, o el de prohibiendo lo que mandó.

La firmeza y la fortaleza se manifiestan en que continúa con toda sencillez sus hábitos de oración fijos. Se retiró. Se arrodilló. Hizo esto tres veces al día. Ambos oró y dio gracias. ( T. Townson, M. A )

Constancia en la religión

Es particularmente agradable y útil poder contemplar un ejemplo de religión genuina, decidida, imparcial, perseverante, irreprensible ante Dios y el Padre. Uno así lo tenemos en Daniel. Sin duda tenía sus debilidades; porque no hay justo en la tierra que haga el bien y no peque; pero no se alega nada en su contra. No recuerdo que ningún otro individuo registrado en las Escrituras haya escapado por completo a la censura.

I. T HE EMPLEO DE DANIEL . Fue piadoso. Oró y dio gracias ante su Dios. No era uno de los que están satisfechos con la moralidad sin piedad. Él sabía muy bien que nuestras mayores conexiones son con Dios; y que con él tenemos que hacer principalmente. Fue un buen vecino, un buen ciudadano, un buen amo y un buen magistrado; pero esto no lo excusó de la adoración a Dios.

1. Él oró. La oración es la respiración del deseo hacia Dios. Las palabras no son esenciales para su ejecución. La conveniencia, la necesidad, de la oración, resulta de nuestro estado de indigencia y dependencia. Necesitamos misericordia y gracia. Dios ha determinado y revelado el método mediante el cual comunicará las bendiciones que ha prometido. En este nombramiento, su sabiduría aparece tan conspicua como su soberanía; y su bondad tan claramente como su sabiduría.

Nada puede ser tan beneficioso para nosotros como la oración, no solo por el alivio que obtiene, sino por la influencia que ejerce; no solo por sus respuestas, sino por su energía. Más allá de todo lo que es fundamental en la religión, mejora nuestro carácter, fortalece nuestras gracias, suaviza y refina nuestro temperamento, contribuye a nuestra espiritualidad y promueve nuestra santidad.

2. Dio gracias. Esto siempre debe acompañar a la oración. Siempre que acudimos a Dios en busca de nuevos favores, debemos tener cuidado de reconocer los antiguos. Mientras imploramos liberación, deberíamos estar agradecidos por las aliviaciones y apoyos. Lamento decir que esto se descuida con tanta frecuencia. No hay estado que no requiera gratitud. Siempre hay mucho más por lo que estar agradecido que quejarse, por muy afligidas que sean nuestras circunstancias.

3. Daniel hizo todo esto "delante de su Dios". Por lo cual debemos entender que se colocó en sus ejercicios religiosos bajo la mirada de Jehová y se dio cuenta de su presencia. Cuando participamos en un ejercicio devocional, ya sea público o privado, se considera que nos retiramos del mundo y nos presentamos más inmediatamente ante Dios. Y impresionar nuestras mentes con esta verdad es la forma de asegurar nuestro beneficio. Desterrará la hipocresía, la formalidad y el descuido; y une nuestros corazones para temer el nombre de Dios.

II. T circunstancias, de la acción .

1. En cuanto al lugar. "Entró en su casa". Cada casa no solo puede ser, sino que debe ser, una casa de oración. En cada familia debería haber un altar. Y Daniel adoró a Dios solo, en privado.

2. La postura. "Se arrodilló". Aunque “el ejercicio corporal aprovecha poco”, Dios debe ser glorificado en nuestro cuerpo, así como en nuestro espíritu. Arrodillarse parece ser la postura de devoción más adecuada y ventajosa. Nos preserva más de la distracción, es más expresivo de reverencia, humildad y sumisión.

3. La dirección en la que realizó su devoción. Sus ventanas estaban abiertas hacia Jerusalén. Aquí vemos el amor que un judío piadoso sentía por su tierra natal y la ciudad de sus solemnidades. Esperaba la liberación y restauración de los judíos. Por lo tanto, en sus oraciones siempre se acordó de Sion, y no le dio descanso a Dios hasta que la estableciera y hasta que hiciera de Jerusalén una alabanza en la tierra. Un espíritu público es una gran excelencia.

4. La frecuencia del ejercicio. Lo hizo "tres veces al día". Esto es bastante poco, considerando la demanda, "Oren sin cesar". La devoción habitual es lo que debemos buscar mantener; pero, al menos con mucha gente, lo que siempre se puede hacer, nunca se hace.

5. La constancia e invariabilidad de la práctica. "Como antes". No había nada nuevo en él. No fue un fervor extraordinario, producido por el impulso de la ocasión. No fue un impulso ocasional; sino los efectos regulares de principio y disposición. Daniel era un hombre de grandes negocios, pero podía encontrar tiempo para orar, tres veces al día.

III. T HE CONOCIMIENTO QUE aumentado el valor DE LA EJECUCIÓN . Todos sabemos que una acción que admiramos, no descubriría el mismo grado de principio en todas las circunstancias. Cuando un hombre está rodeado de honor y aplausos, entonces, pensar en sí mismo con sobriedad, demuestra su humildad. Cuando un hombre es insultado y herido, entonces, para gobernar su propio espíritu y bendecir por maldecir, esto marca su paciencia y mansedumbre.

Cuando un hombre ve su peligro, pero dice "ninguna de estas cosas me conmueve", este es el juicio y el triunfo de su convicción y resolución. Daniel sabía que la escritura estaba firmada, pero decidió mantenerse firme. De ahí aprendemos que ningún peligro debe impedir que un hombre haga su trabajo. Algunos, sin duda, presionarían a Daniel para que se rindiera. Algunos alegarían lealtad. Algunos alegarían utilidad. Algunos habrían recomendado un plan de alojamiento.

Cuando Sir Thomas Abney fue alcalde de Londres, no tuvo escrúpulos en la fiesta del alcalde, para levantarse por la noche e informar a la compañía que se iba a retirar, para realizar el culto a Dios en su familia, después de lo cual regresaría. de nuevo. Daniel, con su ejemplo, se volvió particularmente útil. Obtuvo con este ejemplo el honor más distinguido. Independientemente de lo que piense el mundo, hay una realidad en la religión; y más que indemniza a sus seguidores. ( William Jay .)

Sobre las devociones de Daniel

Daniel, como esperaban sus enemigos, honró a Dios en lugar de al hombre, menospreció el mandato imperioso y cumplió puntualmente sus devociones habituales sin temor a los resultados que le honraban.

1. T HE VALOR Y firmeza de D ANIEL . Los cristianos en cualquier estado deben, hasta cierto punto, someterse, en aras de la tranquilidad, incluso a demandas excesivas, y a regulaciones que su juicio pueda desaprobar. Sin embargo, esta tolerancia tiene límites; y un siervo fiel de Dios se contentará con soportar cualquier extremo, aunque con la debida reverencia a los poderes existentes, antes de cumplir con las órdenes que violan la conciencia o que chocan con el desempeño de deberes primordiales y superiores.

II. T HE CESE DE D ANIEL , y su espíritu de la dedicación . ¿Cuál fue su régimen moral? Jubilación. Tres veces al día se retiraba a la soledad, para componer sus pensamientos, para animar sus espíritus alterados, para ajustar sus principios y para tener comunión con su Dios.

III. T HE T OPICS DE SANTA D ANIEL ' S M EDITATION Y DEVOCIÓN . Habría una reflexión directa hacia sus servicios activos; porque juzgaría que la contemplación es preparatoria para la utilidad, ya que las hojas preceden al fruto. Este eminente ejemplo está preñado de varias instrucciones. Nótese el valor y la firmeza, la importancia de la jubilación devota, que es la guardería del genio, la escuela de la meditación, la fragua del pensamiento profundo, de la elevada empresa y del propósito solemne. Note también el giro religioso de las meditaciones de Daniel. Indicado por su mirada hacia Jerusalén mientras oraba. ( J Grant, MA .)

Daniel en Babilonia

El texto declara el resultado de las intrigas de sus enemigos, en lo que respecta a la conducta de Daniel. No alteró su curso en lo más mínimo. No observamos en él ligereza; ningún desafío sarcástico a la ley injusta; ninguna vana jactancia de su superior conocimiento religioso; sino una perseverancia tranquila, seria y firme en la adoración de Dios, que él sabía que no podía descuidar sin exponerse a un castigo infinitamente más terrible que cualquiera que los cortesanos de Babilonia o el rey de Babilonia pudieran infligir.

I. T HE NATURE DE D ANIEL ' S DEVOCIONES . “Oró y dio gracias delante de su Dios”.

1. Oraba por todos los deberes religiosos, no hay uno que sea más importante que la oración. De hecho, está esencialmente relacionado con el origen y progreso de la bondad personal, con todas las bendiciones y goces espirituales; y con el correcto cumplimiento de nuestras diversas obligaciones. La oración es el gran medio para recibir la aceptación de Dios y la participación de su santidad. Las promesas de la Escritura están dirigidas a nuestra fe, y su cumplimiento se concede a la oración perseverante y creyente, y sólo a ella.

Numerosos son los deberes que nos encomienda la ley y el evangelio de Dios. No podemos rendirle obediencia aceptable sino bajo su bondadosa ayuda; ni se concederá esa ayuda sino en respuesta a la oración. Varias son las malas influencias que se erigen perpetuamente sobre la mente de los hombres buenos para apartarlos del camino de la obediencia. Solo por el poder de Dios pueden ser preservados. La interposición oportuna de ese poder debe buscarse en oración ferviente.

Muchos son los dolores relacionados con nuestro actual estado de prueba. Solo mediante la oración se pueden santificar estas aflicciones. Es especialmente mediante la oración que el pueblo de Dios expresa su simpatía por la miseria general del mundo. El hombre fue creado para el coito y la comunión con Dios. Cualesquiera que sean los dictados de lo que se llama "religión natural", la revelación que Dios ha hecho de sí mismo en su palabra directamente tiende a impresionar la mente de los hombres con la necesidad de la oración ya animarlos en este santo deber.

2. Él "dio gracias delante de su Dios". La acción de gracias a Dios es una parte muy deliciosa del deber religioso y siempre acompaña a la excusa de la verdadera oración. Los hombres que oran correctamente reciben muchas bendiciones de Dios; y éstos encienden en sus corazones sentimientos de viva gratitud hacia el Dador de todo bien. El espíritu y el hábito de la acción de gracias a Dios son propios de aquellos que, naciendo de arriba, son hechos nuevas criaturas.

La acción de gracias a Dios se refiere a los beneficios que hemos recibido de él. Estos beneficios son numerosos más allá de cualquier cálculo; son inconcebiblemente grandes; y todos son absolutamente inmerecidos y gratuitos. Las acciones de gracias de Daniel no fueron interrumpidas por ninguna de las calamidades que encontró.

II. T HE manera en que se realizaron .

1. Fueron realizados en su cámara. No cortejó la atención del público. Hay pecados, imperfecciones, deseos y tentaciones de los que somos conscientes individualmente y que es nuestro deber confesar plena y libremente a Dios; sin embargo, sería muy impropio especificar claramente muchos de ellos, ya sea en la asamblea doméstica o en la congregación pública.

2. Sus devociones se realizaban de rodillas. Ningún hombre sabio despreciará las decenas exteriores y las decoro de la adoración divina. Con reverencia y humildad todas nuestras actitudes, los mismos tonos de nuestra voz, deben corresponder estrictamente.

3. Daniel realizó sus devociones con el rostro hacia Jerusalén. En parte debido a su afectuoso respeto por su tierra natal. Sin embargo, parece haber sido una costumbre judía común.

4. Sus devociones se realizaron con frecuencia y regularidad. Esta es una prueba de sólida sabiduría, así como de un espíritu eminentemente devoto.

5. Sus devociones se realizaron con fidelidad y perseverancia inquebrantables. La historia de Daniel presenta

(1) una prueba del poder y la suficiencia de la gracia divina.

(2) Observe la manera en que obtuvo la gracia.

(3) Tenga cuidado de mostrar los beneficios de la oración en la rectitud de su vida.

(4) Note cómo el "Señor prueba al justo". ( T. Jackson .)

Firmeza cristiana

Daniel era un hombre muy amado por Dios. Aunque fue un inflexible defensor de la verdad y la justicia, aunque un completo opositor a la idolatría, fue elevado por una santa providencia a la primera posición bajo el monarca persa. Es digno de notar que los impíos de ordinario atacan a los siervos del Altísimo, en aquellos detalles respecto a los cuales Dios ha reclamado sus servicios. La obediencia a la ley moral, oa cualquier estatuto positivo del Reino de Cristo, a menudo ha sido una ocasión para provocar su severa censura y despertar la determinación de derrocarlos.

Había una característica de Daniel que no había escapado al conocimiento de estos presidentes y príncipes. Sabían que era un hombre de oración. Comprendían que estaba tan apegado a su trabajo, que no era fácil dejarlo de lado. Supusieron que no podría vivir treinta días sin oración. Verá fácilmente qué opinión tenían los idólatras babilónicos de la piedad de Daniel. Este fue un momento en el que la mente de Daniel debió haber sido llevada a mirar con claridad las consecuencias de la perseverancia al invocar a Dios.

Podía esperar el día en que, desde su alto nivel en el gobierno, lo llevaran y lo arrojaran vivo al foso de los leones. Vea cómo pudo haber razonado consigo mismo y excusado, cediendo y abandonando sus hábitos de oración por un tiempo. Podría haber adoptado la opinión de que, en tales circunstancias, el cumplimiento de los formularios no es esencial. Pero el profeta no podía apartarse de la verdadera adoración a Jehová.

Parece que nunca buscó una forma de evadir, por un lado, el pleno cumplimiento de su deber para con Dios y, por otro, la venganza de Babilonia. Es tan imposible tener un espíritu de oración, que no ponga a su poseedor en la actitud y el trabajo de la oración, como tener un principio de vida natural que no ponga el corazón a latir, la sangre a circular, y las extremidades para moverse.

La oración normalmente debe poner en uso indiviso y combinado los sentimientos, los pensamientos y la lengua. Esta última fue la forma en que Daniel oraba. ¿Irás ahora al Dios de Daniel y lo tomarás como tu Dios? El cuidado que mostró a Daniel, la protección que le brindó a este siervo en una hora en que los impíos se abalanzaron sobre él para destruirlo, deben encomendarlo a su afecto y confianza.

Es digno de ser creído, obedecido y adorado. A los que invocan su nombre, seguramente se revelará en horas de calamidad y angustia. Pero recuerda el ejemplo del profeta y sigue sus pasos. En algunos aspectos, la vida de los santos ilustra partes del deber, que nuestro Señor Jesucristo no podría ejemplificar. Aunque Jesús fue un ejemplo perfecto de obediencia a la ley, y en este respecto debe seguirse, no pudo ser un modelo del ejercicio de las gracias cristianas, porque no tuvo ocasión de arrepentirse, creer o humillarse por ello. pecado.

Pero todas estas gracias cristianas se ilustran en los sentimientos y acciones de los santos antiguos; y por eso se nos presentan en todas partes en el Nuevo Testamento como ejemplos. Mientras meditas en este hombre maravilloso y en su maravillosa liberación, sigue sus pasos. No te dejes intimidar, ni halagado, ni engañado por el abandono de una oración como la del profeta. Deje que el calor de la piedad interna controle, y llévelos a la obra de súplica; y mientras fluye, emplee sus miembros como instrumentos de justicia, e invoquen sus lenguas a Dios y hablen su alabanza. ( J . Foot, DD ).

La eficacia de la oración

Estar preparado para el futuro y hacer alguna provisión contra las contingencias y desgracias de la vida es un deber, cuya propiedad todos admitimos. El mismo principio opera en la mayoría de nosotros con respecto a la religión. Tenemos una conciencia, una convicción de que la existencia no termina con la muerte y, por lo tanto, para el prudente y reflexivo, el futuro parece exigir la atención más ansiosa y la preparación más cuidadosa. Hay, por tanto, en la mayoría de las mentes el deseo de asegurar algún fundamento de esperanza, algún interés en el favor de ese gran y terrible Ser en cuya mano estamos de nuevo para entregar el espíritu incorpóreo, y que regula todos los asuntos del mundo. y el negocio de la vida.

Debe ser el colmo de la felicidad humana tener, además de otros motivos de confianza, la persuasión de que estamos bajo la poderosa tutela de Dios, y tenemos, en la seguridad de su poder y amor, un remedio para aquellos males que están más allá. control de la oficina. Cristo vino a barrer de una vez todo obstáculo y toda duda en cuanto al carácter de Dios. Requerimos que asocie a Dios con todos sus asuntos, que lo busque en todas sus angustias, que confíe en Él en todas sus dificultades.

El Todopoderoso es exactamente lo que el salmista describe cuando lo llama un "refugio" y una "ayuda muy presente en los problemas". El hombre, por sus circunstancias y necesidades, necesita constantemente tal refugio, ayuda oportuna, ayuda presente. Es importante saber cómo se puede llegar a esta ayuda, cómo se puede asegurar este refugio. La respuesta es simple y obvia, por medio de la oración. La oración es la contraseña que nos admite a la presencia de Dios; la oración es el resorte que pone en movimiento la benéfica maquinaria del mundo invisible, la convocatoria que agita a la multitud de espíritus ministrantes y hace que se apresuren a rescatarnos.

La oración es presentar un llamamiento que, aunque débil en su argumento, es irresistible ante Dios, lo que lo mueve a ejercer su poder a favor nuestro y su misericordia en nuestra salvación. Daniel llegó a ser puesto en circunstancias de gran peligro y tuvo un escape maravilloso. Los enemigos de Daniel eran los que todo el mundo encuentra en mejor posición que sus vecinos. El encanto que empleó, la ayuda milagrosa que pidió, fue simplemente: “Se arrodilló y oró ante su Dios, como lo hizo antes.

”Este es un ejemplo que brindan las Escrituras para mostrar el poder y el éxito de la oración. Solo me queda instarlos a adquirir y probar el don de la oración. Todos conocemos más o menos el deber, pero no muchos somos conscientes de su comodidad y valor. Cuando el corazón de un hombre está lleno del amor de Dios, se deleita en la oración y de ella deriva su felicidad. La oración es para él la respiración del alma, el medio por el cual obtiene su alimento espiritual, el canal por el que continúa conversando con su mejor y más querido amigo.

Lo que la comida es para el cuerpo, el sol para la tierra, la salud para los enfermos y la alegría para los afligidos, tal es el privilegio y la felicidad de la oración para el creyente cristiano. Por tanto, Daniel no permitiría que nada se lo impidiera en sus oraciones. Podía decidirse a prescindir de comodidades y lujos, para vivir de pulso y agua; podía permitirse la pérdida de rango y honores, y el favor de su soberano; incluso podía arriesgarse al peligro de la guarida del león, pero no podía vivir sin conversar con su Dios.

”Esta también es la costumbre, este el consuelo, del verdadero creyente ahora. Cualquiera que sea la forma de tentación que lo asalte, cualquiera que sea el dolor que le sobreviene, puede encontrar alivio en todo. Si te acercas a él en oración, todo su poder y toda su bondad se ejercerán en tu favor. ( A. O . Wickstead, MA .)

Oración secreta

Se ha enseñado comúnmente que la oración consta de cuatro partes: adoración, acción de gracias, confesión y petición. Hay una quinta parte, la entrega total a Dios. Si quieres saber si hay algo en la oración, prueba un experimento de oración genuina. En una etapa posterior del progreso del alma hacia la actitud de pleno consentimiento de todas sus facultades a la supremacía de la conciencia, suele ocurrir que la meditación secreta y la oración secreta se han reducido considerablemente a un hábito.

. Entonces llega rápidamente el momento en que, no sólo en destellos de luz, sino con considerable firmeza, el hombre desea ver la verdad, incluso en relación con sus propios pecados más secretos; llega un período en el que ya no está dispuesto a alimentarse de sofismas; desea afrontar los hechos de la existencia tal como son. Este deseo se propone cuando está más completamente solo y con la conciencia más penetrante de la Omnipresencia Divina.

El punto que debe probarse es el valor de la meditación secreta y la oración. La única proposición por la que se prueba este punto es que la meditación y la oración secretas tienen una adaptación peculiar para asegurar el comienzo de la continuación de la vida cristiana en el alma. Esta proposición se apoya en sí misma en cuatro consideraciones.

1. Su peculiar adaptación para promover la consideración religiosa.

2. Su peculiar tendencia a asegurar la supremacía de la conciencia.

3. Su peculiar adecuación para conservar en el alma el sentido de la Omnipresencia Divina.

4. Su influencia está atestiguada por todo lo que se conoce de la vida interior de los mejores ejemplos de experiencia religiosa entre los hombres. No es una doctrina teológica nueva que Dios cambie el alma de acuerdo con las leyes del alma. ( Joseph Cook .)

El tiempo de prueba de Daniel

1. En el afán del racionalismo por desacreditar el Libro de Daniel, se ha hecho una excepción a la práctica de orar en los tres momentos del día. Se dice que tal plan devocional se filtró desde la India "hacia los países vecinos de Occidente", y eso no fue hasta la época de los Macabeos. Pero el objetor se había olvidado de Salmo 55:17 , o tiene que trasladarlo también a una fecha posterior. Atribuir esta oración tres veces a un origen parsi es olvidar que la adoración parsi es una adoración no meramente en los momentos decisivos del día, sino una adoración de esas porciones de tiempo.

2. Este capítulo contiene una imagen vívida de la naturaleza humana, la naturaleza corrupta. El hecho de que Daniel fuera colocado “por encima de los presidentes y príncipes” excitó su envidia. Pero qué testimonio tenemos de la integridad de Daniel, de que sus enemigos no pudieron encontrar nada a lo que aferrarse excepto "en lo que respecta a la ley de su Dios". Luego, la sombra se desliza de nuevo por la escena; y la embriaguez del poder, y la fascinación de la adulación y la vanagloria, es un espectáculo nauseabundo de la locura y el engaño humanos. Vea cómo se comportó Daniel bajo las circunstancias.

I. H ES TRANQUILIDAD .

1. Hubo suficiente para despertar el resentimiento. Fue señalado como víctima por una camarilla secreta.

2. No se quejó airadamente ni exigió explicación alguna. Se retiró a su habitación y oró a Dios.

3. La calma es el resultado de la confianza en Dios.

4. La oración no es nada nuevo; era el hábito del profeta. Los asuntos de estado y las vastas preocupaciones que exigían su atención no dejaron de lado las demandas de Dios. Encontró tiempo para la oración y se dirigió a la fuente de luz en busca de guía en el desempeño de sus deberes diarios.

II. H ES DEVOCIÓN .

1. Su regularidad. "Todas las naciones y todas las religiones de hombres cultos han elegido la hora del crepúsculo, la mañana y la tarde, para su devoción". Aunque la oración del mediodía no fue tan general, las almas piadosas al mediodía se refrescaron con un acto de comunión divina.

2. La postura. Arrodillado. La espiritualidad superior que afecta a hacer caso omiso de la postura del cuerpo en los actos de adoración, no encuentra rostro en las Escrituras.

3. La dirección. "Hacia Jerusalén". Quizás en obediencia a la ley Deuteronomio 12:11 ), o al mandato sotomónico ( 1 Reyes 8:44 ). Así recuerda las promesas de Dios.

III. H ES VALOR .

1. Las ventanas abiertas son evidencia de que Daniel no quiso ocultar sus acciones.

2. Su fidelidad a Dios es más meritoria cuando se tiene en cuenta su historia. Lecciones.

(1) La advertencia contra el pecado sutil de la envidia no debe pasarse por alto.

(2) La tranquilidad del profeta, y su vuelta inmediata a Dios en esta terrible crisis, tienen el vínculo de conexión que tiene causa a efecto. La calma en las dificultades es producto de la confianza y la comunión con Dios.

(3) La devoción de Daniel es ejemplar en su regularidad, reverencia y dirección. Las ventanas abiertas “hacia Jerusalén” deben recordarnos la mirada del alma hacia el cielo en el momento de la oración.

(4) Aquellos que alegan las circunstancias como excusa para su fracaso moral y espiritual deben contemplar el valor y la fidelidad de Daniel en medio de un ambiente lleno de dificultades y peligros. ( El Pensador .)

La religión en una vida ocupada

Siempre es interesante echar un vistazo a la vida privada de un hombre distinguido. Una carrera pública rara vez es una revelación de carácter. La historia invierte constantemente los juicios imperfectos parciales de una generación que pasa: los héroes son destruidos o ennoblecidos, cuando la conducta se remonta a sus motivos y los motivos descubren el carácter. Un solo pasaje de la Sagrada Escritura nos conduce a la habitación privada de un estadista oriental y nos permite observar su vida diaria.

1. Vemos a un estadista en oración. La oración es la mejor evidencia de la religión. La religión comienza con la oración de penitencia y culmina con la oración de "comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo". Por tanto, tenemos derecho a concluir que Daniel era un hombre religioso. Siempre había sido leal a Dios y siempre había disfrutado de las restricciones y los estímulos de la religión. Se aferró firmemente a la religión de sus antepasados.

¡No se avergonzaba de ser conocido como un hombre piadoso! Su carrera fue ciertamente notable. La religión de la Biblia, como la vemos en Daniel, está adaptada a una vida ocupada. De hecho, las preocupaciones u ocupaciones de una vida ajetreada exigen las restricciones y los estímulos que impone esta religión. Además la religión coloca la vida presente en verdaderas relaciones con otra la vida futura. La religión nos consuela cuando estamos desilusionados, nos alegra cuando estamos tristes, nos hace conscientes de la ayuda y la bendición de Dios, y nos enseña la gran lección de que ser es mejor que ser; poseer un carácter noble es el propósito de nuestra existencia. La ofrenda de un carácter noble es el mejor tributo que un mortal puede rendir a Dios, quien crea, conserva, redime y santifica.

2. Observamos que las ventanas de la cámara de Daniel están abiertas hacia Jerusalén. Allí, la gloria de Dios descansaba sobre el propiciatorio, al que sólo se podía llegar a través de la mediación designada por el Sumo Sacerdote. Así se enfatizó la idea redentora. Jerusalén era la ciudad de la redención, porque tenía el templo. Las emociones piadosas de los hombres devotos se volvieron instintivamente hacia Jerusalén, donde los sacrificios se ofrecían constantemente.

Y a través de Cristo tenemos acceso al Padre. Su redención es un llamamiento constante. El elemento redentor del carácter divino es siempre atractivo. Los hombres no se acercan mucho a Dios, ni nunca se acercan mucho a Él, a menos que sientan la presión del amor redentor.

3. A medida que aprendemos que Daniel está acostumbrado a arrodillarse en su cámara tres veces al día, nos impresiona la necesidad de períodos de oración frecuentes y declarados. Note la frecuencia y regularidad de las oraciones de este hombre ocupado. Tenga sus tiempos de oración establecidos, y luego crea que, a cualquier hora y en cualquier lugar, puede clamar a Dios, y él lo escuchará.

4. Al observar a los enemigos de Daniel, que se regocijan de haber tenido éxito en sus planes contra él, nos damos cuenta de que el cumplimiento sereno del deber siempre encontrará oposición, que Dios puede vencer. Cuando Daniel supo que la obra de sus enemigos se había cumplido, ¿qué hizo? Avanzó tranquilamente con el ímpetu de su devota vida, entrando en su habitación todos los días como de costumbre y rezando allí como solía rezar.

La presión de una emergencia no iba a ser motivo de su caída. Estaba en manos de Dios. Y el deber de la oración era evidente. La conclusión de todo el asunto es traer a Dios conscientemente a la vida; vivir con referencia a su aprobación; ejercer una sabia discriminación; avanzar con calma pero con paso firme; Ser religioso en la plaza del mercado y en la sala, así como en el santuario, tales son algunas de las lecciones que podemos llevarnos cuando nos alejamos de la Cámara de Daniel y vamos de nuevo a encontrarnos con el el trabajo duro y el conflicto de un mundo ajetreado. ( Henry M. Booth, DD .)

Para los hombres jóvenes

De este evento en la vida de Daniel aprendemos,

I. EL P RINCIPIO ES EL PODER CENTRAL DE LA VIDA . El principio que distingue moralmente a los hombres es la convicción de la diferencia entre el bien y el mal, comprobado con fundamento y aplicado en los detalles de la vida. El carácter ordenado e irreprochable del comportamiento de Daniel en los asuntos ordinarios es notable. A veces nos encontramos con personas con grandes principios que no parecen haber descubierto la aplicación de ellos a sus hábitos habituales.

Al hacer cosas pequeñas y comunes con un cuidado poco común, formamos los hábitos mediante los cuales se alcanza el fin más elevado. La conducta de Daniel se guió por principios. Esto quedará claro si notamos dónde vivía. Sus vecinos eran paganos, y sus burlas y su libertinaje desenfrenado estaban en desacuerdo tanto con la profesión como con la práctica de una vida piadosa. Observe también cómo estaba ocupado Daniel.

La excusa común para el descuido de los deberes religiosos, que los hombres no tienen tiempo para ellos; sorprendentemente refutado por la instancia que tenemos ante nosotros. Luego mire con qué amenazaron a Daniel. El principio debe haber tenido un fuerte control en su corazón para permitirle resistir sus miedos. Había tantas lagunas por las que un corazón menos resuelto podría haber escapado del peligro. Rara vez es una situación exteriormente tan sublime como la de Daniel; pero cometemos un gran error si olvidamos que hay paralelismos en cada lado de nosotros. Si no hay guaridas de leones, existen las trampas de los negocios, el poder de la moda y el miedo a la risa del mundo.

II. P RINCIPIO se alimenta por los hábitos de la dedicación . El caso de Daniel no solo refuerza el deber de la oración, sino que explica su naturaleza, y en cada aspecto en el que lo miramos mientras ora, somos instruidos por la vista. Vea lo que aprendemos sobre la manera de orar. La necesidad de privacidad y jubilación. La actitud: arrodillarse. La frecuencia de la oración. Observe lo que podemos recopilar sobre el tema de la oración.

En la medida en que consistía en una súplica, fácilmente imaginamos por qué oraría. Se dirigió a Dios como "su Dios". Cuán instructivo es saber que Daniel dio gracias. Tres pensamientos en conclusión.

(1) La verdadera oración no puede existir sin fe.

(2) La fe no puede existir sin la oración, la oración es el primer, el mejor, el ejercicio habitual de la fe.

(3) Los hombres jóvenes necesitan tanto la fe como la oración.

Que prueben el viejo plan de principios como el poder central, y la oración como el aceite inquebrantable con el que se ilumina ese principio. Así fue como nuestros antepasados ​​hicieron hombres tan fuertes al luchar por su fe. Eran hombres de un solo Libro y estaban muy dedicados a la oración. Que los jóvenes lleven consigo la fe en el Dios de Daniel, con oración a Él como su Padre y Amigo, y darán un paso adelante para trabajar en los campos iniciales de la vida, escuchando la voz de su Maestro: “Hijo mío, ve a trabajar hoy en mi viñedo ". ( A . MacEwen, DD ).

El hombre de oración

¿Se nos enseña a orar para que las cosas buenas que por naturaleza no podemos tener, puedan obrar en nosotros por la bondad y la paz del Espíritu? Luego se nos ofrece la vida de Daniel, el hombre especialmente de oración, y mediante una consideración de las circunstancias en las que se encontraba Daniel, la fidelidad con la que persistió en la súplica a Dios y las liberaciones que se obtuvieron por él. , aprendemos cuánto vale la oración de los justos, y que Dios es en verdad un oyente y un contestador de la oración. Esta oración fue la peculiaridad característica de Daniel.

1. Ningún cambio de vida, de domicilio o de compañeros podría interrumpir o hacer tambalear la constancia de su adoración a Dios y su sentido horario de dependencia del Todopoderoso.

2. Note el ejemplo que nos ha dado Daniel en su hábito de oración. Con qué frecuencia oraba. La postura que asumió en oración. Su indiferencia ante las observaciones de los hombres malvados. En conclusión, le explicaría cuáles son las bendiciones que puede buscar, si lo imita ( A. Gatty, MA )

La fuerza de la oración ejemplificada en Daniel

Daniel parece haberse mantenido inocente desde el principio hasta el final y haber hecho lo recto ante Dios. La explicación está en el texto. Daniel era un hombre de oración. El Señor, a quien buscaba, mantuvo sus caminos. Este era el secreto de la fuerza de Daniel, su hábito de oración ferviente diaria.

1. Cuando Daniel supo que la escritura estaba firmada, entró en su cámara y abrió las ventanas hacia Jerusalén. Esa apertura de la ventana era una marca que Daniel mantenía fiel a la adoración de sus padres, y no debía ser inducido por ninguna amenaza o promesa, para ir tras otros dioses y servirlos. En esto, él es un modelo para nosotros.

2. El texto dice que “se arrodilló”. Su costumbre era adorar a Dios con su cuerpo, alma y espíritu; no omitir nada en su acto de adoración, que pudiera servir para expresar la seriedad de su súplica y la profundidad de su humildad.

3. Note la frecuencia de su oración. "Tres veces al día." A las nueve, al mediodía y a las tres de la tarde. Sin duda, Daniel vivió una vida de constante comunión con Dios; pero, con esto, había fijado horarios para distintos actos de devoción. ¿Cómo es entonces que se nos encuentra descuidando la oración? Todos podríamos encontrar algunos minutos cada día para elevar nuestro corazón a Dios.

4. Daniel tenía por mucho tiempo el hábito de orar. Ahora hizo sólo lo que estaba acostumbrado a hacer antes. La oración no era algo nuevo para él, no era algo que tomara apresuradamente y en caso de emergencia, sino la práctica diaria habitual de su vida. Esto nos enseña una lección. Si hemos de conocer el privilegio y la bendición de la comunión con Dios - si vamos a tener a Dios siempre a mano por nuestro apoyo y socorro, debemos acostumbramos con tiempo recurrir a él . ( RD B . Rawnsley, MA .)

Daniel continúa en oración

Hay un ejemplo de verdadero coraje que surge de los principios correctos. No fue desafiante, no molesto; pero tranquilo, fresco, fuerte. Daniel tenía ochenta y cinco años. Aunque grande, se inclinó ante Dios. Aunque estaba ocupado, encontró tiempo para orar. Aunque sabio, no escapó a la envidia.

I. L OOK AT su culto .

1. Era su costumbre establecida. Sin comenzar con el peligro. Sin cesar ante el peligro.

2. Fue en su habitación. Donde se retiró a su individualidad. Donde volvió a su nacionalidad. Donde volvió a su inferioridad.

3. Estaba de rodillas. (18). Así que Esteban ( Hechos 7:60 ); Pedro ( Hechos 9:40 ); Pablo ( Hechos 20:36 ); Cristianos en Tiro ( Hechos 21:5 ); Salomón 1 Reyes 8:54 ); Jesús ( Lucas 22:41 ). La actitud de humildad. La postura de reverencia. La posición de criatura.

4. Fue hacia Jerusalén. El Dios de su Padre. Su templo natal. El hogar de su corazón.

5. Fue tres veces al día. Entonces David ( Salmo 55:17 ). Puntualidad. Continuidad. (21). Frecuencia.

II. L OOK A su tentación . El rey no pide homenaje. El cese solo por una temporada. Las condiciones muy severas.

III. L OOK EN SU AYUDA . Dios puede intervenir. Si no, la muerte lo libera para el cielo. Ya sea que viva o muera, Dios glorificó.

IV. L OOK EN SU LIBERACIÓN . Su propio corazón se animó. El ánimo de Israel se levantó. Testimonio del monarca dado. Se da a conocer el nombre de Jehová. El siervo de Dios se destaca en glorioso contraste. Halagadores, conspiradores, lo rodean. Él en su integridad, sinceridad, sencillez, fe, los ha avergonzado a todos. ( John Richardson, MA .)

Cámara de oración de Daniel

La gente imagina que Daniel entró en su casa y abrió las ventanas para que todos pudieran verlo. Este no era el hecho. Haberlo hecho no habría sido valentía religiosa, sino temeridad y ostentación. Tal conducta hubiera sido una mera bravuconería, una broma con la muerte. El coraje religioso es algo más tranquilo, más sabio y más valiente. En un clima cálido, las ventanas estarían, por supuesto, abiertas, ya que abrimos nuestras ventanas en el verano.

En épocas posteriores, quizás en la época del cautiverio, las casas de los judíos se construyeron con una cámara superior, una habitación que no era de uso común, una habitación para recibir invitados y a la que la gente de la casa podía retirarse para meditar. y oración. La descripción del Dr. Robinson de la casa del agente consular estadounidense en Sidón puede ayudarnos a concebir correctamente la casa de Daniel en Babilonia. “Su casa era grande, construida sobre el muro oriental de la ciudad; las habitaciones eran espaciosas y estaban amuebladas con más apariencia de riqueza que ninguna de las que vi en el país.

Un salón superior, con muchas ventanas, en el techo de la casa propiamente dicha, parecía un palacio de verano y dominaba una hermosa vista del campo hacia el este , lleno de árboles y jardines y casas de campo, hasta el pie de las montañas. " Daniel solía retirarse a una cámara así. Quizás se sabía que éste era el hábito de su vida. Las ventanas (similares a nuestras persianas venecianas) solían estar abiertas, por lo que deben estar abiertas ahora, ¡porque parecer que renuncia a un deber o un principio es renunciar a él! ( H. T . Robjohns, BA ).

La necesidad de la oración

Una de las primeras cosas que notamos sobre Daniel es su perseverancia en oración a su Dios. Era un hombre, no de oración intermitente sino de oración constante. En el Antiguo Testamento encontramos ejemplos de oración, pero no expresamos mandatos para orar. Daniel no solo rezaba con regularidad, sino que persistió en hacerlo, ante la enemistad de los grandes del reino, desafiando el propio edicto del virrey, el propio Darío, y sabiendo que estaría expuesto a gran peligro, tal vez perder la vida como consecuencia.

Aunque en realidad no era un mártir, lo era en espíritu, si no en realidad. No siempre es fácil encontrar el valor moral suficiente para perseverar con valentía en el deber que uno tiene para con Dios frente a las dificultades y los peligros. El mundo en general concede un valor más alto al coraje físico que al moral; pero en este, como en tantos otros casos, su juicio es bastante erróneo. Seguramente habrá muchas ocasiones en nuestra vida diaria en las que todos necesitaremos este valor moral.

Algunos de nosotros lo tenemos naturalmente en un grado más alto que otros: pero el más débil de nosotros tiene una forma de obtener la fuerza de Dios, en la que puede vestirse como una armadura impenetrable, y esa forma es la oración. Otro rasgo de Daniel es la forma sencilla de su piedad. No leemos que alguna vez exhibiera su amor por Dios ante los ojos de quienes lo rodeaban, o que lo demostrara en público.

Su religión era de esa clase tranquila y discreta que gana insensiblemente los corazones de quienes la contemplan y los convence de su seriedad y realidad. El mismo espíritu de devoción modesta y retraída que mostró durante toda su vida. De hecho, sería bueno si la piedad modesta y discreta de Daniel fuera imitada de manera más generalizada de lo que es hoy en día. Vivimos en una época de engaño y farsa.

Los hombres parecen haber llegado a la conclusión de que no se puede lograr el éxito de ninguna manera sin una publicidad constante: la auto-publicidad. Parece haber llegado a esto: que ningún hombre debe ser considerado digno de consideración si no proclama sus propios méritos en voz alta. No sólo en público sino en privado parece haber una disminución de ese respeto reverente que debería envolver todo lo que se relaciona con Dios y su santa religión.

Hay otra lección que podemos aprender de la historia de Daniel, y es que Dios no abandonará a quienes verdaderamente lo aman y adoran. Pero si queremos la recompensa de Daniel, también debemos tener la fe de Daniel; y si algunos hoy en día piensan que están abandonados por su Padre Celestial, deben buscar y probar sus corazones y ver si la culpa no es suya, antes de presumir de dudar del poder del Todopoderoso para ayudarlos, porque no escuchará a los que le recen con los labios y no con el corazón, como les ha mandado.

El profeta judío no trató de contemporizar, de obedecer a Darío y los dictados de su propia conciencia al mismo tiempo; vio claramente cuál era su deber y persistió con valentía y honestidad en cumplirlo. Tratemos también de servir a Dios con sencillez de corazón y rectitud de propósito, seamos, como Daniel, orantes, resueltos, llenos de piedad genuina y sin ostentación, para que podamos tener el rostro continuo de Dios con nosotros, como él tuvo. ( E. Martin Venn, BA .)

Compatible con piedad y negocios

Este incidente nos permite vislumbrar el tono y el temperamento ordinarios de la mente de Daniel. "Como lo hizo antes". La piedad se considera a veces como una gracia supernumeraria, como si, sin ella, la religión pudiera alcanzar un punto tan fino como sea necesario, práctico o factible. El alcance general de la piedad no es difícil de apreciar. Es un asunto subjetivo. Se relaciona menos con lo que se ve que un hombre hace exteriormente con las relaciones de lo que se supone que sostiene interiormente.

La piedad de Daniel se traicionó a sí misma por sus devociones tres veces al día, y por otros motivos. Consistía no tanto en su fe en Dios, como en su constante intimidad con él. Era un hombre cuya integridad estaba fuera de toda duda; pero además de esto, Dios estaba cerca de él, y era muy real y personal para él. La piedad denota el santo cariño con el que nos acercamos a Dios y en respuesta al cual él se acerca a nosotros.

El desprecio común de la piedad procede de su supuesta inutilidad. El carácter se considera una utilidad, la piedad solo un lujo. Hoy en día las utilidades y las humanidades están marcadamente discriminadas. La piedad se trata como una especie de anexo al carácter. Otro motivo de la deshonra es que la piedad es fácilmente fingida. La piedad es un asunto entre el hombre y Dios, por lo que puede asumirse con considerable facilidad y seguridad.

Pero el mayor obstáculo para la piedad es la sospecha a medio formar, que la piedad, todas las cosas tomadas en cuenta, no es exactamente practicable. Es muy probable que ninguno de nosotros haya adaptado este asunto de manera tan exquisita que podamos orar de tal manera que no perdamos el interés en nuestro negocio, y hacerlo de tal manera que no perdamos el interés en nuestras oraciones. Hay dos o tres principios, en cuyo reconocimiento deberán proceder todos los esfuerzos exitosos para ajustar la piedad y los negocios.

1. Un cristiano, para ser tal en algo parecido al sentido del Nuevo Testamento, no le ha dejado otra opción para detenerse antes que nada menos que la mentalidad espiritual. La devoción, la oración, la entrada a la intimidad de Dios, o llamarlo por el nombre que desee, no es algo que el cristianismo evangélico pueda ponerse y quitarse a su elección. El cristianismo no es creer que haya un Dios; es creer en Dios; y así, fresco desde el principio, es un asunto seguramente personal entre él y nosotros.

Comenzamos a ser cristianos acercándonos a Dios. Si estamos tratando de ser cristianos sin ser cristianos de mentalidad espiritual, estamos intentando componer la música de nuestra vida religiosa en una clave que no se encuentra en ninguna parte de la Santa Palabra. Tal piedad no es un asunto de extravagancia poco práctica. Y nuestra existencia no se satisface escuchando de vez en cuando las súplicas devotas y las comuniones habladas de cualquiera que pueda estar en comunión con Dios. Su mentalidad espiritual es válida para él, no para éteres. La devoción es intransferible.

2. Cualquiera que sea nuestra ocupación secular, siempre que sea la adecuada, en la que debemos empujarnos con la intensidad de energía y el entusiasmo de la resolución. Nunca lograremos el éxito en la vida y compondremos sus contradicciones entrando en sus actividades comerciales con desgana. Está en nosotros, sea cual sea la vocación que hayamos elegido, para enrolar en ella todas nuestras facultades. Corremos contra instintos imposibles de erradicar cuando hacemos lo contrario.

Por supuesto, hay un extremo al que esto podría llevarse y que resultaría perjudicial. Ha surgido mucha confusión al asumir que la vida secular y la vida religiosa, necesariamente operan con propósitos contradictorios, de modo que lo que se toma de una se agrega a la otra. Por el contrario, las oportunidades de un hombre para la santidad son mejoradas por su laboriosa relación con las cosas, como ciertamente las oportunidades de un hombre en los negocios aumentan por su intimidad con Dios.

La piedad retrocede regularmente cuando se aleja de los negocios y contratos de la vida secular. La religión ermitaña es espinosa y acechada, como el trigo cultivado a la sombra. ( Charles H . Parkhurst, DD ).

Piedad de Daniel

Si consideramos la situación del profeta, seguramente nos enseñará mucho sobre la frecuencia y el modo en que debemos orar. Daniel estaba en un país pagano. Tenía mucha y laboriosa ocupación. Su situación era peligrosa. La pregunta que ahora tenemos ante nosotros no es tanto si debemos orar, sino de qué manera debemos cumplir con este deber esencial. Recuerde que en esta ocasión estaba en mucha tribulación.

Sin embargo, con todas sus oraciones ofreció también un sacrificio de alabanza y acción de gracias. Aborrezcamos el pecado de la ingratitud. Quizás te quejas de que los deberes de tu posición en la vida, deberes que no puedes aprender u omitir, te imposibilitan prestar esa atención a los servicios religiosos que sientes que la criatura le debe a su Creador. Aprende una lección del ocupado Daniel, para que tengamos su sabiduría para discernir que ninguna intensidad en los negocios puede justificar o paliar el descuido de la oración y la alabanza.

Aprenda también que este hombre que oraba "tres veces al día", actuó así "como lo hizo antes"; y nuestros servicios deben ser sistemáticos, frecuentes y perseverantes. No hubo un fervor inusual en las oraciones y alabanzas de Daniel bajo estas pruebas inusuales e inesperadas. Si la regla y el sistema fueran necesarios para el éxito de las transacciones mundanas, seguramente podríamos inferir su importante uso en todas las preocupaciones de la religión.

En cuanto al modo o manera de la oración, notamos que Daniel, cuando oró, prestó atención a ciertas formas. Abrió las ventanas de su habitación. Se arrodilló sobre sus rodillas. Miró hacia Jerusalén. Se ha dicho lo suficiente para probar que, por más dispuesto que Daniel estuviera a obedecer las leyes de la tierra cuando no se oponían a las leyes de Dios, estaba decidido, si el caso lo requería, a morir antes que deshonrar a su Dios; ansiando solamente que Dios sea engrandecido en su cuerpo, ya sea por su vida o por su muerte. ( Beaver H. Blacker, MA .)

El personaje de Daniel

En todas las épocas ha habido hombres testigos de Dios que se han destacado entre sus hermanos por la piedad, elevándose por encima del nivel ordinario de logro espiritual y derramando a su alrededor, en medio de las tinieblas, la luz constante de una conversación santa. Las exigencias de los tiempos requerían que tales testigos fieles del Dios verdadero fueran levantados por una providencia especial, estuvieran capacitados para la tarea que se les asignaba y fueran llevados a través de todas sus dificultades con crédito para ellos mismos y para la causa en la que se encontraban. fueron embarcados.

Las historias de personas tan eminentes se conservan, en el registro imperecedero de la inspiración, para la instrucción de las edades futuras. Sus ejemplos se presentan como modelos de imitación; y de esta manera, "aunque muertos", "todavía hablan al mundo ya la Iglesia", en el lenguaje de la reprensión, el aliento y la amonestación fiel. Las palabras del texto están conectadas con un carácter muy distinguido.

1. La historia de Daniel. Uno de los hijos del cautiverio, que mostró los primeros signos de genialidad. Pronto ocurrió una circunstancia que demostró a la vez la fuerza de su fe y el carácter sobrenatural de sus dones, al tiempo que lo llamó la atención y allanó el camino para su futuro avance. Interpretando el sueño olvidado del rey. Su exaltada posición solo hizo que su piedad fuera más conspicua y sus esfuerzos prácticos fueran útiles en un escaldado mayor.

Cuando Darío se convirtió en rey, honró a Daniel con gran confianza. Luego vino el envidioso plan para destruirlo, que pareció tener éxito. Era un esquema caracterizado a la vez por la impiedad y el absurdo. Daniel permaneció tranquilo e impasible en medio de los peligros que ahora lo rodeaban. Los derechos primordiales de la conciencia y de Dios, no los respeta. Dios defiende a su fiel siervo. El momento de la extrema dificultad del hombre es a menudo el momento en que Dios interviene de manera significativa en favor de su pueblo, y en este momento y lugar en particular, era esencialmente necesario un testimonio sobrenatural de la religión verdadera, en la persona de su distinguido representante. El efecto en la mente de Darius fue profundo y poderoso.

2. Lecciones de piedad práctica, que la conducta de Daniel, en el caso que tenemos ante nosotros, está diseñada y preparada para proporcionar a nuestra mente.

(1) Un ejemplo edificante de devoción bien regulada y basada en principios. Daniel, aunque era un gran hombre, no se avergonzó de reconocer a un superior y más grande que él; acariciar hacia él los sentimientos y sentimientos de piedad ardiente, y doblar la rodilla en su presencia, en actitud de oración. Reconoció la oración como un deber y la apreciaba como fuente de consuelo. Junto con sus peticiones "dio gracias". Esta era su práctica habitual.

(2) Un noble ejemplo de perseverancia en la fe. Daniel sabía que el decreto estaba firmado, e incluso un hombre de sinceridad en general podría haber pensado que estaba justificado, en un caso tan difícil, haber usado un poco de administración para asegurar su vida y, sin embargo, no violar sus principios. Los planes y esquemas, por plausibles que parezcan, no servirían para Daniel. Todos procedieron sobre el principio de la ocultación, o la omisión del deber, o un cambio en la forma habitual de hacerlo, y todo por el miedo al hombre, que trae una trampa.

Daniel era un hombre público, y la representación de la parte más religiosa de sus compatriotas, y el testigo más prominente de los honores del Dios verdadero, en medio de los ídolos circundantes. Por tanto, los ojos de muchos estaban sobre él; y si hubiera fallado, o hubiera parecido fallar ahora, cuando sus principios fueron puestos a prueba tan decididamente, "habría sido como cuando un abanderado se desmaya". Las personas de carácter menos decidido, y que se mueven en una esfera más baja y oscura, pueden actuar con cautela y reserva, pero Daniel, que era un veterano en el ejército de los santos, y que tenía tantos ojos sobre él, debe actuar con más coraje, y por esta misma razón también, que él sabía que la ley debía ser hecha expresamente para él.

Él resuelve ni siquiera fallar en su deber ordinario y acostumbrado. Nuestras tentaciones de ocultar nuestra religión a los demás son extremadamente insignificantes en comparación con Daniel y los buenos hombres de otros días. De modo que nuestra culpa se magnifica enormemente si es que ocultamos nuestros puntos de vista religiosos por temor a desagradar a aquellos a quienes deseamos servir. Incluso ahora, los discípulos del Redentor pueden ser llamados a sufrir persecución.

La burla del ridículo puede apuntar a su santidad superior. En el comercio ordinario de la vida, habrá pruebas de fe, y los cristianos pueden ser llamados a mantener firme su integridad, a un costo considerable. El mundo ama la coherencia y Daniel, a través de una larga vida de probada integridad, se ganó el respeto de sus enemigos más decididos.

(3) Tenemos en Daniel una ilustración práctica de los grandes principios de donde debe fluir toda verdadera devoción y toda piedad genuina. Daniel oró con la ventana abierta hacia Jerusalén. Aquí está el reconocimiento piadoso de Jehová, como, en el sentido más conmovedor e importante, el Dios de Israel. El propiciatorio es reconocido como el símbolo de la misericordia divina para la humanidad, y como típico de ese "trono de gracia", rociado con la sangre del Redentor, al que "tenemos acceso con denuedo, por la fe en él". ( Robert Burns, DD .)

Daniel en Babilonia

Nunca, seguramente, el espíritu y el poder de la devoción brillaron con mayor esplendor que en este momento, en la persona de Daniel, de rodillas, en tales circunstancias. Nada debería hacernos omitir nuestras devociones diarias. No era de extrañar haber visto a Daniel devoto en Jerusalén. Porque allí estaba el templo, la verdadera iglesia y adoración. Pero ahora estaba en una tierra extraña y pagana. Quizás, pensamos que tenemos demasiados negocios en nuestras manos, como para dedicar tiempo a nuestras devociones.

El tiempo es muy valioso para la mayoría de las personas cuando deben realizar sus devociones; y si no tienen suficiente para todos, generalmente se liberan, en primer lugar, con su Creador. Dejemos que estos hombres de negocios consideren el caso de Daniel. Sería desconcertante concebir a un hombre en una situación que le permitiera tener menos tiempo libre. Sin embargo, Daniel cumplió con todos estos asuntos con fidelidad y puntualidad, y encontró tiempo para orar y dar gracias ante su Dios, tres veces al día constantemente.

Y continuó haciéndolo, incluso cuando se aprobó la ley, lo que hizo que fuera una muerte segura. Podemos aprender de este gran ejemplo en cuanto al lugar, la postura, el tiempo y el tema de nuestras devociones diarias. La oración y la acción de gracias eran las dos partes del servicio diario de Daniel. La constancia en la oración puede abrir el camino a todas las bendiciones. ( Obispo Horne .)

Carácter ayudado por la oración

Evidentemente, las pruebas de integridad moral y ferviente religiosidad han sido tan agudas en los días de antaño como en nuestro propio tiempo; y el poder cuyo tono y fuerza embalsaman es un poder que está disponible para nosotros.

I. T HE carácter requerido DE religión en el mundo es una combinación de la fidelidad a G OD y fidelidad a MAN - o piedad con equidad . Quizás haya fidelidad al hombre donde no hay fidelidad a Dios; pero no podemos revertir esta afirmación y, sin embargo, acordar la verdad. Para un hombre ser fiel a su Señor, e infiel o engañar a sus semejantes, es simplemente imposible. Sin embargo, se intenta el golfo impenetrable.

El hombre que cumple lo que se debe a sus semejantes, y también lo que se debe a Dios, que lleva la dignidad de la moralidad y la dignidad de la espiritualidad, solo él representa el verdadero carácter de la religión en el mundo. . Como un árbol majestuoso, echa sus raíces hacia abajo para extraer todo lo que se adapta a su vida de lo blando; y extiende sus ramas y abre sus hojas para recibir la lluvia y la luz del cielo.

Tal era Daniel. Sus enemigos lo consideraban un siervo de Dios tan firmemente unido a él, que soportaría cualquier pérdida antes que ser infiel. Sin duda, ésas deberían ser las opiniones de todo hombre religioso.

II. H es religioso carácter es FRECUENCIA disgustaba . Daniel no era el favorito de los demás oficiales del déspota medo. No dudo que la aversión se debió más a su rectitud que a su piedad. El homenaje secreto que se rinde a los procedimientos justos impidió que esos altos funcionarios atacaran directamente a la administración de Daniel. Planean derrocarlo por medio de su temor de Dios.

La rectitud ciertamente vale algo en nuestro mercado, aunque no se encuentra en todos los puestos. Puede ser conveniente agregar que a menudo hay una calificación de este desagrado, en el sentido de que los hombres mundanos no siempre están dispuestos a usar la conciencia y la habilidad de un hombre piadoso. En circunstancias difíciles, se sabe que pasan por alto a sus amigos más íntimos y confían sus casos a aquel que, por su fidelidad a Dios y al hombre, ha sido blanco de su frivolidad, pero ha obligado a respetarlos.

III. T aquí una manera de asegurar ESTA carácter religioso . Suponiendo que un hombre posea el carácter correcto, ¿cómo va a mantenerlo a pesar de todas las oposiciones? Sin duda, por su ayuda que le ha impresionado el carácter. Uno de los métodos que ha elegido es la oración. Daniel no fue juzgado erróneamente por sus enemigos, y su conducta nos presenta la oración en su aspecto humano.

Cómo la oración sigue el paso inquebrantable de las leyes establecidas por Dios, no lo determina ni la Escritura ni la especulación. Dios manda, enseña y escucha la oración, y nuestra preocupación es más por el uso correcto de este poderoso instrumento que por la forma en que opera en el gobierno de Dios, si ha de ser un apoyo a la piedad y la rectitud.

1. La oración exige un paso decisivo. Daniel fue a orar de inmediato. Fue a rezar sin disimulo.

2. La oración debe expresar varias convicciones. Daniel lo convirtió en el medio para mostrar dependencia y gratitud hacia Dios. Ofrece un ejemplo de lo moralmente sublime. La convicción de que Dios puede ayudar convierte nuestras direcciones en peticiones; la convicción de que ha ayudado y ayudará constituye el marco del agradecimiento.

3. La oración debe tener ayudas adecuadas. Daniel se arrodilló, con el rostro hacia Sion.

4. La oración debe ser frecuente. Daniel apartó tres veces al día para este ejercicio. Y lo hizo, no bajo la presión de una calamidad amenazante, sino por un firme deseo de su alma. ( DG Watt, MA .)

La oración de Daniel

Cuando contemplamos el carácter de Daniel, algo que debemos recordar es que por la gracia de Dios él era lo que era. No solo era un hombre moral y virtuoso, en el más alto grado en el que los hombres jamás habían mostrado moralidad y virtud, sino que era un hombre de piedad espiritual. Con la gracia especial de Dios, Daniel no podría haber sido lo que era Daniel, como tampoco Pablo hubiera sido lo que se convirtió por gracia.

Había vida espiritual en su alma. Sin la gracia regeneradora, santificadora y salvadora de Dios, ustedes pueden ser amables en su carácter y conducta, respetados y honrados como miembros útiles de la sociedad, pero no pueden, porque son tales, concluir que la vida de Dios está en sus almas. . Los puntos principales en el carácter religioso y la conducta de Daniel son su valor y consistencia. Vea en él la gran diferencia entre el temor piadoso y la cobardía y el terror naturales.

¿El temor piadoso fue precisamente lo que hizo a Daniel valiente y valiente? El verdadero temor de Dios, es otro nombre del amor de Dios. Este miedo, este amor, disipó todos los demás miedos del alma de Daniel. Si hay una situación más que otra en la que es difícil mantener una comunión pacífica con Dios, es donde nos conocemos y nos sentimos vigilados por los ojos y oídos de los burladores, que odian la religión personal y ridiculizan la oración, y lo que es. piensan demasiado en justicia.

Pero el alma de Daniel pudo, resuelta y devotamente, hacer frente a tales circunstancias y elevarse por encima de ellas; tan valiente, tan consecuente, tan tranquilo fue él en el servicio de Dios, por la gracia que le fue dada. Vea también, en Daniel, cómo la gracia de Dios puede preservar a un hombre, como lo hizo con él, en medio de la prosperidad y el poder terrenales, de las múltiples trampas que lo rodean. ( Henry S. Richmond, MA .)

Versículos 11-14

Entonces el rey, al oír estas palabras, se disgustó mucho consigo mismo.

La némesis de la adulación

Daniel no buscó publicidad ni la evitó. Estaba demasiado familiarizado con los métodos del gobierno oriental para suponer que se pudiera ocultar su desobediencia al decreto del rey. Debido a que le había dado a Dios su corazón, no buscó evasivas. No habría sido fiel a sus propios sentimientos si se hubiera preocupado más por su propia comodidad y seguridad egoísta que por el honor de Dios. Pero no hizo desfiles ni exhibiciones ostentosas de su piedad.

En medio de todas las preocupaciones y la presión de los asuntos públicos, este santo hombre encontró tiempo para la oración regular. (versículos 12-14) ¡Ay! ¡Pobre Rey! Pero uno o dos días atrás había escalado la altura más vertiginosa de la ambición humana. Sus cortesanos lo habían hecho divino. ¡Darío el infalible! Debe ser muy difícil para un personaje infalible tener alguno de los males que hereda la carne, como un dolor de cabeza, y no poder predecir con certeza qué lo curará.

Había algo peor aquí. Estos cortesanos habían atrapado a Darius con su propia vanidad. Tanta adulación por cebo, y cuando la cogieran, la trampa caería y el Rey quedaría enjaulado. La ley persa lo dejó impotente. Podría arrepentirse, pero el arrepentimiento no sirvió de nada. Como regla general, esta ley medo-persa probablemente funcionó bien. Pretendía ser un obstáculo para la promulgación demasiado apresurada de una ley. Pero la entrada tumultuosa de los conspiradores exigiendo permiso para rendirle un honor extravagante, fue demasiado para la prudencia de Darius.

Con cariño imaginó que sus halagos eran genuinos y que surgían del sincero respeto por sus grandes cualidades. Y ahora estaba "muy disgustado consigo mismo", porque sentía que había sido realmente débil. Se había dejado engañar. Nuestros pecados, e incluso nuestras locuras, nos castigan con justa retribución. Para el vanidoso Darius había autodesprecio. Por una justa retribución, Dios usa nuestros propios vicios y debilidades como el azote con el que nos castiga.

Si fuéramos sabios, deberíamos tomar la advertencia. Pero es en vano que el moralista nos advierte que sólo el borde de la copa de la locura está teñido de miel, y que la larga sequía que sigue crece siempre en amargura y debe ser drenada hasta las últimas heces inmundas. Pero esto, para nosotros, no es inevitable. No estamos, como Darío, tristes, renuentes, disgustados con nosotros mismos, esforzándonos por escapar, pero sin salida para la liberación.

Para nosotros Cristo ha muerto, y él es nuestro camino de seguridad, nuestra puerta de entrada al redil de los libres y también nuestra fuerza. Él da rapidez a los pies cansados, fuerza a los brazos débiles, paz al corazón dolorido. ( Dean Payne Smith .)

Conciencia en el trabajo

¿Por qué esta inquietud? ¿Tiene miedo de una invasión extranjera? ¿Teme alguna rebelión interna o la enfermedad ha asaltado su constitución? No. Su malestar surge, no de su cuerpo, sino de su alma; no de su reino, sino de su conciencia. En el asunto de la condenación de Daniel, él había actuado de la manera más indigna, más despiadada y poco masculina. Tan pronto como se completa el acto, su corazón le reprocha su debilidad y su conciencia lo acusa de su pecado.

¿Por qué, en cualquier caso, fue cómplice de la muerte de un hombre inocente? ¿Por qué permitió que un siervo fiel fuera traicionado y asesinado vilmente? ¿Por qué consintió en empañar su honor, en comprometer su dignidad, convirtiéndose en el cómplice reacio y en la herramienta degradada de hombres envidiosos y pérfidos? Cuanto más cavila sobre el asunto, más se excita, hasta que la fiebre de su mente se comunica con su forma física y le imposibilita el sueño.

De esto podemos aprender, que el pecado, aun cuando sea cedido por la debilidad, dejará la culpa en la conciencia, la cual tarde o temprano causará malestar y dolor. Es cierto que la conciencia puede estar tan debilitada y agotada por los hábitos del pecado, que puede permitir que el pecador permanezca largo tiempo bajo la culpa sin levantar una voz acusadora. Sin embargo, Dios puede en cualquier momento avivarlo con un solo rayo de luz, y encenderlo e inflamarlo de tal manera que los pecadores más endurecidos de Sion se estremezcan, y el temor se apodere de los más calcinados y endurecidos entre los hipócritas.

Y cuando la conciencia se aviva una vez, el culpable no puede escapar de sus acusaciones. Dondequiera que va, lleva a su acusador en su regazo. Y la conciencia nunca estará verdaderamente pacificada, hasta que sea rociada por la sangre expiatoria de Jesús y purificada por las influencias santificadoras del Espíritu Santo. Cuando estaba en este estado mental, Darius no usó métodos carnales para silenciar la voz de su monitor interno.

Le dio todo el alcance. Se comunicó con su corazón en la temporada de la noche. "Entonces el rey se fue a su palacio y pasó la noche en ayuno; no le trajeron instrumentos de música". La conducta de este rey pagano reprende a muchos que, cuando sus conciencias se avivan por la palabra leída o predicada, o por alguna dispensación en la providencia, utilizan medios para adormecerla, como el placer, la compañía o la disipación.

Cuando la conciencia hable, asistamos siempre. Presta oído a sus susurros más leves. No temas escuchar sus acusaciones más fuertes. Estos pueden trabajar la salud eterna de su alma. Aquellos tiempos, cuando la conciencia de un hombre está especialmente despierta, deben considerarse como períodos de incalculable importancia en su historia como ser inmortal. En tales casos, busquemos en Dios sabiduría para guiar y gracia para fortalecer, esforcémonos por cumplir con el primer deber señalado por la luz que tenemos, y en la forma de hacerlo, siempre veremos la la luz brilla ante nosotros a medida que avanzamos, y brilla cada vez más a medida que avanzamos. ( W. White .)

La conciencia del rey malvado

Estudia el personaje de Darius.

I. H ES VANIDAD . Estaba orgulloso de su posición y poder. Fue atacado por su lado débil. No se haría a sí mismo un dios, sino que simplemente asumirá la prerrogativa de Dios durante treinta días. Pero el único mal paso trajo su calamidad; porque los pecados son sociales, uno de ellos nunca está solo. Uno de sus presidentes adoraría a su Dios todo el tiempo. El rey ve el mal, pero es demasiado tarde. Había obrado mal y ahora es esclavo del mal.

Así sucede con todos los hombres. El egoísmo es su debilidad. Si cede, se coloca la primera piedra de su mazmorra. Luego viene el mal inesperado; que un pecado trae otro. En cualquier crisis, pequeña o grande, cuando la cuestión es entre Cristo y nosotros, si no nos crucificamos a nosotros mismos, abrimos las largas avenidas de la culpa, de las que muchas veces no hay cierre después.

II. H ES PERPLEJIDAD . La conciencia del rey se despierta. ¡Daniel! no puede hacer tal cosa con él, no debe hacerlo. Pero no puede evitarlo. Seguramente Daniel se puede salvar. No, ni siquiera eso. Luego viene el mal real. No puede retroceder, debe seguir adelante. Se hunde más en los pecados de la obra: debilidad, cobardía e incluso blasfemia.

III. H ES REMORDIMIENTO Y BUENAS INTENCIONES . El rey lo lamentó. Seguramente estaba arrepentido. Ahora la marea había cambiado. Darío hace un nuevo decreto: hay que servir al Dios de Daniel y no a otro. Pero no se nos dice que se volvió al Señor, que aprendió su ley o la guardó. Entonces, con nosotros, cuando la nube se rompe y la pasión ha gastado su fuerza, entonces llega la reacción y el arrepentimiento y el remordimiento.

Si nos arrepentimos parcialmente, no porque hayamos pecado contra Dios, sino porque hemos perturbado nuestra propia conciencia o hemos traído la desgracia sobre nosotros mismos, si estamos listos para volver a la tentación de nuevo, entonces una nueva nube se cierne, amenazante noche. Ven, no para jactarte, sino para ser perdonado; no para ofrecer, sino para recibir. ( W . Murdoch Johnston, MA ).

Y puso su corazón en Daniel para librarlo .

Darius y Daniel; o la necesidad de una expiación

¿Por qué no pudo Darío librar a Daniel? Era un monarca absoluto y tenía todo el poder del reino bajo su control. De su incapacidad no surgió fruncir el ceño una falta de disposición. El rey estaba más sinceramente dispuesto a librarlo, si podía. Dictó sentencia sobre Daniel con gran y evidente desgana. Hay muchas cosas que un monarca, por poderoso que sea, no puede realizar de manera consistente. Un monarca absoluto puede estar tan rodeado de controles y restricciones, que realmente tiene menos libertad que casi cualquiera de sus súbditos.

No puede derogar sus propias leyes, o jugar con su propia autoridad, o introducir principios de administración que favorezcan la transgresión o liberen a sus súbditos de sus obligaciones de obediencia. Solo había dos formas en las que Darius podía liberar a Daniel. El uno fue por revocar y repudiar su decreto precipitado; y el otro por absteniéndose de ejecutar, o , lo que es lo mismo, al perdonar a Daniel.

En el primer caso, habría deshonrado la ley y se habría deshonrado a sí mismo por aprobar tal ley. ¿No podría abstenerse de ejecutar su imprudente decreto? ¿No podría concederle a este amado oficial un perdón total y gratuito? Es más, no podría perdonar a Daniel, incluso si Daniel consintiera en ser perdonado, sin deshonrar todo su sistema de gobierno, debilitar su autoridad y exponerlo al desprecio. La consecuencia fue que el transgresor de la ley debía sentir su castigo y Daniel debía ir al foso de los leones.

El caso de Darius y Daniel sirve para ilustrar otro caso, en el que estamos personal e inmensamente interesados. Somos los súbditos legítimos de un Monarca absoluto, el poderoso Monarca del universo. Ha promulgado buenas leyes para los reglamentos de nuestro corazón y nuestra vida, y les ha anexado una pena justa, pero terrible. Estas leyes las hemos quebrantado; esta pena en la que todos hemos incurrido. ¿De qué manera podemos ser entregados? Es cierto que nuestro Soberano tiene suficiente poder físico para librarnos, porque Él es omnipotente.

Y Él no puede tener placer en nuestra ruina, porque Él es infinitamente benévolo. Sin embargo, hay algunas cosas que Él no puede hacer correctamente. No puede negarse a sí mismo. No puede deshonrarse a sí mismo. No puede deshonrar su santa ley. No puede hacer nada para debilitar su autoridad a los ojos de aquellos a quienes gobierna, nada para invitar o alentar la transgresión. Entonces, ¿cómo vamos a ser librados nosotros, que hemos quebrantado la ley de Dios y hemos incurrido en su castigo? Las leyes de Dios son leyes perfectamente buenas; ponerlos a un lado sería incompatible con Su santidad.

Si Dios no fuera infinitamente más sabio que los hombres, e infinitamente más benigno y misericordioso, no habría esperanza. Lo que Darío no pudo hacer por Daniel, Dios lo pudo hacer por nosotros. Ha ideado una manera en la que se puede honrar su santa ley y mantener su autoridad, y sin embargo, se puede remitir la pena a los transgresores arrepentidos. Por los sufrimientos voluntarios y la muerte de Cristo, en lugar del transgresor, se ha honrado la ley violada y se ha abierto un camino de liberación. Los pecadores no pueden ser salvos sin una expiación, y no pueden ser salvos de otra manera que mediante una expiación. ( E. Estanque, DD .)

Versículo 15

Que ningún decreto ni estatuto que establezca el rey podrá modificarse.

Ley inviolable

Estos hombres eran perseguidores constitucionales. Eran mentirosos constitucionales. Algunos hombres no son más que constitucionales. Morirían por la constitución; Sueñan con el orden constitucional: estos hombres que son tan adictos a los precedentes y usos constitucionales podrían matar a un hombre. Esa es la dificultad con la que siempre tenemos que lidiar. No se puede convertir a un escriba: con el hombre esto es imposible; con Dios todo es posible.

Una vez que un hombre se convierta en víctima de la carta, el caso no tiene remedio. Mira cómo se comportan estos hombres: todo por una ley, nada por una vida; por un lado lleno de obediencia constitucional, por otro sin sentimiento en referencia a un alma humana, a la vida de un hermano; sólo derramar sangre de hombre, pero guardar la letra de la ley. La gran queja que tenemos que hacer contra esto en todas las edades y países, es que tiene una mancha de respetabilidad.

No puedes llegar al escriba a causa del rollo que nos tiene entre tú y él; no vale la pena hacerlo. Él tiene la ley, el capítulo, el versículo, la letra; no tiene genio de la ley, espíritu de libertad, inspiración y entusiasmo de la naturaleza humana. Lo que le fue entregado como insinuación, ayuda, auxilio temporal, se presiona para que se convierta en una excusa, si no en una defensa, en materia de asesinato.

El sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado; la ley fue hecha para el hombre, no el hombre para la ley. Debemos cuidar cómo sacamos las cosas de proporción y perspectiva, cómo sobreponderamos un lado o el otro; veamos qué es lo que realmente está involucrado: si es criminalidad, hay que reprimirlo; si es una diferencia de juicio, si es un ejercicio de conciencia, entonces debemos ver qué relación tiene la ley con tales relaciones, posesiones y responsabilidades espirituales o intelectuales.

¿Qué está haciendo Dios siempre? Dejar la ley a un lado. Eso parece extraño. Ciertamente, Dios debe ser extraño. El gobierno de Dios debe ser inconmensurable en su pensamiento interno, en su relación externa; debe estar bajo su mano; debe estar bien dentro del alcance de su omnipotencia. ( Joseph Parker, DD .)

Versículos 16-17

Entonces el Rey ordenó y trajeron a Daniel.

El ejemplo de Daniel

Es propiedad de la religión pura investir al hombre que la posee de excelencias que no se parecen a la "moda del mundo". Su ambición se eleva más allá de todas las distinciones humanas. Aquellos dotes de espíritu y de carácter que cautivaron la admiración de Darío e indujeron la sonrisa de su complacencia, despertaron al mismo tiempo el espantoso espíritu de envidia en el pecho de sus cortesanos, que no podían soportar contemplar la creciente gloria de los "Hombre a quien el rey se complacía en honrar".

1. El texto registra los sentimientos de un profeta inspirado con respecto a la interferencia de la autoridad humana en las preocupaciones de la religión. Daniel honró al Rey, pero no quiso rendirle el homenaje que interfería con los reclamos de Dios y los derechos de conciencia. ¿Se vuelve cristiano mostrar menos fortaleza y decisión de alma menos firme?

2. En el temperamento y la conducta de Daniel podemos aprender cómo todos los hombres buenos deben actuar bajo la vara de la opresión. A la autoridad legítima se le debe obediencia; sino someterse a la voluntad de un tirano caprichoso, ataviado con las trampas de la autoridad asumida y autoconstituida, a una tarea terriblemente fastidiosa para una mente reflexiva. El poder absoluto no puede gobernar la región del alma. Si el cristiano tenía poder, no está dispuesto a devolver mal por mal.

Su temperamento es el de la mansedumbre, la paz y la buena voluntad para con los hombres. Por lo tanto, no está capacitado para subvertir establecimientos y destronar a los tiranos. Su espíritu le da paciencia para resistir, pero no inspira ningún sentimiento de resistencia; y prefiere ser víctima antes que agente de venganza.

3. El caso del profeta afligido nos recuerda cómo la persecución religiosa vence a su objeto, al extender la causa que se pretende reprimir. Fue la fortaleza de Daniel para dominar las desgracias, y su fe que conquistó la muerte, lo que hizo popular su religión.

4. La santa fortaleza y el triunfo del profeta perseguido, muestran que Dios brinda apoyo a sus siervos bajo la presión de sus pruebas más duras. (. Chap 6:16, 28) ( S . Curwen. )

El foso de los leones

La precedencia dada a Daniel no se ajustaba a la mente de los otros presidentes y príncipes por varias razones. Todavía estaban celosos del poder de este adorador extranjero de Jehová, y sin duda estaban bien convencidos de que, mientras Daniel tuviera la autoridad final sobre las cuentas del tesoro, habría pocas posibilidades de que se enriquecieran a expensas de la Hacienda del rey.

Por lo tanto, de inmediato formaron un complot para el derrocamiento de Daniel. Comprendieron perfectamente que no podían sostener ningún cargo ordinario contra este hombre de carácter intachable e integridad impecable. Entonces recurrieron a la artesanía. Si había que atrapar a Daniel, debía ser a través de su fidelidad religiosa. La luz que había brillado tan firme y brillantemente en esa gran ciudad durante más de sesenta años no podía ocultarse ahora bajo un celemín. Desdeñó condescender a compromisos indignos o evasiones cobardes.

I. D ANIEL ENTREGADO A LOS LEONES . En el parto de Daniel, para ser arrojado al foso de los leones, se nos recuerda de inmediato el destino similar que les sucedió a los tres jóvenes príncipes, sus primeros amigos. Darío había sido más jactancioso en el decreto que lo convirtió en dios durante treinta días, que Nabucodonosor, quien sólo ordenó que todos adoraran a su dios; sin embargo, tenía menos poder que su más modesto predecesor.

No podemos dejar de reflexionar sobre el sarcasmo latente que encierra el presumido poder despótico de los monarcas terrenales. Su poder es siempre absoluto para hacer el mal, pero limitado para hacer el bien. Sedequías pudo consentir en el encarcelamiento de Jeremías, pero dijo que no tenía poder para librarlo de las manos de los nobles, sus enemigos. Herodes tenía poder para entregar a Juan el Bautista al verdugo, pero no tenía poder para salvarlo del resultado de su imprudente voto.

Pilato parecía no tener poder para salvar a Jesús de sus enemigos maliciosos, pero tenía poder para entregarlo a la cruz. Y así podríamos ilustrar aún más este poder para el mal, esta impotencia para el bien, cuando está en manos de los reyes de la tierra; pero estos casos serán suficientes. Fue así que Darío ejerció su poder y exhibió su impotencia, cuando ordenó que Daniel fuera arrojado a los leones.

1. El discurso del rey.

"Tu Dios, a quien sirves continuamente, él te librará". Por lo tanto, transfirió la responsabilidad de sus propias manos al Dios de Daniel, a quien había negado. Entonces, quizás Herodes esperaba que de alguna manera Juan el Bautista pudiera ser liberado de las manos de Herodías. Así que quizás Pilato pudo haber pensado. Darío parecía no solo desear que Dios liberara a Daniel, sino que tenía una fuerte esperanza de que lo haría. Quizás Daniel le había dicho cómo, cuarenta o cincuenta años antes, Dios había sacado a sus tres amigos del horno de fuego; porque Darío parecía conocer mucho de Daniel y su Dios.

Pero esta buena voluntad, e incluso este destello de fe en el poder de Dios para liberar a su siervo, no excusó su propio acto malvado al entregar a los inocentes a la muerte. Si Dios no se interpone para frustrar nuestras malas acciones o anularlas para bien, eso no hace que nuestro pecado sea menor, aunque trae la misma gloria a Dios.

2. El doble sellado del foso. “Y fue traída una piedra y colocada en el mes del foso; y el rey lo selló con su propio sello y con el sello de sus señores, para que no cambiara el propósito de Daniel ”. Esto nos recuerda mucho a lo que hicieron los gobernantes de los judíos cuando Jesús fue sepultado. ¿Temían estos señores que de alguna manera Daniel saldría de ese foso de leones? Casi lo parece. Siempre hay un temor en el corazón de los que luchan contra Dios de que él los derrote.

II. L A DOLOR DEL REY .

1. Una conciencia turbada.- “El rey fue a su palacio y pasó la noche ayunando; y se le fue el sueño ". Fue bueno que lo hiciera; aunque hubiera sido mejor si él hubiera liberado a Daniel con valentía. Cuán a menudo, cuando cedemos débilmente al pecado y sufrimos la tortura de una conciencia ofendida, tratamos de compensar nuestro pecado con algunos actos de abnegación. Si el ayuno era una señal de arrepentimiento, estaba bien; pero si era simplemente para aliviar el dolor de conciencia y buscar de esa manera expiar el mal, era una mera burla.

Muy a menudo somos rápidos para pecar y lentos para arrepentirnos; pronto para hacer el mal, pero dilatorio para repararlo. No lamentamos que el rey haya tenido una mala noche. Nosotros también hemos tenido malas noches y sabemos cómo se sintió él. Por otro lado, no podemos dejar de pensar en lo diferente que fue la noche de Daniel. Pedro durmió tranquilamente en su cárcel mientras el ángel venía a rescatarlo; y Pablo y Silas despertaron los ecos de la prisión con cánticos nocturnos.

Los niños felices y los siervos de Dios, que pueden estar en paz, pueden dormir profundamente o cantar alegremente en el foso de los leones o en el calabozo de la prisión, ¡mientras los monarcas perseguidores pasan las noches con la conciencia torturada en sus espléndidos palacios!

2. Un viaje en coche por la mañana. "El rey se levantó muy de mañana y fue apresuradamente al foso de los leones". No pudo pasar toda la noche en su cama. Con la primera sugerencia del amanecer se levantó y se ordenó su carro, y se dirigió apresuradamente al lugar donde Daniel descansaba tranquilamente con los leones y el ángel de Dios. Este es en verdad un espectáculo extraño, para el monarca del mundo estar asistiendo así a un siervo condenado de Dios.

El espíritu de Dios obrando en la conciencia de Darío, lo obligó a hacer lo mismo; como una vez antes, el temor de Sedequías lo llevó al calabozo de Jeremías, el profeta encarcelado. Dios sabe cómo derribar la cabeza de los orgullosos y cómo enaltecer a los humildes. Felices nosotros si también podemos arrepentirnos siempre a tiempo.

3. El lamentable clamor del rey: “Daniel, siervo del Dios viviente, tu Dios, a quien sirves continuamente, ¿podrá librarte de los leones?”. El rey estaba profundamente angustiado y en una agonía de ansiedad. Había admirado a Daniel y había escuchado la enseñanza del antiguo profeta acerca de Jehová. Todo volvió a él ahora; y estaba dispuesto a confesar públicamente la excelencia del carácter del creyente y la dignidad y soberanía del Dios del creyente.

En este "llanto lamentable" había tanto arrepentimiento como reconocimiento. Qué carácter espléndido le dio a Daniel: "Siervo del Dios viviente, a quien sirves continuamente". También confesó a Dios de una manera maravillosa: "El Dios vivo". De esta manera hizo a un lado todas las pretensiones de los dioses ídolos y dio gloria a Jehová. Las enseñanzas de Daniel no habían sido en vano.

III. D ANIELS ' S TRIUMPH . Ese debe haber sido un sonido bienvenido para el oído del rey, cuando la voz de Daniel respondió en tono claro, tranquilo y humildemente triunfante: "Oh rey, vive para siempre". La naturaleza humana se habría inclinado a añadir. "Pero no, gracias a ti".

1. Alabanza a Dios. “Mi Dios envió su ángel, y cerró la boca de los leones para que no me hicieran daño”. En esto se esfuerza por atribuir su liberación a su Dios. Aquí hay un fuerte énfasis en el hecho de que el Dios Viviente no debe confundirse con los dioses falsos de los paganos. Es un Dios de providencia, que vela por sus siervos y cumple su promesa con ellos.

2. Una defensa de su inocencia.- “Por cuanto antes de él se halló en mí inocencia; y también delante de ti, oh rey, no he hecho daño ”. Daniel no se jacta de su bondad, pero expondría al rey que el favor de Dios a sus siervos en tal caso no es independiente de la ley de justicia. Daniel había honrado a Dios en un momento en que la potencia mundial lo negaba y se burlaba de él.

3. Daniel liberó del foso. Entonces el rey se alegró mucho por él, y ordenó que sacaran a Daniel del foso ". Así fue Daniel librado del foso y de manos de sus enemigos. Su carácter fue reivindicado y, mejor aún, su Dios fue magnificado y honrado.

IV. T HE EDICT DEL REY . Dios nunca ha dejado el mundo sin un testimonio de él; y ahora el último testimonio se está dando a las naciones por la predicación del evangelio de Jesucristo. Cuando este testimonio esté completo, tomará para sí su gran poder y terminará la obra con rectitud; pondrá a su Rey en el doble trono del cielo y de la tierra, y reinará en él por los siglos de los siglos. ( GF Pentecostés, DD .)

El foso de los leones

Casi todos los bajorrelieves exhumados en los últimos años, tienen alguna figura del león. Decenas de ellos se guardaban para el placer real o para ser los veloces verdugos del reino. Aquí, en esta lección, hay una serie de contrastes sorprendentes entre el rey y su oficial judío.

1. El que hace mal y espera; el otro hace lo correcto y confía. La deificación de los gobernantes fue su general, como todavía los rusos consideran al zar, y hasta hace poco, los japoneses al Mikado. La corona y el cetro enjoyados eran signos de omnipotencia. Darius tenía las ideas de su propio tiempo. En cierto modo, creía en su propia naturaleza divina. Los halagos de los cortesanos fueron agradables y las imponentes exhibiciones, en capital y campaña, ayudaron a fomentar el autoengaño.

Nunca sería bueno que el señor mediano confesara un error. Nos volvemos a mirar a ese alma sincera y tranquila, cuyo amor por su hogar no vaciló durante toda su vida. Una vida de devoción no debía abandonarse por ninguna proclamación de los hombres. La comunión espiritual fue tan esencial, después del famoso mandato, como antes de que se emitiera.

2. Uno considera la muerte como un agente seguro, el otro como bajo control divino. El amor a la vida es un instinto. Nadie en sus sentidos corteja la muerte. La muerte es el último recurso terrible del derecho civil. El gobernante sin escrúpulos puede confiar en él para hacer su voluntad. Daniel sintió que si Dios tenía más que hacer para dar testimonio de la verdad aquí, toda la creación bruta no podría dañarlo. La muerte no es un vencedor seguro cuando de repente nos enfrenta.

3. El que decretó una religión universal; el otro lo predicaba y practicaba a diario. La seguridad de Daniel fue prueba suficiente para el rey de que el Dios de Daniel no era un mito, sino el Dios viviente. De modo que publicó un edicto en el que exigía todo homenaje a Jehová. Pero la piedad nunca puede ser fruto del anuncio. En marcado contraste con tales pretensiones y religiosidad generalizada, salió, desde el lugar de prueba, el simple amante de Dios y predicador de justicia, para asumir sus deberes responsables como antes, y para arrodillarse en reconocimiento agradecido de la protección y la protección de Jehová. fomento. ( De Witt S. Clark .)

Versículo 20

Daniel, siervo del Dios viviente, tu Dios, a quien sirves continuamente, ¿podrá librarte de los leones?

La guarida de los leones

El imperio de Babilonia y Caldea pasó a manos de una nueva dinastía, y el rey Belsasar fue asesinado en un asalto nocturno a su capital. Aquella misma noche vistió a Daniel de escarlata y lo nombró tercer gobernante del reino. Esto fue providencial; porque, si Daniel hubiera estado en la oscuridad, habría sido poco probable que atrajera la atención de Darius; pero, al observarlo en el palacio, vestido de escarlata, Darío naturalmente le preguntaría quién era e indagaría sobre sus antecedentes.

La fama de su sabiduría le diría rápidamente. Por lo tanto, no fue sorprendente que Darío se fijara mucho en Daniel, sopesara su carácter, observara su conducta y, después de un tiempo, lo exaltara para ser el primer ministro de su reino. La prosperidad y los honores de Daniel despertaron la envidia de los cortesanos. ¿Pueden descubrir una falla en sus cuentas? ¿Pueden cuestionar la imparcialidad de su juicio? ¿Pueden detectar una falta de lealtad en la administración de su gobierno? ¿Pueden encontrar fallas en su vida privada? No; pero ¿no hay nada en su contra? ¿Es Daniel un hombre de cuatro cuadrados que es más que un rival para ellos? Por fin, el diablo, que no suele quedarse sin dispositivos, los pone en una nueva trama.

¡Oh Satanás, estás lleno de toda sutileza! "Ideemos una nueva ley", dicen, "que ponga en conflicto su piedad y su patriotismo". Se las arreglaron para involucrar al rey mismo en su inicuo dispositivo y enredarlo de tal manera que debía sacrificar a su cortesano favorito o comprometer su propia veracidad y violar las tradiciones sagradas del imperio. Se redactó un estatuto real y se publicó un decreto que prohibía que se le pidiera a Dios o al hombre cualquier petición durante treinta días.

¡Qué absurdo! Pero, ¿cuándo hubo un déspota que, tarde o temprano, no se hubiera despojado de su ingenio? La pasión por el poder, cuando se la entrega sin restricciones, conducirá a un hombre a la mayor necedad y lo empujará a la locura de la vanidad. Hay muchos, hoy en día, que no odian tanto a un hombre religioso. Todos los epítetos del catálogo de escándalo son demasiado buenos para el hombre que rinde homenaje a Dios en todo.

Un infiel puede ser considerado honesto, inteligente y digno de respeto; pero un cristiano genuino es inmediatamente denunciado como hipócrita. Así que le dijeron al rey que las leyes de su imperio debían mantenerse invioladas; ¡Almas buenas y leales como eran, que no habrían roto un estatuto para el mundo! ¡Su monarquía acabará si no se respetan sus proclamas reales! Dios, en su providencia y gracia, preservó a su siervo.

I. En primer lugar, quiero set antes de que D ANIEL ' S TEMPRANA Y completa consagración al servicio de G OD . El rey dijo: "Dios tuyo, a quien sirves continuamente". Este no fue un cumplido vacío. Su escrupulosa rectitud se había vuelto tan habitual que era como un instinto de su naturaleza. Daniel comenzó a servir a Dios en su juventud. Quienes dan su mañana a Dios, encontrarán que, al comenzar temprano, pueden seguir el ritmo de su trabajo todo el día.

¡Feliz Daniel, sirviendo así continuamente a su Dios desde su juventud! Por un tiempo, Daniel se retira a la sombra. No se oye nada de él hasta que Belsasar asciende al trono, pero todavía está sirviendo a su Dios; No lo dudo, a veces ministrando a sus hermanos más pobres y visitando a los enfermos; pero a menudo en su cámara, mediante la oración y el estudio de las Escrituras, buscando y encontrando la comunión con el Altísimo.

De repente, Belsasar lo llama a su presencia. Hay una escritura misteriosa en la pared, que ningún ojo puede leer e interpretar sin labios, sino con los suyos. ¡Con cuánta confianza habla: "Esta es la escritura"! Y nuevamente, "Esta es la interpretación". Su palabra se recomienda a la conciencia; ningún hombre se atreve a contradecirlo. Es ascendido al más alto honor del reino; ahora que va a hacer Ha habido un cambio de monarcas, pero no hay cambio en Daniel.

Sin servidor de tiempo, se mantiene fiel a sus principios en todo momento. “Siervo del Dios vivo” sigue siendo su título. Él había tomado como lema, cuando comenzó su vida, “Yo sirvo a Dios” y conserva el lema hasta el final de su vida. La gloria de su Dios fue su único objetivo durante todos sus días; nunca se desvió. Es el primer ministro del mayor monarca de la época; sin embargo, aborrece la idolatría de los paganos y mantiene su lealtad al que reina en los cielos.

No pueden encontrar ningún defecto en él, aunque los ojos de la envidia lo miran desde temprano en la mañana hasta la noche húmeda. ¡Oh, es difícil servir a Dios en los lugares altos! Más de un hombre parecía adornar la doctrina de Dios nuestro Salvador cuando humildemente se ganaba el sustento con el trabajo de sus manos y comía el pan con el sudor de su rostro; pero, después, cuando avanzó para aliviar la opulencia del aria, dio la espalda a sus amigos y abandonó al Señor.

Sean muy celosos de ustedes mismos si están ascendiendo en el mundo. Ahora note el efecto de lo que hizo Daniel. Es comparativamente fácil seguir al Señor en días brillantes; pero el sol de la prosperidad se oscurece de repente, y el hombre de Dios está rodeado de peligros. Si continúa en su camino santo, perderá el favor del rey y perderá su vida de la manera más terrible. ¿Cuál será la determinación de Daniel? ¡Oh, el verdadero valor está en él! Es una hoja de la verdadera manufactura de Jerusalén, y no debe romperse.

Hará lo mismo que hizo antes. ¡Ah! algunos de nosotros poco sabemos lo que significan estos pellizcos. Algunos de ustedes lo hacen; has soportado la tortura sin aceptar la liberación. Fíjense en el hombre que tiene una tienda, que le reporta más ganancias los domingos que el resto de los días de la semana; y quien dice: “Debe ser una cosa u otra; No puedo ir al Tabernáculo y mantener mi tienda abierta también; cual sera? " Su fe resulta más fuerte que su miedo.

Las contraventanas están cerradas el primer día de la semana. Me atrevería a decir que si Daniel hubiera ido a consultar al Sr. Prudent Thrifty y le hubiera pedido su consejo, habría dicho: “Bueno, ya ve, es algo muy importante para nosotros tenerte a la cabeza de los asuntos; No creo que debas desperdiciar una oportunidad como la que tienes de hacer el bien. ¡No es absolutamente necesario que reces durante treinta días! ¿No sería mejor para ti recortar un poco y ceder uno o dos puntos? Prestas un distinguido servicio a nuestra causa; y, al mantener su posición, se estará poniendo en el no-plus.

Por compromiso obtendrá concesiones. Vale la pena estudiar la sabiduría mundana ". En el llamado del deber, nunca parladees con el peligro. Aquí quisiera señalar que el único servicio a Dios que es real, genuino, remunerativo, es este servicio continuo que no se aferra a nada. Cualquier perro hambriento te seguirá por las calles si lo atraes con un trozo de carne o un poco de galleta. ¡Cuán cerca se mantiene de tus talones! Pero, después de un tiempo, el cebo desaparece y el perro se retira.

Eso es como muchos profesores. Hay un pequeño placer en la religión, o alguna ventaja, y por eso sigue a Cristo pero, después de un tiempo, hay una atracción en otra parte; e, impulsado por la codicia más que por la gratitud, la persigue. ¡Oh, esos servidores del tiempo, que miran a un lado y tiran del otro, como los hombres de jerez en el arroyo! En cuanto a Lord Fair-Speech, Lord Time-Server, Mr. Smooth-Man, Mr. Anything, Mr.

Enfrentando a ambos lados, Mr. Two-Tongues y todos los miembros de su club, incluido Mr. By-Ends, toda la compañía de ellos será barrida cuando el Juez venga con la escoba de la destrucción. Sé que sientes la fuerza de esta verdad. ¡Cómo detestas a un amigo que no se pegará a ti en tiempos oscuros! Esto no es más que una imagen de ustedes mismos si tratan de seguir a Jesucristo solo cuando están en la compañía de su pueblo, y se prestan con la misma facilidad a cantar una canción frívola o lasciva cuando están con los impíos.

Esa fe que vive solo en Jesús, descansa solo en Jesús, se basa en Jesús por completo y se muestra en oración ferviente, le dará una consistencia y una decisión de carácter que lo hará como Daniel en sus días.

II. Ahora, en segundo lugar, ¿quién era este Dios a quien D ANIEL SERVIDO CONTINUAMENTE ? Permítanme preguntar: ¿Es el Dios de Daniel digno de nuestra adoración? Hago la pregunta con toda seriedad, porque estoy seguro de que multitudes de hombres tienen una religión sobre la que, a su propio juicio, apenas vale la pena debatir, y mucho menos vale la pena morir por ella. ¿Es el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo digno de nuestro amor y de nuestra vida? Las palabras quieren expresar la gratitud y la alegría que abrigamos a Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con el que nos amó incluso cuando estábamos muertos en pecados.

Por la fe, entiendo que el bendito Hijo de Dios redimió mi alma con la sangre de su corazón; y, por dulce experiencia, sé que me levantó del pozo de la oscura desesperación y puso mis pies en la roca. Murió por mí; esta es la raíz de cada satisfacción que tengo. Deben ser los mejores jueces de su propia religión, valga o no la pena sufrir por ella. Si no está lleno de inmortalidad, no le aconsejaría que arriesgara su reputación al conservarlo.

Si es sólo una profesión justa, es muy posible que se avergüence de ella como un engaño repugnante. Luego viene otra pregunta: ¿Es el Dios de Daniel capaz de librarnos de los leones? Tú que estás sufriendo en este momento por la cruz de Cristo, tú que sabes lo que es ser perdedores para Jesús, sobresalir y soportar dolores y penas como lo hizo Daniel, sabes muy bien que los leones son feroces y furiosos. criaturas.

No son animales de peluche, teniendo el nombre sin la naturaleza de esas bestias de presa. Entonces, los sufrimientos de un cristiano no son sentimentales, son reales. Los leones tienen dientes afilados y te habrían devorado, solo la gracia divina ha encontrado un medio para librarte de sus bocas. Le pregunto al hombre, que ha renunciado a un puesto provechoso porque no sería falso a sus convicciones, si, en bienes comunes más cortos, no ha encontrado el lujo más dulce de la satisfacción. Le pregunté si no había disfrutado, en una almohada más dura, de un sueño más reparador. Pero si viviéramos entre leones hasta que muramos, ¡qué gozo sería dejar a los leones y estar unidos con los santos y los santos ángeles en el más allá beatífico! "¿Puede tu Dios, a quien sirves continuamente, librarte de los leones?" Y con un grito alegre,

“Miro hacia abajo a otro foso de leones. Allí, los hijos e hijas del dolor son arrojados a lechos de enfermedad. Así han permanecido durante meses, tal vez durante años, toda esperanza de salud extinguida, toda perspectiva de placer ha pasado; sus miembros paralizados, su vista debilitada, su oído sordo; les han sobrevenido calamidades de todo tipo. Dios ha permitido que los grandes leones de la aflicción se acerquen aullando.

Dime, Daniels, ¿ha podido vuestro Dios libraros de la boca de los leones? Y escucho a cada uno decir: "¡Bendice, alma mía, al Señor!" y todos cantan a coro, diciendo: “De todas las cosas que el Señor nuestro Dios ha prometido, no ha faltado ni una sola cosa buena; nuestros zapatos han sido de hierro y bronce, y como nuestros días, así ha sido nuestra fuerza ”. ¿Debo forzar demasiado mi parábola si vuelvo la mirada hacia otro foso de leones? Se encuentra en un valle profundo.

A este lugar lo llamamos "el valle de sombra de muerte". Creo que ahora estoy contemplando las formas de hombres y mujeres temblando mientras son arrastrados por los leones. Uno tras otro, mis amigos familiares descienden a la tumba; y les pregunto, en la hora de su partida: "¿Es tu Dios, a quien sirves continuamente, capaz de librarte de los leones?" Tranquilo es su semblante, y clara su voz, mientras cada uno canta su solo: “Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh tumba, ¿dónde está la victoria? ¡Gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo! " Entonces, al fin, este foso de los leones pierde todo su terror.

Luego miro en otra guarida; está casi vacío. Hay un león en él, un león viejo y sombrío, pero no veo ni un hueso para contar la historia de sus víctimas. De repente, miro hacia arriba y, ¡he aquí! Veo miríadas de almas inmortales, y todas me dicen: “Nuestro Dios nos libró de la tumba y saqueó la tumba de su presa. Por medio de una gloriosa resurrección, ha sacado a todo su pueblo redimido al encuentro de su Señor en el gran día de su aparición. Allí estarán delante del trono de Dios, porque él quebró los dientes del león y libró a todos sus hijos del poder del adversario ". ( C. H . Spurgeon .)

El siervo de Dios liberado

I. T HE KING ' S DENOMINACIÓN DE D ANIEL es digno de observación. No se dirige a él como el primero de los presidentes; pero dice: "Daniel, siervo del Dios viviente". Este fue un honor por encima de cualquier posición oficial: los ángeles y los arcángeles no pueden ocupar una posición más alta. Mejor era para Daniel haber sido siervo del Dios viviente que haber sido el primer presidente de Persia.

Su piedad no era algo enfermizo, intermitente, febril, de moda; su devoción estaba profundamente arraigada; servía a Dios continuamente, no ocasionalmente. Su religión le era tan natural que no podía ocultarla; todo lo que hizo demostró que era un hombre que temía y amaba a Dios. ¡Oh, qué poder viviente habría en la religión si se actuara en nuestros paseos sociales y conducta pública, y no se encerrara en el molde durante toda la semana dentro de los muros de nuestras iglesias! ¿Por qué su trabajo y sus talentos, su influencia y su tiempo deben dedicarse principalmente al mundo que pasa? El camino más seguro a la paz, el honor y la utilidad es el servicio de Dios.

II. T razón por la que PARA G OD ' S de interferencia en D ANIEL ' S NOMBRE NO ERA que su conducta REALMENTE merecido TAL una interposición . El significado es que Dios, siendo testigo de su inocencia, lo indicó con esta interposición. Por lo tanto, puede aprender de este caso que Dios es el vindicador de su pueblo.

III. T HE PROPIEDAD PERSONAL EN G OD , que se refiere tanto en las palabras del rey y en la respuesta de Daniel, es notable. El rey dijo a Daniel: "¿Puede tu Dios, a quien sirves continuamente, librarte de los leones?" Y Daniel responde: "Mi Dios envió a su ángel y cerró la boca de los leones para que no me hicieran daño". Marque la diferencia. Darío había oído hablar de Dios por el oído, Daniel lo conocía como amigo y padre. ( WA Scott. )

Versículos 21-22

Mi Señor ha enviado a su ángel.

Las maravillosas liberaciones de Daniel

Estas palabras son el reconocimiento religioso y agradecido de Daniel por su liberación.

1. He aquí una reverenda obligación. "Oh rey". Darío era un príncipe pagano; enemigo del pueblo de Dios; y aquí hace una ley inicua, que prohíbe la religión e inculca a la idolatría. Sin embargo, el profeta lo reconoce y lo honra como su rey y soberano.

2. Un saludo leal y piadoso. "Vivir para siempre." Ora por él, le desea tanto la duración como la prosperidad de la vida aquí, y la eternidad de la vida y la felicidad en el futuro. No reprende al rey con tiranía e impiedad; no lo acusa de la crueldad de su uso; no lo amenaza con venganza ni con juicios de Dios. No rezará al rey, pero no dejará de rezar por él.

3. Declaración agradecida de su maravillosa liberación.

(1) El autor; "Dios mío." Dos cosas: su ayudante: Dios. Su agarre que pone sobre este ayudante. “Dios mío”, por servicio especial y religión, el Dios de mi fe, piedad y devoción; por especial confianza y compromiso; por la evidencia y la experiencia presentes; por resolución y compromisos de santa gratitud.

(2) El instrumento. "Envió a su ángel". No mi ángel, sino el ángel de Dios. No es "el ángel vino", sino que Dios lo envió. Este ministerio de un ángel, en la liberación de Daniel, le añade tres excelencias. Hace una liberación cómoda. Como un hombre desamparado y abandonado, es visitado por un ángel. Hace una gloriosa liberación. Un santo así no solo tendrá seguridad, sino también honor. Hace una liberación irresistible. No hay desilusión de esta salvación.

(3) La forma de esta liberación: cómo se llevó a cabo. "Cerró la boca a los leones". Dios no libera del foso, sino cuando está en él. ¿Cómo cerró la boca? Por un poder secreto, debilitándolos o reprimiéndolos; o domando y apaciguando su fiereza; o restringir o saciar su hambre; o haciendo que el profeta les parezca terrible y espantoso.

(4) La medida de la liberación. Completo.

(5) El motivo que Dios respetó bondadosamente. Una doble inocencia del profeta. Generalidades y detalles de este incidente. ( Geo . A horcajadas .)

La liberación de Daniel del foso de los leones

I. T HE ANTECEDENTES DE D ANIEL ' S MIRACULOUS LIBERACIÓN .

1. Nos recuerdan que el castigo de la grandeza es la envidia de los inferiores. Daniel era como el sol en el reino persa, mostrando a todos los que caen bajo su influencia lo que realmente era un buen gobernante. Pero la intensa luz de su carácter era demasiado fuerte para los hombres cuya conducta luego condenó y que, por lo tanto, se hicieron dolorosamente conscientes de sus propios defectos.

2. La envidia buscará una oportunidad de acusación falsa. La envidia de los gobernantes judíos fue la base de sus falsas acusaciones contra Cristo.

3. Nos recuerdan que puede ser el castigo de la grandeza moral ser condenado por la grandeza legal. La ley de una nación puede ser una ley muy fuerte debido a su gran antigüedad, pero puede ser una ley muy perversa, y quienquiera que la obedezca puede caer bajo el castigo de una ley mucho más poderosa y mucho más antigua, la ley. de rectitud moral - una ley más antigua que la creación del hombre.

II. T HE MILAGRO EN SÍ . Los leones no actuaron de acuerdo con los instintos de su naturaleza. Este refrenar el apetito de los leones es más notable, porque el instinto regresó tan pronto como los perseguidores de Daniel ocuparon su lugar en el foso. Lecciones:

1. Las demandas más urgentes de los negocios no son incompatibles con la espera diaria en Dios en oración.

2. Escapar de la prueba de nuestra constancia en un momento dado no es garantía de que no seremos llamados a probarlo en otro.

3. A veces, la desobediencia al hombre es la virtud más elevada a los ojos de Dios. Cuando las leyes del hombre se oponen a las de Dios, el quebrantamiento de ellas es justicia.

4. Estamos en el camino de la obediencia a Dios, aunque la obediencia lleve a la muerte. ( Bosquejos de un ministro de Londres .)

La preservación de Daniel de los leones

Por su confianza inquebrantable en su Dios, su celo en su servicio y por su honor, por su valentía ante el peligro y por su virtuoso desprecio de todo poder humano y amenazas humanas, cuando se emplea contra Dios y la religión, el profeta Daniel es justamente conspicuo en la historia bíblica. . Ningún personaje de las Escrituras ha alcanzado una distinción más honorable. Tres cosas merecen nuestra atención.

I. L A CONDUCTA POR LA CUAL D ANIEL FUE TIRADO EN LA GUARDA DE LOS LEONES . Los enemigos de Daniel se las ingeniaron para obtener el consentimiento del rey para un decreto inicuo, obligando a todos los hombres a abstenerse de adorar a cualquier dios, o pidiendo una petición a cualquier dios u hombre, excepto al rey mismo, durante treinta días. Pero el profeta, sabiendo que cuando se descubre que las leyes humanas chocan con los mandamientos divinos, es correcto "obedecer a Dios antes que a los hombres", continuó, independientemente de las consecuencias, orando a su Dios tres veces al día, como lo había hecho hasta ahora. hecho.

En el cumplimiento de su deber para con Dios, no tenía ningún motivo real de consternación. Dios, sabía, estaba con él. Por tanto, habiendo cumplido fielmente su deber, se somete a la voluntad de sus enemigos, se entrega a Aquel que juzga con rectitud, y con calma y firmeza deja el acontecimiento en Sus manos.

II. T HE HECHO extraordinarios registrados , QUE D ANIEL se recogió A PARTIR DEL DEN ileso . Mediante esta preservación señal de la vida de Daniel entre los leones, Dios mostró a la vez Su poder sobre las criaturas del bosque que había creado y Su cuidado sobre Sus siervos cuando los llamaba a sufrir por Su causa. Bajo la protección del Todopoderoso, Daniel estaba tan seguro en el foso de los leones como lo hubiera estado en el palacio, y bajo la protección de Darío. Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos. Él todavía honrará y preservará a aquellos que le honran, todavía soportan y apoyan a su pueblo fiel.

III. La razón asignada para la interposición milagrosa de Dios en nombre de Daniel. "Porque creyó en su Dios". Observe el honor que Dios le da a la fe. La fe fue la fuente de la santa obediencia de Daniel a Dios. La fe le dio paz y consuelo, e hizo descender al ángel de Dios al foso de los leones. Este santo principio nunca ha dejado de atraer la atención divina y de asegurar la aprobación de Dios. Esta asignatura nos puede enseñar:

1. La importancia, en todas las circunstancias, de la firme adhesión a la senda del deber. "Los deberes son nuestros, los eventos son de Dios". Un deber común de los cristianos es el de descansar tranquilamente bajo la aflicción, en paciente sumisión a la voluntad de Dios.

2. La importancia de la firme confianza en Dios, especialmente en el gran evento de la muerte, la última prueba del cristiano.

3. Este tema ofrece un motivo de consuelo a todos los cristianos fieles en tribulación ya los amigos sobrevivientes de los santos difuntos. ( J . Jaques .)

Daniel sacado del foso

Su caso al principio parecía muy difícil de carne y hueso. Pero aquí vemos el fin del Señor. Todo estaba tan dominado que Daniel no tenía ninguna razón para arrepentirse de su conducta o lamentar el resultado de ella. ¡Cuánto contribuyó la firmeza de Daniel a la gloria de Dios y al avance de su causa! Los cristianos nunca honran a Dios más que en el fuego. Pero el resultado terminó en el propio honor y bienestar de Daniel.

Cuando lo levantaran, ¿cómo se atraerían todas las miradas hacia él? ¡Qué influencia se le atribuiría a su carácter! ¡Qué importancia tienen sus consejos y sus consejos! Está restaurado. Su soberano lo asciende a un puesto superior. ¿Y quién no habría hecho lo que hizo Darius? El que había sido fiel a su Dios, era más probable que fuera fiel a su rey. De hecho, esta es una de las formas en que la piedad conduce naturalmente a la ventaja presente de un hombre.

Constancio, el padre de Constantino el Grande, deseaba conocer el carácter de quienes lo rodeaban. Por lo tanto, convocó ante él a todos los jefes de su séquito y les ordenó que ofrecieran sacrificios a sus dioses (era un pagano), so pena de verse privados de todos sus honores y funciones. El juicio fue severo. Muchos se hundieron debajo de ella. No podían renunciar a todo lo que era caro y valioso.

Pero algunos fueron inflexibles. Habían comprado la verdad y no la venderían a ningún precio. Independientemente de lo que sufrieron, estaban resueltos a tener una conciencia libre de ofensas. ¿Pero qué pasó? A los que obedecieron vilmente, los expulsó de su presencia, mientras que a los que noblemente se negaron, les encomendó el cuidado de su persona, y los colocó en los cargos más importantes, diciendo: “De estos hombres puedo contar, los valoro más. que todos mis tesoros ". Y sabemos quién ha dicho: “Yo honraré a los que me honran; pero los que Me desprecian “serán tenidos en cuenta. ( William Jay .)

Versículo 24

Aquellos hombres que habían acusado a Daniel.

Retribución justa

La Biblia de principio a fin es una revelación de la presencia activa, personal e inteligente de Dios en los asuntos de los hombres; y sus principios elementales sin los cuales todo acercamiento a Dios es imposible, son, primero, que hay un Dios, y segundo, que recompensa y castiga. ( Hebreos 11:1 ; Hebreos 6:1 ).

Daniel reconoció la presencia de este poder divino cuando dijo que "Dios envió a su ángel y cerró la boca de los leones". La única diferencia entre milagro y providencia es que en la primera facilidad las leyes ordinarias de la naturaleza son suspendidas e interferidas por un poder superior; en la última naturaleza está hecho para hacer la voluntad de Dios de conformidad con su forma habitual de obrar. Y estas dos formas de actuar han tenido cada una una idoneidad para los tiempos en que Dios las usó.

La razón de esta liberación que Daniel encuentra en el justo gobierno de Dios. Para los enemigos de Daniel hubo una terrible retribución. Habían cavado un hoyo y ellos mismos habían caído en medio de él. En la maravillosa preservación de Daniel, tanto el rey como todos los que no habían participado en el crimen vieron una prueba enfática de la culpabilidad de los conspiradores. Su propia ejecución fue muy justa, pero nuestros sentimientos se rebelan ante la inclusión en la sentencia de sus esposas e hijos.

Pero esa parece haber sido la costumbre persa. Se explica por la solidaridad de intereses entre los miembros de una misma familia o de la misma nación. Los pecados de un miembro de la familia a menudo implican a todos en la ruina. Toda una nación tiene que pagar la pena por la culpa de sus estadistas; todo un ejército es destruido por la incapacidad de su general. Pero igualmente todos comparten los resultados de las virtudes, la sabiduría, la habilidad de sus líderes, y sería un mundo pobre si no fuera así. ( Dean Payne Smith .)

Versículo 26

Los hombres tiemblan y temen ante el Dios de Daniel.

El Dios de Daniel

La religión ha proporcionado el campo más amplio para la persecución.

1. El Dios de Daniel permite que sus hijos sean tentados y probados. Generalmente, los juicios se consideran castigos y correcciones. ¿Qué fin divino deberíamos considerar alcanzado mediante pruebas y sufrimientos inmerecidos? Son muchos los males que sobrevienen a las buenas personas porque su sobrecarga bajo el yugo transmite impresiones de sí mismo y de la obra de la gracia en sus corazones, que ningún otro ministerio puede imprimir en el corazón inflexible de los impíos.

2. Las pruebas también están permitidas como ocasiones de la revelación de la presencia especial de Dios con su pueblo. No solo había algo extraordinario en Daniel, sino que había algo más extraordinario a su alrededor. Los animales estaban callados. Daniel estaba protegido por una mano divina.

3. Aquí también está el principio de que la fe es el vínculo entre los débiles y su Dios. "Porque creyó en su Dios". Fue la fe la que saludó al trono en lo alto tres veces al día. Fue la fe lo que trajo la seguridad de que todo terminaría bien. Era la fe que respiraba calma y paciencia en el pecho. Fue la fe lo que hizo que el corazón descansara con seguridad sobre la Roca de las Edades. Oh, por un toque de esa antigua fe. El ángel del pacto reconoce la fe y la ayuda en su lucha con el pecado.

4. Aquí vemos al hombre que revela a Dios. El rey podría haber dicho: "El Daniel de Dios". Lo que dijo es más revelador, "el Dios de Daniel". Qué asociación: el Dios de Daniel. ( T . Davies, MA )

Versículo 27

Hace señales y prodigios en el cielo y en la tierra.

La idea de Dios afectada por la ciencia

La imagen formada del Creador del mundo ha variado según la fuerza o la cultura de la época por la que atraviesa la idea. Para el indio americano, Dios es sólo un buen espíritu, el dueño de un coto de caza feliz más grande que sus propios bosques o llanuras. Para los hindúes, Dios es un príncipe grande, ocioso y lujoso, que pasa el tiempo en el placer o en el sueño. El Zeus griego, o el Júpiter latino, fue sólo un gran estadista, guerrero y juez combinados.

Cuanto mayor se volvía una época en su desarrollo mental y moral, más ricas eran sus ofrendas al carácter de su Deidad. La idea de Dios es siempre el almacén en el que cada nación atesora todas sus lentas acumulaciones de lo verdadero, lo bello y lo bueno. De esto no se sigue que Dios sea sólo una imagen intelectual, una sombra de la mente del hombre vista externamente, así como el hombre puede ver la sombra de su cuerpo en un espejo.

Hay quienes declaran que la idea de Dios es solo esta proyección externa del pensamiento humano. Las ideas siempre cambiantes que la raza humana aprecia en cuanto a su deidad, prueban sólo que el hombre pasa por muchas gradaciones de pensamiento, un hecho que no borra al Padre Celestial más de lo que borra las estrellas o el océano. Las modificaciones que experimentan constantemente las concepciones de la naturaleza divina deben esperarse, y confesarse como perfectamente legítimas, en un mundo en el que toda la verdad se acerca mediante avances graduales y donde nada se ve hoy con los colores del ayer.

Que cada tribu haya acariciado una concepción peculiar de Dios, y que el cielo y el infierno no pesan más contra el hecho absoluto de estas entidades que la noción de Plutarco de que la luna era un montón de vapor, destruiría la creencia en la luna como una realidad externa absoluta. . El Dios no cambia. El hombre pasa de la infancia a la madurez en busca de la verdad. Reflexione entonces sobre las maravillosas obras de Dios.

Tocó el espíritu de Darío que hubiera un Ser que pudiera lograr cosas tan extrañas en la tierra o en el cielo. En las edades clásicas parece haber poca concepción del poder divino. La tierra era el centro de un pequeño sistema y las estrellas no estaban muy lejos. Tan humilde era la estimación pública de Dios, que uno de los emperadores romanos pidió al pueblo que lo declarara dios. Es posible que haya menos ateísmo en los primeros períodos que en el presente, debido al hecho de que el ideal de Dios estaba más cerca del ideal del hombre.

Los gigantescos estudios de toda la ciencia y la investigación de los últimos siglos han ensanchado la brecha entre el hombre y Dios al declarar que hay un solo Dios, y que es inconmensurable, informe, impensable. Bajo las revelaciones de la ciencia, el nombre de Dios se vuelve diariamente cargado de poder y, de hecho, ha superado por completo el alcance, e incluso la imaginación más elevada, de las mentes, ya sean científicas o teológicas.

Si el universo es tan inconmensurable, igualmente inconmensurable debe ser su Creador. Debe ser un Dios de obra maravillosa también en el mundo del espíritu. Para el hombre, otra vida parece difícil; para muchos, parece imposible. El misterio del futuro no es mayor que el misterio del pasado. Durante siglos, los hombres han estado tratando de descubrir cómo llegó la vida al mundo insensato. La puerta de entrada a la vida es tan imposible como la puerta de entrada a una segunda existencia.

El Testamento nos ha dado un Padre celestial, la ciencia nos ha dado un Todopoderoso. Hasta ahora todo bien. Ahora, el resultado que tememos es que la ciencia nos está enseñando que Dios está haciendo todas sus maravillas en regiones aparte del alma. Nunca ninguna época necesitó tanto a Cristo como nuestra era ahora clama por Su vida y enseñanzas. ( David Ewing .)

Versículo 28

Así que este Daniel prosperó durante el reinado de Darío y durante el reinado de Ciro el persa.

Daniel

La prosperidad de este noble gobernante aparece claramente en toda la historia de su vida. Otro ejemplo semejante de prosperidad prolongada y creciente en la vida pública, suponemos decir, no se puede encontrar en toda la historia del hombre. Los hombres de éxito siempre han sido venerados y admirados. Los griegos y romanos tenían en alta estima a aquellos que parecían disfrutar de las peculiares sonrisas de los poderes invisibles. ¿Qué cualidades extraordinarias poseía Daniel, que conspiraron mutuamente para promover su prosperidad en la gestión de los asuntos públicos? Este próspero y excelente gobernante poseía

I. S uperior poderes de la mente . El Padre de los espíritus se ha complacido en mostrar la misma soberanía en el otorgamiento de facultades intelectuales que en el otorgamiento de favores inferiores. Las mentes de diferentes hombres están constituidas de manera diferente. En Daniel, los diversos poderes naturales eran igualmente fuertes y bien proporcionados. Su rápida aprensión y su memoria retentiva se unieron felizmente con un juicio fuerte y penetrante. Adquirió conocimientos con la mayor facilidad y rapidez. Pudo sobresalir en todas las ramas de la ciencia a las que dirigió su atención.

II. UNA GRAN PARTE DE INFORMACIÓN GENERAL , QUE CONTRIBUYÓ A FORMARLE UN GRAN Y EXITOSO POLÍTICO . El gobierno civil es extremadamente complicado y extenso, tanto en la teoría como en la práctica. Ninguna especie de conocimiento humano es ajena a los negocios de un estadista, que necesita estar familiarizado universalmente con los hombres y las cosas. Y tenía las mejores fuentes de información en sus propias manos, los libros sagrados de inspiración divina.

III. E SABIDURÍA Xtraordinary . Antes de los treinta años, su eminente sabiduría era universalmente conocida y celebrada, no solo a través del imperio, sino a través de todas las naciones vecinas. La sabiduría es un término de significado variado y extenso; incluye no sólo invención, sino previsión y sagacidad.

IV. D ANIEL ERA . M AN DE INVINCIBLE FIRMEZA . Este no era más que el efecto natural de su sabiduría. Pudo pensar por sí mismo, formarse sus propias opiniones y comprender la naturaleza y la tendencia de sus propios diseños. Esta confianza lo inspiró con irresistible vigor y entereza, en el enjuiciamiento de todas sus medidas públicas.

V. D ANIEL FUE UN PATRÓN DE INTEGRIDAD INVIOLABLE . Siempre tuvo como objetivo hacer justicia y tratar a cada hombre de acuerdo con la regla eterna del derecho. Como gobernante, actuó sobre la base de principios, al proteger las vidas, propiedades y carácter de sus súbditos. Derivó sus sentimientos morales de la pura fuente de inspiración divina. La promoción de la justicia es el objetivo último de todas las ramas del gobierno civil.

El ejercicio de la justicia es deber indispensable de todos los gobernantes civiles. La fidelidad en los gobernantes civiles es, de todas las demás virtudes, la más aceptable para el pueblo, que universalmente siente su feliz influencia en todas las condiciones de la vida. Arístides entre los griegos, Catón entre los romanos y Daniel entre los judíos, serán célebres para siempre por su integridad incorruptible.

VI. N OTE D ANIEL ' S EMINENTE piedad y devoción . Su religión no era un entusiasmo resplandeciente ni una superstición lúgubre; sino un principio puro y firme de benevolencia universal. Le dio a Dios el afecto supremo de su corazón; y no temía ni se avergonzaba de profesar la religión verdadera, en medio de un país y una corte que estaban envueltos en la idolatría más grosera.

Caminaba dentro de su casa con un corazón perfecto y todos los días invocaba a Dios como cabeza de familia. Lo primero que sugiere este excelente personaje es que los grandes y buenos gobernantes son dignos del mayor respeto. ¿Quién puede contemplar la vida piadosa, virtuosa y útil de Daniel sin rendirle el homenaje sincero del corazón? Todos los gobernantes civiles del mismo carácter son igualmente objeto de la más alta veneración y consideración.

La vida de Daniel también advierte a los gobernantes civiles cuánto son capaces de hacer para promover los intereses religiosos y civiles de la gente. También podemos aprender que los que ocupan los puestos más altos del gobierno no tienen excusa para descuidar la profesión y la práctica de la piedad vital. La verdadera religión es necesaria por su propia cuenta, así como por aquellos que viven bajo la influencia de su poderoso ejemplo.

La fe y la piedad de Daniel reprenden la ignorancia y la presunción de aquellos políticos que profesan y propagan los principios de la infidelidad. También aprenda que los gobernantes civiles no tuvieron ocasión de utilizar el arte o la intriga en ninguna de sus medidas públicas. Aquellos que dirigen los intrincados asuntos del gobierno deben ser sabios y prudentes, pero nunca deben ser ingeniosos o ingeniosos. Y puede observarse además que los gobernantes civiles tienen suficiente aliento para ser fieles en el desempeño de todos sus deberes públicos. Daniel descubrió, por feliz experiencia, que la honestidad era la mejor política. ( N . Emmons, DD ).

Piedad inquebrantable de Daniel

La vida de hombres eminentes es un tema que rara vez deja de llamar la atención. La admiración que despiertan sus talentos y sus virtudes es un sentimiento agradable; nuestra curiosidad se satisface marcando los pasos de su fortuna; nuestros puntos de vista se amplían al rastrear los efectos de su conducta, y nuestro corazón se mejora al contemplar los principios generosos de los que proceden sus acciones. Ninguna persona introducida en las Escrituras es más ilustre que Daniel.

I. T HE SABIDURÍA DE D ANIEL es la primera operación en su carácter . Esa subordinación y sumisión mutua que es el mejor cemento de la sociedad, surge de la variedad en los tipos y medidas de sabiduría que poseen los individuos; y los grados extraordinarios que elevan a algunos hombres por encima del resto de su especie, son ordenados por Dios para ser la bendición o el azote de los tiempos en que viven. A Daniel se le dio a entender las cosas secretas que pertenecen al Señor, y que están sabia y amablemente escondidas de todos excepto de aquellos en quienes el Padre agrada revelarlas.

1. Esta sabiduría de Daniel fue útil para los judíos.

2. Para los babilonios, la sabiduría de Daniel demostró la soberanía del Dios verdadero.

3. Para el mundo, la sabiduría de Daniel abre una serie de profecías de importancia general.

II. T HE piedad del D ANIEL ES La otra característica de su carácter . Al aplicar esta palabra para expresar el carácter moral de Daniel, quiero insinuar que los principios que animaron su conducta, son discriminados de una temperatura peculiar de constitución, de un sentido del honor, de una consideración a la opinión del mundo, de todas las demás circunstancias que producen la moralidad de aquellos hombres que no tienen el temor de Dios ante sus ojos.

La palabra piedad marca el sentimiento de la religión como el sostén de su integridad, el manantial de sus esfuerzos, la fuente de su consuelo y esperanza, el compañero y avivador de todo buen afecto en el pecho. La sabiduría y la piedad no siempre van unidas. Daniel confesó en todas las ocasiones que la superioridad de su conocimiento se derivaba de ese Dios que revela secretos. Los escritores judíos mencionan con honor la inocencia de su vida. Las Escrituras lo clasifican con Noé y Job.

1. La manera en que se manifestó la piedad de Daniel.

(1) Realizó con presteza los asuntos de su puesto.

(2) No sacrificó sus principios.

2. La forma en que la piedad de Daniel fue recompensada. Si la piedad en todos los casos fuera abrumada por el sufrimiento, nuestra fe en lo que es futuro e invisible podría verse sacudida, y muchos se sentirían tentados a decir que es vano servir a Dios. La recompensa de Daniel no fue menos eminente que su piedad.

(1) Se distinguió por la protección del cielo.

(2) Daniel se distinguió por el respeto de los hombres.

Aprenda de este ejemplo a despreciar los modales traficantes y dedicados al tiempo de aquellos que cambian sus principios según las circunstancias, y que hacen del estudio de sus vidas acomodar su discurso y sus acciones a los deseos de otros hombres. Atrévete a ser honesto; y permita que su conversación en el mundo sea con sencillez y sinceridad piadosa. Sigue la piedad de Daniel, quien, en todos los cambios que vio, cumplió con su deber y mantuvo firme su integridad.

Sin embargo, no espere que la buena voluntad general que pueda lograr nunca se vea interrumpida. Puede experimentar los efectos de esa rivalidad y envidia que animó los pechos de aquellos que buscaban encontrar ocasión contra el irreprensible Daniel. Si tienes una conciencia libre de ofensas, el favor del cielo te proporcionará un escudo que no traspasarán todas las flechas de la malicia. ( H. Hill, DD .)

Cómo prosperaba Daniel

Su prosperidad temporal proviene clara y manifiestamente de su fidelidad espiritual. Profesamos la fe de Daniel; solo que, con esta diferencia, realmente deberíamos tener una visión más abierta de Dios y las verdades de la eternidad que la que tuvo Daniel. Porque el cielo se ha abierto más ampliamente desde su día al ojo abierto del alma del creyente. Note que cuando una vez un hombre, especialmente un joven en una gran ciudad como esta, entrega su corazón, su destino, abiertamente, sin reservas, en las manos de un Dios del pacto, su vida entra en una maravillosa sencillez.

Entonces solo tienes una cosa que hacer. Sopla alto o bajo, llueva o haga sol, sean cuales sean las circunstancias en las que te encuentres, solo hay una cosa que hacer, y eso es mantenerte fiel a Dios. Navegar a través de los mares del tiempo y el pecado hacia el refugio de Dios en la eternidad es la navegación más sencilla. Simplemente tienes todo el tiempo para mantenerte en una virada y colocar el arco en una dirección. Mira esta narrativa.

Aquí hay un hombre cuya vida está amenazada. Era el hombre más odiado de la ciudad, y los que lo odiaban no eran tontos. Colocaron el cebo en la trampa con tanta habilidad que incluso el rey Darius saltó sobre ella, y Darius tampoco era tonto, pero lo engañaron. Pusieron a Darius en una trampa. No pudieron poner a Daniel en uno. Cuando supo que la escritura estaba firmada, y supo que si rezaba para que sus enemigos lo escucharan, siguió rezando como antes.

No es diferente con nosotros de lo que fue con Daniel. El mundo todavía dice: "Podríamos aguantar bastante bien a esos cristianos si no fuera por su cristianismo". Estos hombres llegaron a ver que Daniel era el hombre que era porque era fiel a su Dios. Vieron que Dios era la fuerza de su mente, así como el nombre en su lengua en adoración. Un cristiano solo tiene una cosa que hacer. “Olvidando las cosas que quedan atrás, para llegar a las que están delante”, y debe ignorar todo lo que venga contra él mientras busca en el camino de la consagración de todo corazón para vivir para Dios y por la eternidad, y hacer su deber en el mundo, haciendo de Dios su marca, camino y fin, y terminando por completo con el autocomplacencia.

Este Daniel fue una oración señorial. Pero Daniel era un hombre ocupado. Realmente tenía al gobierno sobre sus hombros. Sin embargo, este hombre encontró tiempo tres veces al día para arrodillarse y orar al Dios del cielo. Y el mejor método para trabajar en un negocio pesado, para superar un día de trabajo pesado, es ser un hombre de oración. Este principio de oración, este hábito fijo de comunión con Dios, es como el policía en un cruce concurrido.

En su oración, Daniel "dio gracias". ¡Piense en eso! Piense en ese hombre perseguido, acosado y acosado en ese día crítico que se presentó ante su Dios y dijo: "¡Dios mío, te doy gracias!" Si entregas tu corazón a Jesucristo, nunca te quedarás sin motivo de agradecimiento. El hombre que teme a Dios no necesita tener otro miedo. .. Pero supongamos que los leones hubieran matado a Daniel. ¿Entonces que? Todavía tendría trabajo.

"Nunca fallan los que mueren por una gran causa". Si eres sincero con Dios, no hay derrota. Ver Juan el Bautista. Debido a que fue fiel a Dios y a la conciencia, su cabeza rodó del bloque hacia la canasta. Pero no falló. No hay marcha atrás, no hay desastre posible en ningún sentido verdadero, para el hombre que, como Daniel, solo tiene una cosa que hacer: arrodillarse en la alta y terrible crisis de su historia para dar gracias a Dios. Dios. ( John McNeill .)

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