Bible Commentaries
Daniel 7

Versículos 2-3

Vi en mi visión de noche.

Modos de comunicación con Dios

Desde los días de los apóstoles, la relación entre el cielo y la tierra se ha mantenido a través de los canales ordinarios. Dios le habla al hombre por medio de su conciencia, en la Biblia y por la operación de Su providencia. Estos son ahora los medios designados por los cuales debemos asegurarnos de que conocemos nuestro deber. No es que nuestro Padre Celestial esté menos deseoso de guiarnos por el sendero de la verdad, o que nosotros, Sus hijos, estemos más abandonados a los peligros del mundo que el pueblo de Su herencia en una época anterior; pero habiendo sido efectuado el rescate de nuestras almas mediante el sacrificio meritorio del Hijo de Dios, el Salvador, habiendo ascendido a la gloria y "recibido dones para los hombres"; e instrucción, acompañada de las promesas más alentadoras, adaptadas al caso de cada individuo, habiendo sido importadas en el canon de la Escritura,

Aunque las conferencias visibles han cesado entre los habitantes de este mundo y su Creador omnipresente, todavía estamos bajo el control Divino y obtenemos nuestra guía, nuestra fuerza y ​​nuestro consuelo de lo alto. Los antiguos videntes fueron instruidos de diferentes formas. Algunos fueron dotados con el don de profecía por la acción del Espíritu Santo sobre la mente, iluminando el entendimiento y transmitiendo a la persona tan inspirada el conocimiento necesario de eventos que aún no se han cumplido.

También se emplearon ángeles para revelar a los hombres los designios del Todopoderoso. Audaces las edades de la profecía, los sueños parecen haber sido frecuentemente de un orden sobrenatural, y muy significativos de alguna circunstancia importante. ( Charles Popham Miles, BA .)

Versículos 4-28

Y cuatro grandes bestias subieron del mar.

Las cuatro bestias

I. EL ELEMENTO DEL CUAL EL MUNDO - REINOS LLEGÓ A EXISTENCIA . "Cuatro bestias subieron del mar". El mar, cuando se mira en algunos de sus aspectos, es el símbolo más apropiado de los medios por los cuales los reinos humanos sin piedad han progresado en el mundo.

1. Existe el elemento de la traición. El mar está en un momento en calma y aparentemente inofensivo; y el siguiente, enviar a una nación de luto al abrumar sus barcos y arrojar a sus tripulaciones a las profundidades del océano.

2. El elemento del cambio inquieto. Desde su creación hasta el momento actual sus aguas no han estado en reposo durante una sola hora.

3. El elemento destructivo. El mar es un poder terriblemente destructor. Los imperios babilónico, persa, macedonio y romano fueron fuerzas destructivas en lugar de constructivas en el mundo.

II. T criaturas que él que se utilizan como símbolos de los WORLDKINGDOMS . "Cuatro bestias". Las características de estos reinos eran animales más que humanas. No hay verdadera humanidad donde no hay divinidad. Estos reinos de la visión parabólica están simbolizados por bestias de presa que destacan por su fuerza, crueldad y traición; entre ellos no se encuentra ningún animal de naturaleza apacible y apacible; denotando la ausencia total de estas características en reinos sin piedad.

III. T HE UNIDO que surgieron ÚLTIMO DEL MAR DE TIEMPO , superaron a las que había pasado delante de ella en CRUELDAD Y POTENCIA . Ningún simple animal podría desplegar todo su poder destructivo; tenía "dientes de hierro" y "diez cuernos". Cuanto más tiempo pasa la maldad sin control, más se desarrollan sus malas tendencias y más se propaga la desolación en el mundo.

IV. UN REINO VERDADERAMENTE HUMANO NO PUEDE SURGIR DE NINGÚN ELEMENTO DE LA TIERRA , DEBE PROVENIR DE ARRIBA . "El Hijo del Hombre vino con las nubes del cielo". La cabeza de todos los reinos excepto el Reino de Cristo ha sido un simple hombre. Pero el Hijo del Hombre era de arriba y llegó a ser la cabeza de un reino de verdadera humanidad. Los súbditos de Su Reino se vuelven partícipes de lo Divino natural y, por lo tanto, este reino no exhibe ninguna de las características establecidas por las bestias. Es un reino humano porque es un reino divino. Por tanto, es un reino eterno. Esta visión nos enseña:

1. El conocimiento de lo eterno en relación con los asuntos humanos en los tiempos venideros.

2. Que Dios ha tendido una línea de medición a través de los límites de cada reino. Él ha designado el límite de su habitación.

3. Los reinos humanos forman un fondo oscuro para revelar las bellezas del Reino de Cristo. ( Bosquejos del Ministro de Londres .)

Las Bestias Simbólicas

Prestemos atención primero al lugar de donde parecían salir estas bestias. Al profeta le pareció que habían subido del mar. No debemos interpretar esto literalmente. El mar, aquí, representa o simboliza algo más y, en un verso posterior, se nos dice que significa la tierra. "Estas grandes bestias, que son cuatro, son cuatro reyes, que se levantarán de la tierra". Ahora bien, la palabra tierra debe entenderse a menudo, no de este globo material, sino de sus habitantes, como en ese pasaje de Jeremías, “Tierra, tierra, oye la palabra del Señor.

Y que en los Salmos, “Aclamad con júbilo al Señor toda la tierra; haz un gran ruido, y regocíjate y canta alabanzas ". En este pasaje también debe entenderse por los habitantes de la tierra o la sociedad humana. Por lo tanto, cuando se dice que estos reyes se levantaron de la tierra, esto significa que se levantarían del estado social. Pero estas bestias no salieron simplemente del mar, cuando salieron de él, el mar estaba en una condición muy marcada.

Los cuatro vientos luchaban contra él. Dado que el mar es el emblema de la sociedad, el mar, con los cuatro vientos luchando sobre él, debe entenderse de la sociedad en un estado de gran y violenta conmoción. Ahora, mientras que el mar está representado en este estado, cuando las diversas bestias salieron de él, esto da a entender claramente que estos reinos surgirían en medio de grandes conmociones, y que, comparado con lo que vendría después, se podría decir que la sociedad continúa. en este estado, y la tierra no tendría descanso, hasta que se cumpliera esta extensa profecía.

En particular, encontramos a los grandes imperios, aquí predichos, ascendiendo a la supremacía en medio de los huracanes de la conmoción civil, y convulsionando al mundo por el impacto de su caída. Las cuatro bestias que subieron del mar significaban cuatro reyes. "Estas cuatro bestias son cuatro reyes que se levantarán de la tierra". En este pasaje, la palabra rey tiene el mismo significado que la palabra reino. Esto es evidente en el versículo 22, “La cuarta bestia será el cuarto reino sobre la tierra, que será diferente de todos los reinos.

”Aquí la cuarta bestia se llama el cuarto reino, lo que indudablemente implica que las tres bestias precedentes eran tres reinos. Si bien estos reinos están simbolizados por bestias, esto probablemente tenía la intención de describir las cualidades por las que se distinguirían. Parece insinuar que todos estos gobiernos, en cuanto a sus principios y objetivos, se caracterizarían más por lo que era común al hombre con la creación inferior que por aquellos principios que lo conectan, alían y vinculan a criaturas que ocupan un lugar superior. en la escala ascendente de existencia.

No están simplemente representados por bestias, sino por bestias de presa, por el león, el oso, el leopardo y otra bestia terrible, terrible y extremadamente fuerte. Ahora bien, las bestias de presa se distinguen principalmente de los éteres por dos cosas: son fuertes y feroces, toman con violencia y usan con crueldad. ¿Y no prueban estos símbolos su propia divinidad? Porque, ¿cuál ha sido el carácter de todas las grandes monarquías desde la época de Daniel, según se desarrolló en su carácter público? ¿No se puede resumir gran parte de su historia en esto, que fueron fuertes y feroces, que adquirieron dominio por la violencia y lo usaron en la opresión? Cuando se puso a prueba, ¿no todos los gobiernos estimaron que tenían razón? ¿No tienen naciones, hasta ahora, ¿Se conocen entre sí principalmente como establecimientos militares? ¿No es la historia de los imperios una historia de guerras, asesinatos, rapiña y desolación? Si hay alguna variación en estos anales asesinos, es cuando la fuerza da lugar a la política y la intriga; sin embargo, sigue siendo la bestia salvaje, aunque agazapada para esconderse, para que pueda saltar inesperadamente sobre su víctima desprevenida.

La violencia y el fraude han sido característicos de todos los gobiernos que se han levantado hasta ahora sobre la tierra, incluso cuando los gobernantes individuales eran personalmente de buen carácter y se alentaban las artes, el comercio y la ciencia. Nunca hubo un caso de un gobierno que actuara firmemente sobre los grandes principios de la verdad y la santidad. Estas bestias eran cuatro y representaban cuatro reinos que iban a surgir sobre la tierra.

Que estos eran los imperios babilónico, persa, griego y romano es evidente a partir de una variedad de consideraciones. En primer lugar, los símbolos aquí empleados se encontrarán inaplicables a cualquier otra cadena de historia relacionada. Se puede encontrar un rey individual al que se aplican algunos de los símbolos, pero una sucesión de cuatro monarquías que se suceden una tras otra no se encontrará en ninguna parte a la que estas palabras puedan referirse con alguna plausibilidad. En segundo lugar, la aplicación de los símbolos a estos cuatro imperios es tan fácil y natural que demuestra que los primeros fueron empleados deliberadamente para representar al segundo.

En tercer lugar, esto aparecerá a partir de una comparación del séptimo con el segundo capítulo de Daniel. Evidentemente, estos dos capítulos se refieren al mismo tema. Cuatro reinos están simbolizados en el segundo capítulo, cuatro reinos están simbolizados en el séptimo. En ambos capítulos se representa a estos reinos extendiéndose hasta el período en que Dios erigiría Su reino sobre la tierra. En el segundo capítulo, el cuarto reino se representa como uno de fuerza irresistible.

En el capítulo séptimo se describe como espantoso, terrible y extremadamente fuerte. El cuarto reino, en el segundo capítulo, está representado en sus últimas etapas por diez dedos. En el séptimo capítulo, su última forma está simbolizada por diez cuernos. No puede quedar, en ninguna mente capaz de sopesar pruebas, la menor duda de que el segundo y el séptimo capítulo se refieren al mismo tema.

Una vez comprobado esto, es fácil probar, a partir del segundo capítulo, que los cuatro reinos deben entenderse de los imperios babilónico, persa, griego y romano. En el segundo capítulo, la cabeza de oro denota la primera monarquía; pero Daniel le dijo a Nabucodonosor: "Tú eres esta cabeza de oro"; el imperio babilónico fue, por tanto, el primero de estos reinos. Ahora, en el segundo capítulo, los cuatro imperios están simbolizados por una imagen.

Por lo tanto, deben haberse sucedido en el orden de sucesión inmediata. Los otros tres reinos, entonces, deben significar los tres grandes imperios que inmediatamente sucedieron al de Babilonia. Pero es un hecho innegable e inmutable que el imperio de Babilonia fue sucedido por los de Persia, Grecia y Roma; el babilónico fue derrocado por el persa, el persa derrocado por el griego y el griego derrocado por el romano.

A pesar de ciertas excepciones menores que se han declarado en su contra, consideramos esta teoría como una a la que hemos llegado por la exposición sólida y simple del texto sagrado mismo, y que ha sido probada por el tiempo y ha demostrado ser genuina. Pero mientras que el destino de los imperios se oculta al hombre, está desnudo y abierto a los ojos de Dios. Los reinos se levantan y caen por ordenación divina: “Ciertamente sus días están determinados, el número de sus meses está con Dios, él les ha señalado un límite que no pueden traspasar.

Y, a partir del libro de sus inmutables decretos, le es fácil transcribir cualquier página del futuro con tanta exactitud como el historiador puede describir las transacciones pasadas. Pero, cabe preguntarse, ¿por qué sólo estos cuatro imperios señalan la profecía? ¿Por qué el Santo Vidente confina Sus revelaciones a este limitado distrito del mundo? Más allá había miríadas de la raza humana, y antiguas y poderosas dinastías existían entonces, en otros lugares, o iban a surgir después.

¿Por qué en esta representación simbólica del imperio no se incluyen India y China? ¿Por qué se omiten por completo los dos grandes continentes de África y América? Para esta limitación, podemos aventurarnos a asignar dos razones, no extraídas de hecho por la exposición de las Escrituras, pero extraídas de la exposición de los oráculos de la Providencia. Por lo que vemos de Sus hechos reales por medio de estos imperios, estamos perfectamente seguros al afirmar que ocupan el único lugar en estas predicciones por dos razones:

1. Porque debían ejercer la mayor influencia sobre la iglesia durante el período al que se refiere esta profecía.

2. Porque a través de ellos Dios quiso civilizar y cristianizar toda la tierra. Es un hecho que no se negará que estos imperios han tenido el efecto principal sobre la iglesia para bien o para mal. En los días de Daniel, la iglesia existía sólo dentro de los límites del imperio caldeo. Luego, lo encontramos dentro del imperio persa. Luego lo encontramos principalmente relacionado con la monarquía griega, favorecida por el gran Alejandro y perseguida por más de uno de sus sucesores.

En los últimos días de la dispensación judía, encontramos a la iglesia del Antiguo Testamento conectada con el imperio de Roma. Fue por Roma que Jerusalén fue destruida y los judíos expulsados ​​al exilio. El lugar de su dispersión, y el grano de sus sufrimientos, durante un período de casi dieciocho siglos, ha estado casi exclusivamente dentro de los límites de las cuatro monarquías proféticas. Dentro de este distrito, el Hijo de Dios se encarnó y fue crucificado.

Aquí, los fuegos de la persecución ardieron más ferozmente contra Sus devotos testigos. Aquí se generó la gran apostasía de la verdad. Este distrito fue el campo de batalla entre Cristo y el anticristo durante muchas generaciones. Todavía es el centro de todas las contiendas entre la luz y las tinieblas, entre Dios y Satanás. Por tanto, es un hecho que estos cuatro imperios han tenido el mayor efecto sobre la iglesia para bien o para mal; y, por lo tanto, parece justificado concluir que solo ellos se mencionan en estas predicciones, debido a la conexión influyente en la que debían estar con la iglesia.

Y no es menos cierto que estos cuatro imperios han tenido el efecto principal en la cristianización y civilización de los otros distritos del mundo. Más allá de los límites de estas monarquías, los cuatro vientos se han esforzado en el gran mar. Ha habido guerras, cambios y conquistas, pero, a menos que nos equivoquemos mucho, hay una diferencia muy marcada entre las conmociones políticas y los cambios que tuvieron lugar dentro de los límites territoriales de los cuatro imperios y los que ocurrieron en otros lugares.

Más allá de este distrito, veremos a un gran conquistador tras otro barriendo la tierra en la misma carrera asesina. Pero no vemos una corriente permanente de civilización siguiendo estas conmociones. No vemos ningún avance en medio de todos estos cambios. Vemos a las naciones viviendo en la misma condición bárbara o semicivilizada en la que estaban en los tiempos de Daniel. Pero las conmociones que se han producido dentro de los límites de las cuatro monarquías han tenido una tendencia civilizadora en el tema.

Para no ascender más alto, dondequiera que los romanos llevaran sus armas, llevaban su noble literatura y dejaban una semilla de ella. Sus conquistas posteriores fueron preparatorias para la diseminación del evangelio; y hasta el cuarto imperio, como instrumento divino, se puede rastrear toda la civilización europea. Mire más allá de los límites de estos cuatro imperios, y dondequiera que veamos civilización, descubriremos que proviene de ellos.

La civilización y la religión pasaron de ellos a América, Groenlandia, Australia, las islas del Pacífico y muchos lugares de África. Y ahora puede haber pocas dudas de que por medio del cuarto imperio, en su última forma, y ​​de la iglesia dentro de él, Dios tenía la intención de originar esos movimientos que resultarían en la cristianización del mundo. Cuán agradecidos debemos estar con Dios por haber nacido dentro de los límites de estas cuatro monarquías, no solo porque las corrientes de la civilización fluyen allí, sino por las corrientes de vida que las riegan y fertilizan.

¡Cuán grande y glorioso aparece Dios en relación con esta profecía! ¡Cuán abatidos deberíamos yacer en el polvo ante Él, bajo un profundo sentimiento de la nada de nuestro intelecto, cuando vemos Su ojo omnisciente perforando la vista de las edades y generaciones, y desplegando el fin desde el principio! Cuando examinamos el dominio prolongado y lúgubre de las cuatro bestias predichas, es probable que nos invada un sentimiento de abatimiento.

¿Por qué se ha permitido que la maldad se regocije durante tanto tiempo? Pero cuando recordamos que el Señor reina y que las etapas pasadas del mundo son simplemente una preparación para su gloria futura, se abre ante nuestra vista una perspectiva deliciosa más allá de toda descripción. Si los rayos de la gloria divina se ven brillando en medio de las eras pasadas, estamos preparados para el anuncio de que, cuando la obra esté terminada, "la gloria del Señor cubrirá la tierra como las aguas cubren el mar". ( W. White .)

Visión de cuatro bestias salvajes

El primero de ellos es el imperio babilónico. En el sueño de Nabucodonosor, su símbolo era la cabeza de oro, y en el sueño de Daniel, la primera bestia salvaje que era como un león y tenía alas de águila. La excelencia superior de la cabeza de oro a la plata, el bronce y el hierro de la imagen colosal se corresponde con la excelencia superior de la primera bestia salvaje, que tenía el cuerpo del rey de las bestias y las alas del rey de las aves, para las otras tres bestias salvajes que subieron después del mar.

Una dignidad real pertenecía al imperio babilónico que faltaba en sus sucesores. Es cierto que cuando Daniel tuvo su sueño, el imperio babilónico estaba cerca de su fin; pero como el punto de vista de Daniel en el sueño era antes de que las bestias salvajes subieran del mar, el intérprete le habló con justicia de entonces a Daniel como "cuatro reyes que se levantarán de la tierra". En el sueño, el imperio babilónico aún estaba por llegar; pero en realidad ya había llegado y estaba a punto de desaparecer.

Al arrancarle las alas a la bestia salvaje, que la privó de su gran ambición, y al levantarla de la tierra y darle una actitud y un corazón de hombre, que la privó de la naturaleza voraz de las bestias salvajes, parece haber sea ​​una referencia a la locura y restauración de Nabucodonosor. El Juicio que humilló y ennobleció al gran rey, abrió el camino para el derrocamiento de la primera gran potencia mundial.

El imperio después de la restauración de Nabucodonosor nunca había sido tan glorioso; pero el cambio que se produjo en él lo había privado del poder conquistador y destructor de la bestia salvaje. La ferocidad de león y la rapidez de águila al abalanzarse sobre las naciones habían dado lugar a la bondad y consideración de un hermano. Y cuando murió el gran rey, la gloria se había ido. Ninguno de sus sucesores tenía su genio ni su fuerza y ​​nobleza de espíritu; y en veintitrés años el imperio babilónico había dejado de existir. El segundo imperio mundial es el medopersa. Tres razones parecen asentar esta opinión, que ha sido común en todas las épocas, sobre una base sólida e inamovible.

(1) Es históricamente cierto. De todos se admite que el imperio que sucedió al babilónico fue el medopersa. Suponer, como suelen hacer los críticos superiores, que el reino al que se refiere ambos sueños es un reino de los medos, es atribuirles un grave desatino histórico, ya que el reino de los medos perdió su existencia separada y pasó a formar parte del reino de los medos. dominio de Ciro once años antes de la caída del imperio babilónico.

(2) Es el imperio al que se refiere la narrativa sagrada. Esto parece claro a partir de los siguientes hechos. En su interpretación de la escritura misteriosa que presagiaba la ruina de Babilonia, Daniel dice de una de las palabras que sugirieron a los persas: “Pérez: tu reino está dividido y entregado a los medos y persas” (v. 28). Sin duda es cierto que se menciona a Darío el Medo como el primer rey; pero luego debe notarse, no solo que Darío el Medo "recibió el reino", sino que él y sus consejeros consideraron el edicto como inalterable, "según la ley, de los medos y persas" Daniel 6:8 ; Daniel 6:12 ; Daniel 6:15 ).

(3) Es el único imperio que se ajusta a los símbolos. El símbolo del segundo imperio en el sueño de Nabucodonosor es "el pecho y los brazos de plata". El símbolo es emblemático de su inferioridad al primer imperio, representado por la cabeza de oro, y los dos brazos son las dos personas que lo componían. Su símbolo en el sueño de Daniel es la segunda bestia salvaje, “semejante a un oso, levantado sobre un costado, con tres costillas entre los dientes, a la que se le dijo: Levántate, devora mucha carne.

”El imperio Medo-Persa, como el oso, era poderoso y destructivo; uno de sus dos pueblos, los persas, como uno de los lados del oso, era más prominente que el otro; tenía en sus manos, como el oso con las tres costillas en la boca, los tres reinos de Babilonia, Lidia y Egipto; y era lento, como el oso, y necesitaba ser estimulado en su voracidad destructiva. El imperio medo-persa se ajusta exactamente a ambos símbolos, mientras que el imperio de los medos no se ajusta a ninguno.

Por estos tres motivos, parece seguro que el segundo imperio simbolizado en los dos sueños era el medo-persa. El tercer imperio mundial es el griego o el macedonio. Su símbolo en el sueño de Nabucodonosor es "el vientre y los muslos de bronce"; en el sueño de Daniel, un leopardo de cuatro cabezas y cuatro alas. El leopardo es un animal feroz, notable por su rapidez y agilidad. Cuando el profeta quiso impresionar a sus compatriotas con la extrema rapidez de los caballos de los caldeos, los describió como “más veloces que leopardos” ( Habacuc 1:8 ).

Esta cualidad de rapidez se intensifica aquí por el leopardo "que tiene las cuatro alas de un pájaro". El león, símbolo del imperio babilónico, solo tenía dos alas; pero el leopardo, símbolo del macedonio, tenía cuatro. La extraordinaria rapidez de una bestia tan salvaje es un emblema de Alejandro Magno en su carrera conquistadora. La rapidez de sus movimientos militares no solo fue superior a la de Nabucodonosor y Ciro, sino que quizás no tuvo precedentes en la historia del mundo.

Las cuatro cabezas del leopardo representan los cuatro reinos en los que se dividió el imperio macedonio después de la muerte de Alejandro. La tercera bestia salvaje parece en todos los aspectos un símbolo adecuado del imperio macedonio. Los críticos más altos en general, por otro lado, consideran que la tercera bestia salvaje es un símbolo del imperio persa. Ya he dado tres razones para pensar que la segunda bestia salvaje debe estar destinada al imperio Medo-Persa.

Después del imperio babilónico no hubo ni un imperio medo ni un imperio persa, sino sólo un imperio medopersa; y si la segunda bestia salvaje se refiere al imperio medopersa, entonces la tercera bestia salvaje debe referirse al imperio macedonio, que vino inmediatamente después de él. Pero además, la tercera bestia salvaje no es un símbolo adecuado del imperio Medo-Persa. El leopardo de cuatro alas podría considerarse un símbolo apropiado de Ciro, aunque no tan apto como un símbolo de Alejandro el Grande, ni por su rapidez ni por su ferocidad; pero es totalmente inapropiado para el carácter general del imperio Medo-Persa.

En lugar de ser como un leopardo de cuatro alas, se parecía sorprendentemente al oso torpe y lento. Una vez más, las cuatro cabezas no se explican satisfactoriamente del imperio Medo-Persa suponiendo que se refieren a su dominio universal - entendiéndose las cuatro cabezas como los cuatro puntos de la brújula hacia los cuales se extendió el imperio - oa cuatro de sus fronteras. gobernantes. Las cabezas naturalmente sugieren reyes o reinos, y las cuatro cabezas que están sobre la bestia al mismo tiempo sugieren cuatro reyes contemporáneos, y no cuatro reyes sucesivos.

El cuarto imperio mundial es el romano. Se dice que la cuarta bestia salvaje, como se le apareció a Daniel en el sueño, es “terrible y poderosa, y extremadamente fuerte; y tenía grandes dientes de hierro: devoró y partió en pedazos, y pisoteó el residuo con sus pies: y era diferente de todas las bestias que habían antes de él; y tenía diez cuernos ". Hay dos sorprendentes puntos de semejanza entre este símbolo y el del cuarto imperio en el sueño de Nabucodonosor.

Una es que ambos tienen el hierro como rasgo característico. La cuarta bestia salvaje tenía grandes dientes de hierro, y la cuarta o la parte más baja de la colosal imagen era de hierro; y como el hierro era un emblema de un poder quebrantador y subyugante, eclipsa sorprendentemente al imperio romano. La otra es que ambos estaban marcados con el número diez. La cuarta bestia tenía "diez cuernos" y la parte de hierro de la imagen "diez dedos".

“Los diez cuernos y los diez dedos de los pies representan los diez reinos en los que se dividiría el imperio romano; y aquí, como en otras partes de las Escrituras, el número definido diez parece usarse en un sentido indefinido para muchos. Pero aunque es un símbolo apropiado para el imperio romano dividido, el número diez parece totalmente inaplicable al imperio griego, que es el punto de vista favorito de los críticos superiores. Llegamos ahora a lo que se dice del Cuerno Pequeño.

“Consideré”, dice Daniel, “los cuernos, y he aquí que subió entre ellos otro cuerno, uno pequeño, ante el cual tres de los primeros cuernos fueron arrancados de raíz; y he aquí, en este cuerno había ojos como ojos de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas ”. Dice también en los versículos 21 y 22: “Miré, y el mismo cuerno hizo guerra contra los santos y prevaleció contra ellos; hasta que vino el Anciano de días, y se dictó juicio a los santos del Altísimo; y llegó el momento en que los santos poseyeron el reino.

”La opinión generalizada de los más altos críticos es que el cuerno pequeño es un símbolo de Antíoco Epífanes, uno de los reyes griegos de Siria (175 a. C.-164 a. C.), y el gran perseguidor del pueblo judío. Pero este imperio no puede ser correcto si, como ya hemos intentado mostrar, el cuarto imperio mundial es el romano. Ahtiochus Epiphanes pertenece al tercer imperio mundial, y no al cuarto. Además, hay dos cosas en el símbolo que muestran que no podría referirse a Antiochus Epiphanes.

Una es que el cuerno pequeño subía después de los diez cuernos y era distinto de ellos. Antíoco, por otro lado, era uno de los reyes ordinarios de Siria. Su reinado no fue distinto al del imperio dividido. La otra es que el cuerno pequeño arrancó tres de los diez. No hay nada que se corresponda o se acerque a esto en la historia de Antíoco Epífanes. El cuerno pequeño significa, no tengo ninguna duda, Roma Papal.

En el siglo V de nuestra era, el imperio romano fue destruido por la invasión de las hordas del norte; y entre los reinos en los que se dividió, la iglesia de Roma, con su obispo, surgió como uno de los reinos del imperio. Esto tuvo lugar en el 755 d. C., cuando Pipino, rey de los francos, concedió al Papa un dominio temporal el exarcado de Rávena, la Pentápolis y el ducado de Roma; y así, según el sueño profético, el nuevo reino surgió después de los otros diez.

También era un cuerno pequeño, tanto si se mira a la iglesia de Roma como un cuerpo eclesiástico como si se considera el dominio temporal con el que estaba investida. Los Estados de la Iglesia, incluso con el Ducado de Spoleto, que Carlomagno añadió en el 774 d. C., formaban solo la parte central de la península italiana. En 1870 estos Estados se perdieron para la Iglesia de Roma, y ​​en 1871 se anexaron formalmente al reino de Italia, mientras que el parlamento italiano acordó permitir que el Papa viviera en el Vaticano como soberano, no sujeto a las leyes del país. y concederle un pago anual de casi tres millones y cuarto de liras.

Entonces, en lo que respecta al dominio temporal, el Papa siempre ha sido un cuerno pequeño. Una vez más, la Roma papal, como el cuerno pequeño, se diferencia de los otros cuernos del imperio, en la medida en que el poder espiritual se combina con el temporal, el eclesiástico con el político. Otra cosa que se nota del cuerno pequeño es que "antes de él, tres de los primeros cuernos fueron arrancados de raíz". Esto también es cierto para la Roma Papal.

De las diversas opiniones sobre cuáles eran las tres soberanías extinguidas, me inclino a adoptar la de Sir Isaac Newton, que eran el reino de los lombardos, el exarcado de Rávena que representaba el dominio de los emperadores bizantinos y el Ducado de Roma. Gibbon, en el capítulo cuarenta y cinco de su gran obra, dice: “durante un período de doscientos años, Italia estuvo dividida de manera desigual entre el reino de los lombardos y el exarcado de Rávena.

Y no cabe duda de que fue el Papa, por medio de Pipino y Carlomagno, quien puso estas dos soberanías en el imperio. El ducado de Roma, que también arrancó de raíz, aunque de tamaño pequeño, tenía todavía, debido a su prominencia e importancia en el imperio, el derecho a ser representado como uno de los diez cuernos. Y es un hecho memorable y sugerente que el Papa, el único de todos los soberanos, lleva una triple corona.

Una vez más, Daniel dice del cuerno pequeño: "He aquí, en este cuerno había ojos como los de un hombre, y una boca que hablaba grandes cosas, cuya mirada era más robusta que la de sus compañeros". El ojo es el símbolo de la inteligencia, y los ojos de un hombre en el cuerno pequeño implican que se distinguiría entre los reinos del mundo por su diplomacia sutil y astuta. Su inteligencia sería la de un hombre en comparación con la de una bestia salvaje.

Y una inteligencia tan extraordinaria ha sido un rasgo distintivo en la política mundana de la Roma Papal. Su diplomacia no tiene rival en duplicidad y artesanía. Y ningún poder mundano se acercó jamás a él por pronunciar grandes palabras de vanidad. Esto es lo que se le dice al Papa en su coronación: “Recibe la tiara adornada con las tres coronas, y sepas que eres el padre de los obispos y reyes, el gobernador terrenal del mundo, el vicario de nuestro Salvador Jesucristo a quien sea ​​honor, mundo sin fin.

Otra característica del cuerno pequeño, que también pertenece a la Roma papal, es su persecución del pueblo de Dios. “Vi”, dice Daniel (v. 21), “y el mismo cuerno hizo guerra contra los santos y prevaleció contra ellos”. Al interpretar esto, el ángel le dijo a Daniel (v. 25): “Y hablará palabras contra el Altísimo, y consumirá a los santos del Altísimo; y pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta un tiempo, y tiempos y medio tiempo.

”No hay necesidad de extenderse sobre las persecuciones del papado, ya que no hay tierra en la cristiandad cuyo suelo no haya sido manchado con la sangre de los mártires que ella ha derramado. Afortunadamente, su poder de perseguir ha sido por el momento, al menos en gran medida, quitado. Lo siguiente en el sueño es el destino que le sobrevendría al cuerno pequeño. En primer lugar, está la sesión de la corte celestial sobre la conducta del cuerno pequeño (v.

9, 10). Hay días de juicio en el cielo que ocurren continuamente con respecto a los asuntos humanos. Después de la destrucción del cuerno pequeño, comienza el imperio mundial del Mesías. Daniel continúa así su sueño (v. 13, 14). ( T. Kirk .)

La visión de las cuatro bestias

Intentemos llegar a los principios prácticos y permanentes que subyacen a esta notable profecía, y que son a la vez profundamente sugerentes y sumamente importantes.

1. La verdad tremendamente significativa, que el poder terrenal, en sí mismo, degenera en brutalidad. El símbolo apropiado de un gran imperio es una bestia salvaje. Los reinos de la tierra se han mantenido firmes en la conquista militar. Podría haber ocupado el lugar del derecho. La espada ha sido el árbitro de las dinastías imperiales, y las luchas entre potencias rivales han sido tan feroces y destructivas como las contiendas de los animales salvajes en la jungla.

2. La tendencia de esta brutalidad es aumentar. Tenga en cuenta el orden en el que se establecen las cuatro bestias. Por malos que fueran los babilonios, los persas los superaron; estos fueron superados por los griegos; mientras que los romanos fueron los peores de todos. Tenga en cuenta que todo esto mientras las naciones crecían en lo que se ha llamado cultura y civilización. Esto era algo meramente superficial y solo servía para enmascarar la podredumbre y la crueldad que había debajo.

3. La restauración del hombre a la humanidad debe provenir, no de él mismo, sino de arriba. El que introdujo la sal curativa que aún debe purificar completamente la amarga fuente de nuestra vida terrenal, fue enviado desde "el antiguo de los días". Hay pocos argumentos más llamativos para el origen divino del Evangelio y la deidad de su autor, que los que pueden extraerse del contraste entre el carácter de Jesús y el de su época.

Seguramente, la esperanza del mundo radica en la difusión del Evangelio de Cristo. Dondequiera que el Evangelio llega con poder, restaura a los hombres a la humanidad al traerlos de regreso a Dios. La civilización sin el Evangelio es solo una brutalidad barnizada. ( William M. Taylor, DD .)

Primera visión de Daniel

Esta primera visión de Daniel se confiesa en todas partes como una expansión del sueño de Nabucodonosor. El sueño de Nabucodonosor había representado el imperio humano en su poder inteligente y bien proporcionado. Era el poder del hombre formado, en cierta medida, a imagen de Dios. La sustancia, la fuerza, el carácter de los varios imperios eran diferentes; la forma era una. La visión de Daniel los exhibe en otro lado.

Los cuatro vientos del cielo están impulsando el gran mar, ese representante, a lo largo de la Sagrada Escritura, de nuestro turbulento mundo, y de él surgen formas de más fuerza que la humana. El tremendo y derrochador poder de los imperios mundiales se exhibe bajo el símbolo de la fuerza bruta. Se les da una especie de unidad, en el sentido de que todos se exhiben al principio a los ojos del profeta a la vez. Dios se las muestra primero, ya que Él mismo ve todas las cosas, a la vez; luego, a medida que surgieron de hecho, se sucedieron unos a otros.

Tampoco surgieron por su propio poder. “No sin que los vientos del cielo actúen sobre él, el mar envía esas bestias; no sin ser puesto en movimiento por los poderes de arriba, el mundo pagano se forma en esos grandes imperios "(Hoffmann). Como el imperio babilónico había sido exhibido a Nabucodonosor bajo el símbolo del metal más rico," oro ", así ahora para Daniel bajo la de la fuerza sólida del rey de las bestias de presa, con la rapidez del pájaro real, el águila.

Jeremías y Ezequiel habían comparado a Nabucodonosor con ambos. La segunda bestia, el oso, se corresponde con el cofre sólido y pesado de la estatua de Nabucodonosor. La doble división y la fuerza relativa de los dos lados también se repiten en este símbolo. Se eleva pesadamente, en contraste con la rapidez alada de las conquistas caldeas. Las "tres costillas en su boca" corresponden exactamente a los tres reinos que se tragó el imperio Medo-Persa, el Lidio, el Babilónico y el Egipcio.

Se dice: "Levántate, devora mucha carne", en conformidad con el carácter codicioso del animal: el desperdicio de vidas humanas era una característica del imperio persa en su fuerte agresividad. La pesadez fue, después de Cyrus, la característica de sus guerras. Del tercer imperio, las características son insaciabilidad de conquista, rapidez y cuádruple división. La pantera, un animal insaciable por encima de todas las demás bestias de presa, dotado de una rapidez de la que casi ninguna presa puede escapar, está representada aún más con cuatro alas.

La subdivisión del imperio está indicada por sus cuatro cabezas. Su color corresponde al bronce de la imagen, su rapidez a la actividad de los lomos y muslos de la imagen. Probablemente la multiplicación de las cabezas era símbolo de circunspección, de inteligencia múltiple y versátil. Pero, de nuevo, el principal objeto de interés de la visión es el cuarto imperio. Para la criatura viviente que puede representarlo no hay nombre.

"En las bestias anteriores " , dice Jerome, "hay señales únicas de lo terrible, en esto, están todas". De este último imperio Daniel ve no solo ciertas características, sino una historia. Se marcan intervalos de su historia. Abarca un largo período. Su característica es una fuerza estupenda. El sometimiento permanente caracterizó al imperio romano, pero no tuvo el poder de consolidar en uno los materiales inconexos de su grandeza.

El período posterior a la destrucción de todo el cuarto reino está indicado por las palabras: “Y al resto de las bestias, los otros reinos, se les quitó el dominio; sin embargo, sus vidas se prolongaron por un tiempo y por un tiempo ”(v. 12). Esta frase parece relacionarse con un tiempo posterior a la destrucción del cuarto imperio, pero esto, siendo todavía futuro, no podemos explicarlo con certeza. El principal objeto de interés, que principalmente se expandió, es aquel en el que terminan todos los reinos: el Reino de Dios victorioso sobre el mal del mundo.

.. Es una imagen sublime; el hombre, con su agudo intelecto, una mirada más robusta que sus compañeros, derrocando reyes, haciendo su propia voluntad, hablando contra Dios, colocándose frente a Él como Su antagonista, teniendo, por un tiempo determinado, todas las cosas en su mano; y arriba, fuera de la vista, Dios entronizado en la serenidad de Su majestad, rodeado de los miles de seres celestiales que le sirven; y cerca de Él, Uno en forma humana, nacido de un nacimiento humano, sin embargo, como Dios, arriba en las nubes del cielo, las tinieblas lo cubren del ojo humano, pero reina y reinará para siempre, Su Reino no pasará por decaer, ni ser destruido por la violencia.

"Dios es paciente, porque es eterno". Abajo, todo es tumulto; arriba todo es tranquilidad; el Rey Celestial frente al potentado terrenal, hasta que la última blasfemia atraiga Sus relámpagos sobre él, la voz de su gran palabra asciende, el juicio de Dios desciende. ( EB Pusey, DD .)

Las dos primeras visiones del libro de Daniel

Aquí se utilizan dos emblemas para describir la corrupción de los estados humanos en épocas pasadas, la gran imagen y las cuatro bestias de presa. La religión falsa y la ambición mundana, con sus frutos naturales de crueldad y crimen, están vívidamente representadas por este doble emblema. La redención del hombre de esta doble caída debe comenzar con sus miembros separados. Tracemos, por tanto, de los emblemas mismos, el contraste brillante y santo que espera ser realizado en el Reino de Dios venidero.

1. El hombre, en su estado de naturaleza, está muerto en delitos y pecados. En los símbolos de la profecía es un átomo de la imagen deslumbrante pero sin vida; un miembro incorporado en la fiera de presa. La primera obra de redención es liberarlo de este estado. La naturaleza bestial es luego crucificada y eliminada; y se convierte en un miembro vivo del cuerpo de Cristo. Ya no es un átomo de arcilla sin vida a los pies de la imagen. El aliento de una nueva vida ha sido insuflado en sus fosas nasales y, como Adán en el día de la creación, él está una vez simplemente erguido a la imagen de Dios.

2. La profecía nos lleva a contemplar el verdadero carácter y la bienaventuranza de una nación justa. La parte final de esas visiones nos enseña:

(1) La intensa realidad de la providencia de Dios aquí abajo.

(2) El verdadero estándar de excelencia y honor nacional. No riquezas y riquezas. No ambición militar. No las teorías frías y desalmadas de la impiedad política; sino ordenanzas de realeza y dominio justo. ( T. R . Birks, MA .)

Versículo 6

Como un leopardo.

Alejandro el Grande

El imperio que se levantó sobre las ruinas de la segunda monarquía fue el griego. Alejandro el Grande subvirtió el imperio persa. El leopardo es notable por su rapidez y por el entusiasmo con que se lanza sobre su presa; y sabemos, también, cuán rápidas fueron las conquistas de Alejandro, cuán ansioso estaba por someter a todas las naciones. Esta rapidez está simbolizada en la visión por las cuatro alas que el leopardo tenía en su espalda.

El leopardo de cuatro alas reinó sobre el oso vencido. El leopardo también prefiguraba la caída del reino griego. Se vio al leopardo con cuatro alas en el lomo; pero además de estas alas, se describe que tiene cuatro cabezas, y estas cuatro cabezas simbolizan su caída. Cuando Alejandro murió, su reino se dividió entre sus capitanes, cuatro de ellos. ( W. Wood , AM .)

Las alas de Alejandro el leopardo

Durante el tiempo que ocupó la reducción de los sogdianos, la oposición más heroica fue desplegada por una compañía del pueblo, que bajo el mando de su gobernador, Arimazes, se había fortificado sobre una roca, situada cerca del río Oxus, que era considerado inexpugnable. Los macedonios estaban tan decididos a expulsarlos de su fortaleza como los sitiados estaban decididos a no ser vencidos.

Alejandro convocó a los bárbaros para que se entregaran a sus prisioneros; ante lo cual Arimazes, concibiendo que era imposible llegar a su puesto, y sabiendo que poseía municiones y provisiones suficientes para dos años, devolvió la siguiente respuesta lacónica e impávida: “¿Puede Alejandro, que es capaz de hacer todas las cosas, volar también? ¿Y la naturaleza, de repente, le ha dado alas? Exasperado por esta respuesta a su mensaje, el emperador dio órdenes a trescientos montañeros, elegidos de su ejército, para escalar el lugar de refugio de noche. A pesar de los peligros de tan ardua empresa, los hombres lograron, después de presenciar el sacrificio de treinta y dos de su grupo, que fueron precipitados y destruidos, en alcanzar un punto más alto que el habitado por los nativos.

Por la mañana, cuando la señal en la cima de la roca se desvaneció por los macedonios ondeando triunfalmente sobre las cabezas de los sogdianos debajo, Alejandro envió a uno de su séquito al gobernador, con un imperativo mandato de rendirse. Arimazes, aún ignorante de la extraordinaria hazaña que se había realizado, envió una respuesta igualmente insolente que la primera; pero el oficial, en lugar de regresar con la respuesta, señaló a los soldados apostados en la altura superior y, recordando la naturaleza del mensaje transmitido recientemente a su amo, exclamó: "Ves que los soldados de Alejandro tienen alas". Ante esto, Arimazes entregó la guarnición y suplicó clemencia. ( Charles Popham Miles. )

Versículo 8

Otro cuerno pequeño.

El cuerno pequeño es el anticristo

1. Por la ruina o destrucción de este cuerno pequeño, se dice que la cuarta bestia, o reino humano, caerá total y finalmente (v.11). Por tanto, no puede representar a Mahoma.

2. La destrucción de la bestia y el cuerno pequeño se describe en las formas que se encuentran en el libro de Apocalipsis, interpretado por el Anticristo. ( Apocalipsis 19:20 ; Apocalipsis 20:10 .)

3. Este cuerno pequeño está unido a los diez cuernos (v. 7, 8, 20, 24), de acuerdo con lo que el Anticristo está unido a ellos. ( Apocalipsis 13:1 ; Apocalipsis 17:1 .)

4. Los caracteres que se le atribuyen son los mismos que se atribuyen al Anticristo.

(1) Hablará grandes cosas contra el Altísimo.

(2) Se adelanta a sí mismo por encima del magistrado civil.

(3) Él cambia las leyes y los tiempos.

(4) Pelea contra los santos y vence contra ellos. ( Thomas Parker .)

Versículos 9-10

El anciano de días se sentó.

El Anciano de Días viene a juicio

Daniel reclamó dos oficios para el Mesías.

1. Debería ser un Rey.

2. Un juez.

Estas afirmaciones se basaban en la unidad de la naturaleza: el "anciano de días" fue "acercado" y "asido" al Hijo del hombre; haciendo así tanto a Uno como a Este ofreciendo una propiciación - estando “fuera”, pero no de Él mismo. Se ha cumplido el primer reclamo; ¡Cristo es el Rey! Él será el juez. La realeza se convierte en la garantía del juez. Procedemos a proclamar un juicio venidero.

I. I T es la expresión universal de nuestra raza .

1. Por conciencia personal.

2. Por necesidad relativa.

3. Por anticipación ideal.

II. I T es el testimonio uniforme de S CRIPTURE . La Biblia enseña en todo momento que “el juicio” se llevará a cabo. En este testimonio encontramos tres grandes hechos.

1. Todos los muertos están reservados al juicio.

2. Todos los vivos van a juicio.

3. Todas las condiciones de vida se conocerán en el juicio.

(1) Entorno.

(2) Carácter.

(3) Destino.

III. I T es la culminación INVOLUCRARSE de la redención .

1. Exhibirá la gloria personal del carácter de nuestro Redentor.

2. Reivindicará la suprema importancia de la misión de nuestro Redentor.

3. Mostrará la imparcialidad de la administración de nuestro Redentor.

4. Declarará las inmunidades de los seguidores de nuestro Redentor. ( Joseph Odell .)

El Assize del mundo

En metáforas tomadas de las solemnidades de los tribunales terrenales, y particularmente de los del gran Sanedrín judío, el profeta describe el proceso del juicio. Así como, en esa asamblea, el padre del consistorio se sentó con los asesores alineados a cada lado en forma de semicírculo, con la gente de pie frente a él, así aquí el profeta habla de Dios sentado en Su trono de juicio, asistido por miles de miles que le ministran, mientras que diez mil veces diez mil están en su presencia. Estamos dispuestos a considerar el lenguaje del texto como descriptivo del Gran Assize.

I. T HE APARIENCIA GLORIOSO DE NUESTRO S AVIOUR .

1. Que Cristo volverá a visitar esta tierra es un hecho declarado en muchos pasajes de las Escrituras. Cuál será la naturaleza de la grandeza y gloria de Su aparición final, o cómo se manifestará, nadie puede decirlo.

II. I TS CIRCUNSTANCIAS ASISTENTES . Más particularmente en lo que respecta a nosotros mismos y a la humanidad en general. ¡Observe cuán diversos son los personajes de quienes están alrededor del trono! ¡Qué contraste tan conmovedor se presenta a nuestras mentes! ( Edward Pizey, BA )

Manifestación o Dios por fuego

Grocio comenta que los antiguos tronos y sillas curules tenían ruedas. Los del texto son como fuego ardiente ". El Dr. Cox observa: “Pronosticar”; "A la vez la majestad del Juez, penetrante, penetrante, terrible, y el rápido progreso de esas visitaciones providenciales que delatarían la indignación de una Deidad vengativa del pecado". “Las ruedas que esparcen fuego”, dice Keil, “muestran la omnipotencia del trono divino del juicio: la marcha del juicio de Dios en toda la tierra.

Además, observa: “El fuego y el resplandor del fuego son los fenómenos constantes de la manifestación de Dios en el mundo. El fuego que envuelve Su trono con llamas se derrama como una corriente de Dios al mundo, consumiendo todo lo que es pecaminoso y hostil a Él, y haciendo gloriosos a Su pueblo y reino ”.

Miles de miles le ministraron .

Beneficios de la meditación sobre los santos ángeles

El pensamiento de que la vida cristiana consiste en el cumplimiento de los deberes cotidianos sobre los principios del Evangelio, y con el temperamento y la disposición de los benditos habitantes del Cielo, puede ayudarnos a contener dos graves errores en los que, desde nuestra extrema fragilidad, debemos confesarnos, pero demasiado propensos a caer. Un error es la disposición a imaginar que la religión es un asunto de naturaleza tan trascendentemente elevada y espiritual como para estar completamente por encima y sin mezcla con las cosas terrenales.

El otro error es la disposición a rebajar el estándar y la medida de la moral cristiana. Es de suma importancia que oremos y nos esforzamos por que nuestras elecciones se atenúen al mundo presente y que nuestras mentes se dirijan a las cosas elevadas y celestiales. La reflexión habitual sobre los hábitos de los espíritus glorificados en la presencia beatífica de su Dios y de nuestro Dios tenderá en gran medida a desviar nuestros afectos de los objetos mezquinos e indignos, a llenarnos de humildad y asombro y, al mismo tiempo, a darnos una idea. de nuestra verdadera dignidad como hijos adoptivos de Dios en Cristo Jesús.

El mero pensamiento de que existen innumerables gloriosos espíritus inmortales, que su Dios es nuestro Dios, que permiten que nuestra condición en este mundo sea siempre tan pobre y degradada, sin embargo, estos ángeles benditos desdeñan no reconocerse a sí mismos como nuestros “consiervos”. ”; que se preocupen por nosotros y nos ministren como cristianos y herederos de la salvación, bien puede despertarnos de las preocupaciones y las locuras de los humildes de este mundo actual, llevarnos a considerar lo que somos y hacia lo que estamos llegando.

Estar en la presencia y el favor del Dios Todopoderoso, esto y esto solo puede constituir la felicidad de todas las criaturas razonables, de los ángeles en el cielo o de los hombres en la tierra. Vivir en la presencia de Dios es la felicidad de los espíritus glorificados en el Cielo. Vivir como en Su presencia es la gran regla de santidad para los hombres en la tierra. Es de gran importancia para las mentes serias elevar sus pensamientos a realidades elevadas y celestiales; especialmente al pensamiento de la innumerable sociedad de ángeles buenos, que cantan sus Aleluyas ante el trono. ( Sermones de los autores " Tracts for the Times ").

El servicio celestial

La cortina del cielo se levantó y Daniel, envuelto en el espíritu y la visión de la profecía, fue favorecido con una vista de las regiones celestiales. La escena se sitúa en el ancho etéreo del tercer cielo. El Anciano de Días apareció sobre un trono en llamas, que, provisto de ruedas, fue el carro en el que hizo el inmenso circuito de Su dominio. Una numerosa y espléndida hueste de ángeles y espíritus redimidos le ministran y se presentan ante él.

Ministrar y permanecer en el lenguaje de las Escrituras significa servicio. Estos incontables millones, por lo tanto , se paran ante Dios para esperar sus mandamientos, y luego le ministran, es decir, huyen para hacer su soberana voluntad. La verdad que se puede extraer de esta parte de la visión de Daniel es que el cielo es un estado de servicio exaltado.

I. T HE peculiar naturaleza DE LA H SERVICIO EAVENLY .

1. Se adaptará a un estado de recompensa final. No habrá nada que implique un estado de libertad condicional o juicio. Cuando lleguemos al cielo, todo servicio que tuviera la naturaleza de un medio para alcanzar el fin de la perfección moral desaparecerá.

2. Incluirá todos los deberes esenciales que la criatura le debe al Creador. Muchos de los deberes de la religión revelada cesarán en el Cielo, porque están diseñados para llevar a cabo un propósito temporal solamente. Por la eternidad, los ángeles y los redimidos dependerán de Dios y recibirán todo el bien de Él. El amor y la manifestación del amor serán una parte de este exaltado servicio. Un santo temor y respeto a la majestad de Dios se debe de la criatura al Creador, y la manifestación de esto será una parte del servicio del Cielo. Una dependencia voluntaria de Dios; una sujeción absoluta e ilimitada a su autoridad suprema; un objetivo continuo en Su gloria - entrar en el deber de la criatura hacia el Creador.

3. El servicio celestial será el servicio unido de ángeles y hombres. La asamblea del cielo es una, la adoración o el servicio es una, el templo es una, la canción es una.

4. El servicio celestial consistirá en la asistencia inmediata a Dios. Aquí nuestro es el servicio de negociar por nuestro gran Maestro mientras está en un país lejano. Pero en el cielo serviremos en su presencia; seremos sus asistentes personales.

5. Será un servicio de dominio subordinado. Las Escrituras nos aseguran que los santos serán gobernantes y gobernadores en el mundo venidero. Qué honor y qué satisfacción será servir al Rey de reyes y Señor de señores, como reyes y gobernantes bajo Él, y este honor tendrán todos los santos.

6. El servicio celestial será un servicio sabático. El día de reposo terrenal es un tipo de cielo, y ensombrece el estado y el empleo de los santos allí. Es un descanso de la fatiga y el trabajo mundano, pero no un cese de toda actividad y servicio.

7. El servicio del cielo es el servicio del templo. El antiguo templo era una especie de cielo.

8. El servicio del cielo será un servicio de alabanza. Pensar en Dios, admirarlo, contemplar Su gloria y regocijarse en ella, amarlo y alabarlo, será el dulce empleo del Cielo. El servicio celestial es el compromiso de los espíritus liberados del pecado; impregnado de luz, encendido de amor, arrebatado de deleite y unido por lazos dulces e inmortales a Dios y a los demás para siempre.

II. T HE manera en que esto Se prestará el servicio ,

1. Sin la menor desgana. El servicio de Dios se prestará voluntariamente, se amará profundamente y se disfrutará mucho.

2. Sin debilidad.

3. Sin cansancio.

4. Sin distracciones.

5. Sin intermedio.

6. Sin defecto.

7. Sin fin.

Si este servicio será nuestra felicidad y nuestro honor en el Cielo, cuidemos de que lo consideremos nuestra felicidad y nuestro honor en la tierra. Nadie que se niegue a servir a Dios en la tierra le servirá en el cielo. ( N. Gregory .)

Versículos 13-14

Uno como el hijo del hombre.

Reino del Mesías

Daniel tuvo esta visión unos cincuenta años después de que Nabucodonosor tuvo la Visión de la imagen compuesta: pero su visión armoniza con ella y es descriptiva de los mismos grandes reyes y monarquías. El reino dado al Hijo del Hombre es el reino que fue simbolizado por la piedra cortada sin manos, que creció hasta convertirse en una gran montaña y llenó toda la tierra.

I. W HEN este reino fue dado a nuestro Señor .

1. Nuestro Señor es descrito como viniendo con nubes en el día del juicio. Pero la venida de Cristo al juicio universal no es la venida de Cristo de la que se habla en el texto. La venida de Cristo para juzgar al mundo será el fin de todas las cosas; pero la venida de Cristo en el texto debe ser durante la época del cuarto imperio romano. La venida de Cristo al juicio universal será para recompensar o castigar a la humanidad; pero la venida de Cristo en el texto es para recibir un reino para Él mismo.

La venida de Cristo al juicio final consistirá en pronunciar la sentencia final y fijar el estado eterno de todos los justos y los malvados; pero la venida de Cristo en el texto se refiere a eventos temporales y reinos temporales.

2. ¿Qué puede ser la venida sino Su venida de la tierra al Cielo en el trino de Su ascensión? El profeta no representa al “Hijo del Hombre” viniendo en las nubes del cielo a la tierra, sino como viniendo con las nubes del cielo desde su antigua residencia en la tierra hacia el Anciano de Días en su trono de fuego. La descripción de la ascensión de Cristo por el evangelista es la mejor explicación de esta parte de la visión del profeta.

Nuevamente el profeta dice: “Y lo llevaron delante de él”, es decir , acercaron al Hijo del Hombre ante el Anciano de Días en Su trono. Nuevamente, "Le fue dado dominio, gloria y reino". En su mano se puso el cetro del imperio eterno. Por tanto, cuando nuestro Señor ascendió a lo alto y se sentó a la diestra de Dios, entonces recibió Su reino y Su gloria.

II. T HE NATURE DE H es el reino .

1. Es divino. Es totalmente de Dios; es dado al Hijo del Hombre por el Anciano de Días; está establecido en la tierra por el Dios del cielo; no es de este mundo, es un reino espiritual. Así como solo Dios pudo establecer este reino en el mundo, así solo Dios puede hacer que los hombres sean sus súbditos voluntarios.

2. Es universal. Desde el principio se hizo la mayor oposición al establecimiento de este reino. Pero en el transcurso de tres siglos se superó toda oposición y el cristianismo se convirtió en la religión del mundo.

3. Es eterno. "De su reino no tendrá fin". El tema es instructivo, alarmante y consolador.

(1) Enseña la magnificencia del plan de salvación por Cristo crucificado. Enseña quien en tiempos pasados ​​derramó, como agua, la sangre de los santos. Enseña la locura o la falta de corrección de intentar cambiar el papado o conciliar al Anticristo. El papismo no se puede cambiar. El Anticristo no puede ser conciliado.

(2) El tema es alarmante. Está lleno de terrores para todos los que viven en pecado y se oponen al Reino de Dios. ( J . Cawood .)

El Reino del Hijo del Hombre

Este capítulo ha sido bien llamado "una filosofía religiosa de la historia". Es una filosofía más que una predicción del futuro, pero es la filosofía de un profeta que habla por Dios. Daniel vio cuatro grandes bestias que subían del mar de las naciones. Estos representan cuatro reyes. Son diversos unos de otros; el primero es como un león, el segundo como un oso, el tercero como un leopardo, el cuarto es espantoso y terrible, aparentemente indescriptible.

Estas bestias dominan por un tiempo hasta que el Anciano de Días se sienta en el trono del juicio. Entonces se les quita el dominio y se les da a uno como el Hijo del Hombre. Su dominio es eterno y su reino no será destruido. Considere esta distinción entre reyes representados como "bestias" y "uno semejante a un Hijo del Hombre". Las cuatro bestias tienen una cosa en común; todos son bestias.

Representan la soberanía de la fuerza bruta. Son fuertes, crueles, rapaces. El reino final se le da al representante de la humanidad. Pero estos reyes son hombres. Por tanto, no basta con decir que el Hijo del Hombre es humano. En la interpretación que se da a la visión, la frase se explica así: "Los santos del Altísimo". Recuerde que el hombre fue creado a imagen de Dios: ie .

, lo que distingue al hombre de otros animales es su grandeza moral. Es un animal en su naturaleza inferior; pero tiene una naturaleza superior que lo hace "hombre". Por lo tanto, esta visión describe la victoria del reino en el que la naturaleza moral del hombre es redimida del pecado y se hace suprema sobre el reino en el que su naturaleza animal inferior es victoriosa. Enseña que sí se obtiene el dominio de la fuerza bruta y la soberanía del egoísmo; pero son juzgados por Dios como indignos de continuar, y deben dar lugar al dominio de la humanidad redimida ya la soberanía del bien.

Solo un reino representado por un Hijo del Hombre puede ser duradero y universal. Uno de los pensamientos más sorprendentes aquí es que una civilización que puede parecer muy espléndida al hombre, puede parecerle muy indigna a Dios. El profeta describe estos poderes mundiales desde el punto de vista de Dios. Él juzga a la bestia indigna de gobernar, y le da el dominio al Hijo del Hombre. Ahora bien, no nos interesa identificar muy de cerca a estas “bestias” con las potencias mundiales que debían representar por Daniel.

Probablemente fueron el imperio babilónico bajo Nabucodonosor, el imperio medo, el imperio persa que Ciro Darío hizo espléndido durante una temporada. Artajerjes y Jerjes, y el dominio griego en Asia se relacionaron con la gloria de Alejandro como un meteoro. Todos estos eran imperios poderosos. Algunos aspectos de ellos atraen poderosamente nuestros sentidos. Nadie puede considerar estos antiguos imperios sin verse afectado por su magnificencia.

Pero hay otro tribunal ante el cual deben ser juzgados. Los ojos de los que no se esconden secretos miran debajo de toda esta gloria deslumbrante; y ven allí - ¡brutalidad! Estos imperios se basan en la supremacía de la naturaleza animal del hombre. Gobiernan porque son fuertes. ¡Tienen grandes dientes de hierro! Devoran mucha carne. Hablan grandes cosas. Y esta es la supremacía de la naturaleza inferior.

Este es un análisis muy instructivo de la grandeza. La visión interior del profeta se ha purgado cuando puede ver que todo egoísmo es esencialmente bestial. “¡Oremos para ser librados del engaño por el deslumbramiento! Admiramos el poder y la masividad, ya sea en individuos, sociedades o imperios. Asegurémonos de examinar qué hay detrás de la gloria que aparece. Nada puede igualar la historia del levantamiento de estos antiguos imperios excepto la historia de su caída.

Parecían destinados a continuar por siempre. Parecía como si nada pudiera destruirlos. Pero con sorprendente rapidez se tambalearon hacia su caída. Así debe caer todo dominio que sea brutal en sus cimientos, que se funda en la fuerza y ​​el instinto egoísta antes que en la bondad y la razón. El único dominio que finalmente puede triunfar es el dominio de los santos del Altísimo. ¿Qué representante es semejante a un Hijo del Hombre? La consideración de esta frase nos lleva a dar un gran paso adelante.

Como Daniel usó la frase, es probable que no haya una referencia personal definida. La frase es "un Hijo del Hombre", no "el Hijo del Hombre" y en el versículo 27 se sustituye por "el pueblo de los santos del Altísimo". Sin duda, Daniel compartía la esperanza judía de que el reino final fuera el inaugurado por el Mesías; pero aquí la frase "Hijo del Hombre" tiene el único propósito de contrastar el reino humano con el de las bestias. Ahora, si comparamos el uso del nombre en los Evangelios, parece claro que Jesús tomó el nombre de este mismo pasaje. .

Es posible que Daniel no haya tenido la intención de describir al Mesías con eso; pero cuando vino el Mesías, lo adoptó de inmediato como una descripción admirable de sí mismo. Esto significa, por tanto, que Jesús consideró que estaba fundando ese reino que debería ser universal y eterno. Fue ese representante de la raza cuya soberanía está guiada por los más altos principios de la razón y la bondad, y a la que el Anciano de Días dará “dominio y gloria y un reino al que todos los pueblos, naciones y lenguas deben servirle.

”El reino que fundó Jesús es el reino de la sabiduría y el amor. Es ocupar el lugar de todos los reinos en los que la naturaleza inferior del hombre es suprema. Será la soberanía de una humanidad redimida. Esta filosofía de la historia se ha justificado no solo por el derrocamiento de las antiguas monarquías, sino también por la penetración gradual de las monarquías modernas por la enseñanza cristiana. Existe abundante evidencia de que los diecinueve siglos de la era cristiana han visto una aplicación cada vez mayor de los principios cristianos.

La fuerza bruta no se adora hoy como lo era en los días en que las legiones romanas gobernaban el mundo. El carácter es cada vez más objeto de nuestro elogio. En todos los aspectos de la vida se obtiene un estándar de deber totalmente superior. El egoísmo en todas sus formas está siendo condenado cada vez más. Esta transformación debe continuar hasta que todo lo que es brutal sea destruido y la naturaleza más elevada del hombre redimida del pecado sea suprema.

El dominio del Hijo del Hombre debe ser universal y eterno. ¡Eso es lo que tú y yo debemos creer! Supongo que todos somos propensos a creer que las reformas del pasado fueron sabias y buenas, pero que es inútil esperar cambios mucho mayores. Esa es la tentación del diablo a la poca fe, y debe resistirse con fervor. Debemos ser mucho más dignos del título, “Santos del Altísimo.

”Y debemos tener más fe en el triunfo del reino de nuestro Salvador sobre la tierra. Piense en este profeta en los tiempos precristianos cuando el poder era correcto y todo el mundo parecía estar en su contra. Se requería fe para llamar a este poder el de una bestia, y hablar de un Hijo del Hombre a quien se le iba a dar el reino. Pero Daniel podía creerlo. ¡Seguro que podemos! “Dudar sería deslealtad, vacilar sería pecado.

“Seamos más audaces en nuestras afirmaciones, más audaces en la aplicación de nuestros principios, más confiados en la victoria. El límite de la soberanía del Hijo del Hombre no será hasta que se le dé el dominio, la gloria y un reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan. Por lo tanto, aún queda mucha tierra por poseer, y tenemos mucho por hacer para los seguidores del Hijo del Hombre.

Quiero preguntarte si perteneces a este reino del Hijo del Hombre. Hay una prueba muy simple: "¿Es Jesús tu Rey o no lo es?" Si es así, estás en Su reino. Si no es así, estás fuera. Si Él es tu Señor, perteneces a un reino que es eterno y tienes la vida eterna. La muerte no te separará de su dominio. La muerte liberará tu espíritu de las trabas de tu naturaleza carnosa y pecaminosa, y te conducirá a Su presencia inmediata.

Pero si no perteneces a Su reino, entonces debes saber que perteneces al reino que es esencialmente brutal, porque le estás dando la victoria a tu naturaleza animal inferior. Quizás haya buenas cualidades en tu carácter que admiras y buscas desarrollar. Quizás haya momentos espléndidos en los que lo divino que hay en ti se mantiene erguido y declara que será supremo. Pero si rechazas al Hijo del Hombre, te alejas del único que puede redimirte del pecado y hacerte santo del Altísimo.

Y así, la corona está sobre la cabeza de lo que los hace semejantes a las bestias que perecen. Ese reino no puede mantenerse. El Eterno Dios lo ha juzgado; está condenado a la destrucción. ( JE Roberts, MA )

La majestad del Mesías

El venerable y santo ministro de un poderoso imperio mundial, augusto en su reputación incomparable, su posición única y su inmensa dignidad personal, con un entusiasmo por Dios y sus leyes que habían desafiado los peligros más espantosos de los déspotas irresponsables, era simplemente el al hombre se le permitiría ver las cosas que estaban ocultas a los ojos del resto del mundo. Se le había presentado en una visión el examen de una serie de vastos poderes temporales, bajo la forma de animales enormes y terribles, horribles como pesadillas, que llenaban de pavor incluso su tranquilo y triste espíritu elevado.

Y luego se le recordó que detrás y por encima de todo esto había un poder aún mayor, la omnipotencia eterna de Dios. Vio al Anciano de Días, el Ser Eterno, sentado, cuyo vestido era blanco como la nieve, y los cabellos de Su cabeza como lana pura; Su trono era como llama de fuego, y sus ruedas como fuego ardiente. Un arroyo de fuego brotó y brotó de delante de Él; mil miles le servían, y diez mil veces diez mil estaban delante de él.

Y luego, en contraposición al horror de los monstruos típicos, uno como el Hijo del Hombre, con toda la belleza y dulzura de una perfecta naturaleza humana, vino con las nubes del Cielo, con toda la fuerza de un poder divino, y vino al Anciano de Días. Él había estado antes entre los millones de las huestes celestiales, pero ahora había llegado su hora; ya Él no le fue dado uno de los tronos temporales, por espléndido que sea, porque pronto pasaría y desaparecería para siempre, sino dominio y gloria y un reino tal que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; Su dominio era un dominio eterno, que no debe pasar, y Su reino, el que no debe ser destruido.

Es inútil que los incrédulos digan que con estas magníficas imágenes y este lenguaje exaltado, Daniel no se refería más que al pueblo hebreo en un estado de mejora. El vidente mismo muestra que no pensaba en nada por el estilo, sino en el Redentor divino y humano personal, cuando dos Capítulos después pronuncia las palabras solemnes y misteriosas: El Mesías será cortado, pero no para sí mismo. Aquel a quien el estadista sabio y experimentado vio resplandeciente y glorioso en las nubes ante el trono ardiente del Altísimo era el mismo a quien vio Abraham, y David y la larga lista de salmistas y profetas, con diferentes grados de claridad, certeza y comprensión.

Fue el mismo que se reveló en Jesús de Nazaret, de quien se escuchó la terrible voz del cielo que decía: “Este es mi Hijo amado; ¡Escúchalo!" Estos pensamientos que hemos recogido de los hechos del elemento predictivo en el Antiguo Testamento, y de la vida de Daniel, nos imprimen con fuerza incuestionable la eterna majestad del Hijo de Dios. Los sistemas y poderes del mundo, surgen y caen, y tienen su dominio, y llenan nuestras mentes con su aparente importancia; pero, a pesar de toda la inquietud y el furor de los hombres, sólo el reino de justicia y verdad es eterno, sólo la ciudad de Dios que tiene fundamentos inquebrantables, sólo el Hijo que permanece para siempre.

La visión cristiana de la profecía, dice el director Cairns, no solo explica los hechos individuales, sino el conjunto. La profecía es sistemática, progresiva, inclusiva; y estas características se explican por sí solas por la teoría de una revelación de redención. Cristo es el centro; en Él todos están conectados; la parte mesiánica de la revelación es más grande, más importante, más como el corazón en la economía del todo.

Esto solo explica el progreso que está en todas las direcciones y hacia todos los asuntos, pero todo condicionado por el acercamiento de Cristo y por la plenitud de la revelación de Su Persona y obra, y sus consecuencias. .. Los reinos del mundo deben pasar por esa crisis de prueba y juicio, para preparar al mundo en su totalidad para el Rey Celestial. Con la profecía hay un Redentor y con Él una filosofía de la historia que conduce hacia arriba.

Sin profecía, no hay redención, sino la ley y el pecado sujeto por la ley; cualquier rayo en la oscuridad Como un destello profético, debido a ningún orbe ascendente, sino meteórico, y nacido de la noche o del caos: ¿No debería el cristiano, entonces, prestar atención a esta "palabra segura", que está atestiguada, ya que es creado, por un poder por encima de la naturaleza, justo donde debe estar? ¿No puede esperar, mientras ora, que para otros este día amanezca, esta estrella de la mañana surja? ( Archidiácono Sinclair, DD .)

El dominio supremo del hijo del hombre

I. T HE naturaleza de esa supremacía que nuestro bendito L ORD EJERCICIOS COMO EL S EN DE M AN . Que toda esta visión se relaciona con la Persona Mediatorial y la Administración de Cristo es evidentemente evidente. Es mediatorialmente que la designación "Hijo del Hombre" se aplica al glorioso Personaje que las Inteligencias Celestiales están representadas para acercar al Anciano de Días.

Las predicciones del gobierno mediador de nuestro Señor fueron gravemente mal interpretadas por la nación judía, sin exceptuar a los seguidores inmediatos de Cristo. Atrapados por vívidas delineaciones del poder y la gloria del Mesías, pasaron por alto las Escrituras que predijeron Su profunda humillación, obediencia y sufrimientos. El fallecimiento que iba a realizar en Jerusalén fue una ofensa incluso para los mismos apóstoles.

( Marco 9:31 ). La supremacía de Cristo está destinada a comandar el servicio de sus súbditos. Solo Jehová tiene derecho a este servicio de parte de todas las criaturas inteligentes.

1. Es un servicio espiritual. El sometimiento externo puede cederse en ausencia de todos esos principios y afectos que son los únicos que lo dotan de carácter y valor moral. La legislación humana cumple con su deber cuando utiliza todos los medios competentes para asegurar la obediencia a los estatutos positivos. No puede ir más lejos. La primera demanda que prefiere Jehová es: Hijo mío, dame tu corazón. El amor al Legislador del Cielo es el principio rudimentario de la obediencia a Su voluntad.

De este amor, la humanidad, sin una sola excepción, está totalmente destituida. Contra los puntos de vista bíblicos, ilustrados por los hallazgos de la experiencia, es insignificante oponerse al testimonio de moralistas superficiales o poetas soñadores. Uno de los propósitos principales de la supremacía mediadora de Cristo es restaurar en el alma humana el mejor de todos los afectos, el amor que es el cumplimiento de la ley. Con este fin, el Mesías se convirtió en "el Hijo del Hombre". El amor de Dios nuestro Salvador es derramado en el corazón por el Espíritu Santo y se convierte en el principio viviente de la nueva obediencia.

2. El servicio que Cristo requiere de todas las personas, naciones e idiomas es sin reservas. Aquellos que son redimidos por la sangre y renovados por el Espíritu de Cristo, “respeten todos los mandamientos de Dios”. Cada requisito del directorio infalible merece y exige nuestra pronta y fiel observancia. Un siervo genuino del Hijo del Hombre no se satisface con las generalidades. Una práctica común de los falsos maestros en el día de nuestro Señor era la exaltación de algunos preceptos favoritos a expensas de otros que son especialmente molestos para la carne y la sangre.

3. El servicio que reclama el Hijo del Hombre es el servicio habitual. La dedicación temporal u ocasional de corazón y vida a Cristo no es el tipo de obediencia que Él aceptará jamás. Dondequiera que se implante la fe viva, es un principio imperecedero de obediencia. En este mundo, los servidores del Hijo del Hombre se distinguen más por la sinceridad y el fervor de sus aspiraciones que por un progreso uniforme en la santidad.

II. T HE UNIVERSAL MEDIDA DE C Hrist ' S SOBERANÍA . "Todos. .. debería servirle. " El período al que se hace referencia es después de Su resurrección. Antes de la ascensión del Hijo del Hombre, el reino del evangelio había estado, por razones infinitamente sabias y buenas, confinado casi exclusivamente dentro de Palestina y sus alrededores. Mientras que otras naciones profesaban esas medidas de conocimiento tradicional que proporcionaba una revelación primaria y su ocasional intercambio con la simiente de Abraham, era poco más que suficiente para hacer que su oscuridad espiritual fuera terriblemente visible.

III. L A ESTABILIDAD Y DURACIÓN SIN FIN DEL DOMINIO DEL S ON DE M AN . La naturaleza fluctuante y evanescente de todo poder y gloria terrenales es evidente para el observador más superficial. Para un observador casual de los asuntos humanos, los destinos de la iglesia pueden parecer sujetos a esas resoluciones arrolladoras que han derrocado a las dinastías más orgullosas del mundo. Cuando hablamos de la estabilidad y la duración interminable del dominio del Hijo del Hombre, nuestras contemplaciones se llevan adelante "hasta el fin de todas las cosas". Lecciones prácticas:

(1) La obligación de sujeción personal al dominio del Hijo del Hombre. De nada nos servirá admitir la supremacía completa, universal y eterna de Cristo “sobre toda carne”, a menos que nos sometamos, individualmente, a su autoridad. La verdadera religión debe comenzar en casa.

(2) El deber de la oración ferviente y perseverante por el avance del reino de Cristo.

(3) El deber de promover el reino de nuestro Redentor mediante esfuerzos activos y benéficos. ( J . Smyth, DD ).

El reino eterno

No hay razón para dudar de que lo justo, lo verdadero y lo santo obtendrán la victoria. Todos los dominios hostiles a Cristo deben ceder. Todos los reinos incompatibles con el suyo deben disolverse. Los reinos de este mundo tienen sus símbolos en el león, el oso, el leopardo y la cuarta terrible bestia anal terrible; y por una ley probada universalmente, sus pasiones y discordia precipitarán su propia destrucción.

Pero el reino de Cristo no tiene nada de anárquico, porque no tiene nada de pecaminoso; no tiene un solo elemento de descomposición, porque en él no puede entrar nada contaminante. Los soles palidecerán, las estrellas se oscurecerán; la media luna se desvanecerá, el crucifijo caerá de las manos del que lo sostiene; y el reino de Cristo se extenderá por toda la tierra, y todos le bendecirán y serán benditos en él.

Ya vemos tokens de ese día. Tengo una visión brillante de los próximos días. ¿Qué progreso hacen el conocimiento, la ciencia, la educación, el cristianismo, la Biblia en todo el mundo en este momento? ¿No vemos que todos los idiomas, por más diversificados que sean, se reduzcan a dos, tres o cuatro a lo sumo: los cristianos se vuelven menos terrenales y el cristianismo menos aleado? ¿Qué son estos sino las señales de la gloria que se acerca? voces en el desierto, preparando el camino del Señor; mensajeros enviados antes para anunciar que viene el novio? Veo que las flores del paraíso comienzan a florecer en muchos desiertos.

Veo por todos lados que el mar de la barbarie y la superstición comienza a refluir, y muchas palomas alzan el vuelo y vuelan a lo largo y ancho de la caótica inundación del mundo, dando señales de que el Príncipe de la Paz está en camino, advirtiéndonos que el sonido de Su acercamiento ya llega al oído. Saludamos el crepúsculo; urgámonos, tan lejos como podamos, el día que viene. ( J . Cummings .)

El Hijo del Hombre llevado al Anciano de Días

En las palabras que tenemos ante nosotros, el Hijo del Hombre es un objeto destacado. El gobierno del Hijo del Hombre es un reino que no será destruido. El Señor Jesús, en Su humanidad, es llamado Hijo de Dios y también Hijo del Hombre. ¿Quién es el Hijo del Hombre? Puede sugerir que el Hijo del Hombre significa la forma material que el Señor tomó de la Virgen Madre, y que se llama el Hijo del Hombre por su derivación mortal.

Pero esta suposición sin duda será corregida si consultamos la enseñanza del Señor con la debida atención. La visión natural, clara y simple, entonces, del Hijo es que significa la humanidad que el Señor, el Eterno, asumió por la instrumentalidad de la Virgen, conteniendo en ella las cualidades divinas de Dios Padre, y la naturaleza humana, como lo tenemos, con todas sus imperfecciones, de la Madre de Judea.

Puede que haya un hijo nacido a tiempo, pero no puede haber un Hijo Eterno. Cuando hablamos de la humanidad del Señor, o de la humanidad en general, debemos tener en cuenta que la naturaleza humana no es un simple elemento, sino una maravillosa organización de formas espirituales y naturales. Si el cuerpo es un maravilloso cúmulo de órganos, más aún lo es el alma. La parte de la humanidad que estaba caída y en ruinas se llama hombre natural.

.. Mientras que de la madre la naturaleza humana fue recibida en un estado caído, del Padre interior se recibió el embrión de una naturaleza humana Divina. ¿Qué es eso en el Señor que se entiende propiamente por el Hijo del Hombre? A veces se dice que lo divino y lo humano son opuestos. No son asi; el hombre es semejanza de su Hacedor. Dios es un hombre divino infinito, ( J. Bailey, AM .)

El reino de Cristo: el reino de los santos

Esta sublime profecía nos lleva al establecimiento final del reino de Cristo. Su ascensión de ese reino puede considerarse como la prenda y el comienzo. Él reina incluso ahora; reinará más visible y plenamente en el futuro. Su reino debe suplantar y reemplazar a todos los reinos terrenales. Vea la visión de cuatro bestias (imperios) en los versículos anteriores. Sus tronos serán “derribados” (v. 9), para dejar lugar a uno más noble. Sobrepasará a todos los reinos terrenales.

1. Ser universal: "Todas las personas, naciones, idiomas", etc.

2. Ser eterno - “no pasar”; "No ser destruido". Contraste en estos aspectos el más grande de los reinos humanos que se extienden solo sobre una parte de los hombres: llevan semillas de su propia decadencia: se hunden ante la fuerza superior. Será el reino mediador de Cristo; distinto de Su imperio como el Dios eterno; por:

I. I T es “ DADO A H IM ” (v. 14). Por Anciano de Días, es decir , el Padre Eterno. Esto se explica en el Nuevo Testamento ( Filipenses 2:6 ). Dado como compra de su sangre y recompensa de su obediencia Isaías 53:12 ; Salmo 110:7 ).

II. G RIVED A H IM AS “S EN DE M AN ” (v. 13). La gloria de la Ascensión nos lleva de regreso a la humildad de la Encarnación ( Efesios 4:9 ). El uno es la piedra superior en “el misterio de la piedad”, el otro su fundamento ( 1 Timoteo 3:16 ).

Fue a través de Su muerte en la carne que conquistó al usurpador ( Hebreos 2:14 ). Por Su sacrificio por el pecado como nuestro Sumo Sacerdote, Él preparó el camino para Su trono, nuestro Rey. De ahí Zacarías 6:13 . Primero la cruz, luego la corona.

III. S HARED CON H ES GENTE . Santos del Altísimo para "poseer el reino" (v. 18). Este fue el diseño de Cristo ( Tito 2:14 ). Esta fue Su oración ( Juan 17:22 ). No tendría el reino sin ellos.

¡Qué amor de Él! ¡Qué honor para nosotros! Es esto lo que hace que el tema sea tan intensamente práctico. Incluso ahora estamos entre Sus enemigos o Sus amigos. Si es lo primero, ¡qué terrible! ( Lucas 19:27 ). "A donde yo voy, vosotros no podéis venir". Si es lo último, ¡qué bendito! ( Mateo 24:34 ).

“Donde yo esté, allí también estará mi siervo”. Todos nosotros por naturaleza enemigos, rebeldes, etc. Lo que Cristo hizo para Colosenses 1:20 de este estado ( Colosenses 1:20 ). ¿Cómo vamos a estar conectados de manera salvadora con su reinado glorioso? Por la fe en 1 Pedro 2:7 ): por la verdadera recepción de Él en nuestro corazón ( Juan 1:12 ); por la gracia de su Espíritu Santo ( Juan 3:3 , etc.

). ¿Somos ahora súbditos de Su reino de gracia, para que en el futuro seamos partícipes de Su reino de gloria? Observe la doble promesa de Su reino en la Ascensión y el Pentecostés, y cuán estrechamente se unen (el próximo domingo de la semana). Cristo ha tomado una parte de la prenda (nuestra naturaleza) hasta el Cielo; Él nos envía la otra parte (Su Espíritu) en la tierra. Lo último que los discípulos vieron de Él en la tierra fue la naturaleza humana llevada; lo siguiente que supieron de Él fue el Espíritu Santo enviado. Él tiene una promesa nuestra; tenemos uno de Él. Tanto para nuestra seguridad: Su reino vendrá.

1. Presentar deberes resultantes. Servicio, obediencia, lealtad. Él es nuestro rey, aunque ausente; nos ha dejado trabajo por hacer; talentos para mejorar; Su causa para avanzar; Sus enemigos a los que oponerse, y aún así cultivar la mentalidad celestial. (Consulte la colecta del día).

2. Presente las comodidades sugeridas. Tales esperanzas para el futuro y su influencia ( 1 Juan 3:1 ). Motivos para la paciencia y la expectativa ( Hebreos 10:36 ). ¿Qué son los dolores presentes en comparación con tales alegrías venideras? ( Romanos 8:18 ).

A través de la cruz se encuentra nuestro camino hacia el trono; así fue con Cristo; así debe ser con nosotros; “Él mismo no subió”, etc. (Ver Visitación de los enfermos). Que “venga tu reino” siempre se vincule indisolublemente a “hágase tu voluntad”. ( W. P . Walsh, DD ).

Versículo 18

Pero los santos del Altísimo tomarán el reino.

El carácter político del buen momento que se avecina

“Se acerca un buen momento”, así dice el poeta, así dicen las Escrituras. La edad de oro del mundo no está en el pasado, es en el futuro, la era de la luz inmortal, la libertad, la paz, la virtud, la religión y la bienaventuranza están por delante. El texto indica el carácter político de esa época dorada.

I. I T no tendrá un buen gobierno . "Los santos del Altísimo tomarán el reino". La palabra "santos" se ha convertido en un sinónimo. Dicen: “Miren a sus santos mitrados, usando cada vez más su poder político contra la libertad, la justicia y el bien público. ¡El cielo líbranos del gobierno de los santos! " ¡Estate calmado! Confunde la falsificación con la moneda genuina. El hombre al que Dios llama santo es un hombre a quien estás hecho para amar, en cuya sabiduría y bondad pondrías tu máxima confianza. La verdadera santidad significa honestidad, fraternidad, filantropía desinteresada y piedad elevada. Santidad significa bondad. Un reino bajo tales gobernantes:

1. Sea un reino educado. Las obras de la naturaleza, los acontecimientos de la historia, los hechos y las doctrinas de la revelación serían estudiados universalmente. “Todo lo sabría el Señor”, etc. Sería:

2. Sea un reino virtuoso. Cristo es modelo y maestro de los santos. Por sus principios darían forma a todas sus leyes, por su Espíritu serían inspirados en cada acto legislativo. No moldearían su código después de Grecia o Roma, sino después del Calvario.

3. Sería un reino libre. Los santos son amantes de la libertad.

4. Sea un reino pacífico. Cada súbdito le haría a su compañero lo que su compañero le haría a él.

II. Me GOBIERNO T tendrá un PERMANENTE . "Y poseerá el reino para siempre, por los siglos de los siglos". Ahora bien, la expresión puede no expresar la eternidad, pero sin duda representa un período de tiempo indefinidamente vasto. Tres consideraciones apoyan la creencia en su permanencia.

1. El tiempo que lleva ganarlo. El instinto de la verdadera santidad es agresivo e imperial. Los santos desde Abel para abajo se han esforzado por influir en las mentes de los hombres mediante sus pensamientos y objetivos celestiales. Después de todo esto, ¿no es probable que cuando les llegue el poder universal será una posesión permanente?

2. El firme control que lo moralmente verdadero asume sobre la naturaleza humana. Lo falso, lo injusto, lo inmoral, aunque recomendado por la pompa imperial y reforzado por la invencibilidad de las armas, nunca podrá aferrarse firmemente a la naturaleza humana. De ahí la mutación y la rapidez de todos los gobiernos humanos. Pero el gobierno de los santos, siendo el de la verdad, la equidad, el honor, el amor, la humanidad, la religión, se apoderará irremediablemente del intelecto, el corazón, la conciencia y el alma del pueblo, y perdurará de generación en generación.

3. La vida mediadora de Jesucristo. ¿Por qué vino Cristo al mundo, enseñó, sufrió, trabajó, oró y murió? ¿Por qué resucitó de entre los muertos, ascendió al cielo y envió Su Espíritu? ¿Por qué? Para destruir las obras del diablo, establecer la rectitud en la tierra y establecer "un reino que nunca será movido". ( Homilista .)

El reino de los santos

La primera palabra que pronunció el mensajero del Cristo fue esta: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado". Esta también fue la primera palabra del mismo Cristo. La palabra "reino" es la nota clave de la historia del evangelio. En él está la idea de dominio, dominio. Expresa un área dentro de la cual la mayor o menor cantidad de multitudes están sujetas a ese dominio. Expresa una constitución, de la cual surge el origen, la administración y la aplicación de la ley; y expresa además la supremacía de una sola persona.

Un reino supone un rey. ¡Habla de los milagros de Jesús! Él mismo fue el más grande de todos los milagros. Abrió su boca y proclamó un reino. Pero, ¿dónde está su reino? El Rey que estaba muerto vive y vive para siempre. Los santos del Altísimo han tomado el reino a lo largo de los siglos y han poseído el reino, y lo poseerán para siempre, por los siglos de los siglos. No hay tiempo en el que los santos no posean el reino.

El poder está en nuestras mentes principalmente cuando pensamos en un reino, y donde el poder es mayor, está el reino que gobierna entre los hombres. Buscamos este poder y ¿dónde lo encontramos? El conocimiento, dicen los hombres, es poder. El conocimiento que los hombres buscan y obtienen, lo llaman poder, y así es. Pero su conocimiento, y todo conocimiento, es limitado - limitado en cuanto a la facultad por la cual trabaja; limitada en cuanto al punto al que llega, limitada en cuanto a los intereses a los que afecta.

Aún no hemos llegado al secreto del mayor poder. Ese es el poder más grande que, cuando se manifiesta, gobierna al hombre, su cuerpo, su mente, su espíritu. ¿Donde está esto? Verdaderamente en Dios, pero no solo en Dios. Hay personas de este mundo que son "de Dios". El poder es de ellos, al menos en forma, medida y grado, que habita en el Padre y en Su Hijo Jesucristo. No hay otro poder como el de ellos, tan fuerte, tan trascendente, tan penetrante.

¿Cómo es que los miembros de este gran cuerpo poseen el reino? ¿Y por qué la poseerán para siempre? Aquellos que están espiritualmente desamparados, que no tienen nada en sí mismos, y lo saben y lo sienten, y están siempre clamando al Dios de su espíritu por el suministro de su vacío de Su plenitud, estos tienen el reino. Todo lo que están provistos es de Dios, buscado de Él, dado por Él, conocido como Su regalo y usado como Suyo.

Estos son los marcados por Dios de la tierra. Estos son "los hijos del reino"; aquellos en cuyo corazón y propósito es hacer la voluntad del Padre Celestial, ¿Por qué poseerán el reino para siempre? Porque han "vencido". Con el poder que se les ha dado han vencido el mal, y sólo queda el bien; y el bien es el poder final, eterno y absorbente de este universo. ( D . Wright, MA .)

Versículo 23

Y devorará toda la tierra.

El carácter del poder opresivo en la religión

Cierto gran poder se introduce en la profecía bíblica, de gran alcance y larga duración, y, en su naturaleza y tipo, diferente de todos los demás poderes y reinos del mundo. La descripción de ella tenía la intención de ser una predicción de ese poder tiránico que el papado en sus tiempos más florecientes estableció en el mundo; o, al menos, que sea una imagen tan exacta y completa como podría haber sido dibujada incluso después del evento. Las peculiaridades en las que este gran poder opresor se diferencia de todas las demás tiranías que se han establecido entre los hombres son principalmente estas:

1. Es una tiranía religiosa; un poder, sentado en el asiento y templo de Dios. Otras tiranías han utilizado la religión; pero esta es una tiranía fundada originalmente en meras cuestiones de religión; y continuó a lo largo de todo su progreso, hasta la máxima extensión de un dominio arbitrario universal, bajo el nombre y título todavía de una autoridad meramente espiritual. La Iglesia de Roma pretende ser ella misma el todo, la Iglesia de Dios universal, y estar investida de un poder que de hecho la Iglesia universal real no tiene pretensión, ni siquiera una plenitud de poder divino. También se ha vallado y excluido absolutamente de la comunión a todos los demás cristianos.

2. Ha sido levantado y mantenido, no solo por la fuerza, sino por hechicerías y prodigios mentirosos que le son propios.

3. Es una tiranía establecida incluso sobre príncipes remotos, siempre de todas las familias, lenguas y naciones. “Exaltándose a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios ”. ( S . Clarke . DD .)

Versículo 25

Los santos del Altísimo.

Santos celestiales

I. FAVOR D ISCRIMINANTE . Esto pretende ser un contraste doble: santos en contraste con aquellos que son impíos y no hacen profesión alguna; y santos en contraste con aquellos que son santos hechos por hombres, hechos santos por artilugios humanos - no santos en realidad. Un santo es un hombre iluminado y llevado a ver la forma en que se quita el pecado.

II. L A SEGUNDA COSA EN SANTOS ES SABER ALGO DE LA DIFERENCIA ENTRE LA LEY Y EL EVANGELIO . Y los santos también se distinguen por experiencias profundas y liberaciones conspicuas. Un santo del Altísimo es un hombre que entra en un pacto con Dios. ( James Wells. )

Y piensa en cambiar los tiempos y las leyes .

Tiempos inmutables

La revolución más grande que jamás haya experimentado el tiempo es la que el Salvador mismo llevó a cabo cuando puso fin al tiempo levítico e introdujo Su propio tiempo de sacrificio eterno.

I. T IMES y leyes . ¿Cuáles fueron las características de los tiempos que estableció el Salvador?

1. Salvación. Un tiempo en el que podemos ser aceptados por Dios.

2. El tiempo de Cristo es uno de recolección vital y final.

II. T HE TRIBULATION de la gente . "Serán entregados en su mano". Qué misericordia es que, si el adversario gana dominio en alguna medida, sin embargo, la soberanía de Dios, la mano de Dios, protegerá al pueblo.

III. T HE OPUESTA destino de estos dos clases de personas - ENEMIGO y el amigo . ¿Qué será del hombre que no sabe nada de estos tiempos cristianos, que nada sabe de la ley de la fe, la ley de la libertad? El siguiente versículo dice, el Dios viviente le quitará su dominio. ¿Por qué estamos sometidos a la ley de la fe y, por lo tanto, a la ley del amor, la vida, la libertad y la justicia? ( James Wells .)

Versículo 27

Y el reino y el dominio serán entregados al pueblo de los santos.

El reinado de los santos

Preste atención a algunas observaciones preliminares.

1. La doctrina del texto no requiere que creamos que el Señor Jesucristo es, en algún tiempo futuro; regresar en persona a nuestro mundo y establecer un imperio visible y teocrático en todos estos continentes. Su reino es, y será, un reino espiritual: un imperio que pide y no necesita ninguna manifestación visible de su Señor, ninguna metrópoli terrestre, ni cetro, ni trono.

2. Las Escrituras no nos exigen que enseñemos o creamos esta doctrina ni siquiera en un sentido absoluto, extremo e irreprochable. Los santos como personas, y sus grandes máximas cristianas como principios, finalmente ganarán tal ascendencia sobre todas las naciones, intereses, instituciones y asuntos, que este mundo entero se convertirá en un imperio cristiano ordenado y bien gobernado.

3. En cuanto a la forma en que se logrará esta gran conquista. ¿Son los santos del Altísimo, después de una serie de victorias morales, forjados con armas pacíficas y con la ayuda del Espíritu de Dios todopoderoso, cambiar sus tácticas y salir, en los tiempos venideros, con sus ejércitos, a ¿Desalojar a los malvados y establecerse como vencedores en todos los continentes? Las Escrituras en todas partes desalientan tales conclusiones.

De poco hemos leído la historia si no hemos visto que las únicas revoluciones permanentes y profundas son las que tienen lugar debajo de la superficie, penetrando y reconstruyendo el pensamiento de una nación. En consecuencia, en cada comunidad existen procesos naturales y métodos legales para llevar a cabo, primero una revolución moral y luego una civil. Es una gran ley de la naturaleza, una ley que opera entre todos los órdenes de la creación animada, que la raza superior obtenga el supremo dominio sobre la inferior.

La tierra está cubierta por un vasto entramado de instituciones sociales, cuya función actual y especial es vigilar, administrar y conservar los intereses temporales de las naciones. ¿Los santos del Altísimo, a medida que avanzan y se apoderan del mundo, derribarán este gran edificio del orden social? ¿Establecerán en su lugar la única gran institución, la Iglesia, que hará que todos los oficios sean espirituales? El papista responde “Sí.

”Pero las Escrituras no tienen tal lenguaje. Dado que el orden civil es tan indispensable para el bienestar social como el ahorro espiritual, el Estado es una institución tan verdaderamente divina como la Iglesia. Una es la organización autorizada de Cristo, para el control y gobierno de las cosas espirituales; la otra es Su organización gemela, para la gestión y dirección de las cosas temporales.

4. Según todas las insinuaciones bíblicas, la conquista de las naciones para Cristo será una conquista muy gradual. Mirar hacia el futuro, a través de los símbolos proféticos, es como mirar por encima de las cimas de las montañas hacia el cielo lejano. Mientras miramos, contemplamos una cumbre detrás de otra, y más allá de lo más lejano los cielos azules. Pero no podemos determinar ni decir qué tan lejos puede estar del primer pico al segundo, y qué tan lejos del último al firmamento más allá.

5. Podemos decir que la conquista y el reinado predichos de los santos debe ser, y en un doble sentido, completo y universal. Incluirá todas las razas, abarcará todas las artes, ciencias, oficios, intereses, gobiernos, usos, pactos y relaciones. Se podría argumentar de manera concluyente que el pueblo de Dios algún día poseerá y gobernará el mundo:

(1) De la naturaleza conocida de su religión. ¿Quiénes son los últimos herederos de la riqueza del mundo? Aquellos que tienen, y seguirán teniendo, las cualidades que adquieren y preservan la riqueza. ¿Y quiénes son estos? No los paganos. Porque su vida es siempre una vida de ociosidad, inutilidad y pérdida. No los malvados o mundanos, en tierras cristianas, porque aunque una sola generación de estos puede practicar las industrias y observar la moderación, que asegura una propiedad, nunca pueden perpetuar estos hábitos de preservación de la propiedad. Pero la religión del Nuevo Testamento no sólo implanta las cualidades que adquieren y retienen riquezas, las preserva.

(2) De la historia actual de la Iglesia, ya que ha tenido su lugar entre las naciones. Cuando el Salvador dejó el mundo, sus discípulos eran indigentes, indefensos y débiles.

(3) Todas las indicaciones de la Providencia apuntan, como con un dedo profético, a la misma gran consumación, la entrega del mundo en manos de los santos. Las viejas religiones de los paganos se han vuelto confesamente decaídas y decrépitas. Ninguno de ellos puede contagiarse jamás. ¿Qué vendrá cuando los diversos sistemas tambaleantes se tambaleen en la tempestad y bajen para no volver a levantarse? Cuando el Anticristo cae, entonces viene el reinado de los santos.

Solicitud.

1. En esta gran obra de poseer y gobernar el mundo, el pueblo de Dios nunca debe permitirse limitar sus esfuerzos a un solo logro, sino que debe preservar una amplitud y amplitud de propósito iguales a su misión universal.

2. El descuido o la debilidad en cualquier departamento de esta gran obra de santa conquista y control, debilita y pone en peligro toda la empresa. ( W. Clark, DD .)

La Iglesia del Futuro

Alrededor de la gran mezquita de Damasco se concentra una vasta acumulación de historia. En el lugar donde se encuentra hoy, después de un lapso de casi 1.400 años, se erigió originalmente, en el primer siglo de nuestra era, un templo pagano. A mediados del siglo IV este templo fue destruido por el general romano Teodosio el Grande, y sobre sus ruinas, a principios del siglo V, Arcadio, el hijo mayor de Teodosio, construyó una casa de culto cristiano.

Esta última casa, aunque durante 300 años fue la Catedral de Damasco, se convirtió en el siglo VIII en posesión musulmana, y hace unos mil años se ha utilizado como mezquita musulmana. Ninguna visita a Damasco está completa sin una vista de esta estructura histórica. La característica más interesante, sin embargo, de este curioso edificio no es su edad, ni su historia, ni su actual prominencia, sino más bien una sola frase grabada en el vestíbulo.

La inscripción está en caracteres griegos y dice así: "Tu reino, oh Cristo, es un reino eterno, y tu dominio permanece por todas las generaciones". Allí, en esta mezquita musulmana, y después de diez siglos de ocupación musulmana, grabada profundamente en la piedra perdurable, permanece el registro cristiano: un registro de fe, de esperanza y de confianza por parte de los cristianos de Damasco en el triunfo final de el Reino de Dios.

Han transcurrido casi dos mil años desde que Jesucristo abrió en Belén el maravilloso escenario de la Divinidad en la humanidad, y aún permanece la Iglesia de Su gracia. Otros reinos han perecido, derribados por la guadaña implacable del tiempo: Babilonia, Media, Macedonia, Persia, Siria, Egipto, Grecia, Roma, cada uno barrido casi como si nunca hubiera florecido, mientras que la Iglesia se fundó sobre la roca. por el humilde Nazareno vive y crece Y la Iglesia del futuro será más gloriosa que la Iglesia del pasado.

“Creamos y sepamos que el cristianismo avanza todo el tiempo; que, aunque el corazón de los hombres pueda desfallecer por el miedo, la Iglesia sigue adelante en movimientos guiados por Dios e irresistibles ”. A esta feliz conclusión del Sr. Gladstone debe llegar todo estudiante inteligente de historia. El mundo crece apostando de siglo en siglo, porque Dios reina supremo de generación en generación. La edad de oro de la Iglesia no está en el ayer del pasado, ni en el hoy del presente, sino en el mañana del futuro.

I. En primer lugar, ¿cuál será la actitud de la Iglesia del futuro en relación al CULTO PÚBLICO ? ¿No podemos decir con toda confianza que la Iglesia, pase lo que pase, nunca dejará de adorar? El impulso de adoración es tan profundo como universal, tan penetrante como prevaleciente. La adoración es una característica diferenciadora del alma correctamente constituida. Y este impulso de adoración instintivo será educado de manera más inteligente y desarrollado con más reverencia en los días futuros de la evolución del cristianismo.

Con los años en desarrollo vendrán a la Iglesia de Dios visiones más claras y perspectivas más amplias, y un sentido más profundo de justicia, con un asombro más profundo en la presencia de las realidades espirituales; y junto con esto no puede dejar de desarrollarse una adoración más noble, que agrada a Dios y que atraviesa la eternidad en los corazones de los hijos de Dios.

II. En segundo lugar, ¿cuál será la actitud de la Iglesia del futuro en relación con la BIBLIA como revelación final y autorizada de la voluntad y el camino de Dios a los hombres? De todos los libros que llenan nuestras bibliotecas y emocionan nuestros corazones, este es el más maravilloso. Es el tesauro más completo y rico de la sabiduría divina y el conocimiento humano. Todos los libros, se ha dicho, son de dos clases: libros hechos de otros libros y libros de los cuales se hacen otros libros, y a la última clase, en un grado preeminente, pertenece esta Palabra de Dios.

Y a los defensores más verdaderos e inteligentes del Antiguo Libro les parece que las cosas se están configurando hoy, como nunca antes, para victorias ilimitadas para la Palabra de Dios. Hay ciertos hechos y condiciones que parecen un preludio seguro de un soberbio renacimiento bíblico; la publicación y distribución de las Escrituras revisadas, la investigación profunda y exhaustiva de | críticos históricos, la paciente investigación de la ciencia moderna; el reciente descubrimiento y exploración de ciudades antiguas por fieles arqueólogos y, junto con todo esto, la creciente inteligencia de la Iglesia cristiana moderna, que está rechazando, como nunca antes, los credos y fórmulas creados por el hombre.

No temas las controversias que ahora se están librando sobre la Biblia. Las épocas de agitación y discusión teológicas siempre han sido épocas de progreso y promesa. Mejor las agitaciones de los días de Agustín, Atanasio y Lutero que la tranquilidad de la Edad Media.

III. En tercer lugar, ¿cuál será la actitud de la Iglesia del futuro en relación con J ESÚS C risto , como Hijo de Dios y Salvador del hombre? Aquí nos enfrentamos al gran problema del cristianismo de hoy, que nunca puede surgir más grande: el Señor de la Gloria; Su encarnación milagrosa, su carácter impecable, su enseñanza trascendente, sus hechos majestuosos, su muerte sacrificial, su resurrección gloriosa, su ascensión radiante, su posición a la diestra de la majestad en las alturas y su presencia permanente en la vida y la historia humanas.

Una frase más verdadera y más fecunda que nunca pronunció el gran Christlieb que cuando escribió que Cristo es Christiania, como Platón nunca fue el platonismo, Mahoma nunca el mahometismo y Buda nunca el budismo. A menudo hablamos del poder incomparable del cristianismo y, sin embargo, recordemos que, dado que el arroyo no puede elevarse más alto que su fuente, Jesucristo es la Fuerza Personal Viviente por la cual todas las edades y razas se han agitado y convulsionado.

Recuerde las espléndidas palabras del Dr. Wace, en su notable controversia con Huxley: “La fuerza de la Iglesia cristiana no está en su credo, sino en su Cristo. Lo ven allí; ellos escuchan su voz; escuchan y creen en él. No es tanto que acepten ciertas doctrinas enseñadas por Él, sino que se aceptan a sí mismo, a su Señor y a su Dios. Es con esta fuerza personal viviente que el agnosticismo tiene que lidiar; y mientras los Evangelios lo presenten a los corazones humanos, la fe cristiana y la Iglesia cristiana, en sus principales características, serán fuerzas vitales y permanentes en el mundo cristiano.

”Aquí está y siempre será la gloria del cristianismo, el Hijo de Dios y el Hijo de María, el Cristo que en la tierra combinó cada sermón con un servicio y toda doctrina con un hacer; el Cristo que en el Cielo está entronizado en medio de escenarios nativos y revestido de autoridad divina, reconocido cada vez más en la Iglesia y en el mundo como Rey de reyes y Señor de señores. Y este Cristo exaltado, no lo olvidemos nunca, es el Cristo una vez crucificado.

Más en la Iglesia del futuro, si es posible, que en la Iglesia del pasado será enfatizada y glorificada la Cruz. El tema más rico del futuro de la Iglesia será Dios en Cristo reconciliando consigo al mundo. Gran parte de la predicación en nuestros días, incluso en los púlpitos evangélicos, se toca en un tono más bajo.

IV. En cuarto lugar, ¿cuál será la actitud de la Iglesia del futuro ante el problema SOCIOLÓGICO ? Una cuestión sumamente práctica e importante esta, también peculiarmente adaptada a nuestra época y generación. La nuestra es sobre todo una época de benevolencia práctica y tendencias utilitarias. Somos diferentes a todos nuestros predecesores. Los romanos ansiaban la exhibición de un poder maravilloso y dominio imperial.

Al griego le encantaba perderse en el abstruso laberinto de la metafísica. El hebreo hizo parte de su religión el inclinarse ante los ritos canosos y los sacrificios ardientes. Vivimos en una época severa de hechos; una época en la que, como bien ha dicho un erudito maestro en Sociología, la sociedad se recupera y enfatiza la sociología, la ética social, la política social; una época en la que la religión significa la salvación del alma, pero también, como significaba con Jesús, la alimentación del hambriento, la ropa del desnudo, la curación de los enfermos y el alivio, el consuelo y la ayuda para todo el ser. .

Con la vida más profunda y la perspectiva más amplia que el próximo siglo traerá a los hijos de Dios, se sentirá, con un nuevo poder, la verdad de que no hay nada secular que la religión no pueda tocar y glorificar; que Dios nunca quiso que Sus santos tuvieran un Evangelio para el domingo y otro para el lunes, una religión para la Iglesia y otra para el mundo, una conciencia para el César y otra para Jehová, que la bondad no es una pequeña isla aquí y allá en el gran océano de vida, sino más bien la sal que todo lo impregna que llena cada rincón del amplio y brillante mar.

V. En quinto lugar, ¿cuál será la actitud de la Iglesia del futuro en relación a la UNIDAD CRISTIANA ? A esta interesante pregunta se puede responder que nunca hubo entre el pueblo de Dios, como hoy, tal unidad de espíritu en los lazos de la paz. Pero la Iglesia nunca, nunca debe, convertirse orgánicamente en una. Los hombres difieren demasiado en el nacimiento y la educación como para que esto se logre jamás.

La ley universal de Dios en la gracia, como en la Naturaleza, es la unidad en la diversidad. Y sin embargo, con absoluta fidelidad a las grandes verdades fundamentales del Evangelio, realizaremos cada vez más la oración del Maestro: “que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti”; no uno en unión orgánica, sino uno en corazón y propósito, en voluntad y trabajo.

VI. En sexto lugar, ¿cuál será la actitud de la Iglesia del futuro en relación con MUNDO - EVANGELIZACIÓN WIDE ? El espíritu de las misiones, que es el Espíritu de Cristo, se reconoce y se actualiza hoy como quizás nunca antes. La historia de la unción sagrada y abnegada de hace mil novecientos años se repite de vez en cuando. Hace cien años, la Iglesia sacó de su escondite, donde durante siglos había estado en una inutilidad casi absoluta, la gloriosa comisión de su Señor.

Y hoy, en todas partes de las tierras cristianas, las órdenes de nuestro Señor están siendo obedecidas y apreciadas con algo de su trascendente significado y trascendente gloria. Hoy la Biblia está al alcance de 500.000.000 de la raza humana, y muchas cosas relacionadas con la causa misionera: la Palabra de Dios, la historia del pasado, la condición del presente, las promesas del futuro ... parece estar apresurando “ese acontecimiento divino y lejano al que se mueve toda la creación”, ¡la conquista del mundo por el Rey de Gloria y el Príncipe de Paz! ( K. B . Tupper, DD ).

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