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1 Reyes 21

Introducción

Introducción a 1 Reyes 21.

En este capítulo tenemos una cuenta del diseño de AHAB para tener el viñedo de Naboth, por lo que le ofreció otro, o el valor de eso, pero Naboth se negó a separarse con él, AHAB se enfermó, 1 Reyes 21:1, la razón de la cual se encuentra en Jezabel, ella ideó significa que Naboth se puso a muerte bajo el color de la justicia para la blasfemia, 1 Reyes 21:5 y luego la oferta AHAB va y toma posesión del viñedo, donde fue recibido por Elías, quien denunció a los juicios de Dios sobre él, y Jezabel, y a toda su familia, por su injusticia, 1 Reyes 21:15, 1 Reyes 21:27.

Versículo 1

y llegó a pasar, después de estas cosas ,. Después de las dos batallas con el rey de Siria, en la que Ehab fue victorioso, y después de que Benhadad, un blasfemador y perjudicial para él, ve libre:

[ese] naboth, el jezreelite tenía un viñedo, que estaba en jezreel ; de qué lugar Oseas 1:5 o "quien estaba en jezreel"; Eso es Nabot, porque el viñedo estaba en Samaria, 1 Reyes 21:18.

duro por el palacio de AHAB King of Samaria ; que ser la metrópolis del reino de Israel, se pone a ella, quien, además de su palacio en Samaria, tenía otro en Jezreel; que, según Bunting Y, tenían dieciséis millas distantes entre sí.

y viaja, c. pag. 164.

Versículo 2

y ahab habló a Naboth, diciendo: Dame tu viña, que pueda tenerlo para un jardín de hierbas ,. Para un jardín de cocina para producir comedores de la vegetal para su hogar, o para un jardín de flores; y tal vez para ambos, como observa Kimchi, siendo habitual tener tales en patios judiciales, o detrás de la casa; Tal vez podría tomar su noción de un jardín de hierbas de sus vecinos a los sirios, que eran muy diligentes y laboriosos para cultivar sus jardines, como Plinio Z; por eso.

"Multa Syrorum Olera '',.

Las muchas hierbas de los sirios, se convirtieron en un proverbio con los griegos:

porque está cerca de la casa de la mina ; Estar muy conveniente para él:

y te daré un mejor viñedo que; o, si parece bueno para ti, te daré el valor de él en dinero ; Lo que parece muy bien hablado, que él le daría un mejor a cambio, o lo compraría a su valor total; No pretendía tomarlo por la usurpación, por la fuerza, contra su voluntad, ya que estaba representada por Samuel Kings, lo haría, 1 Samuel 8:14 Tal vez se ejercitó esa opresión y tiranía.

z nat hist. l. 20. C. 5.

Versículo 3

y Naboth le dijo a AHAB, el Señor lo prohíbe que debo dar la herencia de mis padres a ti. Las herencias de las familias no debían ser alejadas a otra familia o tribu, ni siquiera se vendieran, a menos que en la pobreza extrema, y ​​luego regresar en el año de Jubileo, Levítico 25:23. Ahora Naboth era un hombre en buenas circunstancias, y bajo no necesidad de vender su viñedo; Y, si lo vendió, podría razonablemente concluir, se convirtió en parte de las demaciones reales, nunca volvería a su familia; y, por lo tanto, ambos fuera de lo que respecta a la ley de Dios, y el bien de su familia, no se separarían con él en ningún caso: esto demuestra que era un hombre concienzudo y, por lo tanto, se cree que es uno de los que no lo harían arquea la rodilla a Baal, y contra quien Ahab tenía rencor, y buscó una oportunidad contra él.

Versículo 4

y AHAB entró en su casa pesada y disgustada ,. Justo en el mismo humor que fue después de que el Profeta le había entregado su mensaje, 1 Reyes 20:43, donde se usan las mismas palabras que se utilizan aquí:

Debido a la palabra que Naboth, el Jezreelite le había hablado, porque había dicho, no le daré la herencia de mis padres , ni por medio de intercambio Ni de compra: y tal negación que no podía soportar, ya que parecía tratarlo con desprecio, e impugnarlo con imprudencia al menos, si no con injusticia, o ambos:

y lo puso sobre su cama ; o sofá, que podría estar en su cama, sino en uno de sus salas, donde sus cortesanos fueron:

y rechazó su cara ; a la pared, no eligiendo tener conversación con ninguno de sus nobles:

y no comería ningún pan ; La aflicción se llevó su estómago, y se convirtió en melancolía, al menos hosquero.

Versículo 5

Pero Jezabel su esposa lo vino a él, y dijo: ¿Por qué es un espíritu tan triste, para que no comes pan ?] Ella percibió que estaba bajo enérgico y supuso Se había reunido con algo que lo había volado, y lo hizo sentir incómodo que no podía comer su comida; Y ella deseaba saber qué era, que ella podría aliviarlo si es posible.

Versículo 6

y dijo, porque hablé a Naboth el Jezreelite, y le dijo: Dame tu viña por dinero ,. Véndelo a su propio precio:

o de lo contrario, si le plazca ; Si le gustaba mejor:

te daré otro viñedo por ello; Tan bueno, o mejor; y él respondió, no le daré a mi viñedo ; Él representa esta respuesta tan hiel y enfermiza, y como el efecto de la obstinación, ocultando la razón por la que Naboth alegó por su negación.

Versículo 7

y Jezabel su esposa le dijo: Ahora, usted gobierna el reino de Israel ?. ¿No eres rey de Israel? ¿No puedes hacer lo más agradable? ¿No tienes poder para obligar a un sujeto a obedecer tus mandamientos, y especialmente en un asunto tan triturado como separado con un viñedo, y que sobre los términos más razonables? Tú has demasiado degradado como un rey; debes haber ejercido tu poder y autoridad real, y la exigió de él; El targum es,.

"Ahora prosperarás en tu reino sobre Israel; ''.

Tu reinado ahora es próspero, y le gusta continuar, habiendo obtenido dos de esas victorias a través de los enemigos, y, por lo tanto, no se debe abatir con una cosa tan intencional, ya que esto:

surge, y come pan, y deja que tu corazón sea feliz : el reino está en un estado tan floreciente; y no dejes que este asunto le dé ningún problema ni inquietud; Me encargaré de eso, déjalo conmigo:

Te daré el viñedo de Naboth el Jezreelite : sin pagar ningún dinero, o darle otro viñedo a cambio de ella.

Versículo 8

, por lo que escribió cartas en el nombre de AHAB, y las selló con su sello ,. Él le dio permiso, sin duda, para tomar su sello; Aunque ella podría no comunicarle su esquema, para que no sea objeto de que se opone a él:

y envió las letras a los ancianos, y a los nobles que estaban en su ciudad habitando con naboth : a los principales magistrados de la ciudad de Jezreel, donde Naboth Dwelt.

Versículo 9

y ella escribió en las cartas, diciendo, proclame un rápido ,. Fingiendo los temores de una terrible calamidad que van a la nación, y por lo tanto, el ayuno y la humillación fueron necesarios para evitarlo, y sería el derecho de preguntar qué delitos fueron cometidos por los hombres entre ellos y los castigaron por ellos; e intimido a ellos que Naboth debe ser elegido como el gran delincuente, y ser acusado, condenado y de muerte, r. Joseph Kimchi A piensa que la frase significa "llamar a un montaje o congregación"; Convocar un tribunal de judicatura, desde el uso de la palabra en el lenguaje talmúdico b; y así se piensa que se usa en Jeremias 36:6 y, de hecho, difícilmente puede pensar que Jezabel debería tener mucha noción de ayuno; Y además, si fue un público rápido, ¿por qué debería proclamarse solo en Jezreel, y no en todo el reino?

y configura naboth en alto entre las personas; el tribunal que se está poniendo, tráelo al bar y acaquíquelo; Tal vez en sus tribunales de judicatura hubo un lugar alto por encima de los jefes de la gente, donde los delincuentes acusados ​​solían permanecer cuando tomaron sus juicios, que podrían ser vistos y escuchados por todos en la corte.

un APUD DAVID. Kimchium en LOC. b vid. BUTTORF. Talmud. Lexico. en rad צצת.

Versículo 10

y establece dos hombres, hijos de belial, ante él, para dar testimonio contra él ,. Desdichados sin valor, que han desechado el yugo de la ley, ya que Belial significa, criaturas abandonadas sin ley, que no tienen conciencia de nada; "Caballeros de la publicación", como los llamamos, eso jurará cualquier cosa; Estos se establecerían antes de que Naboth, justo contra él para confrontarlo, y acusarlo a su rostro, y le cobró con crímenes a continuación mencionados:

diciendo, usted hizo blasfeme dios y el rey : y también lo fue culpable de la muerte por el primero, si no fuera por ambos, y de confiscación de patrimonio para este último, que fue la cosa dirigida a; y Jezabel estaba dispuesto a asegurarse de que el trabajo y, por lo tanto, lo hará acusado de ambos:

y luego llevelo, y le pone, que muere ; Inmediatamente, sin requerir que los testigos dan una prueba de su cargo, y sin dar una licencia naboth a responder por sí mismo.

Versículo 11

y los hombres de la ciudad, incluso los ancianos y los nobles que eran los habitantes en su ciudad, hicieron que Jezabel había enviado a ellos ,. Que Jezabel debería exigir un esquema tan execrable, y que debería haber tales hijos de Belial entre las personas comunes para jurar a tales falsedades, no tienen que parecer extrañas; Pero que los ancianos y los nobles de la ciudad, los principales magistrados de los mismos, deben ser tan tristes y universalmente depravados para ejecutar una pieza de Villany, es realmente sorprendente. La idolatría, cuando prevalece, quita todo el sentido de la humanidad y la justicia:

[y] como se escribió en las letras que ella le había enviado ; ellos puntualmente, exactamente, obedecieron las órdenes en ellos, de la siguiente manera.

Versículo 12

proclamaron un rápido ,. O llamado un tribunal,.

1 Reyes 21:9.

y configura naboth en alta entre las personas ; lo colocó en el bar como criminal, 1 Reyes 21:9, aunque Josefo C piensa que se puso en un lugar alto en la corte, porque era de un nacimiento ilustre.

C antiguo. l. 3. C. 13. secta. 8.

Versículo 13

y llegó en dos hombres, hijos de belial y se sentó ante él ,. ¿Qué posición mostró que eran sus acusadores, y tuvieron un cargo contra él?; Siendo de costumbre para los acusadores y acusado de ser cara a cara, ya que era la manera de los romanos en tiempos posteriores, Hechos 25:16. Josefo dice que había "tres" hombres para acusarlo; Pero el Targum, y todas las versiones antiguas, tienen solo "dos":

y los hombres de belial fueron testigos de él, [incluso] contra Naboth, en presencia de las personas ; Ambos ante los jueces de la corte, y ante todas las personas que lo llenaron, que vinieron a escuchar el juicio; tan audaz e impudentes fueron:

diciendo, Naboth hizo Blasfé Dios y el rey ; o "bendecir", un eufemismo; La frase de maldecir a Dios sorprende al oído, y por lo tanto, tal palabra se usa para expresarlo, consulte Job 1:5,.

luego lo llevaron fuera de la ciudad ; Sin ningún otro proceso de examinar testigos, y de escuchar lo que el acusado tenía que decir en su defensa; Pero inmediatamente lo llevaron a la corte, y salieron de la ciudad, para que lo hiciera muerte, los factores maleados se ejecutan siempre sin la ciudad:

y lo aplastó con piedras, que murió ; ¿Cuáles fueron los blasfemadores de muerte para, Levítico 24:14, de la manera que,.

Hechos 7:58, parece de 2 Reyes 9:26, que sus hijos fueron apedreados con él.

d antiguo. l. 3. C. 13. secta. 8.

Versículo 14

Luego enviaron a Jezabel, diciendo: Naboth se aplazó y está muerto. no solo apedreado, sino de muerte a muerte. Este mensaje fue enviado a ella desde los magistrados de Jezreel; Porque aunque las cartas vinieron en el nombre de AHAB, podrían ser informadas en privado que este era un esquema de Jezabel's; Además, sabían que ella tenía la influencia en la corte, y especialmente de que la noticia de la muerte de este hombre sería aceptable para ella, y cuanto más si fuera de los 7000 que no se inclinaría a la rodilla a Baal.

Versículo 15

y se pasó a pasar cuando Jezabel escuchó que Naboth fue apedreado, y estaba muerto, que Jezabel le dijo a AHAB ,. A quien comunicó las noticias lo antes posible:

surge, tome posesión del viñedo de Naboth el Jezreelite, que se negó a darle dinero, porque Naboth no está vivo, pero muerto ; Algunos piensan que Naboth fue una relación cercana a AHAB, el hijo de su padre; que se esfuerzan por apoyar desde su finca que se encuentran junto a la de Ahab, y de su pedido se pidió en un lugar alto entre las personas; y Josefo, como antes observado, dice que era de ascendencia ilustre; Y así, ahab, a su muerte, sus hijos también se pusieron a muerte con él, fue el próximo heredero de su finca; y, por lo tanto, Jezabel lo pide en la posesión de ella, está muerto, y sus hijos también, y por lo tanto no hubo nada en su camino para obstruirlo: sino que su significado es, que Naboth estaba muerto, ni de un natural pero violento. Muerte, por la mano del magistrado civil; En cuanto a la blasfemia contra Dios, así que por traición contra el rey, en virtud de la cual su finca se perdió a la corona, y que AHAB tenía derecho a poseerlo; Y, por lo tanto, fue condenado en tiempos posteriores, sin embargo, entre los judíos, que si un hombre fue condenado a morir por el Sanedrim, sus bienes vinieron a sus herederos, pero si por traición contra el rey, le cedieron a él.

e t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 48. 2. f sahed. ib.

Versículo 16

y sucedió, cuando AHAB escuchó que Naboth estaba muerto ,. De los cuales fue informado por Jezabel:

que Ahab se levantó para bajar al viñedo de Naboth el Jezreelite, para tomar posesión de ello ; Si estuviera en Jezreel, eso fue dieciséis millas de Samaria, y yacía más bajo que eso, en un valle, y por lo tanto se dice que se le dice; y que lo hizo muy probable en gran estado y pompa, muchos de sus nobles y capitanes lo acompañaban, mientras leíamos que Jehú y Bidkar cabalgaron tras él en este momento, 2 Reyes 9:25.

Versículo 17

y la palabra del Señor vino a Elías el profeta ,. Donde estaba ahora, cuando esta palabra vino a él, no es seguro; ni en lo que había sido empleado durante algún tiempo, ya que no escuchamos nada de él desde el unción de Eliseo, otros profetas de una nota menor se emplean en mensajes a AHAB de vez en cuando; Tal vez Elijah, mientras que AHAB estaba comprometido en la guerra con el rey de Siria, pasó su tiempo en fundación o revivir a las escuelas de los profetas e instruir y capacitar a los que estaban en ellos para la utilidad pública, ya que después nos escuchamos; La palabra que vino a él es, por el Targum, llamó a la palabra de la profecía, como lo fue, incorporar la destrucción de AHAB y su casa: Decir; como sigue.

Versículo 18

surge, vaya a encontrarse con el rey de Israel, que está en Samaria ,. Cuyo asiento estaba allí, su palacio donde dormía; Y Benjamin de Tudela dice G, que en su época podría ser discernido en Samaria, el palacio del Rey de Israel, es decir, algunos rastros de él; Algunos conectan la última cláusula con Israel, como si el sentido fuera, que AHAB era rey sobre esas tribus de Israel, de las cuales Samaria era la cabeza:

he aquí, [él está] en el viñedo de Naboth : o "será" para el momento en que obtendrás allí; Aunque la versión árabe es, él es "ahora" en el viñedo de Naboth:

a donde se ha desaparecido para poseerlo ; Como si fuera su herencia legal.

g itinerar. pag. 38.

Versículo 19

y le hablaste a él, diciendo, por lo tanto, dijo el Señor, has matado, y también tomas posesión ?. Muerto para poseer, y ahora tomó posesión sobre el asesinato; Algunas versiones, como el latín y el árabe de Vulgate, leen sin un interrogatorio, "Has muerto y ha tomado posesión", así que Joseph Kimchi y Ben Melech; Cargándolo con el asesinato de Naboth, y la posesión injusta de su viñedo; El asesinato le está atribuido, porque su codicia fue la causa de ello; Y fue hecho por el contrivimiento de su esposa; Y es altamente probable que AHAB supo más, y se convirtió en él, y lo consentió, que lo que se registra, y sin embargo, al tomar posesión, abarrotó el hecho de que:

y le hablaste a él, diciendo, en el lugar donde los perros lamían la sangre de Naboth, los perros lamerán tu sangre, incluso tuyo ; que se cumplió en sus hijos, que fueron su carne y su sangre, 2 Reyes 9:26, porque el castigo se respetó en sus días, y se transfirió a sus hijos, ver.

1 Reyes 21:29, aunque los perros lameron su sangre, incluso su sangre también, según esta profecía, aunque no en el mismo lugar, vea.

1 Reyes 22:38, por lo que algunos toman estas palabras para no ser expresivas del lugar donde, sino de la causa o razón para la cual se debe hacer, y leer las palabras, "en la vez que" , o "porque los perros se han lamido" H, c.

H במקום אשר "pro eo quod", junius tremellius "propierea quod", Grotius, así que algunos en Vatablus.

Versículo 20

y ahab le dijo a Elijah, me has encontrado, Oh Mine Enemy ?. Así que lo consideró, porque se ocupó fielmente con él, y lo reprendió por sus pecados, y denunció los juicios de Dios sobre él por ellos:

y él respondió, he encontrado a ti ; Como ladrón, un ladrón y un saqueo, en el viñedo de otro; Había descubierto su pecado en asesinando a Naboth, y poseer injustamente su viñedo, que le fue revelado por el Señor; Y ahora vino como su enemigo, mientras lo llamaba, como en contra de él, su adversario, no que odiaba a su persona, sino sus caminos y obras:

porque le has vendido a ti mismo para trabajar el mal a la vista del Señor ; se había entregado por completo a sus lujurias, fue abandonado a ellos, y tanto bajo el poder de ellos como un hombre es que se ha vendido a otro para ser su esclavo; y que se desempeñó abiertamente, públicamente a la vista del Dios Omnisciente, y en el desafío de él. Abarbinel le da otro sentido de la palabra que renderizamos "te vendió", que "se hizo extraño", como si fuera ignorante, y no sabía lo que Jezabel había hecho; Mientras que él conocía plenamente toda la verdad del asunto, y que Naboth fue asesinada a través de su contrivimiento, y por su gestión a propósito; y así lo hizo mal a la vista de ese Dios que conoce todas las cosas, fingiendo que era ignorante cuando no lo era, y esta elijah se enteró de la revelación divina; Así que la palabra se usa en.

Génesis 42:6, pero el antiguo sentido es mejor, como aparece desde.

1 Reyes 21:25.

Versículo 21

he aquí, traeré el mal contigo ,. Sobre su propia persona, cortándolo con una muerte violenta, aunque su familia era tan numerosa, que no tenía menos de setenta hijos:

y se cortará de ahablo que pise contra la pared, y él que se calla y sale de Israel ; 1 Reyes 14:10.

Versículo 22

y hará que la casa sea como la casa de Jeroboam, hijo de Nebat, y al igual que la casa de Baasha, el hijo de Ahías ,. Dos de sus predecesores, cuyas familias fueron destruidas por completo, 1 Reyes 15:29,.

para la provocación con la que me has provocado enoquilla, e hizo que Israel pecara : no solo por su adoración de los terneros, sino de los ídolos de los zidonianos, Particularmente Baal, y también de los Amorites, 1 Reyes 21:26.

Versículo 23

y de Jezabel también habló al Señor ,. A Elijah, y por él:

diciendo, los perros comenzarán a comer Jezabel por la pared de Jezreel o en la herencia o porción de Jezreel, como el Targum; Jarchi lo interpreta, el valle de Jezreel; El cumplimiento de esta ver en 2 Reyes 9:30.

Versículo 24

aquel que de Dieth de AHAB en la ciudad, los perros comerán, y a Él que Dieth en el campo se comerán las aves del aire. es decir, no tendrán entierro, ver 1 Reyes 14:11 Hitherto son las palabras del Señor por Elijah; Siguiente Siga las observaciones del historiador.

Versículo 25

Pero no había ninguno como a Ahab, que se vendió a trabajar la maldad a la vista del Señor ,. No de ninguno de sus predecesores, incluso aquellos cuyas familias habían sido destruidas, como lo haría, 1 Reyes 21:21.

1 Reyes 21:20.

a quien Jezabel su esposa se agitó ; a la idolatría, la venganza y el asesinato, y a cuya voluntad era esclava, y es un caso de que su ser cautivo al pecado, y se rinde al poder de ello.

Versículo 26

y lo hizo muy abominablemente en los ídolos ,. Que fueron abominables para el Señor; "Dunghill dioses", como la versión de Tigurine:

de acuerdo con todas las cosas, al igual que los amorites, a quienes el Señor expulsó ante los hijos de Israel ; lo que significa que las siete naciones que anteriormente habitaron Canaán, pero fueron expulsadas por sus pecados, para dar paso a los hijos de Israel, de los cuales los amoritas eran uno, y aquí se ponía todo el resto.

Versículo 27

Ver. 27 y sucedió que AHAB escuchó estas palabras ,. Entregado en 1 Reyes 21:21,.

que alquila su ropa, y coloca a Sharloth, su carne , arrancó la ropa, y se despojó de todos, incluso de su camisa, y puso cepillot. En su carne desnuda, se hace un tela gruesa de cabello, y como los sacos se hacen con:

y ayunado , cuánto tiempo no se dice:

y yacía en Sackcloth ; En la noche en su cama, no tendría ropa de cama ni noche:

y fue suavemente : paso a paso, como personas de luto, dolor y pensativo, haz; El Targum lo hace "descalza", y así Jarchi.

Versículo 28

y la palabra del Señor vino a Elías The Tishbite ,. Después de que se fue de Acab, y Ahab había sido un tiempo en esta humilde postura; El Targum lo llama la palabra de profecía, por lo que fue, como muestra el próximo verso: Decir: de la siguiente manera.

Versículo 29

Seest Tú, ¿cómo ahab se humedece ante mí ?. Lo que, sin embargo, era más que una humillación externa, para verse solo con ojos corporales, al igual que todas sus acciones y posturas, antes observadas. Algunos escritores judíos, creo que su arrepentimiento era verdadero y perfecto, y su conversión exhaustiva y real: nos dicen k, que estaba en ayunas y orar por la mañana y la tarde ante el Señor, y estaba estudiando en la ley en todos sus días, y regresaba. No a su maldad, ya su maldad, y su arrepentimiento fue aceptado: pero el contrario parece manifiesto; Nunca leímos que reprendió a Jezabel por el asesinato de Naboth, ni restauró el viñedo a su familia, lo que habría hecho si hubiera sido un verdadero penitente; Tampoco dejó sus ídolos; Escuchamos rápidamente su consultoría con los cuatrocientos profetas de los arboledos, y expresando su odio a un verdadero profeta del Señor, 1 Reyes 22:6, su humillación surgió del temor de castigo, Y no del verdadero miedo a Dios; Sin embargo, fue tal como nunca fue visto en ninguno de sus predecesores malvados, y se ha dado cuenta del Señor. Lutero L de estas palabras concluyó, y fue persuadido, que fue salvado:

porque se humilló ante mí, no traeré el mal en sus días, pero en los días de su hijo traeré el mal en su casa ; Esto no fue un perdón, solo un indulto; La oración se pronuncia sobre él y su familia no fue quitada, ni redódola, solo la ejecución de ella prolongada; Se promete que la destrucción de su familia no debería estar en su vida, sino después de su muerte, en los días de su hijo, de lo contrario, él mismo murió una muerte violenta, y los perros se lamieron la sangre, al igual que; Sin embargo, esto puede ser un estímulo para aquellos que realmente son realmente humillados por sus pecados, y realmente se arrepienten de ellos, que recibirán el perdón a la mano de Dios, ya que mostró tanto que se refiere a una humillación y arrepentimiento hacia afuera.

I Bereshit Rabba en Abarbinel en LOC. k Pirke Eliezer, C. 43. l Mensal. Colloqu. C. 32. pag. 360.