Bible Commentaries
1 Reyes 20

Introducción

AM 3103. BC 901.

Invasión de Israel por Ben-adad, y demanda insolente, 1 Reyes 20:1 . Acab, animado por un profeta, lo derroca dos veces, 1 Reyes 20:13 . Hace un pacto con él, 1 Reyes 20:31 . Es reprobado y amenazado por un profeta, 1 Reyes 20:35 .

Versículo 1

Reunió a todo su ejército para la guerra contra Israel: su plan era ampliar la conquista que había hecho su padre; pero el diseño de Dios era castigar a Israel por su apostasía e idolatría. Había treinta y dos reyes con él. Pequeños reyes, como los que estaban en Canaán en la época de Josué, que en verdad no eran más que gobernadores de ciudades o pequeños territorios: éstos eran sujetos o tributarios de Ben-adad, o eran contratados por él. Se levantó y sitió a Samaria. En realidad, no la sitió; porque su ejército fue derrotado antes de que él pudiera hacerlo. Pero el sentido es que subió para sitiarlo.

Versículos 3-4

Tu plata y tu oro son míos . Los desafío como míos, y espero que te los entreguen de inmediato, si esperas paz conmigo. El rey dijo: Rey, señor mío, soy tuyo; cumplo hasta ahora tu demanda, que te poseeré como mi señor, y a mí mismo como vasallo, y tomaré a mis mujeres, a mis hijos y a mi propiedad como por tu favor y con reconocimiento.

Versículos 5-6

Así habla Ben-adad, diciendo , etc. Aunque antes exigí no sólo el dominio de tus tesoros, y esposas e hijos, como parece que me entiendes; pero también la posesión real de ellos, con lo que entonces habría estado contento; sin embargo, ahora no aceptaré esos términos, pero, junto con tus tesoros reales, espero todos los tesoros de tus siervos o súbditos; ni esperaré hasta que me las entregues; pero enviaré a mis siervos a la ciudad, y ellos buscarán y se llevarán todo lo que te gusta, y esto para evitar fraudes y demoras; y luego te concederé la paz.

Versículo 7

El rey llamó a todos los ancianos cuyo consejo y aprobación ahora desea en su angustia. Vea cómo este hombre busca la maldad. Aunque pretendió la paz en estos términos propuestos, es evidente, por esas demandas adicionales, que no pretende nada menos que nuestra ruina total. No negué que concediera sus demandas en el sentido antes mencionado. En esto, Acab mostró algunas chispas de virtud que permanecían en él; en que mientras Ben-adad deseaba sólo lo que tenía a su disposición, es decir, todos sus bienes privados, cumplía con sus demandas; pero cuando se trataba de todo el pueblo y del bien público, no haría nada sin su consentimiento.

Versículos 9-11

Esta cosa no puedo hacer. Si quisiera hacerlo, no puedo; porque mi pueblo no lo sufrirá. Si el polvo de Samaria baste para puñados , etc. Si no asalto tu ciudad con un ejército tan poderoso y numeroso, lo convertirá todo en un montón de polvo y será suficiente para llevárselo todo, aunque cada soldado tome un puñado de él. Vea la jactancia similar, 2 Samuel 17:13 . El rey de Israel dijo: No permitas al que se ciña , etc. No triunfe antes de la victoria, porque los acontecimientos de la guerra son inciertos.

Versículo 13

Y he aquí, vino un profeta a Acab. Uno de esos, probablemente, que había estado escondido, pero que ahora Dios le había mandado aparecer y llevar un mensaje a Acab; lo cual el profeta no tuvo miedo de hacer, ya que le trajo buenas noticias como las que siguen. Así dice el Señor: ¿Has visto esta gran multitud , etc.? Dios, aunque abandonado y descuidado por Acab, se lo impide con su gentil promesa de ayuda; que Acab y los israelitas idólatras pudieran quedar plenamente convencidos o dejados sin excusa; para que se castigara el intolerable orgullo y desprecio de Ben-adad por Dios y su pueblo; y que el resto de sus profetas y su pueblo, que estaban envueltos en la misma calamidad con el resto de los israelitas, pudiera ser preservado y liberado. Yo soy el señor Y no a Baal, porque yo te libraré, lo cual él no puede hacer.

Versículo 14

Por los jóvenes de los príncipes , etc. La palabra hebrea נערי, nagnaree , que aquí se traduce como jóvenes, es ambigua y puede significar los hijos o los sirvientes de los príncipes de las provincias. No era por soldados viejos y experimentados, sino por esos jóvenes, que habían vivido con delicadeza, y tal vez nunca habían visto una pelea, que esta batalla debía ser ganada; para que pudiera parecer que la victoria se debió enteramente a la providencia de la gracia de Dios, y no al valor o la dignidad de los instrumentos. Entonces dijo: ¿Quién ordenará la batalla? O, como algunos entienden las palabras, ¿quién comenzará la lucha, ellos o nosotros? ¿Hacemos una salida o esperaremos a que nos asalten? Él respondió: TúEl profeta ordena al rey que comience y los guíe, en parte para animar a los jóvenes a luchar con valentía, como si estuvieran en presencia de su príncipe; y en parte para probar si Acab hasta ese momento confiaría en Dios o no.

Versículo 15

Contó a todos los hombres de Israel, todos en Samaria y sus alrededores, que eran aptos para salir a la guerra; todos excepto aquellos a quienes su edad, debilidad u otras causas suficientes justificaran; pero ciertamente no todos los hombres de guerra de Israel, que deben haber sido mucho más de siete mil.

Versículos 16-18

1 Reyes 20:16 ; 1 Reyes 20:18 . Y salieron al mediodía sabiendo que los sirios estaban cenando, si no bebiendo en exceso, como su rey. Y él dijo: Si han venido por paz, tómalos vivos , etc. Era contra el derecho de gentes aprehender a los que venían a tratar de la paz; pero él, en su orgullo insolente, le dijo a su pueblo que no se molestara en examinar a qué venían, sino que los tomara con vida, lo que pensaba que podían hacer. fácilmente, estos israelitas eran tan pocos en número, y supuso que no podían soportar la primera parte.

Versículos 20-21

Mataron cada uno a su hombre que vino a apresarlo. Y los sirios huyeron Asombrados por el coraje intrépido e inesperado de los israelitas, y golpeados por un terror divino. Y Ben-adad escapó a caballo, El orgulloso jactancioso no se atrevió a enfrentarlos; pero montó de inmediato, borracho como estaba, e hizo lo mejor que pudo para escapar. Y salió el rey de Israel. Prosiguió su persecución de ellos. Y hirió a los caballos y carros a los hombres que peleaban en ellos. Y mató a los sirios con gran matanza, mejorando al máximo esta ventaja. Así terminaron las orgullosas jactancias de Ben-adad; ¡Y así Dios a menudo convierte a un hombre inicuo en un azote para otro!

Versículo 22

Ve, fortalecete y fíjate, y mira , etc. Considera lo que es necesario que hagas a modo de preparación, y ten cuidado de que nada quiera oponerse a los designios de los sirios contra ti, que sin duda volverán y reanudarán la lucha el próximo año. Los enemigos de los hijos de Dios están inquietos en su malicia, y aunque se tomen un respiro para sí mismos, todavía están respirando masacre contra la iglesia: por lo tanto, siempre se trata de esperar a nuestros enemigos espirituales, y de marcar y ver. lo que hacemos.

Versículo 23

Sus dioses son dioses de las colinas , etc. Los paganos, en general, no tenían noción del Dios del universo, sino que solo adoraban a las deidades locales y tutelares; quienes, pensaban, gobernaban sobre países particulares, y distribuían las diversas partes de esos países entre ellos, algunos eran dioses de los bosques, otros de los ríos y otros de las montañas: y los sirios imaginaban los dioses de los israelitas, a quienes pensaban que no eran mejores que sus propios dioses, que eran del último tipo, dioses de las colinas, porque la tierra de Canaán era una tierra montañosa, y el gran templo de su Dios, en Jerusalén, estaba sobre una colina, al igual que la ciudad de Samaria, donde habían recibido su último golpe; o porque los israelitas generalmente eligieron lugares altos para sus lugares de adoración. Es observable que los sirios no atribuyen su mal éxito a su negligencia, borrachera y mala conducta, ni al valor de los israelitas, sino a un poder divino, que en verdad era visible en ello. Luchemos contra ellos en la llanura. En este consejo no sólo había superstición, sino política; porque los sirios superaban a los israelitas en caballos y carros, que eran muy útiles en terreno llano.

Versículo 24

¿Esto se lleva a los reyes?, &C. Había nombrado a los treinta y dos reyes, que eran sus tributarios, comandantes en jefe de su antiguo ejército; lo que sus consejeros le presentan como un gran error, y por lo tanto le aconsejan que los desplace y ponga en su lugar a sus propios capitanes, que lucharían mejor. Los reyes, pensaban, habían tenido una educación más suave; y, al estar menos acostumbrados a las dificultades y tener menos experiencia en asuntos militares, eran menos aptos para el servicio: además, siendo muchos de ellos mercenarios, y por lo tanto menos preocupados por su buen éxito, juzgaron que serían más cautelosos al aventurarse, y arriesgando sus vidas por su causa, y no tan obediente a la disciplina, como lo serían los capitanes de sus propios súbditos. Estos últimos, supusieron, obedecerían fielmente las órdenes de su general, a quien los reyes no se rendirían fácilmente,

Versículos 26-27

Ben-adad contó a los sirios y subió a Afec.

Ciudad de la tribu de Aser; que, probablemente, era uno de los que el padre de Ben-adad le había quitado al rey de Israel ( 1 Reyes 20:34 ), no lejos de la llanura de Galilea, donde tenía la intención de pelear. Y los hijos de Israel fueron contra ellos, animados por el recuerdo de su éxito anterior y la expectativa de la ayuda de Dios. Y acampó delante de ellos Probablemente en algún terreno montañoso donde pudieran asegurarse y buscar ventaja contra sus enemigos; lo cual podría ser la razón por la cual los sirios no se atrevieron a atacarlos antes del séptimo día, 1 Reyes 20:29 . Como dos pequeñas bandadas de niñosPocos y débiles; estando además, por conveniencia de la lucha, y que pudieran parecer más de lo que eran, divididos en dos cuerpos.

Versículo 28

Porque los sirios han dicho , etc. Lo que habían dicho, este hombre de Dios lo sabía, ya sea por un informe común, fortalecido por su elección actual de terreno llano para la batalla; o más bien, por revelación de Dios, a cuya inspección estaban abiertos sus consejos secretos, 2 Reyes 6:12 . Estando en disputa su omnipotencia, envió a su profeta a predecir la venganza que vendría sobre sus enemigos; y su derrota en la llanura fue una confirmación singular e innegable, tanto de su omnipotencia como de su veracidad. Sabréis que yo soy el Señor , a saber, el Señor universal de todos los lugares, personas y cosas.

Versículo 29

Ellos enfrentaron uno contra los otros siete días. Puede parecer extraño que se miren a la cara durante tanto tiempo, sin llegar a ninguna acción; porque los sirios tenían tanta ventaja en su número, que uno hubiera pensado que habrían rodeado inmediatamente a los israelitas y los habrían destruido a todos; pero tal vez los israelitas continuaron todos estos días en el terreno ascendente, y los sirios no se atrevieron a hacerlo. atacarlos hasta que bajaran a la llanura. Israel mató de los sirios a cien mil lacayos en un día. Con toda probabilidad, los sorprendieron con un ataque repentino e inesperado; y Dios los consternó e infundió tal terror en ellos, que no pudieron oponer resistencia.

Versículo 30

Cayó un muro sobre veintisiete mil El muro de la ciudad bajo la cual yacían, listos para defenderla; o las paredes(el número singular se pone por plural, que nada es más frecuente) de algún gran castillo o fuerte, en o cerca de la ciudad en la que ahora se estaban fortificando; o de alguna parte de la ciudad donde se encuentran. Esto posiblemente suceda por causas naturales; pero muy probablemente fue efectuado por el gran poder de Dios, enviando algún terremoto o tormenta violenta, que derribó los muros sobre ellos; y si alguna vez se iba a realizar un milagro, ahora parece haber sido la temporada apropiada para ello; cuando los sirios blasfemos negaron el poder soberano de Dios, y por ello de alguna manera lo obligaron a dar una prueba de ello; y para mostrar que él era el Dios de las llanuras, así como de las montañas; y que podía destruirlos tan eficazmente en sus fortalezas como en los campos abiertos; y hacer las mismas paredes, en cuya fuerza confiaban para su defensa, para ser los instrumentos de su ruina. Pero se puede observar además, que no se dice, que todos estos murieron por la caída de este muro; pero solo esoel muro cayó sobre ellos, matando a algunos e hiriendo a otros.

Versículo 31

Hemos escuchado que los reyes de Israel son reyes misericordiosos más misericordiosos que otros, porque esa religión que profesaban les enseñó humanidad y los obligó a mostrar misericordia. Pongámonos cilicio sobre nuestros lomos, y cuerdas , etc. Como testimonio de nuestro dolor por emprender esta guerra; y que justamente hemos perdido nuestras vidas por ello, y nos someteremos a cualquier castigo que él quiera infligir. Esta, al parecer, era la costumbre en aquellos tiempos en que los suplicantes se presentaban cuando pedían misericordia. Quizás él te salvará la vida. Este aliento tienen todos los pobres pecadores, para que se arrepientan y se humillen ante Dios. El Dios de Israel es un Dios misericordioso; rasguemos nuestros corazones y volvamos a él.

Versículo 32

Tu siervo Ben-adad dice: Te ruego que me dejes vivir. Él ahora, como humildemente le pide a Acab, como Acab le había pedido hace poco tiempo, y le ruega su vida. ¡Qué cambio de la cima de la prosperidad a la profundidad de la angustia! ¡Tal es la incertidumbre de los asuntos humanos! ¡Qué extraños giros que se están produciendo continuamente! El radio de la rueda que está ahora más arriba, pronto será el más bajo de todos. Y él dijo, ¿todavía está vivo? Él es mi hermano . No solo lo perdono, sino que lo honro y amo como a un hermano. Esto era más una locura que misericordia o bondad; tratar así a un hombre que tan recientemente lo había usado con tanta altivez y trajo tanta confusión, terror y daño a su reino.

Versículo 33

Los hombres observaron diligentemente , etc. Eran personas sabias que Ben-adad empleó en esta embajada; que miraba atentamente para oír si de la boca de Acab salía alguna palabra amable, a la que pudieran aferrarse y sacar provecho de ella, antes de que él pudiera retractarse. Y se apresuraron a escuchar la palabra hermano , y dijeron: Tu hermano Ben-adad vive, e implora este favor para que viva. Repitieron la palabra de nuevo, para probar si el rey la poseería o si solo se le había caído casualmente; o si habló esto de corazón, o sólo con disimulo y designio; porque parecía una noticia demasiado buena para ser verdad.

Versículo 34

Las ciudades que mi padre le quitó a tu padre O de Baasa, ( 1 Reyes 15:20 ,) a quien llama padre de Acab, porque fue su predecesor en el gobierno; o más bien, de Omri, en cuyo tiempo probablemente hizo una invasión exitosa a la tierra de Israel, y tomó algunas ciudades más, y Afec entre el resto, aunque no se registra en ninguna otra parte de las Escrituras. Y harás calles en Damasco , nos dice el obispo Patrick, que algunos suponen que la palabra significa mercados , donde se vendían cosas, cuyo peaje debería pertenecer a Acab; otros piensan que se refería a tribunales de justicia, donde debería ejercer un jurisdicción sobre los sirios; otros, lo que ahora llamamos una plaza, o más bien, lo que Rauwolff llama caravasar y otros kane, es decir, una gran casa, construida como un claustro, alrededor de un gran patio, y llena de almacenes y departamentos, en la que suelen vivir los comerciantes extranjeros o los viajeros para repararse, como en una posada, y de la cual Acab iba a recibir las rentas. Es probable que fuera una cuarta parte para que vivieran sus súbditos, y que él debería poseer, y sobre la cual debería gozar de la misma jurisdicción que tenía con respecto al resto de su reino. Tal poder otorgado en Samaria, y tal remodelación de una parte de él, al padre de Ben-adad, y anexarlo al reino de Siria, con el derecho de construir los templos de ídolos que él creyera conveniente, era suficiente. vergüenza para el padre de Acab; como la proposición de darle ahora a Acab un honor similar en Damasco, fue una expresión de una adulación muy abyecta en Ben-adad.

Versículo 35

Cierto hombre le dijo a su vecino en hebreo, אל רעהו, eel regnehu , a su compañero, como lo traduce San Hierom, es decir, a un profeta criado en la misma escuela que él mismo, quien entendió bien la importancia de obedecer la orden. En la palabra del Señor, en el nombre y por mandato de Dios, de lo cual, sin duda, le había informado. Hiéreme, te lo ruego , para herirme, 1 Reyes 20:37 . Habla lo que Dios le ordenó, aunque fue para su propio daño; mediante la cual obedeciendo a Dios, secretamente reprocha la desobediencia de Acab en un asunto mucho más fácil. Y esto el profeta desea, por orden de Dios, que, luciendo como un soldado herido, pueda tener un acceso más libre al rey.Y el hombre se negó a herirlo, no por desprecio al mandamiento de Dios, sino probablemente por ternura hacia su hermano.

Versículo 36

Por no haber obedecido la voz del Señor, un león te matará Si el castigo parece demasiado severo por una falta tan pequeña, que se considere, 1o, Que la desobediencia al mandato expreso de Dios, especialmente cuando es entregado por una persona conocida por el partido desobedecer para ser profeta, fue un gran pecado, y nada menos que capital, Deuteronomio 18:19. 2d, Esta falta fue mucho peor en un profeta, que conocía muy bien la autoridad de los mandamientos de Dios y esta forma de publicarlos. 3d, este hombre podría ser culpable de muchos otros pecados atroces que desconocemos, pero que Dios conoce; por lo cual Dios podría cortarlo con justicia: lo que Dios decidió hacer en esta ocasión, para que por la severidad de este castigo de la desobediencia de un profeta, procedente de la compasión hacia su hermano, pudiera enseñarle a Acab la grandeza de su pecado, al perdonarlo. por insensata piedad, a quien, según las leyes de la religión, la justicia y la prudencia, debería haber cortado.

Versículo 38

Y se disfrazó con cenizas en su rostro como un hombre en una condición muy triste. Houbigant lo lee. Tenía los ojos cubiertos con una venda , suponiendo que la lectura genuina del texto no es אפר, apher , sino אפד, aphed , que significa una venda; de donde viene la palabra hebrea efod; algo atado. Varias de las versiones lo traducen con velo: y así lo entienden los médicos hebreos. Es probable que fuera un paño o vendaje de algún tipo con el que vendó su herida, que probablemente estaba en su rostro, porque fue hecha en un lugar visible, para que pudiera ser visible para Acab y otros.

Versículo 39

Y él dijo: Tu siervo , etc. Esta relación es una parábola; una forma habitual de instrucción en las partes orientales, y más adecuada para esta ocasión, en la que un oscuro profeta iba a hablar con un gran rey, impaciente por una reprimenda franca y muy parcial en su propia causa. Un hombre se desvió y dijo: Guarda , etc. Su comandante le dijo esto, como muestra la forma de expresión. El rey de Israel dijo: Así será tu juicioHas pronunciado tu propia sentencia. Según su acuerdo; así sufrirás. Perderás tu vida, o pagarás el talento o la plata. Acab había olvidado cómo había despedido voluntariamente a una persona más grande, o de lo contrario, difícilmente podría haber sido tan duro de corazón como para condenar a alguien que había ofendido de mala gana. Pero el profeta pronto se lo recordó.

Versículo 41

Y se apresuró y se quitó las cenizas de la cara. Se quitó inmediatamente el disfraz, quitando la tela o vendaje con que había estado oculto su rostro, o una parte de él. Y el rey de Israel lo discernió O por su rostro, que era conocido por el rey, o por algunos de los cortesanos allí presentes; o por la manera en que se dirigió a él, que, habiendo cambiado, ahora era como los profetas. generalmente utilizado.

Versículo 42

Así dice el Señor: Porque , etc. "¿Cuál fue el gran pecado de Acab en esta acción, por la cual Dios lo castigó tan severamente?" La gran deshonra que se le hizo a Dios, al sufrir un blasfemo tan horrible para quedar impune, lo cual era contrario a una ley expresa, Levítico 24:16 . Y Dios lo había entregado en manos de Acab, por su blasfemia, como había prometido hacer ( 1 Reyes 20:28,) por cuyo acto de su providencia, en comparación con esa ley, fue más evidente que este hombre fue designado por Dios para la destrucción. Pero Acab estaba tan lejos de castigar a este blasfemo, que ni siquiera lo reprendió, sino que lo despidió en términos fáciles y no se preocupó en lo más mínimo por la reparación del honor de Dios. Y el pueblo fue castigado por sus propios pecados, que fueron muchos y grandes; aunque Dios aprovechó esta ocasión para infligir el castigo. La primera parte de este decreto de Dios, Tu vida será por su vida , se cumplió tres años después, cuando Acab fue asesinado en una batalla contra los sirios, 1 Reyes 22:1 . Pero este último, y tu pueblo por su pueblo, fue diferido hasta el reinado de Hazael, quien lo cumplió con las guerras que tuvo con los israelitas, y la matanza que hizo de ellos, 2 Reyes 10:32 .

Versículo 43

El rey de Israel se fue a su casa apesadumbrado y disgustado. Esta dolorosa sentencia convirtió en duelo todo su gozo por su tardía victoria; Acab estaba muy preocupado por lo que había hecho, y por lo que, al parecer, ahora creía que debía sufrir.