Bible Commentaries
Daniel 7

Introducción

Capítulo 7 Las fieras y el reino del Altísimo.

En este capítulo se describe el surgimiento de cuatro imperios bajo sus reyes, que serán como bestias salvajes. Representan todo el presente y el futuro hasta el surgimiento del reino eterno de Dios, el quinto imperio, el imperio que resulta del cumplimiento del pacto. Podemos comparar aquí el capítulo 2, y podemos, a menos que tengamos razones para ver lo contrario, asumir los mismos cuatro imperios, Babilonia, Medo-Persia, Grecia (como también específicamente en el capítulo 8) y el imperio apocalíptico.

Están en contraste con 'el hijo del hombre', una figura humana que representa al pueblo de Dios bajo su príncipe. Los imperios se comportan como fieras, salvaje, irracional e inmoralmente; el pueblo de Dios se comporta como el hombre creado a imagen de Dios, racional y moralmente. El hijo del hombre sufre bajo las bestias, pero al final sale victorioso y recibe el reino eterno. Mediante la intervención de Dios, la buena voluntad finalmente triunfará.

Debemos recordar que esto es un sueño. No debemos esperar que proceda necesariamente en forma lógica y cronológica (ver especialmente Daniel 7:11 ). Se describen dos actividades paralelas. Las actividades de las bestias salvajes en la tierra y las actividades paralelas en el cielo, mientras el que está en el trono, con Sus asistentes, monitorea todo lo que está sucediendo.

Versículo 1

Los cuatro imperios mundiales ( Daniel 7:1 ).

En el primer año de Belsasar, rey de Babilonia, Daniel tuvo un sueño y visiones de su cabeza en su cama. Luego escribió el sueño y contó el resumen de los asuntos '.

"En el primer año de Belsasar, rey de Babilonia". Los documentos oficiales de la época estaban todos fechados por los años de Nabonido, que era el padre de Belsasar y lo sobrevivió, pero su padre le había dado a Belsasar el 'reinado' de Babilonia cuando su padre pasó diez años luchando y luego estudiando en Arabia. . Se nos dice que su padre 'le confió el ejército y la realeza', probablemente alrededor del 556 a. C. (otros defienden el 553 a. C.).

Hasta ahora hemos visto a Daniel interpretando los sueños de otras personas, pero ahora aprendemos que él también tuvo visiones de sueños para las cuales estábamos preparados en Daniel 1:17 . (Vea también Daniel 2:28 ; Daniel 4:2 ; Daniel 4:10 para una fraseología comparable).

El sueño no viene cronológicamente, porque si lo hubiera hecho, habría estado entre el capítulo 4 y el capítulo 5. Más bien, retoma y amplía el capítulo 2 una vez que se ha dado la seguridad del hecho de que el Dios viviente es capaz de liberar a su pueblo. ante el mayor de los reyes e imperios. Daniel escribe el sueño para asegurar un registro permanente, junto con su interpretación. 'La suma de los asuntos' significa que escribió lo esencial, que representa el corazón de las cosas.

Versículo 2

Daniel habló y dijo: Vi en mi visión de noche y he aquí, los cuatro vientos del cielo rompían sobre el gran mar. Y cuatro bestias salvajes subieron del mar, diferentes entre sí. El primero era como un león y tenía alas de águila. Contemplé hasta que le arrancaron las alas, lo levantaron de la tierra y lo hicieron pararse sobre dos pies como un hombre, y le fue entregado el corazón de un hombre.

A partir de este momento, Daniel habla en primera persona (aparte de Daniel 10:1 ). En lugar de registrar eventos históricos, ahora está comunicando visiones personales.

Los cuatro vientos del cielo indican la actividad celestial, los vientos de Dios. Porque Él es el rey del cielo y actúa desde el cielo ( Daniel 4:37 compare con Daniel 4:13 ; Daniel 4:26 ; Daniel 4:31 ).

Para estos 'cuatro vientos del cielo', compare Jeremias 49:36 , donde representan la feroz actividad de Dios contra Elam que resultó en su dispersión por todas las partes de la tierra. Son vientos con efectos 'mundiales', aunque hay que recordar que se refiere al mundo conocido de ese día. Israel también se había esparcido en todas direcciones alrededor del mundo conocido por los cuatro vientos del cielo ( Zacarías 2:6 ).

Por lo tanto, la idea de los cuatro vientos del cielo es la actividad de Dios que agita 'el mundo' con efectos poderosos (contraste con Ezequiel 37:9 donde los cuatro vientos dan vida al pueblo de Dios).

Aquí los cuatro vientos rompen en el Gran Mar. El Gran Mar era el Mar Mediterráneo ( Números 34:6 ; Josué 1:4 ; Josué 9:1 ; Josué 15:12 ; Josué 15:47 ; Josué 23:4 ; Ezequiel 47:10 ; Ezequiel 47:15 ; Ezequiel 47:19 ; Ezequiel 48:28 ).

Es su nombre estándar. Así lo que surge está conectado con el área mediterránea. Pero Israel veía al mar como un enemigo. Isaías comparó el rugido de los enemigos contra Israel con el rugido del mar ( Isaías 5:30 ), que se describe como inquieto y que arroja lodo y lodo ( Isaías 57:20 ).

También lo compara con el rugido y tumulto de las naciones ( Isaías 17:12 ). Israel siempre tuvo miedo del mar y lo veía como hostil, aunque afortunadamente controlado por Dios. De modo que no les gustaría la idea de que nada surgiera del mar. El surgimiento del mar une a estas bestias salvajes firmemente a la tierra, y a la tierra en tumulto.

La primera bestia salvaje era "como un león" y tenía alas de águila. El león era el rey de las bestias salvajes, y los leones se destacaban por su fuerza ( Jueces 14:18 ), audacia ( 2 Samuel 17:10 ), ferocidad ( Salmo 7:2 ) y sigilo ( Salmo 10:9 ; Lamentaciones 3:10 ).

No hubo escape del león ( Isaías 5:29 ). La idea de las alas de un águila es de alas fuertes. Traerían al enemigo de Israel contra ellos ( Deuteronomio 28:49 ). Pero ser llevado por alas de águila también era una señal de ser llevado por Dios ( Éxodo 19:4 ; Deuteronomio 32:11 ).

Sin embargo, en el contexto aquí, el énfasis está en la ferocidad de las bestias salvajes. Por lo tanto, esta bestia salvaje era una vista aterradora, con la fuerza, la ferocidad y el sigilo de un león y el ataque rápido y la sed de sangre del águila (ver Job 39:28 ).

En Jeremias 4:7 (compárese con Jeremias 49:19 ; Jeremias 50:44 ), se compara a Nabucodonosor con un león que viene a desolar la tierra y se lo describe como 'el destructor de naciones', y en Ezequiel 17:3 un águila representa Nabucodonosor como el trasplantador de Israel (y una segunda águila el Faraón), una imagen confirmada por Habacuc 1:8 . Por lo tanto, en vista del capítulo 2, ciertamente veremos aquí a Nabucodonosor y su imperio. La semejanza del león confirma su superioridad con respecto a lo que sigue, al igual que la cabeza de oro en el capítulo 2.

Esta interpretación se confirma aún más cuando leemos. Porque sus alas fueron arrancadas, recordándonos la humillación de Nabucodonosor a manos de Dios ( Daniel 4:33 ), y después de esto, la bestia se puso de pie sobre dos pies como un hombre y le fue entregado un corazón de hombre. Esto seguramente indica su arrepentimiento hacia el Altísimo, y el regreso tanto de la racionalidad como del crecimiento de la espiritualidad ( Daniel 4:34 ).

Compare Daniel 8:18 donde Daniel estaba de pie para indicar que estaba listo para recibir la revelación de Dios, y Daniel 10:11 donde estar de pie estaba relacionado con el entendimiento. La feroz y veloz bestia voladora se ha suavizado y humanizado como Nabucodonosor. Pero su imperio no sobrevivirá mucho.

Versículo 5

'Y he aquí otra bestia salvaje, una segunda, semejante a un oso, y estaba levantada de un lado, y tenía tres costillas en su boca entre sus dientes, y le dijeron así. “Levántate y devora mucha carne”.

La segunda bestia salvaje era "como un oso". Esto nos recuerda que esto fue un sueño. Lo que vio le recordó a un oso. Junto a la fiereza del león está la fiereza del oso. Los dos a menudo tienen un paralelo ( Proverbios 28:15 ; Lamentaciones 3:10 ; Oseas 13:8 ; Amós 5:19 ). Por tanto, este segundo imperio es sólo ligeramente inferior al primero. Compare el cuerpo y los brazos de plata del capítulo 2. Es más desgarbado, pero aún así es temible.

'Y fue levantado en un lado (shetar).' El sustantivo es difícil. Posiblemente proviene de una raíz "escribir" que se convierte en "oficial, supervisor, magistrado" y, por lo tanto, "gobernación". Ocurre en la forma que se encuentra aquí solo esta vez. Por lo tanto, podríamos traducir "levantó una autoridad". En vista de la clara falta de unidad total enfatizada en el capítulo 2, puede sugerir naciones combinadas con un gobernante en general (combinado porque es una bestia salvaje), lo que encaja bien con el imperio Medo-Persa.

Alternativamente, podría sugerir tener un lado más alto que el otro, lo que significa un imperio con una parte mayor y menor. Podemos comparar Daniel 8:3 donde un cuerno era más alto que el otro, llegando al último. Todos enfatizan la dualidad pero unidad del imperio. El gran oso torpe era en realidad una maravillosa imagen de los enormes ejércitos de Medo-Persia que se avecinaban.

Las 'tres' costillas entre sus dientes, que está en proceso de devorar, probablemente indiquen la integridad de la conquista ('devorará mucha carne'), aunque algunos las han visto como representaciones de Lidia, Babilonia y Egipto. Note el crecimiento constante a medida que atravesamos los imperios, dos pies ( Daniel 7:4 ), tres costillas aquí, cuatro alas y cuatro cabezas ( Daniel 7:6 ), diez cuernos (dos veces cinco - Daniel 7:7 ). Todo sigue un patrón.

Y le dijeron así. “Levántate y devora mucha carne”. La bestia anterior se puso de pie y se volvió humana. Éste se levanta a sus pies, pero para comer mucha carne. Es más feroz y brutal, un paso hacia abajo. El deterioro de los imperios es una característica de los imperios en el capítulo 2, y aquí incluye el aumento de la locura. La próxima bestia ni siquiera se levantará. Permanecerá en cuatro patas. Las naciones se están volviendo más bestiales.

El mandato de 'levantarse' también sugiere que Dios ahora le está ordenando que se levante para llevar a cabo su tarea preordenada de capturar Babilonia (Belsahazzar está actualmente en el trono) y el mundo que la rodea. Los 'ellos' bien pueden ser los vigilantes ( Daniel 4:13 ; Daniel 4:17 ).

Versículo 6

'Después de esto estaba mirando, y he aquí otro, como un leopardo que tenía en su espalda cuatro alas de pájaro. La bestia también tenía cuatro cabezas, y se le dio dominio. '

La tercera bestia salvaje era 'semejante a un leopardo', y sin embargo, un leopardo con alas. El capítulo 8 nos dice específicamente que esto era Grecia ( Daniel 8:21 ). El rápido movimiento del leopardo ( Habacuc 1:8 ) combinado con los pares duales de alas de un pájaro indica su fiereza y rapidez, típica de las conquistas de Alejandro. Necesita dos pares de alas porque sigue siendo un animal en todo momento. Necesita poder aterrizar en cuatro pies.

Al igual que el oso, el leopardo también tiene un paralelo con el león como una criatura temible ( Cantares de los Cantares 4:8 ; Jeremias 5:6 ; Oseas 13:7 ).

Es un cazador. Así que esta bestia también es veloz y temible. El énfasis dual en cuatro indica que 'cuatro' tiene la intención de significar algo, y cuatro indica universalidad. Así, las cuatro cabezas indican un gobierno "mundial" (podría haberlo representado con cuernos, como tenía alas, pero los cuernos serían contradictorios con que sea un leopardo. Un leopardo mata con dientes y garras). Todo se controla desde la cabeza.

Pero también indica que el imperio único se convertirá en cuatro (ver Daniel 8:22 ). A la bestia 'se le dio dominio'. Tenía control sobre el mundo mediterráneo.

A la muerte de Alejandro el Grande, su imperio se dividió de hecho entre sus cuatro generales, dos de los cuales eran prominentes en el mundo mediterráneo al norte y al sur de Palestina. La mayoría de los que sostienen este punto de vista piensan que fueron Lisímaco (que gobernó sobre Tracia y Bitinia), Casandro (Macedonia y Grecia), Seleuco (Siria, Babilonia y los territorios del este) y Ptolomeo (Egipto, Palestina y Arabia Petrea).

Sin embargo, la identificación exacta de los gobernantes es discutible porque se necesitaron unos 20 años para que el reino se dividiera con éxito. Pero no hay duda sobre el hecho de que Grecia se dividió en cuatro partes principales (véase Daniel 8:8 ; Daniel 8:22 ). Todo conduce al imperio final, el gran imperio apocalíptico de Daniel 2:40 .

Versículos 7-8

'Después de esto vi en las visiones nocturnas, y he aquí una cuarta bestia, terrible y poderosa, y sumamente fuerte. Y tenía grandes dientes de hierro. Devoró y partió en pedazos, y pisoteó el residuo con sus pies. Y era diferente de todas las criaturas que le precedieron. Y tenía diez cuernos. Consideré los cuernos, y he aquí que apareció entre ellos otro cuerno, uno pequeño, ante el cual tres de los primeros cuernos fueron arrancados de raíz. Y he aquí, en este cuerno había ojos como ojos de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas. '

Se enfatiza lo terrible de esta bestia. Es peor que todo. No era 'como' nada de lo que Daniel sabía. Era un monstruo como ninguna bestia conocida. Los grandes dientes de hierro nos recuerdan el cuarto imperio en el capítulo 2. Su devorar y romper en pedazos, y pisotear lo que queda con los pies, lo hace más terrible que el oso ( Daniel 7:5 ). Es diferente de todas las criaturas que lo precedieron. Es indescriptiblemente brutal.

Además, eventualmente producirá 'diez' reyes, porque los cuernos representan fuerza y ​​poder ( Deuteronomio 33:17 ; 1Sa 2: 1; 1 Samuel 2:10 ; Salmo 18:2 ), y por lo tanto, reyes. Ellos 'surgen de este reino' ( Daniel 7:24 ).

Se convierte en un imperio diverso ( Daniel 2:41 ). Se enfatizó que el oso tenía un solo gobierno. Luego, el leopardo se convirtió en cuatro gobernaciones. Aquí el imperio se convierte en diez gobernaciones, "una serie de" gobernaciones. No sigue siendo un imperio unido. Es una segunda fase del imperio e ilustra que está dividido. (En las Escrituras, 'diez' se usa regularmente para significar 'un número de').

Hemos notado antes la sucesión presentada, dos brazos, tres costillas, cuatro cabezas y ahora diez cuernos. Esto sugiere que también podríamos ver 'diez' como dos veces cinco, una intensificación de cinco. Cinco es el número del pacto. Así, la bestia imita a la comunidad del pacto. Es Anti-Dios, poniéndose en contra de Dios.

Esto se intensifica en la descripción final. Hay una fase final, posterior, el surgimiento de otro cuerno, uno pequeño. El énfasis en la pequeñez es despectivo. Pensará que es grande, pero en realidad es "pequeño". "Y he aquí, en este cuerno había ojos como los de un hombre, y una boca que hablaba grandes cosas". Tener ojos de hombre indica que es humano a pesar de sus grandes pretensiones.

Pero también existe la idea de imitación y simulación. Busca dar la impresión de ser verdaderamente humano (racional y piadoso), y de someterse a Dios (comparar con Daniel 7:4 ) pero todo es una simulación, todo es un espectáculo externo, porque lo delata lo que viene de Dios. su boca. Todavía es una bestia y, sin embargo, se jacta de sí misma y hace grandes reclamos para sí misma y para su futuro.

Habla de "grandes cosas". 'Grandes cosas' indica sobre todo la actividad de Dios ( 1 Samuel 12:24 ; 2 Samuel 7:21 ; 2Sa 7:23; 1 Crónicas 17:19 ; Job 5:9 ; Job 9:10 ; Job 37:5 ; Salmo 71:9 ; Salmo 106:21 ; Salmo 126:2 ; Joel 2:21 . Contraste con Joel 2:20 ). Por lo tanto, se está poniendo en contra de Dios como un anti-Dios.

Y es una bestia que finalmente comienza a destruirse. El cuerno, 'el pequeño', ataca a 'tres' de los cuernos (tres representa un grupo completo en sí mismo, una alianza, pero no el todo). Desde el principio, el imperio ama la guerra, y ahora es un imperio dividido fuera de control y que se entrega a la guerra civil, con reyes atacándose entre sí (compárese con Marco 3:24 ).

Y este cuerno, este pequeño, atacará sin piedad, no solo a sus compañeros gobernantes, sino también especialmente al pueblo de Dios ( Daniel 7:21 ). Pero al final será tratado en el juicio.

La imagen es de un mundo continuamente en guerra, continuamente destructivo, siguiendo su camino sin pensar en la verdadera obediencia a Dios, continuamente dividiéndose y, sin embargo, uniéndose parcialmente en su fase posterior, primero en una alianza y luego bajo el cuerno arrogante, 'el uno pequeño'.

Al igual que con el cuarto imperio del capítulo 2, esto representa el imperio escatológico que surge de los demás, que inicialmente es poderoso y destructivo, y se debilita y se divide. Es el imperio final de 'los últimos días', (siempre y cuando recordemos que en términos del Nuevo Testamento 'los últimos días', 'el fin de los tiempos' comenzó cuando Jesús fue crucificado). Sus comienzos pueden verse como Roma, pero no solo representa a Roma, ya que se divide en varios "imperios" más pequeños bajo varios gobernantes. Representa la idea de "imperio", en oposición a Dios, los futuros "imperios" no identificables que van hasta el fin de los tiempos y que toman el lugar de Roma.

Es el "cuarto" imperio, la suma del imperio, el imperio múltiple para acabar con todos los imperios, el imperio con muchos gobernantes que abarca el mundo. Es el mundo dividido y apartado de Dios. Y en su fase final vendrá 'el cuerno, el pequeño', con los ojos de un hombre y las palabras de un dios, hablando 'grandes cosas' (ver arriba), desafiando a Dios. La oposición al pueblo de Dios habrá llegado ahora a su máxima expresión.

Esta figura final está representada en 2 Tesalonicenses 2:3 , el último de los anticristos que siempre están entre nosotros ( 1 Juan 2:18 ). Se amplía en Apocalipsis. Y detrás de él se encuentra el poder del Maligno.

Versículos 9-10

Un flashback. La escena en el cielo mientras los imperios se pavonean en la tierra ( Daniel 7:9 ).

'Estuve contemplando hasta que se colocaron tronos,

Y se sentó uno que era el anciano de días.

Su ropa era blanca como la nieve,

Su trono era llamas de fuego

Y sus ruedas ardiendo en fuego.

Una corriente de fuego emitida

Y salió de delante de él.

Mil miles le servían,

Y diez mil veces diez mil estaban delante de él.

El juicio fue establecido

Y se abrieron los registros.

Esto se pone en métrica poética para enfatizar su naturaleza celestial y para enfatizar que no se trata simplemente de seguir lo que ha sucedido antes. Tenga en cuenta que aquí no hay "después de esto". Este es un aspecto totalmente nuevo de las cosas desde un punto de vista celestial. Continuó mirando, pero ahora ha cambiado a un nuevo aspecto de su visión, volviendo a mirar las cosas desde este punto de vista del cielo. Fue este tribunal el que de hecho se pronunció sobre lo que Nabucodonosor le estaba haciendo al pueblo de Dios, el que observó el comportamiento de Belsasar y el que velaba por Daniel en el foso de los leones. Eran 'los vigilantes'.

( Daniel 7:12 es bastante crucial en esto. Demuestra que la corte estaba sentada y emitiendo juicio desde el primer imperio).

Hasta ahora, la impresión en el sueño era que Dios parecía haber estado casi en silencio mientras las bestias salvajes caminaban por la escena mundial. Pero ahora tenemos el privilegio de ver entre bastidores. La verdad es que el mundo no se dejaba solo, los observadores lo observaban, y el tribunal examinaba los informes a medida que llegaban y se dictaba sentencia sobre ellos. Dios estaba constantemente al tanto de lo que les estaba sucediendo a los suyos.

Note el orden cuidadoso para sacar esto, el crecimiento de las tres bestias (4-6), el crecimiento de la cuarta bestia (7-8), la escena de la corte en el cielo (9-10), la cuarta bestia tratada por el tribunal (11), las tres bestias tratadas por el tribunal anteriormente (12).

'Estaba contemplando.' Esto no es solo "Yo contemplé". Es una construcción más complicada, 'estaba contemplando' (también en Daniel 7:6 ; Daniel 7:11 ; Daniel 7:13 ).

'Podríamos parafrasear:' Seguí soñando hasta que vi '. Su sueño continuaba y se le presentó otra visión. Pero esto no fue solo una continuación cronológica de lo que había sucedido antes. No hay 'después de esto' y la métrica poética resalta que aquí hay un nuevo aspecto de las cosas. Porque en sus visiones, mientras examinaba las escenas que se le presentaban, vio un cambio de escena completamente nuevo.

Ahora iba a ver lo que Dios estaba haciendo durante todo este tiempo, mientras los imperios seguían enfurecidos. La visión de las fieras y la visión de la corte celestial fueron paralelas. Note Daniel 7:11 , donde primero se trata de la cuarta bestia, y luego, retrocediendo en el tiempo, se tratan las otras tres bestias. Fueron decisiones de este tribunal en diferentes momentos. Las visiones van hacia adelante y hacia atrás.

Podemos comparar esta visión celestial con la visión de Juan en Apocalipsis 4-5, que se basa en esta escena. Allí también la corte es continua, observando y adorando continuamente a través de los siglos. Al igual que con los siete sellos, el juicio de Dios es una operación continua. El juicio final es solo su resumen final. Es una farsa suponer que Dios solo juzga al final de los tiempos. Juzga y castiga continuamente (como ya demostró Daniel).

'Se colocaron tronos'. Sin que el mundo lo supiera, mientras el mundo se pavoneaba, se estaba estableciendo la corte celestial (tenga en cuenta que aquí no hay 'después de esto'; contraste con Daniel 7:6 ). Mientras la tierra estaba alborotada, el cielo también iba a estar ocupado. Aquí Daniel vio la colocación deliberada de los tronos, para tratar con los tronos de los que se habla abajo, los reyes semejantes a bestias.

Pero en estos tronos hay un Rey. Podemos ver que esta asamblea específica se estableció casi desde el comienzo del tiempo cubierto por la visión, o incluso antes (podría ser un flashback de cuando el hombre tuvo que ser juzgado por primera vez). Explica las palabras del vigilante a Nabucodonosor ( Daniel 4:14 ). Estos fueron los observadores cuyo decreto determinó los eventos en la tierra. Esta escena serena contrasta directamente con el tumulto de las naciones. Mientras el mundo sufría bajo las actividades de las fieras, aquí todo era unidad, centrada en la figura en el trono.

Sin embargo, es posiblemente significativo que se colocó más de un trono y, sin embargo, solo se menciona a Uno que toma Su asiento. La única mención de cualquier otra persona digna de entronización en todo este pasaje es el hijo del hombre que viene sobre las nubes del cielo, a quien se le dará gobernación y dominio ( Daniel 7:14 ). Quizás entonces el (los) otro (s) trono (s) está (n) allí esperando Su llegada con Su pueblo. (El 'hijo del hombre' representa tanto al Príncipe como a Su pueblo). Todo estaba esperando ese día.

Alternativamente, podemos ver los tronos como el equivalente celestial de todos los tronos del mundo, de modo que Aquel que toma Su trono se sienta como Uno sobre todos los tronos, representado por Su trono. O puede verse como un plural de majestad que enfatiza la majestad de Su trono (comparar con Salmo 122:5 ), pero teniendo en mente un contraste con los muchos tronos de la tierra.

Otros lo ven como una representación de tronos para los asistentes celestiales, cuyo asiento no se menciona para que no desvíe los ojos de los hombres de Aquel que está en el trono. Pero no existe tal idea en ningún otro lugar del Antiguo Testamento. Podemos comparar Salmo 89:5 ; Salmo 89:7 , pero no hay sugerencia de sentarse; o 1 Reyes 22:19 , pero allí realmente se nos dice que están parados alrededor de Él; o Isaías 6:2 , pero allí también estaban los serafines y se cubrieron con sus alas.

De modo que nunca se mencionan tales tronos angelicales en ninguna otra parte del Antiguo Testamento, y la idea de que otros se sientan en presencia del Rey probablemente no sería una idea aceptable en ese entonces. La ocupación de tal trono requeriría una figura única y excepcional.

No podemos volver a leer Apocalipsis 4:4 en Daniel. Eso fue después de que el Cordero fuera inmolado para que los representantes del pueblo de Dios pudieran sentarse en tronos ante el Rey (ver Apocalipsis 3:21 ).

Finalmente, podríamos traducir, 'tronos fueron derribados' indicando el comienzo del destronamiento de todos los gobernantes terrenales, porque el mismo verbo se usa para arrojar en el horno de fuego y en el foso de los leones. Entonces, esto puede verse como la respuesta de Dios a esas situaciones: 'Estuve mirando hasta que los tronos fueron derribados' como lo habían hecho anteriormente los siervos de Dios. Pero esta traducción generalmente no se considera probable.

Entonces entra Aquel que toma Su asiento en el gran atrio. Él es el 'anciano de días'. La edad se consideraba venerable, una indicación de sabiduría y de dignidad para juzgar, y por lo tanto la representación es del juez y árbitro omnisciente y confiable, en tal contraste con los reyes-bestias terrenales de abajo que mueren uno por uno. . Pero aquí estaba el eterno que era incluso el 'anciano de días' en el cielo.

Podía mirar hacia atrás al crecimiento del primer imperio en Génesis 10:9 ; Génesis 11:1 . Se remonta al principio de los tiempos, antes de que existieran los imperios.

Estaba vestido de blanco, con el pelo como pura lana. El blanco es siempre el símbolo de pureza y justicia ( Daniel 11:35 ; Daniel 12:10 ; Salmo 51:7 ; Isaías 1:18 ; Lamentaciones 4:7 ) que aquí se revela externamente y crece de Él. Todo aquí es puro, justo y eterno.

Su trono eran llamas de fuego y sus ruedas ardían en llamas. Un arroyo de fuego brotó y salió de delante de él. ' Vemos aquí el trono del carro de Dios como lo describe Ezequiel (ver Ezequiel 1 ; Ezequiel 3:13 ; Ezequiel 10 ).

Todo es fuego, fuego de gloria y de juicio (ver Ezequiel 1:4 ; Ezequiel 1:13 ; Ezequiel 1:27 y comparar con Éxodo 19:18 ; Éxodo 24:17 ; Deuteronomio 4:24 ; Deuteronomio 9:3 ; Deuteronomio 18:17 ; Salmo 18:8 ; Salmo 50:3 ), porque Dios es fuego consumidor.

Para la corriente de fuego ver Daniel 7:11 y comparar Deuteronomio 32:22 ; Deuteronomio 33: 2; 2 Reyes 1:10 ; 2 Reyes 1:14 ; Isaías 30:33 ; Jeremias 15:14 ; Jeremias 17:4 ; Apocalipsis 4:5 ). Con fuego finalmente destruirá todo mal.

"Mil miles le servían, y diez mil veces diez mil estaban delante de él". Reunidos alrededor del trono había una multitud incontable de seres celestiales, atentos a servirle y hacer su voluntad (comparar Deuteronomio 33:2 ; Salmo 68:17 ; Salmo 89:5 ; Salmo 89:7 ; Salmo 103:21 ; 1 Reyes 22:19 ). Él es el Altísimo, sobre todas las cosas, único en su trono, ante quien todas las cosas se inclinan y adoran. El énfasis está en Su poder y gloria.

"Se estableció el juicio y se abrieron los registros". Dios no actuará arbitrariamente. La verdad debe ser examinada y conocida. Todo está registrado y será registrado a través del tiempo ( Daniel 10:21 ; Isaías 65:6 ; Jeremias 2:22 ; Jeremias 17:1 ; Salmo 56:8 ; Salmo 139:16 ).

Los 'registros' aquí son los registros que son llevados a la corte a través de las edades por aquellos designados para observar las actividades en la tierra, como un gran rey esperaría recibir informes de inteligencia continuos de sus sub-gobernantes (compare las cartas de Amarna). Este no es el juicio final, sino parte del juicio continuo de Dios, que continúa durante las actividades de las cuatro bestias, enfrentándose una tras otra ( Daniel 7:12 ), aunque conduce al juicio final. También explica el trasfondo de lo que sucede en los Capítulos 3 al 6 cuando el tribunal envía sueños para advertir a los hombres, dicta sentencia sobre ellos, los castiga y libera a los justos.

Versículos 11-12

'Estaba contemplando entonces (lo que resultaría) de la voz de las grandes palabras que pronunció el cuerno, miré incluso hasta que la bestia fue muerta, y su cuerpo fue destruido, y fue entregado para ser quemado con fuego. Y en cuanto al resto de las bestias, se les quitó el dominio. Sin embargo, sus vidas se prolongaron durante una temporada y un tiempo.

Estos dos versículos nos advierten contra suponer que en la visión una cosa sigue a la otra. Es un resumen de lo que sucede y de lo que sucedió anteriormente, sin tener en cuenta la cronología. Empieza por el final y retrocede. Es un sueño. En primer lugar, declara cuál será el efecto de la actividad de Dios a través de la corte debido a las grandes palabras pronunciadas por el cuerno (el pequeño), lo que resultará de sus palabras.

Su resultado será que la bestia en la que creció será muerta. Su cuerpo será destruido, será entregado al fuego, tal como le había sucedido al pueblo de Dios en el capítulo 3. El pueblo de Dios había sido acusado de blasfemia y entregado al fuego. Así será hecho con la gran y terrible bestia a causa de la blasfemia del cuerno pequeño. Los fuegos de Dios ( Daniel 7:10 ) lo destruirán.

Pero luego Daniel 7:12 trata de los juicios previos de la corte, la actividad de Dios sobre las otras tres bestias mientras las observaba a través de los siglos. Uno por uno, su dominio les había sido arrebatado por sentencia de la corte, pero se les había permitido continuar como partes de otros imperios hasta el final final de la cuarta bestia. Sus vidas habían sido preservadas 'por una temporada y un tiempo', es decir, por el período determinado por Dios.

Para ser consistente con el capítulo 2, donde todos son destruidos juntos, esto debe referirse a los tiempos en que cada uno fue reemplazado, pero se le permitió continuar, aunque sin tener el dominio, hasta la destrucción de la cuarta bestia, cuando ellos también lo harán. Se destruido. Pero no habrá mejoría ni demora con respecto a la cuarta bestia. Su destrucción será total y completa, y en ese momento todo el imperio será destruido. Entonces, la escena en el cielo arriba se refiere a una escena de juicio continuo que monitorea las actividades en la tierra y se ocupa de ellas a medida que surgen.

Versículos 13-14

La Recepción y Coronación del Príncipe ( Daniel 7:13 ).

'Estaba contemplando en las visiones nocturnas:

Y he aquí con las nubes del cielo,

Vino uno como un hijo de hombre,

Y llegó al Anciano de días,

Y lo acercaron delante de él.

Y a él se le dio dominio y gloria y un reino,

Que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan,

Su dominio es dominio eterno,

Que no pasará,

Y su reino uno

Eso no será destruido '.

Nuevamente hay un cambio de escenario. De nuevo se pone una escena en el cielo en métrica poética.

No se da ninguna indicación de cómo estos versículos se relacionan en el tiempo con la narrativa circundante. De hecho, el versículo anterior ha mirado hacia el final de los primeros tres imperios.

La visión se refiere a la entrada de 'uno como un hijo de hombre' a la presencia de Dios en Su trono. Al igual que con las bestias salvajes, "uno como" es el lenguaje de los sueños. En apariencia, parecía un hijo de hombre, es decir, un verdadero hombre. La descripción contrasta con las bestias, que eran cuatro reyes ( Daniel 7:17 ) y también reinos ( Daniel 7:23 ). Así, a diferencia de los reyes anteriores que eran como bestias brutas, éste era racional, espiritual y moral, revelando la imagen de Dios. También representa un rey y un reino.

Éste entra a la presencia de Dios para recibir dominio, gloria y un reino. Más tarde aprendemos que el reino y el dominio (pero no la gloria) debe ser entregado a los santos (santos) del Altísimo ( Daniel 7:27 ). Así, este 'hijo del hombre', este representante de Su pueblo y de la verdadera humanidad revelada por Su pueblo, viene como su príncipe y representante para recibir su debida gloria, y para recibir el reino y el dominio en su nombre.

Es difícil ver cómo alguien podría dejar de reconocer que este debe ser el hijo prometido de David que llegaría a ser príncipe de su pueblo y que sería puesto sobre el reino eterno ( Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 37:24 ; Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Salmo 89:3 ). (Si lo llamamos mesiánico o no es simplemente una cuestión de definición). Y el versículo siguiente muestra que fue coronado. ¿Estaba también sentado en el trono vacío?

"Y he aquí, con las nubes del cielo vino uno como un hijo de hombre". Las bestias surgieron del mar. Este Hombre vino con las nubes del cielo. El punto de partida de las bestias fue el tumulto mundial, el fango y la suciedad ( Isaías 57:20 ; Isaías 5:30 ), el punto de partida de este Hombre fue entre las nubes.

En Salmo 104:3 se describe a Dios como Aquel que hace de las nubes Su carro (comparar Isaías 19:1 ), y podemos ver aquí que Él le ha dado el uso de Su carro a Su príncipe escogido. Porque Aquel que generalmente viaja con nubes es Dios mismo ( Salmo 18:11 ; Salmo 97:2 ; Ezequiel 10:4 compare con Deuteronomio 4:11 ).

Entonces, si bien esto no implica necesariamente aquí Su divinidad completa (para eso debemos buscar en otra parte), sí implica una relación muy especial con Dios, y más aún cuando nos damos cuenta de que Él recibe un reino eterno.

"Y llegó al Anciano de días, y lo trajeron delante de él". Al llegar a la corte celestial, el príncipe es llevado ante la presencia del rey, presumiblemente por los ángeles. Y allí se le da dominio, gloria y un reino; un dominio eterno, un reino indestructible y autoridad sobre el mundo entero. Daniel 7:27 nos dice que fue en nombre de su pueblo quien compartiría con Él en Su reino.

Así, un día en el futuro de Daniel supo que el príncipe escogido de la casa de David vendría a la presencia de Dios para recibir el reino. Pero es al Nuevo Testamento al que debemos dirigirnos para descubrir cuándo, cómo y quién es Él en realidad.

Sabemos que Jesús vino usando de sí mismo el título de 'Hijo del hombre'. Lo hizo en parte como el equivalente del Mesías sin el malentendido que daba el título, y en parte porque Él era el verdadero representante del Hombre, el segundo Adán, pero también lo usó para afirmar que Él era Aquel que entraría en la presencia de Dios en las nubes del cielo ( Mateo 26:64 - note el 'en adelante') y volvería nuevamente en gloria para Su pueblo, y como juez ( Marco 8:38 ; Marco 13:26 ; Mateo 16:27 ; Mateo 24:30 ) .

Y también se nos dice el momento en que recibió Su realeza. En la tierra había proclamado que todos los que respondieran a sus palabras y creyeran en él podían entrar en la Regla Real de Dios, pero fue después de su resurrección que se apareció a sus discípulos y dijo: 'Toda autoridad me ha sido dada. en el cielo y en la tierra '( Mateo 28:18 ), y que Pedro dijo:' Por tanto, sepa toda la casa de Israel con certeza que Dios lo ha hecho Señor y Mesías, a este Jesús a quien usted crucificó '( Hechos 2:36 compare Hechos 2:33 ).

Esteban agrega su testimonio: 'He aquí, veo los cielos abiertos y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios' ( Hechos 7:56 ), y Pablo dice: 'Por eso también Dios lo exaltó sobremanera y le dio el nombre que está sobre todo nombre, para que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor para gloria de Dios Padre '( Filipenses 2:9 ), cuando' lo hizo sentarse a su diestra en los cielos , muy por encima de todo gobierno y autoridad y poder y dominio '( Efesios 1:20 compare también Romanos 14:9 ; Hebreos 1:3 ; Hebreos 2:9 ; 1 Pedro 3:22 ).

Y esto para que Su pueblo pudiera ser transferido del poder (reino) de las tinieblas al reino de Su amado Hijo ( Colosenses 1:13 ).

Entonces, esta venida del hijo del hombre con las nubes del cielo se refiere al tiempo inmediato que sigue a la resurrección de Cristo cuando Él recibió dominio y gloria y un reino, aunque es cierto que su manifestación plena al mundo espera Su segunda venida. Pero esta no fue Su manifestación al mundo, fue Su coronación en el cielo. Y Pablo nos dice que en ese momento Su pueblo recibió la realeza junto con Él ( Efesios 2:6 ).

Entonces comenzó la destrucción de la cuarta bestia salvaje, que finalmente concluirá con el resplandor de Su aparición ( 2 Tesalonicenses 2:8 ), cuando venga a recibir a los suyos ( 1 Tesalonicenses 4:14 ) y se venga de ' la bestia salvaje '(al final, los que no creen) en llamas de fuego ( 2 Tesalonicenses 1:8 ).

Y es en este momento que Su verdadero pueblo finalmente compartirá plenamente con Él la gloria de la realeza ( Daniel 7:27 ; Apocalipsis 3:21 ). Pero, como hemos visto, también lo reciben en parte cuando se convierten en Suyos ( Efesios 2:6 ), de modo que hay dos aspectos en la revelación y coronación del príncipe, y dos aspectos en la bendición de Su pueblo.

La primera ocurre cuando el cuarto imperio aún está en sus inicios. Pero Él reina en el cielo y es esta realeza finalmente revelada en la tierra ( Apocalipsis 19:11 ) la que finalizará el trabajo de la piedra de golpe y literalmente traerá el cuarto imperio finalmente derrumbándose.

Versículos 15-16

Daniel está preocupado por el significado de su visión ( Daniel 7:15 ).

En cuanto a mí, Daniel, mi espíritu se entristeció en medio de mi cuerpo (literalmente, 'mi vaina'), y las visiones de mi cabeza me turbaron. Me acerqué a uno de los que estaban allí y le pregunté la verdad acerca de todo esto. Entonces me dijo que me haría conocer las interpretaciones de las cosas '.

Mientras tanto, Daniel estaba preocupado por lo que había visto, de hecho, muy preocupado. ¿Qué podría significar todo esto? Y fue tal la viveza de su sueño que en él se acercó a uno de los seres celestiales para preguntarle cuál era la verdad sobre sus visiones. Y el ser celestial prometió darle su respuesta e interpretarle el sueño.

Versículos 17-18

Una breve explicación de la visión ( Daniel 7:17 ).

'Estas grandes bestias que son cuatro, son cuatro reyes que se levantarán de la tierra. Pero los santos del Altísimo recibirán el reino y poseerán el reino para siempre, por los siglos de los siglos.

Tenga en cuenta que la interpretación establece que los reyes surgen de la tierra, no del mar. La idea del mar transmitía ideas, pero no debía tomarse literalmente. Y son cuatro reyes. Esto tiene en mente a los cuatro reyes que son más prominentes en los imperios como se muestra, pero los reyes representan sus imperios. En Daniel 7:23 son cuatro imperios, que surgen de la obra de los cuatro reyes.

Sin embargo, el pueblo de Dios no necesita preocuparse por estos reyes e imperios, porque al final el reino, el reino eterno, será de ellos. Note el énfasis en su perdurabilidad. (Esto no tiene nada que ver con ningún reino milenario). Probablemente veamos a los cuatro reyes como Nabucodonosor, Ciro, Alejandro el Grande y el Anti-Dios (el cuerno, el pequeño).

'Los santos (santos) del Altísimo'. Esto no se refiere a Israel como tal, sino a aquellos que son fieles a Dios y a Su pacto y, por lo tanto, están separados de Él. Aparte de este pasaje, la palabra 'santos', usada de esta manera, se encuentra también en Daniel 8:24 ('pueblo de los santos', por lo tanto, pueblo santo); ver también Salmo 16:3 ; Salmo 34:9 . Tenga en cuenta que ellos 'reciben el reino'. No se obtiene por su propia fuerza y ​​poder. Pero una vez recibido, es su posesión por la eternidad.

Versículos 19-20

La pregunta adicional de Daniel sobre el Cuarto Imperio ( Daniel 7:19 ).

Entonces quise saber la verdad acerca de la cuarta bestia salvaje, que era diferente de todas ellas, extremadamente terrible, cuyos dientes eran de hierro y sus garras de bronce. Quien devoró, partió en pedazos y pisoteó el residuo con sus pies. Y de los diez cuernos que tenía en la cabeza, y del otro que subió, y delante del cual cayeron tres. Incluso ese cuerno que tenía ojos y una boca que hablaba grandes cosas, cuyo aspecto era más robusto que sus compañeros.

Daniel describe su mayor preocupación. Acerca de la cuarta bestia salvaje. En lo que respecta a la escena terrenal, este ha sido el énfasis en todo momento. Esta es la bestia salvaje por encima de todas las bestias salvajes, un monstruo de monstruos. Sus terribles características se describen nuevamente, pero se nos da una característica adicional. Sus garras son de bronce, lo que aumenta su temor. Daniel también quiere saber sobre los diez cuernos, y especialmente sobre el último que salió, el que provocó la caída de los tres, tenía ojos y una boca que hablaba grandes cosas y que parecía superior en comparación con sus compañeros. La respuesta se dará en breve, pero mientras tanto debe esperar a que su sueño continúe.

Versículos 21-22

Daniel ve una visión adicional, una visión de los últimos días ( Daniel 7:21 ).

"Vi y el mismo cuerno hizo guerra contra los santos y prevaleció contra ellos, hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del Altísimo, y llegó el tiempo en que los santos poseyeron el reino".

Esta continuación del sueño pasa a nuevos temas. Esto no es una recapitulación, es un avance. Esta es la primera sugerencia de un imperio que persigue al pueblo de Dios, y la persecución es claramente particularmente severa. Se representa de nuevo en Apocalipsis 19 . "Él prevaleció contra ellos". Los estaban destruyendo al por mayor, y parecía que nada podría salvarlos de sus actividades.

Pero luego viene el Anciano de Días y se ocupa de este último mal como lo ha hecho anteriormente con los otros imperios y la parte anterior de la cuarta bestia. Ahora Él da juicio (un veredicto justo y justo que resulta en una acción correctiva) finalmente en nombre de Su pueblo y llega el momento de que los santos posean el reino. Este es un avance en lo que ha sucedido antes, como se describe en Daniel 7:2 . Esto describe las etapas finales del cuarto imperio y la acción final de la corte celestial. Entonces la corte celestial puede cerrar. No será necesario más.

Versículos 23-25

La explicación sobre la cuarta bestia salvaje ( Daniel 7:23 ).

Así dijo: “La cuarta bestia salvaje será un cuarto imperio en la tierra, y será diferente de todos los imperios, y devorará toda la tierra, la hollará y la despedazará. Y en cuanto a los diez cuernos, de este imperio se levantarán diez gobernantes, y otro se levantará después de ellos. Y será diferente del primero y derribará a tres reyes. Y hablará palabras contra el Altísimo, y agotará a los santos del Altísimo, y pensará en cambiar los tiempos y la ley. Y serán entregados en su mano hasta un tiempo, y tiempos y medio tiempo. '

La cuarta bestia salvaje también representa un imperio del mundo mediterráneo. Diverso (alterado) de todos los imperios significa su singularidad en el sentido de que continuará en una forma dividida como se describe en el capítulo 2. Primero es el poderoso imperio romano, pero luego se expande en varios imperios ('diez' indica 'a número de '), y finalmente produce el Anti-Dios. Pero el Anti-Dios solo destruye 'tres' reyes. Es el señor de una sección completa de su mundo, pero no de todo el mundo.

Entonces surge el Anti-Dios. Está "alterado" de todo lo que ha sucedido antes. Se labra un área del mundo mediterráneo, completo en sí mismo, y desafía abiertamente a Dios y todo lo que es de Dios, poniéndose en el lugar de Dios (comparar 2 Tesalonicenses 2:4 ). "Hablar palabras" tiene una connotación maligna (ver Oseas 10:4 ).

'Él desgastará a los santos del Altísimo', como el maltrato desgasta las ropas, dejándolas, por así decirlo, andrajosas y hechas jirones. Algunos relacionan la palabra aramea con una raíz árabe que significa "tratar con rudeza, dañar".

Y pensará en cambiar los tiempos y la ley. Esos son los tiempos que Dios tiene en Su propio poder ( Daniel 2:21 ; Hechos 1:7 ; Hechos 3:21 ; Efesios 1:10 compare Génesis 17:21 ; Génesis 18:14 ), y Su ley que Él ha dado. a los hombres en las Escrituras, o posiblemente la ley de Dios proclamada por la corte celestial. Sus pensamientos se centrarán en destruir los propósitos y la verdad de Dios.

'Y serán entregados en su mano hasta un tiempo, y tiempos y medio tiempo.' El pensamiento aquí es de un período de tiempo incompleto, en contraste, por ejemplo, con "siete tiempos". 'Siete tiempos' representa el tiempo bajo control perfecto, tiempo que Dios tenía en Su propio poder, pero 'un tiempo, y tiempos y medio tiempo' representa el tiempo no bajo control. A diferencia de Dios, él es incapaz de determinar los tiempos divinamente perfectos en los que sucederán las cosas, ni puede controlar su propio tiempo.

Probablemente esté destinado a representar menos del perfecto "siete". (Se ha sugerido que se estaba acumulando hasta siete, pero falló: una vez, dos veces y luego una esperada cuatro veces, haciendo siete, pero luego las cuatro veces se derrumbaron en la mitad). Quería cambiar las estaciones pero fracasó. No estaban bajo su control. Compare la frase Daniel 12:7 ; Apocalipsis 12:14 , ambos se refieren a la persecución del pueblo de Dios que es interrumpida antes de que los perseguidores puedan completar su propósito.

Nota.

Todo lo que podemos decir sobre el intento de hacer que 'tiempos' signifiquen 'años' es que no hay evidencia definitiva de ello. Tampoco "tiempos" significa necesariamente "dos tiempos". De hecho, el sustantivo es plural y no dual. Si Daniel quería decir tres años y medio, había un arameo perfectamente bueno para hacerlo. Es cierto que Apocalipsis 12 paralelo al equivalente griego con mil doscientos sesenta días ( Apocalipsis 12:6 con Apocalipsis 12:14 ), pero eso no necesariamente los equipara.

Puede que esté superando dos ideas. Se podría argumentar que por eso usó diferentes expresiones. Los mil doscientos sesenta días probablemente reflejarían los tres años y medio del tiempo de Elías en el desierto ( Lucas 4:25 ; Santiago 5:17 ), y Daniel nunca se refiere a un período de mil doscientos sesenta días.

Curiosamente, se refiere a un período de mil doscientos noventa días ( Daniel 12:11 ). Pero no podemos simplemente descartar la diferencia. Si Juan quería equipararse a Daniel, ¿por qué alteró la frase? Seguramente porque no deseaba equipararse con eso. Sus ojos estaban puestos en Elías y no en Daniel.

Por lo tanto, Juan estaba señalando que la persecución y la huida por seguridad del pueblo de Dios podía compararse con la de Elías, y que también duró un período incompleto, en lugar del tiempo que Satanás había determinado, de manera similar a aquí. en Daniel.

De hecho, no tendría ninguna objeción particular al significado de tres años y medio si quedara claro por la redacción y el contexto, siempre que no se haya intentado siempre hacer que períodos de tres años y medio signifiquen el mismo período. porque claramente no lo hacen, como lo demuestra la referencia a los tres años y medio de Elías. Pero creo que el intento falla y pierde todo el sentido de la frase.

(Fin de la nota).

Versículo 26

"Pero el juicio se sentará y le quitarán su dominio para consumirlo y destruirlo hasta el fin".

Como a lo largo de la historia, "el juicio se sentará". Es decir, Dios se sentará a juzgar a este gobernante malvado como lo hizo con los imperios. Y la corte le quitará su dominio, para deshacerse de él y destruirlo. Dios es fuego consumidor (ver Daniel 7:9 ). 'Hasta el final.' Es decir, para siempre. Está en contraste con el reino de Dios que continúa 'hasta el fin' ( Daniel 6:26 ). Así será derrotado el intento final de Satanás por prevalecer.

Versículo 27

'Y el reino, el dominio y la grandeza de los reinos debajo de todo el cielo serán dados al pueblo (que consiste) de los santos del Altísimo. Su reino es un reino eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán.

Compárese con Daniel 7:18 . Después de la persecución la bendición. Aquellos que han sido pisoteados serán levantados. Ellos recibirán el reino, y el dominio y la grandeza de los reinos debajo de todo el cielo, en otras palabras, la autoridad suprema sobre todas las cosas. Esta es de hecho la promesa de Dios a su pueblo en otros lugares ( Efesios 2:6 con Daniel 1:19 ; Apocalipsis 3:21 ).

'El pueblo (que consiste) de los santos del Altísimo'. Por lo tanto, no el Israel terrenal, sino el verdadero pueblo de Dios, sus santos, quienesquiera que sean.

Notamos que esto casi es paralelo a lo que se le da al hijo del hombre en Daniel 7:14 (Él también recibe la gloria). El hijo del hombre (o 'El Hombre') allí contrasta con las fieras. Las bestias salvajes son tanto los reyes como sus reinos, uno se fusiona con el otro. Ambos se comportan como fieras, pero el verdadero pueblo de Dios se comporta como verdaderos seres humanos hechos a imagen de Dios, y a través de su representante, el verdadero Hombre, reciben el dominio.

Así, el hijo del hombre es tanto el representante del pueblo como el pueblo mismo. Pero mientras que Él recibe el dominio en Su resurrección, ellos finalmente reciben el dominio en Su regreso en gloria.

Versículo 28

Hasta este punto es el final del asunto. En cuanto a mí, Daniel, mis pensamientos me turbaron mucho, y mi brillo cambió en mí. Pero guardé el asunto en mi corazón '.

A partir de la época de Nabucodonosor, hemos llegado al final del asunto, el reino eterno. Pero Daniel no se sentía cómodo. Estaba profundamente preocupado y había perdido su brillo. Estaba horrorizado por lo que le esperaba al pueblo de Dios. Sin embargo, no se lo dijo a nadie ni pidió a otros que compartieran la carga. No fue fácil ser la fuente de la revelación de Dios sobre tales asuntos.