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1 Reyes 22

Introducción

Introducción a 1 Reyes 22.

Este capítulo se relaciona, que después de tres años de paz con el rey de Siria, AHAB se inclinó a ir a la guerra con él, para tomar RamotgileLead fuera de sus manos; y se dibujó en Josafat, rey de Judá, para unirse a él, 1 Reyes 22:1, pero antes de que entraran en él, tomaron consejos, acabamos de sus cuatrocientos profetas, que JEHOSHAPHAT no está siendo satisfecho con, un verdadero profeta del Señor, Micahah, fue enviado por, 1 Reyes 22:5 quién, cuando llegó, se burló de AHAB con lo que sus profetas le habían dicho sus profetas; intimó que debería ser asesinado, y le explicó cómo llegó a ser engañado por sus profetas, 1 Reyes 22:15 sobre la que fue herido en la mejilla de Zedekiah, uno de los Falsos profetas, y encarcelados por el orden de AHAB, 1 Reyes 22:24, después de lo cual los dos reyes fueron a la batalla, y Josafat estaba en gran peligro de su vida; Pero AHAB fue herido, y murió, 1 Reyes 22:29 y el capítulo se concluye con un relato del reinado del rey de Jajahhat, 1 Reyes 22:41, y de un rey de Israel, 1 Reyes 22:51.

Versículo 1

y continuaron tres años sin guerra entre Siria e Israel. desde el momento en que Benhadad hizo un pacto con AHAB; No tres años completos, sino parte de ellos: fue amenazado por Elías del Señor, que la vida de Ahab debería ir por Benhadad, porque lo había dejado, ir, 1 Reyes 22:42, Pero debido a su humillación, como lo piensa Ben Gersom y otros, fue respetado por esos tres años; y ahora se daría una oportunidad y ocasión para el cumplimiento de lo que estaba amenazado.

Versículo 2

y sucedió en el tercer año ,. De la paz, antes de que haya expirado:

que Josafat, el rey de Judá se acercó al rey de Israel ; a AHAB, desde Jerusalén hasta Samaria, se calculó treinta y dos millas m; ya sea para hacer la paz con él, y poner fin a las guerras que subsistieron entre Israel y Judá desde la División del Reino, 1 Reyes 22:44 o para contraer una afinidad con él, por casarse con su hijo a una hija de AHAB, 2 Reyes 8:18 o más bien después de que se hiciera la paz, y que se fortaleció por el matrimonio; Y así fue simplemente para que pagara una visita, ya que juzgó que podría entonces con gran seguridad; Y él y todo su séquito fueron entretenidos por Ahab a una manera muy suntuosa y liberal, 2 Crónicas 18:1.

V Travels, C. pag. 178. Cerca de 40, Reneald. Praelección. 31. columna. 266.

Versículo 3

(y el rey de Israel le dijo a sus siervos ,. Sus nobles, los de su consejo privado, sus ministros de estado; o "había dicho" N, un poco de tiempo antes de que Viniera Josafat:

saber que ramoth en gilead es nuestro una ciudad de refugio más allá de Jordania, en la tribu de GAD, por supuesto, debe pertenecer al Reino de Israel, de que ve Josué 20:8.

y seguimos quietos, ¡y no lo tomamos de la mano del rey de Siria?) Ni lo exija, ni tome ninguna medida para obligarlo a entregarlo. arriba; lo representa como una gran omisión, y como una pieza de negligencia y pereza, o cobardía.

n ויאמר "et Dixerat", Junius Tremellius.

Versículo 4

Ver. 4 y él dijo a Josafat, marchito, ¿vas conmigo para luchar contra Ramotgilead ?. Esta aventura está llena en la Junta del Consejo, y en gran medida en la mente de AHAB, pone esta pregunta a Josafat, su visitante, relación y aliado; Considerando sabiamente que sus propias fuerzas eran pequeñas, y que para que ese auxiliar fuera una gran ventaja para él:

y Josafat le dijo al rey de Israel, soy como tú, mi gente como tu pueblo, mis caballos como tus caballos ; Significado, que él y sus soldados, pie y caballo, estaban a su servicio.

Versículo 5

y Josafat dijo al rey de Israel, preguntar, te ruego, en la palabra del Señor hoy. siendo un príncipe piadoso y religioso, no eligió entrar en una guerra a la vez, sin consultar al Señor por sus profetas, ya sea su voluntad y placer, deberían participar en él, y debería prosperar; Y fue deseoso de haber hecho esto de inmediato, antes de que se procedieran.

Versículo 6

Luego, el rey de Israel reunió a los profetas juntos, unos cuatrocientos hombres ,. Falsos profetas, como la versión de Targum y Árabe; y se llaman los profetas de AHAB, y no el Señor, 1 Reyes 22:23 tal vez estos eran los profetas de las arboledas, que comían en la mesa de Jezabel, y se conservaron cuando los profetas de Baal fueron Destruido, ya que el número está de acuerdo con ellos, consulte 1 Reyes 18:19.

y les dijo: ¿Voy a ir contra RamotgileLead a la batalla, o yo forbear ? ¿A cuáles le aconsejarías? Significando que debe tomar su consejo:

y dijeron, subir; Porque el Señor lo entregará a la mano del rey : qué palabras son muy ambiguas, como los oráculos de los paganos; porque no expresan quién o qué se debe entregar, por la palabra que es un suplemento, ni a qué rey debe hacerse la entrega; si los sirios, y el lugar que sostuvieron deben entregarse al rey ahab, lo que habrían entendido; o si los israelitas deben ser entregados hasta el rey Benhadad; para que, lo que haya sido el caso, el crédito de su profecía se aseguraría. Usaron la palabra "Señor", y no Baal, en la compaibilidad con Josafat, y quizás según las indicaciones de AHAB.

Versículo 7

y Josafat dijo: ¿No está aquí un profeta del Señor además, que podríamos preguntarle a él ?] Sospechó que estos serían falsos profetas, aunque lo haría no llamarlos así; ni sugiere que no eran los profetas del Señor, porque no afirmaría a Ahab, que tenía una opinión de ellos; y, por lo tanto, pregunta, si no hubiera otro que fuera bajo el carácter de un profeta del Señor, para que él pudiera preguntarle por su mayor satisfacción.

Versículo 8

y el rey de Israel le dijo a Jéhoshaphat, todavía hay un hombre (Micaías, hijo de Imlah), por quien podemos preguntarle al Señor ,. Y pero uno en samaria; Elijah y Eliseo estaban en otra parte:

Pero lo odio, porque él no profetiza de buenos con respecto a mí, sino malvado ; ¿Quién se cree que es lo mismo que fue varias veces con él cuando se comprometió en la guerra con el rey de Siria, 1 Reyes 20:13 y cada vez, exceptuando lo último, lo trajo bien noticias; Pero, debido a que, en su último mensaje, le dijo que, ya que él había dejado ir a Benhadad, su vida debería ir por su vida, y su pueblo para su pueblo, por eso lo odiaba:

y JehoShaphat dijo, no le permiten decir el rey ; que fue muy modestamente, aunque quizás demasiado suavemente, dijo; sugiriendo que los profetas del Señor deberían ser escuchados, respetados y honrados, dejar que su mensaje sea como lo haría, ya que no hablaban de su propia mente y voluntad, pero lo que fueron trasladados por el Espíritu de Dios.

Versículo 9

entonces el rey de Israel llamó a un oficial ,. Un eunuco, como se usa la palabra a veces, una de las páginas:

y dijo, apresuradamente a Micaías, hijo de Imlah ; quien, como parece de.

1 Reyes 22:26 estaba en la cárcel, donde tal vez Ahab lo había lanzado por su última profecía para él, y donde se había acostado desde entonces; Y esto da una razón por la que podría enviarlo fácilmente para él, sabiendo dónde estaba.

Versículo 10

y el rey de Israel, y Josafat, el rey de Judá, se sentó en su trono ,. En gran estado y majestad:

habiendo puesto en sus túnicas ; Sus túnicas reales, que llevaban cuando aparecían en Pomp y Grandeur:

en un lugar vacío en la entrada de la puerta de samaria ; donde se celebraron los tribunales de judicatura, y hubo un espacio vacío abierto para que las personas se reúnan para escuchar; La palabra tiene la significación de un piso de maíz, y los judíos suponen que ellos y sus asistentes se sentaron en un semicírculo como la mitad de un piso de maíz, después de la misma manera en que dicen que el SANHEDRIM en Jerusalén se sentó:

y todos los profetas profetizados ante ellos ; Con respecto a este asunto de ir a RamotgileLe.

o t. Bab. Cholin, fol. 5. 1. Vid. Kimchium en LOC.

Versículo 11

y zedekiah El hijo de Chenaanah le hizo cuernos de hierro ,. Los cuernos son emblemas del poder y el poder, y los hierro de mayor fuerza aún; Los profetas a veces hicieron uso de los signos visibles, para representar las cosas que profetizaban deben llegar a pasar, ver.

Isaías 20:2 y el mismo método que este profeta tomó:

y él dice, así dice el Señor; imitando los verdaderos profetas: con estos empujaremos a los sirios hasta que los consumiremos : Abarbinel cree que había visto en la bendición de José de Moisés, Deuteronomio 33:17

Versículo 12

y todos los profetas profetizados, diciendo, suben a ramotgilead, y prosperan ,. Todos animaron al rey a subir contra este lugar, y profetizaron de la victoria, como lo hizo Zedekiah:

para el Señor lo entregará a la mano del rey ,.

1 Reyes 22:6.

Versículo 13

y el Messenger que se fue a llamar a Micaiah Hapo a él ,. Por cierto, a medida que vinieron juntos, como observa Josefo P:

he aquí, ahora, las palabras de los profetas se declaran bien al rey con una boca ; Son unánimes que prospere en su empresa contra los sirios:

deja que tu palabra, te ruego, sea como la palabra de uno de ellos, y hable lo que es bueno ; que, como un hombre ignorante, podría aconsejar a la buena voluntad al profeta, que no se podría calmar con la singularidad, y un espíritu de contradicción, y que podría tener el favor del rey, y ser liberado de la prisión, compasando su miserable condición en la que lo encontró.

p antiguo. l. 8. C. 15. secta. 4.

Versículo 14

y Micaiah dijo, como el Señor Liveth ,. Juró por el Dios vivo, por la confirmación de lo que estaba a punto de decir:

lo que el Señor dice: eso hablaré ; verdaderamente y fielmente, manteniendo nada de vuelta, ni agregando nada, ya sea bueno o mal, agradable o disgusto; Parece que aún así, no tenía instrucciones del Señor qué decir, y sin embargo, la visión que más tarde parece que parece haber sido realizada por él antes, 1 Reyes 22:17.

Versículo 15

, así que vino al rey ,. Siendo introducido por el oficial:

y el rey le dijo a él, Micaías, ¿continuaremos contra RamotgileLey a la batalla, o para dar por favor? la misma pregunta en las mismas palabras que se puso a Los otros profetas, 1 Reyes 22:6, solo allí usa el número singular, aquí el plural, incluido Josafat con él:

y él le respondió, vaya y prospera: porque el Señor le entregará a la mano del rey ; Respondió no en el nombre del Señor, diciendo: "Así dice el Señor", ni habló su propio sentido y en sus propias palabras, ni en serio, sino a través de la burla; Tomó las palabras de los profetas y los brindó; Es como si él debiera decir, los profetas te piden, y le dices que usted "prospere", y que la ciudad será entregada a la mano del rey; Haz lo que le indican, y vea qué será el problema, sin duda será bueno, ya que todos están de acuerdo; Pero él entregó las palabras anteriores con tales gestos, y tal tono, y con una sonrisa despectiva en su rostro, lo que mostró que no hablaba en serio, sino sarcásticamente; y este el rey descubrió claramente, como parece lo que sigue.

Versículo 16

y el rey le dijo a él, cuántas veces me adjunte ,. No es que él todavía lo haya llevado a cabo, o no hasta ahora hasta ahora; Pero él le pregunta con qué frecuencia debe estar obligado a hacerlo; Y ahora lo adjunta de vez en cuando, para que no se vea obligado a repetirlo:

que no me digas nada, pero lo cual es cierto en nombre del Señor ? porque observó que no hablaba en nombre del Señor antes, y lo que dijo que no estaba de una manera grave pero ridiciosa, y no ser considerada como verdad.

Versículo 17

y dijo ,. El profeta, de manera seria y solemne, siendo pegada por el rey:

Vi a todo Israel dispersos en las colinas, como ovejas que no tienen un pastor ; Los ejércitos de Israel enrutaron, se dispersaron, y huyen, de alguna manera y otras, en las montañas de Galaad, cerca de Ramoth, débiles e indefensos, sin saber dónde ir por seguridad, no teniendo nada para dirigirlos; Y esto ahora estaba representado al instante en su mente, o lo que había sido antes en un sueño o visión:

y el Señor dijo, estos no tienen maestro ; Estas ovejas no tienen pastor, este ejército no tiene general,.

[Israel] ha [perdido a su rey]: que devuelvan a cada hombre a su casa en paz , muy pocos muertos, Jarchi cree que solo ahab, vea 1 Reyes 22:31 Esa parte de la amenaza, 1 Reyes 20:42 ahora se logró, "Tu vida irá por su vida", pero la otra parte, "y tu gente por su pueblo", debía ser diferido a otro momento.

Versículo 18

y el rey de Israel le dijo a JehoShaphat ,. Percibiendo claramente que el profeta predijo que debería caer en la batalla:

¿No le dije que no profetizaría bien con mí, sino malvado ? intimando que esto procedió de pesar y malicia, de la mala voluntad de él y el odio a él, y no era del Señor, y por lo tanto no ser considerado; Le había dicho hace tres años, su vida debería ir por dejar ir a Benhadad; Pero no había resultado ser cierto, y no más sería esto; y la JAHOSHAPHAT es un hombre fácil, y demasiado crédulo, creía lo que dijo Ahab del personaje de este profeta, o de lo contrario no se debe tener en cuenta que debería ir con él a la guerra después de una declaración de este tipo.

Versículo 19

y él dice, escucha, por lo tanto, la palabra del Señor ,. Desde que había representado lo que había dicho, ya que se dirigía del odio a él, lo haría claro y claro que lo que había dicho era la Palabra del Señor, y de acuerdo con su mente; y que lo que los otros profetas habían dicho fue debido a un espíritu mentiroso en ellos, que el Señor sufrió por su ruina; todos los que están representados como en una visión, en los que las cosas se reducen a las capacidades de los hombres, y no como realmente se transactivan:

vi al Señor sentado en su trono ; así que estaba representada en su mente, como si hubiera visto con sus ojos corporales, el ser divino en una forma gloriosa, como un rey sentado en su trono, para hacer justicia y juicio; Como Ahab y Josafat, ahora estaban sentados en sus tronos, solo como un rey mucho mayor, incluso el rey de los reyes, y de una manera más espléndida:

y toda la gran cantidad de cielo de pie junto a él en su mano derecha y en su izquierda los ángeles ministros listos para hacer su voluntad.

Versículo 20

y el Señor dijo, quien persuadirá a AHAB, para que pueda subir y caer en Ramotgilead ?. No es que se suponga que el Señor celebró una consulta con los ángeles sobre este tema; Solo que fue el decreto de Dios que debería ir allí, y caer por la mano del hombre que había dejado ir, como un justo castigo de él:

y uno dijo de esta manera, y otro dicho de esa manera ; No es que hubiera tal altercado entre ellos; Solo significa, que existen varias formas y medios, por los cuales los propósitos y los decretos de Dios pueden ser y se producen.

Versículo 21

y hay un espíritu ,. No del anfitrión celestial en la mano derecha o la izquierda, ya que son espíritus puros y sagrados, e impecables, y no pueden mentir ni engañar; Pero el espíritu maligno, Satanás, el padre de las mentiras, el viejo engañador, que salió de su propio lugar y su propia compañía:

y se puso de pie ante el Señor se presentó ante él, como lo hizo Satanás, Job 1:6,.

y dijo: le persuadiré ; o prevalece sobre él; Los espíritus malignos les encanta ser empleado para hacer daño a los hombres, van por buscar a quienes pueden devorar. Este no podría ser el espíritu de Naboth, ya que los judíos dicen Q, buscando venganza sobre Ahab; que estaba en un estado de felicidad, no podía pasar de allí, y ser capaz de pecar.

q t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 89. 1. 102. 2. Targum en 2 cron. xviii. 20.

Versículo 22

y el Señor le dijo: ¿Con qué con ?. ¿Qué manera y método se propone, para persuadir a Ahab a subir a Ramoth? El Señor se introduce en esta narrativa visionaria como preguntar esta pregunta, no tan ignorante del esquema del espíritu maligno, sino para llevarlo a cabo, y conducir a la siguiente cuenta:

y dijo, voy a salir, y seré un espíritu mentiroso en la boca de todos sus profetas ; póngalos al alentar a Ehab a subir, y prometiéndole el éxito, como lo había hecho en las antiguas batallas con el rey de Siria, y que los ambos podrían alentarlos a abandonar tal predicción, y él creerlo para ser verdad; Esta propuesta era bastante agradable para el personaje del diablo, como el padre de las mentiras:

y dijo, lo persuadirás, y prevalecerá también ; No solo hace uso de este artificio para persuadir, sino también tener éxito; El Señor sabía que lo que él le sugiera a los profetas, y deberían entregar a AHAB, sería de acuerdo con su inclinación, ni hará nada en el curso de su providencia para obstaculizar su efecto:

vaya, y hágalo ; que estaba dando permiso para probar su habilidad en el arte de la persuasión, en la que sabía que él tendría éxito, y provocaría el juicio justo de Dios sobre AHAB; Con esto comparar Juan 13:27.

Versículo 23

ahora he aquí, el Señor ha puesto un espíritu mentiroso en la boca de todos estos profetas ,. Es decir, sufrió el espíritu mentiroso para sugerirles una mentira para ellos, y les envió fuertes delirios para creer que mentir, cuyas mentes se eliminaron a cualquier tasa para adular a AHAB, a quien le dijeron; que era la forma diseñada para llevarlo a la ruina designada para él:

y el Señor ha hablado del mal con respecto a ti : lo había decretado en sí mismo, lo declaró por Micaiah su profeta, y sufrió todos esos pasos a tomar por Satanás y Los falsos profetas, para llevarlo a ello.

Versículo 24

PERO ZEDEQUIAH El hijo de Chenaanah se acercó a ,. Pisó la prisa y la pasión desde el lugar donde estaba:

y SMOTE MICAIAH en la mejilla ; en desacato a él, y para mostrar su indignación en lo que dijo; Esto lo hizo en la corte abierto, antes de los dos reyes; uno que creía que los favorecería y lo analizaría en esta acción sin ley, y la otra, de su propia jurisdicción, no tenía coraje y presencia de la mente para resentirlo:

y dijo, ¿de qué manera fue del espíritu del Señor de mí a hablar para ti? por la presente jactde que tenía el espíritu del Señor, y fue dirigido por él. en lo que dijo, y todavía permaneció con él, y no podía ir a MICAIAH, y sugerir el reverso; y, por lo tanto, lo pide de manera perdida a lo que fue el espíritu, intimando que era imposible que podía dirigir un curso contrario a sí mismo.

Versículo 25

y Micaiah dijo: He aquí, verás en el día en que entrarás en una cámara interna para esconderte. a quién acompañaría a AHAB a la batalla, y, al ser herido, huir al primer lugar de secreto por seguridad; O, en la noticia de su derrota traída a Samaria, le daría a una cámara privada para la seguridad, temiendo que el enemigo perseguiría al mismo lugar; O bien, a través del miedo a la población, que atribuiría la muerte del rey al consejo de él y los otros profetas.

Versículo 26

y el rey de Israel dijo ,. A algunos de sus oficiales:

Tomar Micaías, y llevarlo de vuelta a Amon el gobernador de la ciudad : el magistrado principal bajo el rey; Una especie de sheriff, que tuvo el cuidado de los factores maleados, y de todos comprometidos con la prisión, de quien fue recibido por el Messenger, y ahora le envió a él:

y a Joash el hijo del rey ; Quién podría estar sobre su hogar, como a veces fue el hijo del rey, 2 Crónicas 26:21 o podría ser virrey mientras el rey estaba sin la ciudad, y en la puerta de la misma, y ​​en la puerta. ve a la guerra.

Versículo 27

y dicen, por lo tanto, dice el rey, ponga a este compañero en la prisión ,. En la prisión común de la ciudad, donde había estado antes, como parece; y podría ahora ser ordenado en un lugar más confinado en él, y lo que podría llamarse "poca facilidad":

y aliméntalo con pan de aflicción, y con agua de aflicción ; con malas de pan y agua sucia, y pero poco de cualquiera; Lo suficiente para mantener vivo, y seguir hambriento:

hasta que llegue a la paz ; de la que parecía confiado e intima eso, entonces lo castigaría con más severamente, incluso con la muerte, como un falso profeta.

Versículo 28

y Micaiah dijo: Si regresas en paz, el Señor no ha hablado por mí ,. Estoy contento de ser considerado un falso profeta, y ser castigado como tal:

y, dijo, escuchando, oh personas, todos de ustedes ; Llamó en voz alta a ellos para observar lo que había predicho, y marcar el tema de él, y para llevar el testimonio de él, o en su contra, ya que las cosas deberían ser.

Versículo 29

el rey de Israel, y Josafat el rey de Judá, subió a Ramotgile. que, según Bunting R, tenía veinticuatro millas de Samaria. Que Ahab fue no es de extrañar, fue su propia moción primero, su inclinación lo llevó, sus profetas lo alentaron, y, en Bravado al Profeta del Señor, se determinó sobre ella; pero puede parecer mucho más extraño que Joshoshathat debiera, después de tal cuenta, ya que Micaiah había dado, y quién, sin duda, podría observar una gran diferencia entre él y los profetas de Ahab; Y, sin embargo, hay mucho que decir, lo que podría inclinarse para que se vaya, ya que había cuatrocientos profetas estuvieron de acuerdo, y que hizo uso del nombre del Señor, y fingió ser verdaderos profetas; Y aunque él podría sospecharlos, no podía confutarlos; y MICAIAH, él profetizó el mal de AHAB, y por lo tanto, Josafat podría pensar a sí mismo seguro en marcha; Y además, le había dado su palabra a AHAB, y él no eligió ir de ella; a lo cual se puede agregar, que la causa de AHAB fue solo para recuperar una parte de sus propios dominios.

r Travels, c. pag. 178.

Versículo 30

y el rey de Israel le dijo a Jéhoshaphat, me disfrazaré y entraré en la batalla ,. Cambie su ropa, sus túnicas reales y ponen a otros, quizás el hábito de un soldado común; Tener, puede ser informado por algunos desertores o espías, del diseño de Benhadad contra él. Abarbinel cree que el significado es, que se vomitaría con un escudo de correo y le llevaría a él, y le llevaría a cada uno de los instrumentos de la guerra, y así ir a la batalla segura; Esto parece probable de 1 Reyes 22:34 y esto podría hacer para eludir la profecía de Micaiah:

pero pones en tus túnicas ; Sus túnicas reales, o más bien, manteniéndolas en adelante, para que parezca ser el principal comandante del ejército. Parece que hay una gran cantidad de sinceridad y traición en esta conducta de AHAB, independientemente de lo que sea que pueda fingir a Josafat, o la seguridad, podría prometerle en tal situación; Su opinión parece ser salvarse en el peligro de la vida de Josafat, especialmente si la versión de Septuagint podría establecerse ", y ponerme en mi ropa"; Lo que es lo suficientemente natural, pero habría estado demasiado descalfado:

y el rey de Israel se disfrazó, y entró en la batalla ; Como si hubiera sido un soldado común.

Versículo 31

Pero el rey de Siria ordenó a sus treinta y dos capitanes que tenían la regla sobre sus carros ,. Este fue el número de sus reyes en la primera batalla con Israel, y de sus capitanes en la segunda, 1 Reyes 20:1, y el mismo número que tenía ahora, siendo probablemente no solo El número de sus carros, pero la división de su ejército estaba en tantos batallones, bajo el mando de estos capitanes de carros:

diciendo, pelea ni con pequeño ni grande ; De los que pertenecían a Josafat:

guardar solo con el rey de Israel ; y sus hombres; Porque apenas se puede pensar que sus órdenes debían pelear con ninguna, ni matar a ninguna en la batalla, sino a ahab personalmente; aunque es muy probable que pueda darles instrucciones para apuntar a él principalmente, sabiendo que, si fue asesinado o tomado, su ejército huiría o se entregaría; y podría ser deseoso de meterlo en sus manos, como lo había estado en su; Y el más bien su pesar fue contra él, ya que era el motor de la guerra.

Versículo 32

y sucedió, cuando los capitanes de los carros vieron a JehoShaphat ,. En su Royal Robes:

que dijeron, seguramente es el rey de Israel ; Porque no podrían conocer a las personas de AHAB o de él, pero juzgadas por su hábito:

y se desviaron para luchar contra él ; Presionó con ella con toda su fuerza, ya sea para llevarlo o matarlo:

y JehoShaphat gritó ; con una voz fuerte, ya sea a los capitanes para hacerles saber quién era él, o a sus hombres a venir a su ayuda, o más bien a Dios para ayudarlo y entregarlo; Desde que se dice en 2 Crónicas 18:31 que el Señor lo ayudó, y se movió o inclinó los corazones de los capitanes a partir de él, como sigue aquí.

Versículo 33

y sucedió que, cuando los capitanes de los carros percibieron que no era el rey de Israel ,. Contra quien solo sus órdenes fueron para luchar:

que se volvieron de perseguirlo ; Porque tan grande una fuerza que viene sobre él, no pudo soportar, huyó.

Versículo 34

y un cierto hombre dibujó un arco en una empresa ,. No apuntando al rey de Israel, ni a saber que estaba. En el Targum en.

2 Crónicas 18:33, se dice que este hombre es Naamán, el General del Ejército del Rey de Siria, y así Jarchi aquí; Pero aunque hizo esto a su sencillez, como lo indica la palabra, sin ninguna intención de suspender a ninguna persona en particular; Sin embargo, Dios dirigió la flecha al hombre que había marcado para la destrucción, y ni su disfraz, ni el escudo de correo, podrían asegurarlo de eso:

y huela el rey de Israel entre las articulaciones del arnés : de las cuales las piezas de armadura en él se unieron, las partes más altas y más bajas de ella, la Pampa, y lo que cubría el vientre; Y aunque estos se unieron tan cerca, ya que eran capaces de unirse a ellos en esos momentos, pero la flecha, guiada por la Divina Providencia, encontró su camino hacia su cuerpo:

por lo que le dijo al conductor de su carro, gire la mano ; o manos, con las que sostenía las riendas, y girar los caballos en un lado:

y llevandome fuera del host ; Donde la batalla fue más caliente, a un lugar más remoto y privado, que podría tener la herida examinada, y la sangre se detuvo, y volverá de nuevo, ya que parece que lo hizo:

porque estoy herido ; o más bien "Estoy enfermo", o enfermo, como el Targum; algo fuera de orden, y por lo tanto eligió retirarse un poco; No se debe saber que se le debe saber que fue herido y herido, para que sus soldados estén desanimados.

S החליתי "Egrotare Factus Suma", Vatablus; "AegroTus Factus Suma", Junius Tremellius.

Versículo 35

y la batalla aumentó ese día ,. Continuó, y no se detuvo en que Ahab está saliendo del anfitrión, pero estaba muy caliente, y ambas partes lucharon furiosamente:

y el rey se mantuvo en su carro contra los sirios : el Targum es,.

"Se fortaleció, y se puso de pie; ''.

Se esforzó con el máximo, y se paró mientras pudiera, o podría ser apoyado, luchando contra los sirios, para animar a su ejército, y que los sirios podrían no tener ninguna idea de que sean heridos:

y murió incluso en : en su carro:

y la sangre se quedó sin la herida en el medio del carro ; o "Bosom" de TI, la parte hueca de ella.

T אל חיק "ad s sinum", montanus; "En SINUM", VATABLUS.

Versículo 36

y hubo una proclamación en todo el anfitrión, sobre la bajada del sol ,. Mucho sobre el tiempo que ahab murió; Y esta proclamación de un heraldo podría hacerse mediante su orden, mientras se estaba muriendo, o por Josafat, cuando entendía que estaba muerto:

diciendo, cada hombre a su ciudad, y a cada hombre a su propio país ; El orden era dejar de luchar, y hacer lo mejor de su manera tan rápido como pudiera a sus propios hogares, ya que su pastor y maestro estuvo muerto, lo que cumplió con la visión de Micaiah, 1 Reyes 22:17

Versículo 37

para que el rey murió, y lo trajeron a Samaria ,. En el carro, murió en:

y enterraron al rey en samaria ; Donde su padre Omri fue enterrado, 1 Reyes 16:28.

Versículo 38

y uno lavó el carro en la piscina de samaria ,. Después de que el cuerpo fue sacado, muy probablemente el conductor del carro, que lo condujo a la piscina, y lo hundió en él, ya que la palabra significa, para limpiarla de la sangre de su maestro:

y los perros lamieron su sangre ; Mezclado con el agua de la piscina; El Septuagint agrega, "The Cwine", que no es probable, tales criaturas no se han criado en la tierra de Israel:

y se lavaron su armadura ; su escudo de correo, a través de las articulaciones de las cuales se emitió la sangre, y corrió sobre ella. La palabra a veces se usa para las putas, y está tan traducida aquí en la versión griega, y por Munster y Castalio; y tanto Ben Gersom como Abarbinel dicen, que las mujeres, que eran rameras, lavadas aquí en su sangre, mezcladas con agua; Y así, Josefo u escribe, que después fue una costumbre para las putas lavar en esta piscina; aunque algunos dicen que w dos putas fueron pintadas en el carro de Ahab, por la Orden de Jezabel, para inflamar su lujuria, y estos fueron los lavados; Pero la palabra significa armadura, o más bien adornos, ropa, joyas, c.

y ahora todo esto fue de acuerdo con la palabra del Señor que habló tanto por Elijah, que a medida que los perros lamían la sangre de Nabot, por lo que deberían, deberían, Como ahora lo hicieron, aunque no en el mismo lugar; Tampoco fue necesario cumplir con la profecía, 1 Reyes 21:19, aunque algunos han pensado que x que su sangre, mezclada con el agua de la piscina de Samaria, se llevó a cabo en una corriente hasta Jezreel, y allí lamido por los perros, donde Naboth's fue; Pero principalmente lo que fue hablado por Micaías, se respetó aquí, que, por lo tanto, AHAB cayó en Ramotgilead, como lo había profetizado, 1 Reyes 22:17 y su vida fue por la vida de Benhadad, como lo había hecho Antes de declararse, 1 Reyes 20:42.

eres antigüeda. l. 8. C. 15. secta. 6. W ver Jarchi Kimchi en LOC. x kimchi en loc.

Versículo 39

ahora el resto de los actos de ahab, y todo lo que hizo, y la casa de marfil que hizo ,. Lo que, ser muy curioso y extraordinario, se menciona particularmente; aunque tal vez no se pueda hacer con entusiasmo de marfil, sino con incrustaciones con ella; Leemos de casas de marfil en Amós 3:15.

y todas las ciudades que construió, ¿no están escritas en el libro de las crónicas de los reyes de Israel ? en el que se registraron los actos de sus predecesores, consulte 1 Reyes 14:19 El Libro de las Escrituras de Chronicles, porque no se relacionan ninguna de estas cosas.

Versículo 40

Así que AHAB durmió con sus padres, y Jaziah su hijo reinó en su lugar ,] de los cuales se dice más en la última parte de este capítulo, y en el siguiente libro.

Versículo 41

y Josafat, el hijo de ASA comenzó a reinar sobre Judá en el cuarto año de AHAB King de Israel. y, y cuando AHAB reinó veintidós años, 1 Reyes 16:29, JEHOSHAPHAT debe reinar unos dieciocho años con él, y siete años después de él.

Versículo 42

JEHOSHAPHAT tenía treinta y cinco años cuando comenzó a reinar, y él reinó veinte y cinco años en Jerusalén ,. Para que él deba tener sesenta años de edad cuando murió:

y el nombre de su madre era Azubah, la hija de Shilhi ; Pero de qué familia no se dice.

Versículo 43

y caminó en todos los caminos de ASA su padre ,. ¿Quién fue un buen príncipe?

no le apartó de hacer lo que estaba justo en los ojos del Señor ; En su conversación moral, la adoración religiosa y el gobierno civil:

Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados, para las personas que se ofrecen y queman incienso todavía en los lugares altos ; Se quitó los lugares altos y los arboledos por la adoración idólatra, 2 Crónicas 17:6, pero no los lugares altos en los que se ofrecieron sacrificios al Señor, que debería haber sido, especialmente desde el El templo fue construido; y aquellos en las tribus de Judá y Benjamin fueron totalmente inexcusibles, estar cerca del templo, y sin restricciones, ya que las de las diez tribus fueron; Pero la gente les gustaba, debido a su antigüedad, y era difícil para los príncipes religiosos eliminarlos, si se inclinaban.

Versículo 44

y Josafat hizo la paz con el rey de Israel. primero con AHAB, con quien contrajo una afinidad, y se unió a él en su expedición a Ramotgilead, y con AHAZIAH su sucesor.

Versículo 45

y todo el resto de los actos de Josafat, y toda su poder que él mostró, y todas sus guerras, no están escritas en el libro de las crónicas de los reyes de Israel ?] Muchos de ellos se registran en el libro canónico de las Escrituras, que lleva el nombre de las crónicas; y más podría ser de esto referido, de los cuales podría tomarse lo que Dios ha pensado en forma para transmitir a los tiempos futuros; Ver 2 Crónicas 17:1.

Versículo 46

y el remanente de los sodomitas, que permanecieron en los días de su padre Asa, sacó de la tierra. su padre Asa eliminó a muchas de estas criaturas sucias, pero no todas; Como muchos, sin duda, como se produjo dentro de su conocimiento, pero algunos permanecieron, a quienes quitaban su hijo, siendo de la misma disposición con su padre, ver 1 Reyes 15:12.

Versículo 47

que no había ningún rey en edom, un diputado era rey. que había sido el caso de los tiempos de David, que sometió a Edom, y colocó guarniciones en ella, y gobernadores sobre ella, 2 Samuel 8:14 y continuó A través del reinado de Josafat, a los tiempos de su hijo, bajo los cuales los edomitas se rebelaron, y establecieron un rey propio, 2 Reyes 8:20, con una vista a la que esto es observado, como también para tener en cuenta cómo JEHOSHAPHAT podría construir barcos en EzionGeber, que estaba en la tierra de Edom, de los cuales en el próximo verso, porque todo el país fue gobernado por un virrey, o diputado, debajo de él.

Versículo 48

JEHOSHOSHAPHAT HECHO ENTRADOS DE TARSHISH ,. Naves para ir al mar, particularmente el mar indio, 1 Reyes 10:22. Tarishish se usa para el mar en general, Salmo 48:7, en el Cetib, o texto, es "diez"; En el keri, o margen, está "hecho", que seguimos, y se puede juntar, como en la versión de tigurina, y leer ", hizo diez barcos para ir por mar":

incluso para ir a Ofhir for Gold ; Como lo hizo Salomón; de qué lugar ver 1 Reyes 9:28,.

pero no se fueron, porque los barcos se rompieron en EzionGeber ; El puerto donde se construyeron: Tan pronto como se lanzaron, o navegaron, se rompieron en pedazos contra las rocas cerca del puerto, que se levantó como la columna vertebral de un hombre, de donde el puerto tenía su nombre.

1 Reyes 9:26, y si esto era calzem, como se observó, cerca de que era un lugar peligroso para los barcos, y donde se perdieron muchos, y se supone que es el lugar donde Faraón y su anfitrión se ahogó y; La razón de este naufragio fue, porque Josafat se unió a sí mismo con el rey de Hazías de Israel, por lo que fue reprobado por el profeta Eliezer, y este fue su castigo, 2 Crónicas 20:35.

y vid. Geografía. Protuberancia. Climat. 3. par. 3. en buen estado.

Versículo 49

luego dijo ahaziah el hijo de ahab a JehoShaphat ,. Quien probablemente había construido algunos más barcos por su cuenta, habiendo roto su asociación con Ahaziah:

que mis sirvientes vayan con tus sirvientes en los barcos ; Desde que se le negó un papel en los buques, lo que desea dejar a enviar a los hombres a borrarlos al tráfico para él en el extranjero:

pero Josafat no lo haría ; habiendo sido reprobado por un profeta del Señor, y había sufrido la pérdida de sus barcos al unirse con él ya.

Versículo 50

y Josafat durmió con sus padres, y fue enterrado con sus padres en la ciudad de David, su padre ,. En la ciudad de Sion, donde David, Rehoboam, Abijam y Asa, fueron enterrados:

y Jehoram su hijo reinó en su lugar ; ¿Quiénes estaban ahora treinta y dos años de edad, y él reinó diez años?

Versículo 51

ahaziah El hijo de Ahab comenzó a reinar sobre Israel en Samaria el decimoséptimo año de Josafat King de Judá ,. Se observa, que Josafat comenzó a reinar en el cuarto año de AHAB, y AHAB reinó veintidós años, consulte 1 Reyes 22:41 y, por lo tanto, el hijo de AHAB debe comenzar a reinar en el XVIII. Año de Josafat; Pero quizás se le hizo rey en la vida de su padre, antes de continuar su expedición a Ramotgilead, o el reinado de AHAB no fue de veintidós años completos:

y reinó dos años sobre Israel ; no complete, como aparece desde 2 Reyes 3:1.

Versículo 52

Ver. 52 e hizo el mal a la vista del Señor ,. ¿Qué mal fue idolatría?

y caminó en el camino de su padre ; Su padre Ahab, quien adoraba a Baal:

y en el camino de su madre ; Su madre Jezabel, que aún vivía, y servía a Baal y Astarte, las deidades de su país:

y en el camino de jeroboam, hijo de nebat ; Quién creó y adoró a los becerros dorados:

quien hizo a Israel a pecar ; por la adoración del mismo, en la que los dibujó por su ejemplo y autoridad.

Versículo 53

para servir a Baal, y lo adoró ,. Es decir, ahazías le sirvió, como lo había hecho su padre, y su madre todavía lo hizo:

y provocó enojar al Señor Dios de Israel, según todo lo que su padre había hecho ; de los cuales hay una instancia en el primer capítulo del siguiente libro; Por cayer a través de una celosía, y enfermo sobre él, murió rápidamente, habiendo enviado mensajeros para preguntarle al Dios de Ekron, ya sea que muera o no.