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1 Reyes 20

Introducción

Introducción a 1 Reyes 20.

Este capítulo relaciona el asedio de Samaria por el Rey de Siria, y su insolente demanda de las esposas, los niños y las riquezas de AHAB, 1 Reyes 20:1, el Sally lo hizo, en el Dirección del Profeta, y la ruta hecha del Ejército Sirio, 1 Reyes 20:13, el regreso del ejército sirio el próximo año, cuando había una batalla lanzada entre ellos e Israel, en el que los primeros estaban completamente derrotados, 1 Reyes 20:22, la paz AHAB hecha con el rey de Siria, 1 Reyes 20:31 y el reproche Uno de los hijos de los profetas le dio por ello, lo que lo hizo muy incómodo, 1 Reyes 20:35.

Versículo 1

y benhadad El rey de Siria reunió a todos sus hosts juntos ,. Este fue Benhadad el segundo, el hijo de esa Benhadad, a quien ASA envió para ayudarlo en contra de Baasha, 1 Reyes 15:18.

y hubo treinta y dos reyes con él ; Estos eran jefes de familia, llamadas, y en la mayoría de los gobernadores de ciudades bajo Benhadad; Petty Princes, como estaban en la tierra de Canaán en el tiempo de Josué:

y caballos y carros ; ¿Cuántos no se dice:

y subió y asedió a Samaria, y luchó contra ella ; Subió con tal intención, pero aún no lo había hecho en forma; Lo que lo trasladó no se puede decir con precisión, ya sea una visión ambiciosa de ampliar sus dominios, o porque el rey de Israel no pagó al tributo que su padre le había impuesto, ver 1 Reyes 20:34

Versículo 2

y envió mensajeros a un rey de Israel, en la ciudad ,. Que quedó allí, e intentó no salir y conocerlo, y detener su progreso, aunque debe haber pasado una gran parte de sus dominios para venir a Samaria:

y le dijo: así, Saith Benhadad ; por ellos, sus mensajeros, como sigue.

Versículo 3

tu plata y tu oro es mío ,. No es correcto, sino que lo consideramos tan bien como en sus manos, AHAB no puede resistirlo:

y tus esposas también ; Porque parece que él tenía más que Jezabel:

y tus hijos ; que eran muchos, porque no tenía menos de setenta hijos, 2 Reyes 10:1,.

Incluso lo contrario es el mío : algunos agravan esto, como si su opinión fuera cometiendo el pecado antinatural con sus hijos masculinos, cuando en su poder.

Versículo 4

y el rey de Israel respondió y dijo: mi señor, oh rey ,. Así que le dijo a los mensajeros de Benhadad, representándole, como reconociendo su soberanía sobre él:

Según tu dicho, soy tuyo, y todo lo que tengo : lo que entendió de celebrar todo lo que él tenía de él, al darle homenaje y pagar él homenaje; No es que él fuera para entregar toda su sustancia, y especialmente sus esposas e hijos, en sus manos.

Versículo 5

y los mensajeros volvieron a ,. De Benhadad:

y dijo, por lo tanto, habla Benhadad, diciendo, aunque he enviado a ti, diciendo : En el primer mensaje:

me liberarás tu plata, y tu oro, y tus esposas, y tus hijos ; en su poder, y no como ahab lo entendió, que debería ser su vasallo, y pagar un tributo anual por su tranquilo disfrute de ellos; Sin embargo, incluso esto, ahora no se equivocaría, creciendo aún más altiva sobre la presentación media de AHAB, como por lo que sigue.

Versículo 6

Sin embargo, le enviaré a mis sirvientes a ti mañana sobre esta vez ,. Le dio veinticuatro horas a considerarlo:

y deberán buscar tu casa, y las casas de tus sirvientes ; El palacio real, y las casas de los nobles, e incluso de cada uno de sus sujetos en Samaria:

y será, que sea agradable (o deseable) en tus ojos, lo pondrán en su mano y lo llevarán a la ; no estar contento con lo que se debe dar, pero busque más; y, en particular, fue más deseable para el poseedor que cualquier otra cosa, eso debería estar seguro de ser quitado; que era mucho insolente y agravante.

Versículo 7

luego el rey de Israel llamó a todos los ancianos de la tierra ,. Su pobre espíritu furioso se despertó un poco con el último mensaje y, por lo tanto, llamó a un consejo de los ancianos de la gente, que era una sabiduría en él:

y dijo, Mark, te ruego y veo cómo este hombre busca la travesura ; Nada menos que toda la ruina de la nación:

Porque me envió para mis esposas, y para mis hijos, y para mi plata, y por mi oro, y le negué que no ; En el sentido, lo entendió, que era, que debía ser un vasallo, y afluente a él, por el bien de mantenerlos, lo que aún era muy malo; Pero él quería tenerlos en la mano, y no solo, sino la saqueo de todos sus sujetos.

Versículo 8

y todos los ancianos y todas las personas le dijeron a él ,. Eran unánimes en su consejo:

Hearken no [a él], ni consentimiento ; Prometiendo, sin duda, que lo estarían a la espera.

Versículo 9

por lo que envió a los mensajeros de Benhadad ,. Sobre el consejo que los ancianos lo habían dado, y alentaron así, aunque de una manera furiosa después de todo:

Dile a mi señor, el rey, todo lo que pedimos a tu sirviente al principio, lo haré ; Dos dueño de él como su Señor, y a sí mismo como su siervo, y prometiendo otorgar su primera demanda, aunque tan insolente, en el sentido de que lo entendió, de rendir homenaje a él:

Pero esta cosa no puedo hacer ; no solo no se pusieron en sus manos, sino las casas de su sirviente para ser buscadas y saqueadas, porque los ancianos de su pueblo no estarían de acuerdo; Y, sin embargo, parece hablar como si él mismo lo hubiera presentado, pero fue restringido por su consejo:

y los mensajeros salieron, y le trajo la palabra otra vez ; Informó a Benhadad la respuesta que recibieron de Ahab.

Versículo 10

y Benhadad lo envió, y dijo ,. Es decir, a AHAB:

los dioses lo hacen para mí, y más también ; Trae mayores males en mí de lo que puedo pensar o expresar:

Si el polvo de samaria será suficiente para los puñados para todas las personas que me siguen , lo que significa que no le hizo ninguna duda de la reducción de la reducción del polvo por parte de los hombres de los hombres debería traer con él, que sería tantos, que si cada uno fuera para tomar un puñado de polvo de las ruinas de Samaria, no habría suficiente para todos ellos; que era un discurso de hectoridad y parabólico, pronunciado en su ira y furia.

Versículo 11

Ver. 11 y el rey de Israel respondió y dijo ,. Muy suavemente y muy sabiamente:

Dígale, que no le permita que la ciega en su arnés se jactie a sí mismo como lo ponga, lo que lo pone fuera ; Es decir, el que prepara para la batalla como él que tiene la victoria; El sentido es, que ningún hombre triunfó antes de que termine la batalla y la victoria ganó; Los eventos de la guerra son inciertos; La batalla no es siempre al fuerte.

Versículo 12

y sucedió que, cuando Benhadad escuchó este mensaje (como estaba bebiendo, él y los reyes en los pabellones) ,. Aunque fue al mediodía, o antes, 1 Reyes 20:16, que muestra que él y ellos fueron adictos a la intemperancia:

que le dijo a sus siervos ; Algunos de los principales oficiales de su ejército:

se establecen en la matriz ; Prepárese para la batalla, beta a sus brazos, invierte la ciudad a la vez, y coloque los motores contra ella para reducirlo:

y se establecieron en matriz contra la ciudad ; asediado en forma, al menos preparado para ello; Porque parece después de todo lo que no se hizo correctamente.

Versículo 13

y, he aquí, llegó a un profeta al rey de Israel de AHAB ,. Supuesto por los escritores judíos a ser Micaías, hijo de Imlah, 1 Reyes 22:9 uno de los que tal vez se escondió en la cueva, y ahora se envía públicamente un recado a AHAB:

diciendo, por lo tanto, dice el Señor, has visto toda esta gran cantidad de multitud ? Considerado en qué un gran número del ejército de Benhadad consistió en:

he aquí, lo entregaré en tu mano este día ; Tan grande como es:

y sabrás que soy el Señor ; y no Baal, que puede salvar por pocos, por muchos, y de una gran multitud.

Versículo 14

y dijo Ahab, por quien ?. Sabiendo que no tenía ejército con él suficiente para salir con el ejército sirio:

y dijo, así dice el Señor, incluso por los jóvenes de los príncipes de las provincias ; ya sea, como piensa que Kimchi cree, quien fue criado con él; O, como otros, los hijos de los gobernadores de las provincias, que se mantuvieron como rehenes, que sus padres podrían no rebelarse; Ninguno de los cuales es probable: sino a los sirvientes de tales príncipes que los esperaron en ellos, y vivieron delicadamente y a gusto, y no fueron capacitados al ejercicio militar, incluso por estos deberían obtener la victoria:

luego dijo, ¿quién ordenará la batalla ? comienza el ataque, nosotros o ellos? ¿O quién lo llevará a cabo, o será el general del ejército, vaya ante él, y guíelo a ellos? AHAB podría pensar, siendo un idólatra, que el Señor no lo haría usar, o de lo contrario, ¿a quién podría pensarse, pero a sí mismo?

y él respondió, tú ; Debes ser el comandante, salga con el ejército, y hagas el ataque al enemigo.

Versículo 15

Luego, contó con los jóvenes de los príncipes de las provincias, y fueron doscientos treinta y dos ,. Un número muy pequeño para salir con un ejército tan grande como el anfitrión de los sirios, y estos hombres jóvenes sin explotar en bruto:

y, después de ellos, él numeró a todas las personas, incluso a todos los hijos de Israel, siendo siete mil ; que nunca podría ser el número de todas las personas en la tierra, ni en la ciudad de Samaria, que pudieron llevar armas; Pero debe significar que tal quienes estuvieran dispuestos a salir a la guerra en esta ocasión: y el número es lo mismo que de los que se inclinaron no la rodilla a Baal, ha llevado a los comentaristas judíos a concluir que estos eran los hombres que estaban numerados. para la guerra; Pero no es probable que todos estuvieran en Samaria, o que ninguno, pero esos irían a la guerra, aunque debe ser de propiedad del número es notable.

Versículo 16

y salieron al mediodía ,. De Samaria, los doscientos treinta y treinta y dos jóvenes, y los 7000 israelitas, abiertamente, con gran espíritu y coraje, intrépido y incondicional; Pero no se dice que Ahab salió a la cabeza de ellos; Parece como si no lo hiciera por lo que se dice, 1 Reyes 20:21,.

Pero Benhadad se estaba bebiendo en los pabellones (o stands, tiendas de campaña), él, y los reyes, los treinta y dos reyes que lo ayudaron a ; Quienes fueron sus sujetos, o sus afluentes, o confederados; siendo seguro, y no tener nada que temer por ahab, él y ellos se entregaron a la cautela y beber, incluso al mediodía, y por lo tanto la destrucción se produjo sobre ellos, como en Belsasar.

Versículo 17

y los jóvenes de los príncipes de las provincias salieron primero ,. De Samaria, antes de los 7000 hicieron:

y Benhadad envió ; de su pabellón, un mensajero o mensajería a sus centinelas, a saber qué noticias, y cómo se mantuvieron los asuntos, ya sea que AHAB haya enviado algún mensaje, lo que significa su cumplimiento con sus términos:

y le dijeron que dicen, hay hombres que salen de Samaria ; Pero sobre qué cuenta no pudieron decir.

Versículo 18

y dijo, ya sea que salgan por la paz ,. Proponer términos de paz:

Tómalos vivos ; Hazles prisioneros, que era contrario a las leyes de las naciones:

o si se salen a la guerra, tómelos vivos ; No hizo ninguna duda de su ser fácilmente tomada; pero no los habría hecho a muerte, que podría examinarlos, y conocer el estado de las cosas en Samaria, y lo que tenía la intención de hacer AHab, que podría tomar sus medidas en consecuencia.

Versículo 19

para que estos jóvenes de los príncipes de las provincias salieron de la ciudad ,. Primero, como antes observado, y marchó hacia adelante hacia el campamento sirio:

y el ejército que los siguió ; que consta de 7000 hombres.

Versículo 20

y ellos mataron a todos su hombre ,. El ejército sirio, o al menos un cuerpo de hombres separados de ellos, se reunió con ellos, se opuso, y los luchó, y los mataron de ellos 7232 hombres; tantos como ellos mismos fueron:

y los sirios huyeron ; No esperando tal rechazo:

e Israel los persiguió ; Para hacer más ventaja de su victoria:

y benhadad El rey de Siria escapó en un caballo, con los jinetes ; Con dos pares de jinetes, como el Targum; Con estos para protegerlo, galopó lo más rápido que pudo por su vida.

Versículo 21

y el rey de Israel salió ,. De samaria; Cuando vio a los sirios huyendo, y su ejército persiguió, salió, tal vez, con más fuerzas, que ahora estaban dispuestas a unirse con él; Josefo C dice que AHAB tenía otro ejército dentro de las paredes:

y huela los caballos y carros ; Es decir, los hombres que montaron en caballos; y en carros, la caballería siria:

y mató a los sirios con una gran matanza ; ¿Cuántos estaban muertos no se dice?; Pero el historiador judío D dice que saquearon el campamento, en el que eran mucha riqueza, y gran cantidad de oro y plata, y tomaron sus carros y caballos, y regresaron a la ciudad de Samaria.

C antiguo. l. 8. C. 14. secta. 2. d Ibid.

Versículo 22

y el profeta llegó al rey de Israel ,. Lo mismo que vino a él antes:

y le dijo a él, vaya, fortalezcla a ti misma ; Lo exhortó para fortalecer a sus ciudades, especialmente a Samaria, y aumentar su ejército, que podría poder oponerse al rey de Siria:

y marque, y vea lo que haces : Observe sus acciones morales y religiosas, y prestar atención a que él no ofendió al Señor por ellos, así como a los militares. preparativos:

por el regreso del año, el rey de Siria se enfrentará a ti ; aproximadamente al mismo tiempo en el próximo año, en la primavera del año, cuando los reyes salen a la guerra, vea 2 Samuel 11:1.

Versículo 23

y los sirvientes del rey de Siria le dijeron a él ,. Sus ministros de estado, sus consejeros privados:

sus dioses son dioses de las colinas, por lo tanto, eran más fuertes que nosotros ; y vencerlos en la última batalla; Esta noción que podrían recibir de lo que habían oído hablar de Jehová entregando la ley sobre el Monte Sinaí a Moisés, y de las cosas milagrosas hechas últimamente en el Monte Carmelo, así como de su adoración en lugares altos, especialmente en Jerusalén, el templo allí siendo construido en una colina, al igual que Samaria, cerca de la que tuvieron su última derrota; y esta noción de deidades tópicas se obtuvo mucho entre los paganos en tiempos posteriores, algunos de los cuales suponen presiden los ríos, otros sobre bosques, y otros sobre las colinas y las montañas e: así que nemestinus el dios de los bosques, colina la diosa de las colinas, y Vallina de valles f; y los arnobins g hacen mención del dios Montinus, y Livy H del Dios Peninus, que tuvo su nombre de una parte de los Alpes, llamados donde fue adorado; Y allí también la diosa Penina fue adorada; y Lactantius, hablo de los dioses de las montañas, la madre de Maximilian era un adorador de; E incluso Júpiter tuvo nombres de montañas, como Olympius, Capitolinus, c. Y tal fue el gran Pan de Dios, llamado Pan Mountaus Pan K:

pero luchemos contra ellos en la llanura, y seguramente seremos más fuertes que ellos y prevalecen sobre ellos, y conquistarlos.

E "Dii Fumus agrestes, et qui Dominemur en Altis Montibus. &mdash&mdash "Ovidio. Rápido. l. 3. f vid. D. Herbert de Cherbury de Religs. Caballero. C. 12. pag. 198, 112. g adv. Gentes, l. 4. h hist. l. 21. C. 38. i de mort. Perseguidor. C. 11. pag. 22. Vid. Óvulo. Metamorfo. l. 1. Fabuloso. 8. ver. 320. "ET NUMINA MONTIS ADORANT". Ver ep. 4. ver. 171. k Sophoclis OEDIPUS TYR. ver. 1110.

Versículo 24

y haz esta cosa ,. También tome este consejo adicional:

Aleja a los reyes, a todos los hombres de su lugar : Por ser criado con delicadeza, no estaban involucrados con la guerra, ni los expertos en el tema; y ser adicto al placer, se dio a eso, y sacó al rey en él, lo que observaron fue el caso antes, aunque no les importaba mencionarlo; Y si fueran afluentes o aliados, no lucharían cuando los hombres lo hagan por su propio país:

y ponga capitanes en sus habitaciones ; de su propia gente, hombres de habilidad y coraje, y que lucharían a ambos por su propio honor, y por el bien de su país.

Versículo 25

y numera a un ejército como el ejército que has perdido ,. Levanta un ejército de un número igual, que suponían que fue capaz de hacer:

caballo para caballo y carro por carro ; Tantos caballos y carros como lo había hecho antes:

y lucharemos contra ellos en la llanura ; Donde podrían hacer uso de sus caballos y carros para mayor ventaja que en las colinas y las montañas, consulte Jueces 1:19.

y seguramente seremos más fuertes que ellos ; y vencerlos:

y escuchó a su voz, y lo hizo ; Tomó su consejo y preparó un ejército, y colocó a los capitanes en lugar de reyes.

Versículo 26

y sucedió a la devolución del año ,. En la primavera, o otoño, como piensan, 2 Samuel 11:1.

que Benhadad numeró a los sirios ; Tomó un visitante de su ejército, para ver si tenía el número que tenía antes:

y subió a Aphek, para luchar contra Israel ; No es eso en Judá, Josué 15:53, más bien que en Asher, Josué 19:30, pero parece ser lo que adrichomio l lugares en Isacar , cerca del famoso campamento de Esdraelon, o valle de Jezreel, donde es probable que el rey de Siria tenga la intención de haber luchado; la batalla; y algunos viajeros, como observa, digamos M, las ruinas de esa ciudad todavía se muestran en ese gran campamento o sencillo, no lejos de Gilboa, al este de Mount Carmel, y a cinco millas de Tabor; Según Bunting N, fueron catorce millas de Samaria; Pero puede ser Afacá cerca del Monte Líbano, y el río Adonis O, está destinado.

l Theatrum terrae sanct. pag. 35. m brocard. Breidenbach. en ib. n viajes, c. pag. 164. o vid. Sozomen. Hist. l. 2. C. 5.

Versículo 27

y los hijos de Israel fueron numerados, y todos estaban presentes ,. Lo mismo de antes; Los doscientos treinta y treinta y dos jóvenes de los príncipes de las provincias, y 7000 de la gente, ninguno le faltaba:

y fue contra ellos ; Fuera de Samaria, hacia APHEK:

y los hijos de Israel fueron lanzados ante ellos como dos pequeñas bandadas de niños : ser pocos y débiles, los doscientos treinta y dos jóvenes en un cuerpo, y el 7000 en otro:

Pero los sirios llenaron el país : con sus hombres, sus caballos y sus carros.

Versículo 28

y vino un hombre de Dios ,. Lo mismo que antes, 1 Reyes 20:13 o había venido P antes de que el pequeño ejército saliera a encontrarse con los sirios; Aunque podría ir a Acab cuando acampé, por su aliento:

y habló al rey de Israel, y dijo, por lo tanto, dice el Señor, porque los sirios han dicho, el Señor es Dios de las colinas, pero él no es Dios de los valles ; 1 Reyes 20:23.

por lo tanto, lo entregaré, toda esta gran multitud en tu mano ; No por el amor de AHAB, el Señor lo haría, quien no aparece agradecido a Dios por la antigua victoria, ni ser reformado de su idolatría, y cuanto mejor para ello, pero por el honor de su propio nombre, que había sido blasfemado por Los sirios:

y debes saber que soy el Señor ; Tanto de cerros como valles, el omnipotente Jehová, el único Dios verdadero.

P ויגש "Accesserat", Vatablus.

Versículo 29

y lanzaron uno contra los otros siete días ,. Muy probablemente, los israelitas se lanzaban sobre una colina, y los sirios esperaban hasta que cambiaron su posición, sin preocuparse por caer sobre ellos, aunque muy muy supernumerarios para ellos, por la razón antes dada:

y, por lo tanto, fue, que en el séptimo día se unió la batalla ; O lo que hicieron que la guerra se atrapara, como el Targum, y ambos lados se dedicaban a la batalla:

y los hijos de Israel Slew de los sirios 100,000 fotografías en un día ; que era una sacrificio prodigiosa para ser hecha por un ejército tan pequeño; La mano del Señor fue visible en ella.

Versículo 30

Pero el resto huyó a Aphek, en la ciudad ,. Que tal vez estaba en manos de los sirios, y fue diseñado para un retiro para ellos, en caso de que sean golpeados:

y allí se cayó una pared con veintisiete mil hombres de los hombres que se fueron ; no asesinado en la batalla; Aquí, de nuevo, el Señor podría ser visto, quien, como observa Abarbinel, luchó por el cielo, ya sea por un viento violento, o un terremoto, arrojó la pared sobre ellos tal como lo habían puesto debajo para refugiarse:

y Benhadad huyó, y entró en la ciudad en una cámara interior ; o, "en una cámara dentro de una cámara" q, para mayor secreto.

Q חדר בחדר "Cubiculo en Cubiculum", Pagninus, Montanus.

Versículo 31

y sus sirvientes le dijeron a él ,. Siendo reducido al máximo extremo; Porque si intentaba salir de la ciudad, caería en manos de los israelitas, y no había seguridad en ella, la pared de ella se cayera; Y no se pudo pensar que podría estar oculto largo en la cámara donde estaba, por lo que sus sirvientes aconsejaban de la siguiente manera:

he aquí, ahora, hemos escuchado que los reyes del Israel son misericordiosos reyes ; No solo los mejores de ellos como David y Salomón, pero incluso los peores de ellos, en comparación de los príncipes paganos, eran amables y humanos para aquellos que cayeron en sus manos, y se convirtieron en sus cautivos:

Permítanos, le ruego TEE ; Así que dijo uno a nombre del resto:

Poner un paño de saco en nuestros lomos, y cuerdas sobre nuestras cabezas ; y así viene de una manera tan mala y humilde, y no con su armadura, podrían esperar que la admisión; Entonces, los siracusanos envían embajadores a Atenas, en prendas sucias, con el cabello de sus cabezas y barbas largas, y todas en hábitos de difusión, para mover su lástima.

y sale al rey de Israel : y ser suplicantes humildes para él:

por eventura, ahorrará tu vida ; sobre una petición de él; A lo que el rey estuvo de acuerdo, y lo envió por ellos.

r justin e trgo, l. 4. C. 4.

Versículo 32

por lo que ceñen el cilicio en sus lomos, y coloque cuerdas en sus cabezas ,. Significando que vinieron a entregarse a él como sus cautivos y prisioneros, y él podría hacerlo con ellos, como le parecían bien, colgarlos si estaba complacido, por lo que trajeron cuerdas con ellos, como un token que lo merecían. Isaías 20:2,.

y vino al rey de Israel, y dijo que tu sirviente Benhadad Saith, le ruego que me dejes vivir : Él hace un rato exigió insolentemente a sus esposas, Y los niños, y la plata, y el oro, como su propiedad, ahora es su humilde sirviente, y suja, no por su corona y reino, sino por su vida:

y dijo, ¿está vivo? Él es mi hermano ; que se estaba intimando de inmediato, que no solo podían esperar que él perdiera su vida, quien parecía estar tan contenta de que estuviera vivo, pero que le mostrara más favor, teniendo un gran afecto por él como su hermano; Esta fue una expresión muy tonta de un rey en sus circunstancias, con respecto a alguien que le había dado tantos problemas y angustia, y se había comportado con tanta vida y desprecio hacia él.

Versículo 33

ahora los hombres observaron diligentemente si algo provendría de él ,. Eso sería un buen presagio para ellos, y animarlos a esperar para el éxito; lo observaron como diligentemente por sus palabras y comportamiento, ya que los capas de adianos lo hacen cuando buscan un signo de suerte; Porque la palabra se usa a veces de Divining S:

y lo atrapó apresuradamente ; Tan pronto como estuvo fuera de su boca, y lo sostenga para mejorarlo para que sea ventajoso, siendo más sabio que él:

y dijeron, tu hermano benhadad ; a quien llames tu hermano; Él es tu hermano, y está vivo; Esto lo atraparon, y lo expresó, para observar si era un resbalón de su lengua, y si lo hablaba de manera cordial, y lo respondería, o si lo retraía:

Luego, dijo, vaya, tráigalo ; Significado de la ciudad al lugar donde fue:

luego Benhadad salió a él ; Fuera de su cámara, en el informe de sus sirvientes:

y él le hizo subir al carro ; para sentarse y conversar con él allí.

S ינחשו "Augurati Sunt", Pagninus, Montanus, Munster, Vatablus.

Versículo 34

y [benhadad] le dijo a él ,. La palabra Benhadad no está en el texto original, y algunos, como Osandder y otros, han pensado que son las palabras de AHAB que se habla; Lo que parece más probable, que no solo llevó a Benhadad en su carro, sino también en su bonita y superabundante amabilidad, aunque el conquistador, le dijo lo que sigue:

las ciudades que mi padre tomó de tu padre, restauraré ; Es decir, aquellas ciudades que Omri, el padre de Ahab, habían sacado del padre de Benhadad; Para que Omri fue un príncipe de Poder y Valor, 1 Reyes 16:16, es más probable que tomara ciudades del rey de Siria, que el Rey de Siria debería tomar él, y que ahab en sus circunstancias promete débilmente restaurar:

y harás calles por ti en Damasco, como mi padre hizo en Samaria ; Lo que lo confirma que es AHAB, y no Benhadad, que está hablando; Porque el padre de Benhadad nunca tuvo ningún poder ni residencia en Samaria, mientras que Omri, el padre de Ahab, lo había hecho, lo construyó y lo convirtió en su asiento real; Y, de la misma manera, AHAB promete a Benhadad que debería tener su palacio en Damasco, la metrópolis de Siria y el poder de ejercicio allí, y sobre toda Siria; por lo que AHAB renunció a todos bien, tuvo al reino, y cualquiera de las ciudades de ella: porque las "calles" no se entienden aquellas literalmente llamadas, por lo que no había ninguna razón; ni los mercados para tomar un costo, como algunos, suponiéndolos para ser las palabras de Benhadad; ni los tribunales de judicatura, para obligarlos a pagarlo que lo rechazaron, como otros; Tampoco fortalezas para mantenerlos en asombro; Pero un palacio real, como un crítico aprendido, ha observado, porque Benhadad residirá en; Este ahab le dio poder para erigir, y agregó:

y te enviaré a este pacto ; o promesa ahora:

por lo que hizo un pacto con él ; confirmó las promesas anteriores:

y le envió a ; Gratis, para disfrutar de su corona y reino, para la cual la locura y la debilidad está reprendido por un profeta, 1 Reyes 20:42.

T Vallandi Postre. ad 1. Reg. xx. 33, 34. Subsect. 2. secta. 4.

Versículo 35

y un cierto hombre de los hijos de los profetas ,. Que los judíos toman para ser MICAIAH, y así, Josefo U, que es probable; Lo mismo que había estado con AHAB más de una vez; Y, quienquiera que fuera, no es poco probable que él fuera lo mismo, ya que Ahab lo conocía cuando su disfraz estaba fuera, 1 Reyes 20:41,.

dijo a su vecino, en la palabra del Señor, smita, le ruego TEE ; le dijo a su prójimo que, por orden de Dios, se le ordenó pedirle que le hiriera, para que lo hiciera:

y el hombre se negó a golpearlo ; siendo su vecino, y tal vez un compañero profeta, y teniendo un afecto por él.

eres antigüeda. l. 8. C. 14. Sect, 5.

Versículo 36

luego le dijo él a él, porque no has obedecido a la voz del Señor ,. En no hazlo; que, si él era un profeta, debe saber lo bueno que era un mal ignorado o desobedecer lo que dijo un profeta en su nombre; Él debe ser inexcusable:

he aquí, tan pronto como me apartes de mí, un león cubrirá thee .

y tan pronto como se fue de él, un león lo encontró, y lo mató ; lo que puede parecer severo, pero ser un acto de desobediencia al mando de Dios, por un profeta de su, fue punible con la muerte.

Versículo 37

luego encontró a otro hombre, y dijo, smita, le ruego TEE ,. Esto no se dice que es su prójimo, ni uno de los hijos de los profetas, sino un hombre rústico, y está tan atascado para no llevarlo a su palabra:

y el hombre lo golpeó, de modo que en el golpe le hirió a lo ; en su cara; hizo cierta incisión en su carne, rompió la piel y obtuvo sangre de él; Tal vez en algún lugar de sus ojos, por lo que sigue: esto se le hizo a él, que él podría parecerse a un soldado herido, y por lo tanto, conseguirá más fácilmente al discurso de AHAB.

Versículo 38

para que el profeta se apague, y esperó el rey por el camino ,. Mientras iba desde Aphek, el lugar donde se había librado la batalla, a Samaria, su asiento real:

y se disfraza con cenizas sobre su cara ; El Targum es, cubrió los ojos con una vail, o un pedazo de tela, que envolvió sobre su cabeza, ya que los hombres lo hacen cuando tienen una herida o moretones en tal parte, lo que parece muy probable; Para que él le hubiera presionado su rostro con cenizas con cenizas, arcilla o polvo, o algo así, no podría haberse apagado tan fácilmente, como en 1 Reyes 20:41.

Versículo 39

y cuando el rey pasó, gritó al rey ,. Con una voz fuerte, lo que significa que tenía algo que decirle a él, en el que se detuvo:

y dijo, tu siervo salió a la mitad de la batalla ; Esto no era real, sino ficticio, una apologización, fábula o parábola, por la cual él representaría a su propio caso, y llevarlo bajo convicción de su locura, al igual que Nathan se ocupó de David:

y, he aquí, un hombre se apartó ; Un oficial superior en el ejército:

y trajo a un hombre a ; Había hecho un prisionero de:

y dijo, mantenga a este hombre ; No lo dejes escapar:

Si por cualquier medio, desapareció, entonces será tu vida por su vida, o de lo contrario, pagarás un talento de plata ; Si él lo deja ir voluntariamente, o por cualquier medio, debería salir de sus manos, entonces debería morir por ello, o ser terminado por un talento de plata, cuál de nuestro dinero es de trescientos setenta y cinco libras; Y a esto parece que estuvo de acuerdo.

Versículo 40

y como tu sirviente estaba ocupado aquí y allá, se fue ,. Empleado en una cosa u otra en relación con la batalla, su prisionero comprometido con su cuidado hizo su escape:

y el rey de Israel le dijo: Entonces, ¿debería ser tu juicio, a ti mismo lo decidió ; la oración era clara y abierta contra él, de eso, ya que él debe morir o pagar el dinero, porque él mismo lo había aceptado.

Versículo 41

y él se apresuró, y se quitó las cenizas de su cara ,. Se quitó la tela de lino de sus ojos, se desvió o desenmascaró:

y el rey de Israel lo discernió, que era de los profetas ; Lo sabía de nuevo, lo había visto una o dos veces antes; De lo contrario, no podría haber nada en su rostro que pudiera descubrirlo para ser un profeta, sino que debía ser conocido por su hábito.

Versículo 42

y le dijo a él, así dice el Señor ,. No habló su propio sentido, y en sus propias palabras, sino en el nombre del Señor, por lo que tenía autoridad, que podría tener el mayor peso con AHAB:

porque le has dejado ir de tu mano a un hombre a quien nombraba para pronunciar la destrucción ; Significado Benhadad; o "el hombre de mi anatema o maldición" w; maldito de Dios por su blasfemia de él, y dedicado por él para arruinar en esa cuenta; o "de mi red" X, estar por su Providencia traída a una red o la soga en Aphek, de la cual no podía haber escapado, no había dejado ir a él:

Por lo tanto, tu vida irá por su vida ; Como lo hizo en breve, y que por la mano de un soldado sirio, 1 Reyes 22:34,.

y tu gente por su pueblo ; que fue cumplido por Hazael King de Siria, los pecados de Israel los hacen que merecen las calamidades que soportaban por sus medios, ver 2 Reyes 8:12.

W איש חרמי "Vir Anathematis Mei", Montanus, Piscator. X "Vir Retis Mei"; Así que algunos en Vatablus.

Versículo 43

y el rey de Israel fue a su casa pesada y disgustada ,. Con el profeta por lo que había dicho, y consigo mismo por lo que había hecho en dejar ir a Benhadad; El Targum es, él era.

"Preocupado y afligido ''.

No tanto para el pecado que había cometido, en cuanto al castigo de él y su pueblo:

y vino a samaria ; Con un corazón pesado, porque el mensaje del profeta había echado a perder la alegría de su victoria.