Bible Commentaries
1 Reyes 22

Versículos 1-29

Acab y Josafat se unen para recuperar Ramot de Galaad para Israel y Acab aprende de un profeta de YHWH que tendrán éxito pero que él morirá en el intento ( 1 Reyes 22:1 ).

La vida de Acab ha sido de contacto continuo con los profetas de YHWH, ya que YHWH ha tratado de recuperarlo para que vuelva a la verdadera obediencia. De hecho, esa es la única razón por la que se ha descrito con tanto detalle, porque la preocupación del autor profético ha sido demostrar que la caída final tanto de Israel como de Judá ocurrió a pesar de todos los intentos de YHWH de prevenirla. Y ahora la vida de Acab terminará con una descripción de un conflicto final con un profeta de YHWH, un conflicto que ilustra el hecho de que el arrepentimiento anterior de Acab había sido solo temporal, y que pronto había vuelto a sus viejos caminos.

Uniéndose con Josafat, rey de Judá, Acab planeó recuperar Ramot de Galaad de manos de los arameos, y con ese fin se pidió a los profetas que profetizaran lo que sucedería cuando hicieran el intento. Sus propios profetas profetizaron el éxito total. Pero Josafat luego pidió que se consultara a un profeta genuino de YHWH, y este profeta, Micaías, declaró que si bien el proyecto tendría éxito, Acab moriría en el intento.

Sin embargo, Acab no debía ser disuadido, porque en contraste con esta única voz negativa, unos cuatrocientos profetas veían la situación favorablemente, por lo que hizo que Micaías encarcelara a Micaías para que, cuando regresara sano y salvo, pudiera castigarlo como un falso profeta. . La respuesta de Micaías fue simplemente que si regresaba en paz, entonces sería verdad que YHWH no había hablado a través de él. Pero no tenía ninguna duda de lo que sucedería.

Análisis.

a Y estuvieron tres años sin guerra entre Siria e Israel, y sucedió que al tercer año, Josafat, rey de Judá, descendió al rey de Israel. Y el rey de Israel dijo a sus siervos: "¿Sabéis que Ramot de Galaad es nuestro, y nosotros todavía lo somos, y no se lo quitamos de la mano del rey de Siria?" Y le dijo a Josafat: "¿Irás conmigo a la batalla a Ramot de Galaad?" Y Josafat dijo al rey de Israel: “Yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo, mis caballos como tus caballos” ( 1 Reyes 22:1 ).

b Y Josafat dijo al rey de Israel: “Te ruego que primero preguntes por la palabra de YWHW” ( 1 Reyes 22:5 ).

c Entonces el rey de Israel reunió a los profetas, unos cuatrocientos hombres, y les dijo: ¿Iré a la batalla contra Ramot de Galaad, o me abstendré? Y ellos dijeron: “Sube, que el Señor la entregará en manos del rey” ( 1 Reyes 22:6 ).

d Pero Josafat dijo: "¿No hay aquí otro profeta de YHWH para que le consultemos?" Y el rey de Israel dijo a Josafat: “Aún hay un hombre por quien podemos consultar a YHWH, Micaías hijo de Imla. Pero lo odio, porque no me profetiza bien, sino mal ”. Y Josafat dijo: "No lo diga el rey". Entonces el rey de Israel llamó a un oficial y le dijo: “Traed pronto a Micaías, hijo de Imla” ( 1 Reyes 22:8 ).

e Y el rey de Israel y Josafat rey de Judá estaban sentados cada uno en su trono, vestidos con sus ropas, en un lugar abierto a la entrada de la puerta de Samaria, y todos los profetas profetizaban delante de ellos ( 1 Reyes 22:10 ).

f Y Sedequías hijo de Quenaana le hizo cuernos de hierro, y dijo: “Así dice YHWH, con estos empujarás a los arameos (sirios) hasta que se consuman”. Y así lo profetizaron todos los profetas, diciendo: “Sube a Ramot de Galaad y prospera, porque YHWH la entregará en manos del rey” ( 1 Reyes 22:11 ).

g Y el mensajero que fue a llamar a Micaías le habló, diciendo: He aquí, ahora, las palabras de los profetas declaran bien al rey con una sola boca; te ruego que tu palabra sea como la palabra de uno de ellos, y hablas bien ”Y Micaías dijo:“ Vive YHWH, lo que YHWH me diga, eso hablaré ”( 1 Reyes 22:13 ).

h Y cuando llegó al rey, el rey le dijo: Micaías, ¿iremos a pelear a Ramot de Galaad o nos abstendremos? Y él le respondió: “Sube y prospera, y YHWH lo entregará en manos del rey” ( 1 Reyes 22:15 ).

g Y el rey le dijo: "¿Cuántas veces te conjuro que no me digas nada más que la verdad en el nombre de YHWH?" ( 1 Reyes 22:16 ).

f Y él dijo: “Vi a todo Israel esparcido por los montes, como ovejas que no tienen pastor. Y YHWH dijo: Estos no tienen señor. Vuelva cada uno a su casa en paz ”. Y el rey de Israel dijo a Josafat: "¿No te dije que no me profetizaría bien, sino mal?" ( 1 Reyes 22:17 ).

e Y Micaías dijo: “Por tanto, oíd la palabra de YHWH. Vi a YHWH sentado en su trono, ya todo el ejército del cielo de pie junto a él, a su derecha ya su izquierda ”. Y YHWH dijo: "¿Quién inducirá a Acab para que suba y caiga en Ramot de Galaad?" Y uno dijo de esta manera, y otro dijo de esa manera ". Y salió un espíritu, y se paró ante YHWH, y dijo: “Lo induciré.

Y YHWH le dijo: '¿Cómo?' Y él dijo: 'Saldré y seré espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas'. Y él dijo: 'Lo seducirás y también prevalecerás. Ve y hazlo '”( 1 Reyes 22:19 ).

d “Ahora pues, he aquí YHWH ha puesto espíritu de mentira en la boca de todos estos tus profetas, y YHWH ha hablado mal de ti” ( 1 Reyes 22:23 ).

c Entonces se acercó Sedequías, hijo de Quenaana, y golpeó a Micaías en la mejilla, y dijo: "¿Por dónde salió el Espíritu de YHWH de mí para hablarte?" Y Micaías dijo: “He aquí, lo verás en ese día, cuando entrarás en una cámara interior para esconderte” ( 1 Reyes 22:24 ).

b Y el rey de Israel dijo: “Toma a Micaías y llévalo a Amón, gobernador de la ciudad, y a Joás, hijo del rey, y di: 'Así dice el rey: mete a este hombre en la cárcel y alimenta él con comida de aflicción y con agua de aflicción, hasta que yo vuelva en paz. '”Y Micaías dijo:“ Si vuelves en paz, YHWH no ha hablado por mí ”. Y él dijo: “Oíd, pueblos todos” ( 1 Reyes 22:26 ). '

a Entonces el rey de Israel y Josafat rey de Judá subieron a Ramot de Galaad ( 1 Reyes 22:29 ).

Tenga en cuenta que en 'a' el rey de Israel y Josafat planean ir contra Ramot de Galaad, y en el paralelo lo hacen. En 'b' Josafat pide la palabra de YHWH, y en el paralelo Acab tiene al profeta que la trae encarcelado porque no le gusta lo que dice. En 'c' los falsos profetas del rey profetizan el éxito del rey, y en el paralelo, habiendo sido desafiado por Micaías, el falso profeta Sedequías lo golpea por afirmar que es él quien tiene el Espíritu en lugar de Sedequías y los falsos profetas.

En 'd' Josafat pregunta si no hay un profeta de YHWH que les hable, pero Acab se queja de que solo habla mal de él, y en paralelo, Micaías dice que YHWH ha hablado mal de él. En 'e' los reyes se sientan en sus tronos a las puertas de la ciudad con todos los falsos profetas reunidos alrededor de ellos y en el paralelo Micaías representa a YHWH sentado en Su trono con las huestes del Cielo reunidas alrededor de Él, y escuchando un espíritu que pondrá mentira en la boca de los profetas.

En 'f' los falsos profetas describen vívidamente la próxima victoria de Acab, y en el paralelo, el verdadero profeta describe vívidamente su muerte. En 'g', el mensajero del rey conjura a Micaías para que le diga palabras bonitas al rey, y en el paralelo, el rey lo conjura para que le diga la verdad. Centralmente en 'h', Micaías pronostica la victoria, lo cual es parcialmente cierto (aparte del pequeño asunto de la muerte de Acab).

1 Reyes 22:1

" Y continuaron tres años sin guerra entre Aram (Siria) e Israel".

Durante tres años después del encuentro anterior no había habido guerra entre Aram e Israel. De hecho, como hemos visto anteriormente, habían colaborado juntos para despedir a Salmanasar III de Asiria. Pero ahora Acab vio la oportunidad de recuperar de los arameos el control de Ramot de Galaad, una ciudad israelita en Transjordania. Su regreso bien pudo haber sido parte del tratado anterior cuando Ben-adad había sido derrotado y tuvo que ceder. Pero si es así, nunca se había actuado.

1 Reyes 22:2

" Y sucedió que al tercer año, Josafat, rey de Judá, descendió al rey de Israel".

La visita de Josafat a Israel puede haber sido simplemente una ceremonia, o puede haber tenido que ver con acuerdos comerciales. O incluso puede haber sido con la empresa que sigue en mente. Sea como fuere, fue claramente invitado a la reunión del consejo que Acab celebró con miras a su plan para recuperar Ramot de galaad.

1 Reyes 22:3

" Y el rey de Israel dijo a sus servidores:‘Usted sabe que Ramot de Galaad es nuestra, y que todavía está, y no lo toma de la mano del rey de Siria (Siria)?’

El resultado de la reunión del consejo se resume brevemente en estas palabras, enfatizando el hecho de que Israel había sido negligente al no arreglar la liberación de Ramot de Galaad de las manos del rey de Aram anteriormente. En vista de lo que sigue, debemos suponer que el consejo acordó que se debería hacer el intento.

1 Reyes 22:4

" Y dijo a Josafat:‘¿Quieres venir conmigo a pelear contra Ramot de Galaad?’ Y Josafat dijo al rey de Israel: Yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo, mis caballos como tus caballos. '

Entonces Acab se volvió hacia Josafat y le preguntó si Judá los ayudaría en su empresa. Esta solicitud confirma que Josafat no fue visto como un vasallo, sino como un aliado. La respuesta de Josafat fue que lo que tenía estaba a disposición de Acab, tanto de hombres como de caballos.

1 Reyes 22:5

" Y Josafat dijo al rey de Israel,‘solicitar en primer lugar, os ruego, por la palabra de YWHW.’ '

Era un proceso normal para cualquier reino en esos días consultar a sus dioses antes de participar en una invasión, y en consecuencia Josafat solicitó que se consultara a YHWH su Dios para recibir una 'palabra de YHWH' confirmatoria. Josafat era un verdadero adorador de YHWH.

1 Reyes 22:6

" Entonces el rey de Israel reunió a los profetas, como cuatrocientos hombres, y les dijo:‘¿Quieres que vaya en contra Ramot de Galaad, o la dejaré?’ Y ellos dijeron: "Sube, porque el Señor la entregará en manos del rey". '

En consecuencia, el rey de Israel reunió a unos cuatrocientos profetas y les preguntó si debían ir contra Ramot de Galaad. De su respuesta ('Señor' no YHWH) está claro que estos no eran principalmente profetas de YHWH. Probablemente eran principalmente profetas de Baal o Asera, que ya se han mencionado como formados por tales números ( 1 Reyes 18:19 ), habiendo sido reemplazados los sacrificados por Elías.

Otros de ellos (como Sedequías) pueden haber sido profetas de los santuarios sincretistas de Betel y Dan, mitad yahvista y mitad baalista. Sin embargo, todos estuvieron de acuerdo en que él debía seguir adelante porque 'el Señor' lo entregaría en sus manos. Era una práctica común entre tales profetas decir lo que agradaría al rey. Pero vieron que sus profecías hacen más que esto. La creencia era que sus 'palabras inspiradas' ayudarían a lograr lo que se predijo. Consideraron que cuanto más "profetizaban", más posibilidades de éxito tenían.

1 Reyes 22:7

' Pero Josafat dijo: "¿No hay aquí otro profeta de YHWH para que le consultemos?" '

Josafat fácilmente detectó que estos no eran verdaderos profetas de YHWH y no estaba satisfecho con lo que dijeron. Eso puede haber sido debido a que sus métodos son contrarios a toda su experiencia de profetas de YHWH. Entonces preguntó si no había un profeta genuino de YHWH a quien pudieran preguntar.

1 Reyes 22:8

" Y el rey de Israel dijo a Josafat:“Aún hay un varón por el cual podríamos consultar a Jehová, Micaías hijo de Imla. Pero lo odio, porque no me profetiza bien, sino mal ”. Y Josafat dijo: "No lo diga el rey". '

Acab luego admitió que había un profeta de YHWH llamado Micaías, el hijo de Imlah, a quien se podía consultar. Pero señaló que no le agradaba porque nunca profetizó el bien acerca de él, solo el mal. Ante esto, Josafat objetó. No le gustó la implicación que había detrás de la acusación de Acab. Sin embargo, es una confirmación del hecho de que el arrepentimiento de Acab no había durado mucho.

Podemos preguntarnos por qué Acab no llamó a Elías. La simple explicación sería que no tenía idea de dónde estaba, pero sabía que no estaba en ese momento al alcance de la mano. En vista de la situación, tenía que ser alguien accesible, mientras que Elías sin duda estaba cumpliendo con su responsabilidad de llevar la palabra de Dios al pueblo y animar a los verdaderos yahvistas. El resultado sería que Acab no habría sabido dónde encontrarlo.

Como sabemos, cuando aparece, siempre lo hace de forma repentina e inesperada. Pero Acab tenía motivos para saber que Micaías estaba cerca, cumpliendo valientemente un ministerio en Samaria frente a la hostilidad de Jezabel y el peligro evidente que eso podría haber resultado en cualquier momento. Samaria no era un buen lugar para que estuvieran los profetas de YHWH. Era el centro religioso de todos los que se oponían directamente a YHWH.

1 Reyes 22:9

" Entonces el rey de Israel llamó a un oficial, y le dijo:‘Fetch pronto a Micaías hijo de Imla.’ '

En consecuencia, el rey de Israel llamó a uno de sus oficiales y le ordenó que trajera inmediatamente a su presencia a Micaías, hijo de Imla.

1 Reyes 22:10

" El rey de Israel y Josafat rey de Judá estaban sentados cada uno en su trono, vestidos con sus ropas, en un lugar abierto a la entrada de la puerta de Samaria, y todos los profetas profetizaban delante de ellos".

Mientras tanto, Acab y Josafat estaban sentados cada uno en sus tronos, vestidos con sus ropas reales, en el espacio abierto a la entrada de la puerta de Samaria, mientras que ante ellos se reunía el gran grupo de profetas reunidos por Acab que estaban 'profetizando '. Esta era la vista que conocería a Micaías cuando llegara.

Las ciudades en aquellos días solían ser imprevistas, con edificios surgiendo por todas partes, pero siempre fue la práctica dejar un gran espacio frente a la puerta para reuniones, audiencias judiciales y reuniones de los ancianos de la ciudad.

"En un lugar abierto". La palabra puede significar literalmente "en una era". Sin embargo, es posible que la palabra haya llegado a significar cualquier espacio abierto, o incluso puede ser que hubiera una gran era real a las puertas de Samaria que podría usarse para un propósito como este. La palabra se usa en Ugarit de un "lugar abierto" similar.

Esta descripción de los reyes sentados 'en estado' con los profetas rodeándolos es la base sobre la cual Micaías construirá su propia profecía cuando habla de YHWH sentado en Su trono rodeado por las 'huestes del Cielo a su diestra y en Su izquierda '(compare' la hueste de YHWH 'en Josué 5:14 ;' la hueste de Dios 'en Génesis 32:2 ). Así, Micaías dibujó su imagen de YHWH y Su anfitrión del esplendor real que vio ante él. No estaba destinado a ser tomado como una visión literal.

1 Reyes 22:11

' Y Sedequías hijo de Quenaana hecho cuernos de hierro, y dijo: ‘Así ha dicho Jehová: Con éstos empujarás los arameos (sirios), hasta su consumo.’ '

Mientras esperaban a Micaías, los otros profetas continuaron profetizando, sin duda continuando en un estado de éxtasis, y uno de ellos, Sedequías hijo de Quenaana, hizo cuernos de hierro y, sin duda, haciéndolos florecer eficazmente, dijo a Acab: “Así dice YHWH, con estos empujarás a los arameos (sirios), hasta que sean consumidos ”. Fue un ejemplo típico de una profecía representada en términos de simbolismo profético. El cuerno era un símbolo de fuerza y ​​poder.

1 Reyes 22:12

" Y todos los profetas profetizaban de la misma manera, diciendo:‘Así ha dicho Jehová: Con éstos empujarás los arameos (sirios), hasta su consumo.’ '

Entonces todos los profetas intervinieron y confirmaron: "Así dice YHWH, con estos empujarás a los arameos (sirios), hasta que sean consumidos". La citación del nombre de YHWH (en lugar de 'Señor') indicó que todos se habían enterado de que Josafat quería saber lo que YHWH tenía que decir sobre el asunto, y lo estaban complaciendo debidamente.

1 Reyes 22:13

' Y el mensajero que había ido a llamar a Micaías le habló, diciendo: “He aquí que las palabras de los profetas declarar bien al rey, a una voz, que tu palabra, te lo ruego, conforme a la palabra de uno de ellos, y hablas bien. " '

Mientras tanto, el oficial que había sido enviado a traer a Micaías, y claramente simpatizaba con él, le informó de las cosas "buenas" que los otros profetas habían declarado unánimemente al rey, y le rogó por su propio bien que hiciera lo mismo.

1 Reyes 22:14

" Y Micaías dijo:‘vidas como YHWH, YHWH lo que me dice que voy a hablar.’ '

La respuesta de Micaías fue simple: "Viva YHWH, lo que YHWH me diga, eso lo hablaré". Quería que se supiera que no profetizaría nada más que lo que YHWH declaró. Él diría la verdad y la verdad completa.

Esta fue la diferencia entre la verdadera profecía y la falsa profecía. La falsa profecía fue un intento de hacer que los dioses hicieran lo que el profeta quería. La verdadera profecía transmitió la mente de YHWH.

1 Reyes 22:15

' Y cuando llegó al rey, el rey le dijo: "Micaías, ¿iremos a la batalla a Ramot de Galaad o nos abstendremos?" Y él le respondió: "Sube y prospera, y YHWH lo entregará en manos del rey". '

Cuando Micaías llegó a la presencia del rey, el rey le preguntó si en su opinión y en la de YHWH debían ir a la batalla a Ramot de Galaad, o debían abstenerse. La respuesta de Micaías fue que debía subir, porque la causa prosperaría, y YHWH entregaría a Ramot de Galaad en sus manos. Podemos suponer de esta profecía que esto fue de hecho lo que se logró con la acción militar. Sin embargo, lo que Micaías no había entregado fue el chiste, y aparentemente Acab lo sabía.

1 Reyes 22:16

" Y el rey le dijo:‘¿Cuántas veces he de conjurarte que hable nada para mí, pero la verdad en el nombre de Jehová?’ '

El rey sospechaba de la respuesta de Micaías. Claramente sintió que faltaba algo en la respuesta. Quizás Micaiah lo había dejado claro por su tono. Así que le pidió a Micaías que le dijera toda la verdad y que no le ocultara nada. Lo que él quería era 'la verdad en el Nombre de YHWH', la confirmación de YHWH por lo tanto se produciría.

1 Reyes 22:17

" Y él dijo:“Yo vi a todo Israel esparcido por los montes, como ovejas sin pastor. Y YHWH dijo: Estos no tienen señor. Vuelva cada uno a su casa en paz ”.

Micaías luego agregó a su profecía anterior lo que previamente había omitido. Básicamente, para lograr su éxito, el mismo Acab sería asesinado, dejando a Israel sin pastor. Presentó la profecía en forma vívida: "Vi a todo Israel esparcido por los montes, como ovejas que no tienen pastor". La idea de que los reyes fueran pastores de su pueblo era común para los reyes del Antiguo Cercano Oriente.

Luego añadió lo que YHWH había dicho: “Estas (personas) no tienen amo. Vuelva cada uno a su casa en paz ”. Como resultado de la muerte de Acab, resultaría la paz y la guerra terminaría. Todos podrían regresar a casa en paz y seguridad.

1 Reyes 22:18

" Y el rey de Israel dijo a Josafat:‘¿No te digo que lo haría no es bueno, profetiza acerca de mí, sino solamente el mal’ '

Acab no estaba lo suficientemente comprometido con YHWH para aceptar las palabras de Micaías como la verdad, y más bien las vio como lo que podría haber esperado de un hombre como Micaías. (Probablemente pensó que estaba siendo deliberadamente vengativo). Entonces, volviéndose a Josafat, le dijo: "¿No te dije que no profetizaría sobre mí el bien, sino el mal?" Su punto de vista pagano era probablemente que Micaías estaba tratando de provocar su muerte profetizándola. (Sin embargo, estaba lo suficientemente impresionado como para intentar más tarde evitar que le ocurriera algún desastre).

1 Reyes 22:19

" Y Micaías dijo:“Por lo que oyen la palabra de Jehová. Vi a YHWH sentado en su trono, ya todo el ejército del cielo de pie junto a él, a su derecha y a su izquierda ”. '

Micaías luego continuó su profecía. Al mirar la espléndida escena que tenía ante él de los reyes sentados en estado en sus tronos, con los profetas reunidos alrededor, la usó como una imagen de la corte celestial. Su descripción no debe tomarse literalmente. Mientras los miraba, se imaginó a YHWH igualmente sentado en un trono con las huestes del cielo a su alrededor, y con espíritus mentirosos apareciendo ante Él. Mientras miraba a los falsos profetas parloteando, le vino a la mente una imagen de espíritus mentirosos.

Versículos 1-40

El destino final de Acab está sellado ( 1 Reyes 22:1 ).

Como hemos visto, los profetas han aparecido durante todo el reinado de Acab, y aquí aparecen hasta el final. Ahab nunca pudo argumentar que no se le había dado una oportunidad. Dios le dio muchas oportunidades. Pero al final, incluso su arrepentimiento resultó ser temporal, y en este capítulo vuelve a sus viejos caminos incrédulos.

Como resultado de las mayores finanzas que habían entrado en Israel después de la derrota de Ben-adad, Acab estaba en el apogeo de su poder y había aumentado su fuerza de carros a 'dos ​​mil carros'. Porque sabemos por los registros asirios que en el año anterior (853 a. C.) Salmanasar III de Asiria había cruzado el Éufrates con el fin de obtener tributos de, entre otros, los pequeños estados arameos, y mientras reclamaba la victoria en Qarqar se había visto obligado a retirarse. ante una coalición de estados que incluía a Acab de Israel, que había proporcionado "dos mil carros y diez mil hombres".

La misma inscripción nos dice que Aram había proporcionado 1200 carros, 1200 jinetes y 20.000 hombres. Pero parecería que Aram (Siria) había sido lo suficientemente dañada en el compromiso como para no ser en este momento una amenaza para Israel.

La historia comienza con la determinación de Acab de reconquistar Ramot de Galaad, una ciudad de Transjordania que había pertenecido a Israel, pero que los arameos la tomaron y la retuvieron. Y buscó una acción conjunta entre Israel y Judá para cumplir ese objetivo. Josafat, rey de Judá, era agradable. Parecería que Omri y Acab habían reconocido la locura de pelear con Judá y, en cambio, habían establecido relaciones amistosas.

Acab luego consultó a varios profetas evidentemente falsos para aprobar la empresa, pero siendo un rey piadoso, Josafat quería la aprobación de lo que él veía como un profeta genuino de YHWH y esto finalmente resultó en que Micaías fuera llamado. Para disgusto de Acab, Micaías profetizó la victoria, pero declaró que en la obtención de esa victoria, Acab sería asesinado. Como resultado, Acab hizo que lo pusieran bajo vigilancia hasta que regresara, de modo que si, como esperaba, su profecía resultaba incorrecta, pudiera ser castigado. Pero el resultado fue precisamente como Micaías había pronosticado, y Acab regresó agonizante solo para que los perros carroñeros de Samaria lamieran su sangre de su carro.

Versículo 20

“ Y YHWH dijo: '¿Quién inducirá a Acab para que suba y caiga en Ramot de Galaad?' Y uno dijo de esta manera, y otro dijo de esa manera ".

Lo que Micaías estaba tratando de dar aquí era una explicación de la profecía de los falsos profetas, y lo hizo en términos impactantes. Su objetivo, en otras palabras, era dar una explicación de los profetas 'inspirados' que vio ante él en términos que todos entenderían y no olvidarían. Realmente no estaba sugiriendo que YHWH realmente se comportara así, o que estos espíritus mentirosos realmente aparecieran ante YHWH.

De hecho, quería que la gente se diera cuenta de que eran estos profetas quienes estaban poseídos por espíritus mentirosos y, por lo tanto, no estaban transmitiendo la voluntad de YHWH en absoluto. Pero el problema era que mucha gente pensaba que sí. Entonces Micaías quería que reconocieran que lo que estos profetas estaban diciendo eran mentiras.

1 Reyes 22:21

' Y salió un espíritu, y se paró delante de YHWH, y dijo: "Yo lo induciré". '

Aquí, estaba diciendo Micaías, está la fuente real de las profecías de los falsos profetas, un 'espíritu de profecía' que buscaba tentar a los hombres a la catástrofe, y que YHWH le concedió permiso para hacerlo. En cierto sentido, podría verse como proveniente de YHWH porque nada podría suceder sin la autorización de YHWH. Él era soberano sobre todo. Compare cómo incluso Satanás podría ser descrito como un 'hijo de los Elohim' en los capítulos 1 y 2 de Job. A él también se le permitió un poco de rienda de Dios (aunque siempre en una rienda apretada).

Versículo 22

“ Y YHWH le dijo: '¿Cómo?' Y él dijo: 'Saldré y seré espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas'. Y él dijo: 'Lo seducirás y también prevalecerás. Ve y hazlo '. "

Micaías tenía una visión demasiado elevada de Dios para creer realmente que YHWH necesitaba ayuda y guía de un espíritu de cualquier tipo. Esta es una explicación folclórica de la falsa profecía basada en lo que vio antes que él. (Era el rey Acab en su trono quien invitaba al consejo de los espíritus mentirosos). Lo cierto era que Dios estaba permitiendo que estos hombres profetizaran falsamente. ¿La gente realmente creía que estos falsos profetas tenían contacto con YHWH? Bueno, si es así, que consideren que simplemente los ha descarriado hacia la falsedad.

La historia está llena de ejemplos de hombres que exteriormente 'oraron' y aparentemente 'buscaron la voluntad de Dios' y luego cometieron abiertamente pecados y crímenes flagrantes, y estaban continuamente empapados de mentiras. Como en este caso, Dios se resistió levantando verdaderos profetas que revelan la verdad.

Versículo 23

“ Ahora pues, he aquí, YHWH ha puesto espíritu de mentira en la boca de todos estos tus profetas, y YHWH ha hablado mal de ti”.

Micaías luego explicó el significado de su parábola. Él vio a Dios como la 'primera causa' de todo, simplemente porque Él era soberano sobre todas las cosas. Así supo que al final todo lo que sucedió fue 'obra de Dios'. Pero el punto era que eso se debía a que Él había creado al hombre y le estaba permitiendo vivir lo que era. Estaba permitiendo el comportamiento del hombre dentro de Su propósito soberano, no instigándolo.

"Dios ha hablado mal de ti". Es decir, a través de los falsos profetas les ha permitido escuchar mentiras sobre el futuro (pero lo ha combatido enviando a su verdadero profeta).

1 Reyes 22:24

" Entonces Sedequías hijo de Quenaana se acercó, y golpeó a Micaías en la mejilla, y dijo:‘¿Por dónde se fue el Espíritu de Jehová de mí para hablarte a ti?’ '

Enfurecido por la sugerencia de Micaías de que él no era un verdadero profeta, Sedequías se acercó y golpeó a Micaías en la mejilla. Esta era una forma habitual de indicar que esa persona no debía ser escuchada y había dicho mentiras. (Compare cómo Jesús recibió un golpe en la mejilla cuando le respondió al Sumo Sacerdote - Juan 18:22 ).

Luego llamó a Micaías para que justificara su declaración. ¿No se dio cuenta de que todos, mientras observaban, habían podido ver que él, Sedequías, había sido 'lleno del espíritu de YHWH' por su propio comportamiento y acciones? Deje que Micaías luego explique cómo ese espíritu pasó de él a Micaías. No había nada en el comportamiento de Micaías que indicara posesión de tal espíritu.

1 Reyes 22:25

" Y Micaías dijo:‘He aquí, verá en ese día, cuando entres en una cámara interior para ocultar a sí mismo.’ '

La respuesta de Micaiah fue simple. La verdadera evidencia del espíritu de profecía fue que sucedió lo que fue profetizado ( Deuteronomio 18:22 ). Así, cuando Sedequías tuviera que ir a su habitación interior para esconderse debido a su vergüenza por el fracaso de su propia profecía, (y sabía que Micaías había hablado con la verdad) sabría la respuesta a su propia pregunta.

1 Reyes 22:26

" Y el rey de Israel dijo:‘Toma a Micaías, y llévalo a Amón gobernador de la ciudad, ya Joás hijo del rey’

Acab reconoció que lo que Micaías estaba diciendo destruiría la moral del ejército e inmediatamente ordenó que lo mantuvieran bajo custodia. Lo pondrían a cargo de Amón, gobernador de la ciudad, y de Joás, hijo del rey, hasta que Acab regresara sano y salvo. Acab habría tenido un buen número de hijos de sus muchas esposas, todos con sus propios deberes reales que cumplir en diferentes áreas del gobierno. Joás era claramente el hijo, posiblemente de una concubina, designado para ser considerado responsable de la custodia segura de los prisioneros estatales.

Versículo 27

“ Y di: 'Así dice el rey: Pon a este hombre en la cárcel, y dale de comer con alimento de aflicción y con agua de aflicción, hasta que yo vuelva en paz'. "

La orden del rey fue que 'este hombre' fuera alimentado y bebido escasamente hasta que Acab regresara sano y salvo. Entonces, habiendo probado su profecía falsa, podría ser tratado en consecuencia.

1 Reyes 22:28

" Y Micaías dijo:‘Si a volver en paz, Jehová no ha hablado por mí.’ Y él dijo: "Oíd, pueblos todos". '

Micaías tenía plena confianza en la palabra que había recibido de YHWH y estaba muy contento de esperar su cumplimiento. De hecho, declaró de manera bastante descarada: 'Si regresa con plena salud y bienestar, entonces será cierto que YHWH no ha hablado por mí'.

Pero no quería dejar a la gente en duda sobre la veracidad de su mensaje, por lo que se volvió hacia ellos y les dijo que tomaran nota de lo que se había dicho. "Escuchen, pueblos, todos ustedes". Sus palabras fueron cuidadosamente preservadas y encontramos la idea detrás de ellas utilizada por Miqueas al estructurar su propia profecía (comparar Miqueas 1:2 ).

1 Reyes 22:29

' Entonces el rey de Israel y Josafat, rey de Judá, a Ramot de Galaad.'

Habiendo concluido todo, Acab y Josafat, junto con los ejércitos de Israel y Judá, subieron luego a Ramot de Galaad al otro lado del Jordán. Acab no creía que se cumpliera lo que había dicho Micaías. ¿Seguramente cuatrocientos profetas no podrían estar equivocados?

Versículos 30-34

El fracaso del subterfugio para prevenir el cumplimiento de la profecía de Micaías ( 1 Reyes 22:30 ).

Con lo que Micaías había profetizado en mente, Acab estaba decidido a demostrar que estaba equivocado. Tanto él como Josafat habían escuchado la profecía, por lo que le sugirió a Josafat que, a la luz de ella, debía ir a la batalla disfrazado, mientras Josafat dirigía el ataque con la armadura real completa. Josafat, quien probablemente creyó en la profecía de Micaías, entendería que esto no fue por cobardía. Fue porque Acab estaba buscando cambiar el patrón de vida con la esperanza de revertir el "destino".

Siempre fue política tratar de matar al rey contrario, porque así la batalla terminaría rápidamente y la voluntad del rey dejaría de ser relevante. Sin embargo, nunca fue algo fácil de lograr, ya que entró en batalla rodeado por su guardaespaldas de élite, y estaba en un carro bien protegido, en medio de otros carros. Y al desviar la atención hacia Josafat, el riesgo se minimizaría aún más.

Le habría parecido pocas razones para no salir ileso, especialmente porque al alterar el patrón habitual, había esperanzas de que la profecía, hecha sobre la base de ese patrón, pudiera ser interrumpida. Después de todo, ¡eran cuatrocientos profetas contra uno! Y cuatrocientos estaban apoyando su seguridad.

Análisis.

a Y el rey de Israel dijo a Josafat: "Me disfrazaré y entraré en la batalla, pero tú ponte tus ropas". Y el rey de Israel se disfrazó y entró en la batalla ( 1 Reyes 22:30 ).

b El rey de Aram (Siria) había ordenado a los treinta y dos capitanes de sus carros, diciendo: “No pelees ni con pequeños ni con grandes, sino solo con el rey de Israel” ( 1 Reyes 22:31 ).

c Y sucedió que cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat, dijeron: “Ciertamente es el rey de Israel”, y se desviaron para pelear contra él, y Josafat gritó ( 1 Reyes 22:32 ).

b Y sucedió que cuando los capitanes de los carros vieron que no era el rey de Israel, dejaron de perseguirlo ( 1 Reyes 22:33 ).

a Y cierto hombre desenvainó su arco en una aventura, e hirió al rey de Israel entre las articulaciones de las armaduras, razón por la cual dijo al conductor de su carro: “Vuelve tu mano y sácame del anfitrión, porque estoy muy herido ”( 1 Reyes 22:34 ).

Nótese que en 'a' el rey de Israel llevó a cabo su subterfugio, y en el paralelo el subterfugio falló y fue herido de muerte. En 'b', la orden del rey de Aram era concentrarse en matar al rey de Israel, y en el paralelo, tan pronto como descubrieron que el hombre al que estaban atacando no era el rey de Israel, dirigieron su atención a otra parte. En el centro de 'c', los capitanes de los carros se concentraron en Josafat, pensando que era el rey de Israel, hasta que su grito de guerra reveló que no era así.

1 Reyes 22:30

" Y el rey de Israel dijo a Josafat:‘voy a disfrazarme, y entrar en la batalla, pero le puso en sus ropas.’ Y el rey de Israel se disfrazó y fue a la batalla.

Ambas partes conocían el motivo de la decisión de Acab. Fue simplemente un acto de sentido común. Si bien el liderazgo real necesitaba ser visible, esa visibilidad podría ser proporcionada por Josafat. (Un rey siempre sería un objetivo y ellos no se darían cuenta de que iba a ser un objetivo inusualmente especial) Mientras tanto, Acab, disfrazado, sería reconocido por sus hombres mientras era 'invisible' para la oposición, y por lo tanto, con suerte, trastornaría la situación. profecía.

En Mesopotamia se creía que si un rey se abstuviera de usar sus túnicas reales, podría desviar las actividades malvadas en ciertos días de mal augurio. Quizás Acab, impregnado de paganismo, tenía una opinión similar).

1 Reyes 22:31

' Ahora el rey de Siria (Siria) había ordenado a los treinta y dos capitanes de sus carros, diciendo: "No pelees ni con pequeños ni con grandes, sino solo con el rey de Israel". '

Mientras tanto, la estrategia del rey de Aram era que todos los capitanes de sus carros debían evitar el conflicto general tanto como fuera posible y concentrarse en atacar al rey de Israel en persona. La esperanza era que al trabajar juntos pudieran atravesar al guardaespaldas que rodeaba al rey hasta que surgiera la oportunidad de atacarlo en persona.

Probablemente no sea una coincidencia que el rey de Aram hubiera tenido previamente treinta y dos 'gobernantes' ( 1 Reyes 20:1 ), y ahora tenía treinta y dos capitanes de carros. Cada gobernante posiblemente tenía el brazo de su carro. O puede ser que "treinta y dos" fuera la base aramea para organizar y dividir sus fuerzas. De cualquier manera, la idea es que Acab había librado injustamente a los treinta y dos gobernantes capturados, y ahora treinta y dos capitanes de carros estaban listos para matarlo. Estaba cosechando lo que había sembrado.

1 Reyes 22:32

' Y sucedió que cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat, dijeron: "Ciertamente es el rey de Israel", y se desviaron para pelear contra él, y Josafat gritó.

Así, cuando los capitanes vieron a Josafat vestido con armadura real y con estandartes ondeando, montado en su carro a la cabeza de la carga, asumieron que era el rey de Israel, y todos convergieron en el grupo real con miras a matarlo. .

Mientras tanto, regocijado por la batalla, Josafat reunió a sus hombres gritando su grito de guerra, que sería algo así como "YHWH por Josafat y Judá". Esta fue tanto una oración por la ayuda de YHWH como un grito de guerra (que el Cronista nos dice que YHWH escuchó).

1 Reyes 22:33

" Y sucedió que cuando los capitanes de los carros vieron que no era el rey de Israel, dejaron de perseguirlo".

Una vez que los capitanes de los carros escucharon su grito de guerra, se dieron cuenta de inmediato de que este no podía ser el rey de Israel, y desconcertados en su objetivo dirigieron su atención a otra parte. No se consideró que el rey de Judá tuviera la importancia suficiente para hacer uso de su experiencia.

1 Reyes 22:34

' Y un hombre tiró su arco en una aventura, e hirió al rey de Israel entre las articulaciones de las armaduras, por lo que dijo al conductor de su carro: “Vuelve tu mano, y sácame del anfitrión, porque estoy muy herido ". '

Uno de los arqueros arameos, sin embargo, disparó su flecha 'en una aventura' (literalmente 'en su simplicidad, es decir, al azar, sin apuntar a ningún objetivo en particular, pero esperando que golpeara a alguien. Poco se imaginaba lo que lograría ). Su flecha alcanzó a Acab en el punto donde se unían las piezas de su armadura. Todas las armaduras tenían puntos débiles como para mantener la flexibilidad. La flecha causó una herida profunda, tanto que Acab le ordenó al conductor de su carro que se volviera y lo sacara del fragor de la batalla porque estaba muy herido. Todos sus intentos de derrotar la profecía de YHWH habían fracasado.

Versículos 30-38

La batalla por Ramot de Galaad y la muerte de Acab ( 1 Reyes 22:30 )

El autor profético no está realmente interesado en los detalles de la batalla. Su preocupación es el fracaso del subterfugio que pretendía impedir el cumplimiento de la profecía de Micaías, y la posterior muerte de Acab y su "ritual" deshonra. Porque mientras el cuerpo del rey sin duda estaba siendo enterrado con todos los honores, como héroe del campo de batalla, YHWH estaba revelando su verdadero valor al disponer que su sangre, su misma fuente de vida, fuera lamida por perros carroñeros y mezclada con la tierra. lavado de prostitutas comunes. Era una imagen de la visión que YHWH tenía de él.

La descripción de la batalla se divide en dos secciones.

El fracaso del subterfugio para prevenir el cumplimiento de la profecía de Micaías ( 1 Reyes 22:30 ).

La muerte de Acab y los arreglos de YHWH para la disposición de su sangre ( 1 Reyes 22:35 ).

Versículos 35-38

La muerte de Acab y los arreglos de YHWH para la disposición de su sangre ( 1 Reyes 22:35 ).

Para su crédito, Ahab reconoció que su ausencia del campo de batalla sería un golpe para la moral de su ejército, y habiendo tenido su herida curada, regresó en su carro a la refriega, habiendo recibido de alguna manera algún medio de apoyo debido a su debilidad debido a la pérdida de sangre. La batalla continuó volviéndose cada vez más severa, pero estaba perdiendo sangre con bastante rapidez y después de haber luchado hasta el anochecer, murió, y su sangre, mientras moría, corría continuamente desde su herida hasta el fondo del carro. Habría sido un espectáculo sangriento.

Es muy posible que gracias a su valentía, Acab permitió que sus fuerzas obtuvieran la victoria. Pero una vez que se difundió al atardecer la noticia de que Acab había muerto, la gente abandonó el lugar de la batalla (después de todo, fue la batalla de Acab) y regresó a sus propios hogares. (El autor profético solo estaba interesado en el hecho de que Acab había muerto como YHWH había profetizado, no en el curso de la batalla, pero en vista de la profecía anterior de Micaías podemos suponer que él tenía la intención de que se viera que Israel tuvo éxito en su objeto).

Y aunque Acab sin duda fue enterrado con honores, el escritor deja en claro lo que sucedió con su sangre. Fue deshonrado al ser lamido por los perros carroñeros y al ser arrastrado por el agua sucia en la que se habían lavado las prostitutas comunes. Dada la importancia de la sangre para YHWH (toda la sangre tenía que ser ofrecida a YHWH), esto era una indicación del rechazo total de Acab por YHWH. Estaba siendo declarado 'inmundo'.

Análisis.

a Y la batalla aumentó ese día, y el rey se detuvo en su carro contra los arameos (sirios), y murió al atardecer, y la sangre corrió de la herida hasta la parte inferior del carro ( 1 Reyes 22:35 ) .

b Y hubo un clamor por todo el ejército acerca de la puesta del sol, diciendo: "Cada uno a su ciudad, y cada uno a su país". ( 1 Reyes 22:36 ).

a Murió, pues, el rey, y fue llevado a Samaria, y sepultaron al rey en Samaria. Y lavaron el carro junto al estanque de Samaria, y los perros lamieron su sangre (ahora las prostitutas comunes se lavaban allí), de acuerdo con la palabra de YHWH que él habló ( 1 Reyes 22:37 ).

Nótese que en 'a' la sangre de Acab fluyó hacia su carro, y en paralelo esa sangre fue lamida por perros carroñeros y lavada en aguas que las prostitutas comunes habían hecho 'inmundas'. En el centro, en 'b', la gente regresó a casa en un estado de paz y bienestar. YHWH les había concedido Su bendición incluso mientras realizaba Su juicio sobre Acab.

1 Reyes 22:35

" Y la batalla aumentó ese día, y el rey se detuvo en su carro contra los arameos (sirios), y murió al atardecer, y la sangre corrió de la herida hasta el fondo del carro".

Con Acab herido, la batalla se encendió, y para su crédito, Acab reconoció que sin su presencia para animarlos (si hubieran pensado que estaba muerto se habrían retirado de la batalla) sus fuerzas se habrían paralizado. Así que él mismo se reparó y regresó a la batalla en su carro sostenido en posición vertical con los soportes provistos porque estaba débil por la pérdida de sangre, y continuó jugando un papel en la batalla todo el día (habría tenido un lancero experto con él en su carro).

Pero la sangre continuó saliendo de su herida vendada, y cuando la batalla se acercaba a su fin al atardecer, murió, con su sangre manchando el carro.

1 Reyes 22:36

" Y salió un grito por el campamento donde se pone el sol, diciendo:‘Cada uno a su ciudad, y cada cual a su país.’ '

Una vez que la noticia de su muerte llegó a la gente al atardecer, probablemente la batalla había sido ganada (según la profecía de Micaías), reconocieron que, de acuerdo con la costumbre, con el planificador y organizador de la invasión asesinado, la invasión debía verse como terminada. hasta que hubo un nuevo rey para determinar la siguiente acción. En consecuencia, el ejército (que no era un ejército profesional) devolvió el dinero a sus propios hogares.

Después de todo, solo habían luchado porque el rey se lo había ordenado, y ahora que estaba muerto, los eximía de su responsabilidad. Ahora podían volver a ocuparse de sus campos y ganado. Los soldados profesionales y los hombres de Judá podían ocuparse de cualquier limpieza necesaria.

1 Reyes 22:37

' Murió, pues, el rey, y fue llevado a Samaria, y sepultaron al rey en Samaria'.

Mientras tanto, el rey murió, y su cuerpo fue devuelto a Samaria, y fue enterrado con honor en Samaria. Todo parecía estar bien, al menos desde ese punto de vista.

1 Reyes 22:38

" Y lavaron el carro junto al estanque de Samaria, y los perros lamieron su sangre (ahora las prostitutas comunes se lavaron allí), de acuerdo con la palabra de YHWH que él habló".

Pero no fue honrado por YHWH. El punto de vista de YHWH sobre Acab fue revelado por lo que sucedió con su sangre. Esto había manchado la parte inferior del carro. Así, el carro fue llevado al estanque de Samaria, probablemente un área de captación fuera de los muros, donde fue lavado, mientras los perros carroñeros se reunían para lamer la sangre de Acab. Si bien no es un cumplimiento literal de la profecía que había declarado que esto sucedería en Jezreel debido al tratamiento de Nabot (una profecía ( 1 Reyes 21:19 ) que había sido transferida específicamente a su hijo debido al arrepentimiento de Acab ( 1 Reyes 21:29 ), y se cumpliría en 2 Reyes 9:25 ), fue un cumplimiento parcial que también trajo desgracia a Acab.

Esto se vería como una indicación de que su arrepentimiento, que se había ganado la demora, había demostrado no ser duradero y, por lo tanto, participó en el castigo. El resto de su sangre fue arrastrado al estanque donde se bañaban las prostitutas comunes. Por tanto, hubo una doble desgracia. (Compare cómo los perros y las prostitutas fueron identificados como inmundos en Deuteronomio 23:18 ).

En Levítico 17:11 nos dice que, 'la vida de la carne está en la sangre', por eso se consideraba tan importante lo que le sucedía a la sangre. Entonces, que esto le sucediera a la sangre de Acab fue un juicio severo sobre él.

Versículos 39-40

Obituario de Acab ( 1 Reyes 22:39 ).

Las experiencias de Acab con los profetas ahora terminan con el resumen final habitual. Cualquiera interesado en sus logros y su historia secular podía consultar los anales de la corte de Israel, que claramente habían sido preservados y traídos a Judá. El autor solo se interesó marginalmente en ellos.

1 Reyes 22:39

" Los demás hechos de Acab, y todo lo que hizo, y la casa de marfil que edificó, y todas las ciudades que edificó, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel?"

La casa de marfil estaría construida de piedra, pero con marfil incrustado en el mobiliario real y decoraciones con motivos fenicios, egipcios y locales. Se sabe que estas casas fueron populares entre los grandes reyes (por ejemplo, Nimrud) y se las consideraba muy prestigiosas. Véase Amós 3:15 para conocer su opinión sobre ellos. A Acab también se le atribuye haber fortalecido muchas ciudades.

Sin duda, habría completado Samaria cuando murió su padre Omri, y también sabemos por las excavaciones de su trabajo de construcción en Meguido y Hazor. Jericó también fue reconstruida en su tiempo ( 1 Reyes 16:34 ). Sin duda, aguarda más información.

1 Reyes 22:40

" Y durmió Acab con sus padres, y reinó en su lugar Ocozías su hijo".

El hecho de que Acab 'durmiera con sus padres' indicaba que no había sido asesinado. Su hijo Ocozías, tercero en la dinastía de Omri, (un registro en Israel), lo sucedió.

Versículos 41-50

El reinado de Josafat, rey de Judá c. 870-848 a.C. ( 1 Reyes 22:41 ).

Ya nos hemos encontrado con Josafat con respecto a su alianza con Acab contra los arameos ( 1 Reyes 22:1 ), aunque ese incidente estaba principalmente relacionado con el conflicto entre Acab y el profeta Micaías. (También aprenderemos más sobre él como resultado de su alianza con Joram de Israel contra Moab - 1 Reyes 3:1 ).

Lo que sigue ahora resume brevemente todo el reinado de Josafat. En lo que concierne al autor profético, su vida era satisfactoria para YHWH, y eso era lo que importaba. La ubicación de este resumen del reinado de Josafat en esta posición sigue el patrón de todo el libro en el sentido de que su reinado comenzó durante el reinado de Acab, rey de Israel, que ya ha sido tratado previamente (y por lo tanto también comenzó antes del reinado del sucesor de Acab)

Como Asa su padre, Josafat 'hizo lo recto ante los ojos de YHWH', aunque de manera similar no eliminó todos los lugares altos no oficiales, y también eliminó a las prostitutas del culto de la tierra, como lo había hecho su padre. Se enfatiza además que hizo las paces con el rey de Israel, el primer rey de Judá en hacerlo oficialmente desde la división de los reinos, aunque debemos notar que no hay indicios de guerra entre Omri y Asa.

Esto fue aprobado porque el propósito de Dios siempre fue que su pueblo fuera uno en corazón y espíritu (de ahí el Santuario Central). Sin embargo, una empresa en la que fracasó fue en un intento por restablecer las conexiones comerciales con Ofir en sociedad con Ocozías, rey de Israel. En opinión del autor, esta empresa fue claramente desaprobada por Dios. Como hemos visto continuamente a lo largo del libro, él desaprueba los intentos de acumular grandes riquezas, y siempre observa con tranquila satisfacción el vaciado del tesoro, viéndolo como el castigo de YHWH a Su pueblo.

Había reconocido lo que el proceso de acumular riquezas le había hecho al reino de Salomón y lo desaprobaba. Por los métodos utilizados y la actitud resultante de ellos, había sido la causa principal de la división del reino.

Análisis.

a Y Josafat hijo de Asa comenzó a reinar sobre Judá en el cuarto año de Acab rey de Israel. Josafat tenía treinta y cinco años cuando comenzó a reinar, y reinó veinticinco años en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Azuba, hija de Shilhi ( 1 Reyes 22:41 ).

b Y anduvo en todo el camino de Asa su padre. No se apartó de ella, haciendo lo recto ante los ojos de YHWH. Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados. El pueblo todavía sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos ( 1 Reyes 22:43 ).

c Y Josafat hizo las paces con el rey de Israel ( 1 Reyes 22:44 ).

d Los demás hechos de Josafat, y su poderío que mostró, y cómo combatió, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? Y el remanente de los sodomitas, que permaneció en los días de su padre Asa, lo expulsó de la tierra ( 1 Reyes 22:45 ).

c Y no había rey en Edom, un diputado era rey ( 1 Reyes 22:47 ).

b Josafat hizo naves de Tarsis para ir a Ofir en busca de oro, pero no fueron, porque las naves se rompieron en Ezión-geber. Entonces Ocozías, hijo de Acab, dijo a Josafat: Deja que mis siervos vayan con tus siervos en las naves. Pero Josafat no lo haría ( 1 Reyes 22:48 ).

a Y durmió Josafat con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David su padre. Y reinó Joram su hijo en lugar de él ( 1 Reyes 22:50 ).

Tenga en cuenta que en 'a' tenemos detalles del comienzo del reinado, y en los detalles paralelos de su cese. En 'b' se nos dice lo que hizo, lo cual fue en general correcto a los ojos de YHWH y que el escritor profético aprobó, y en el paralelo se nos dice de una empresa que el autor profético parece haber desaprobado. En 'c' se nos habla de sus relaciones con Israel, y en paralelo de sus relaciones con Edom. En el centro de 'd' se nos remite para obtener detalles de su historia a los anales oficiales de los reyes de Judá, y también nos enteramos de su eliminación de las prostitutas de culto de la tierra.

1 Reyes 22:41

" Y Josafat hijo de Asa comenzó a reinar sobre Judá en el cuarto año de Acab rey de Israel".

De acuerdo con el patrón habitual, el reinado de Josafat sigue al del rey de Israel, que todavía estaba vivo cuando se convirtió en rey, que era Acab. Asa había reinado durante treinta y ocho años cuando Acab subió al trono ( 1 Reyes 16:29 ), y reinó en su totalidad durante cuarenta y un años ( 1 Reyes 15:10 ), lo que podría habernos hecho esperar aquí leer sobre 'la tercera año de Acab '.

Sin embargo, la diferencia entre tres y cuatro años puede explicarse en términos de años parciales contados (o no) como años completos. El autor profético tomó las cifras que encontró en sus fuentes y no intentó conciliarlas. Esas cifras a veces diferían debido a los diferentes métodos de contar los años en Israel y Judá (por ejemplo, en este momento Israel incluía el año parcial de la adhesión como un año completo al calcular la duración de un reinado, Judá lo excluía. Ambos métodos estaban en uso, entre otros. naciones).

1 Reyes 22:42

' Josafat tenía treinta y cinco años de edad cuando comenzó a reinar, y reinó veinte y cinco años en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Azuba, hija de Shilhi.

Josafat comenzó a reinar cuando tenía treinta y cinco años, y reinó 'en Jerusalén', la ciudad que YHWH escogió de entre todas las tribus de Israel para poner allí Su Nombre ( 1 Reyes 14:21 ), porque era el deseo de David Su siervo, quien introdujo el Arca que llevaba el Nombre de YHWH ( 2 Samuel 6:2 adelante) en Jerusalén, su propia ciudad.

Josafat fue así la próxima 'lámpara' de la casa de David ( 1 Reyes 15:4 ). Allí reinó durante veinticinco años, que probablemente incluyeron cuatro años de corregencia con Asa. Como era habitual con los reyes de Judá, se da el nombre de su madre, lo que demuestra que era un verdadero "hijo de David". La reina madre parece haber ocupado un alto cargo en Judá.

1 Reyes 22:43

' Y anduvo en todo el camino de Asa su padre. No se apartó de ella, haciendo lo recto ante los ojos de YHWH. Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados. El pueblo todavía sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos '.

Como su padre, pero como pocos reyes después de él, Josafat hizo lo recto ante los ojos de YHWH. En todos sus caminos no se apartó de hacer lo que era correcto a los ojos de YHWH. Él agradaba continuamente a YHWH. La única mancha de su reinado a este respecto fue que los lugares altos ilegítimos en los que la gente se había acostumbrado a sacrificar y ofrecer incienso no fueron eliminados, con el resultado de que en algunas partes se siguieron utilizando para el culto sincrético, mezclando levanta a YHWH con Baal y Asera, en desventaja de YHWH.

Ahora estaba el Templo y había lugares altos legítimos (como antes en el Monte Carmelo - 1 Reyes 18:32 ) donde los sacerdotes y profetas mantenían el culto puro, pero junto con estos había muchos lugares altos sincretizados, que eran santuarios locales antiguos, que a menudo también contienen un pilar de Baal y un poste / imagen de Asera, donde el culto se convirtió en una mezcla de Yahwism y Baalism.

Estos no retuvieron la pureza de la adoración del Templo y los lugares altos legítimos, y de hecho más tarde llevarían al pueblo de Judá a un pecado más grave. Pero la posición de Josafat era complicada, como podríamos haber esperado al considerar una situación tan complicada. Y aparecería en 2 Crónicas 17:6 ; 2 Crónicas 19:3 que hizo un esfuerzo por eliminar las que se habían vuelto demasiado obviamente sincréticas, y llamó su atención.

Lo que faltaba era una purga a gran escala. (Nótese en contraste 2 Crónicas 20:33 que repite lo que aquí se dice).

1 Reyes 22:44

" Y Josafat hizo las paces con el rey de Israel".

Josafat también fue el primer rey en establecer oficialmente la paz con Israel. Esto se mencionó porque siempre fue el deseo de YHWH que Su pueblo fuera uno en espíritu. Ese había sido el motivo del Santuario Central entre diversas tribus desde el principio. Pero el autor no menciona aquí el casamiento de su hijo Joram con la hija de Acab y Jezabel como una 'esposa de tratado' (ver 1 Reyes 8:18 ; 2 Crónicas 18:1 ; 2 Crónicas 21:6 ).

El autor profético parece haber aprobado la idea de la paz, pero como el Cronista no aprobó el matrimonio, especialmente en vista de sus resultados ( 1 Reyes 8:18 ).

1 Reyes 22:45

" Los demás hechos de Josafat, y su poderío que mostró, y cómo luchó, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá?"

Como de costumbre, el autor se desliza sobre los asuntos seculares al tratar con el reinado del rey, y para ellos se nos remite a los anales oficiales de los reyes de Judá para obtener detalles de sus guerras y de su poder (algunos de los cuales, sin embargo, podemos encontrar en 2 Crónicas 17-10. También en 1 Reyes 22:1 ; 2 Reyes 3:1 ).

No eran de interés para el autor profético cuya preocupación era lo que agradaba o disgustaba a YHWH. De hecho, aprendemos más sobre ellos en las narraciones con respecto a los reyes de Israel, que se tratan con más detalle simplemente por su interacción con los profetas de YHWH, algo que el escritor consideró de importancia, porque demostró que YHWH le había dado a Israel todas las oportunidades, y por qué, por lo tanto, merecían doblemente lo que finalmente les llegó.

Hay un recordatorio para nosotros aquí de que mucho de lo que gastamos nuestras vidas en construir es irrelevante para Dios. Su preocupación es si hemos andado en sus caminos y si hemos hecho lo que agrada a sus ojos. Algunos trabajan por honores terrenales, pero debemos asegurarnos de buscar el honor que proviene solo de Dios.

Nota sobre las otras actividades de Josafat.

El Cronista nos da mucha más información sobre Josafat, que no le interesaba al autor profético de Reyes, pues Josafat era un gobernante capaz y vigoroso, además de piadoso.

1). Estableció guarniciones, tanto en todo Judá ( 2 Crónicas 17:2 ; 2 Crónicas 17:14 ), como en las partes de Israel que su padre había retomado ( 2 Crónicas 17:2 ).

2). Reorganizó totalmente el sistema judicial en el país buscando hacerlo justo para todos ( 2 Crónicas 19:5 ).

3). Envió maestros por todo Judá para enseñar la Ley de YHWH al pueblo ( 2 Crónicas 17:7 ).

4). Él acumuló las riquezas de Judá ( 2 Crónicas 17:12 ).

5). Tuvo éxito más allá de las fronteras de Judá y recibió tributos de algunos de los filisteos y de algunos árabes ( 2 Crónicas 17:11 ).

6). Y todo esto además de ayudar a Acab en su aventura en Ramot de Galaad ( 1 Reyes 22:1 ; 2 Crónicas 18 ), y Joram de Israel contra Moab ( 2 Reyes 3:1 ).

Fin de la nota.

1 Reyes 22:46

" Y al resto de los sodomitas, que había quedado en los días de su padre Asa, lo expulsó de la tierra".

Una cosa que agradó a YHWH fue que sacó de la tierra los restos de las prostitutas del culto, algo que su padre había intentado hacer, sin lograrlo por completo. (No siempre fue fácil, ya que se escondían y la gente a menudo los apoyaba).

1 Reyes 22:47

" Y no había rey en Edom, un diputado era rey".

También parecería que Edom estaba ahora de nuevo bajo el control de Judá, con el diputado de Josafat gobernando allí (comparar 2 Reyes 3:7 ). No se nos ha dicho nada sobre Edom desde los días de Hadad ( 1 Reyes 11:14 ).

Pero como vimos anteriormente, probablemente Hadad solo se había establecido en la parte montañosa de Edom, y no sabemos qué sucedió después de la muerte de Salomón. Es muy posible que las rutas comerciales hubieran permanecido bajo el control de los reyes de Judá, aunque sometidas a ataques, y puede haber sido la molestia de estos ataques lo que hizo que Josafat retomara el control de Edom en su conjunto.

1 Reyes 22:48

' Josafat había hecho naves de Tarsis para ir a Ofir por oro, pero no fue, para las naves se rompieron en Ezión-geber. Entonces Ocozías, hijo de Acab, dijo a Josafat: Deja que mis siervos vayan con tus siervos en las naves. Pero Josafat no quiso.

Otra característica del reinado de Josafat, solo posible debido a su control de Edom, fue un intento fallido de reiniciar el comercio con Ofir (compárese con 1 Reyes 9:26 ). Pero resultó desafortunado y los 'barcos de Tarsis' (grandes mercantes) que construyó fueron destruidos en una tormenta mientras aún estaban en Ezion-geber.

Parece haber visto eso como la voluntad de YHWH y, por lo tanto, haber resistido cualquier intento adicional de persuadirlo. El hecho de que el autor nos hable de esto sugeriría que también vio en su destrucción la mano de YHWH y aprobó la decisión posterior de Josafat. Sabía que tal acumulación de riquezas era en parte lo que había descarriado a Salomón, y el autor siempre indica con cínica aprobación los tiempos en que Judá fue despojado de sus riquezas (p.

gramo. 1 Reyes 14:26 ; 1 Reyes 15:18 ).

1 Reyes 22:50

" Y Josafat durmió con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David, su padre. Y reinó Joram su hijo en lugar de él.

Josafat murió en paz y no fue asesinado ("durmió con sus padres") y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David, su "padre". Entonces reinó Joram su hijo en lugar de él. La casa de David continuó.

Versículos 51-53

El reinado de Ocozías, rey de Israel c. 853-852 a.C. ( 1 Reyes 22:51 - 2 Reyes 1:18 ).

Ocozías, hijo de Acab y rey ​​de Israel, solo tuvo un breve reinado de unos pocos meses (dos años), pero durante ese corto tiempo logró ampliamente desagradar a YHWH y traer su ira sobre él. Hizo esto caminando en los caminos de Acab, y especialmente consultando a Baal-zebub, el dios de Ecrón, en lugar de a YHWH, después de que tuvo un accidente. Su actitud resultó en dos de los milagros más feroces de Elías. Esta es la razón por la que a su breve reinado se le da tanto espacio en la cuenta.

Análisis.

a Ocozías hijo de Acab comenzó a reinar sobre Israel en Samaria en el año diecisiete de Josafat rey de Judá, y reinó dos años sobre Israel, e hizo lo malo ante los ojos de YHWH, y anduvo en el camino de su padre, y en el camino de su madre, y en el camino de Jeroboam hijo de Nabat, con el cual hizo pecar a Israel ( 1 Reyes 22:51 ).

b Y sirvió a Baal, y lo adoró, y provocó a ira a YHWH, el Dios de Israel, conforme a todo lo que había hecho su padre, y Moab se rebeló contra Israel después de la muerte de Acab ( 1 Reyes 22:53 - 2 Reyes 1:1 ).

c Y Ocozías se cayó por la celosía de su aposento alto que estaba en Samaria, y se enfermó. Y envió mensajeros, y les dijo: “Id, preguntad a Baal-zebub, dios de Ecrón, si me curaré de esta enfermedad” ( 2 Reyes 1:2 ).

d Pero el ángel de YHWH le dijo a Elías el tisbita: “Levántate, sube a encontrarte con los mensajeros del rey de Samaria, y diles:“ ¿Es porque no hay Dios en Israel, que vas a consultar a Baal? -zebub, el dios de Ekron? ( 2 Reyes 1:3 ).

e “Ahora pues, así dice YHWH: 'No descenderás del lecho al que subiste, sino que ciertamente morirás'” ( 2 Reyes 1:4 a).

f Y Elías se fue. Y los mensajeros volvieron a él (Ocozías), y él les dijo: "¿Por qué habéis vuelto?" ( 2 Reyes 1:4 ).

e Y le dijeron: Un hombre subió a nuestro encuentro y nos dijo: Id, volved al rey que os envió y decidle: Así dice YHWH: ¿Es porque no hay Dios en ¿Israel, que envías a consultar a Baal-zebub, el dios de Ecrón? Por tanto, no bajarás del lecho al que has subido, sino que ciertamente morirás ”( 2 Reyes 1:6 ).

d Y él les dijo: "¿Qué clase de hombre era el que subió a encontrarte y te dijo estas palabras?" Y ellos le respondieron: "Era un hombre velludo, y ceñido con un cinto de cuero alrededor de sus lomos". Y él dijo: “Es Elías el tisbita” ( 2 Reyes 1:7 ).

c Luego se enviaron tres unidades militares en sucesión para arrestar a Elías y llevarlo ante el rey. Pero los dos primeros fueron envueltos en fuego por la palabra de Elías. Al tercero, que se humilló ante él, respondió con más compasión, yendo con ellos al encuentro del rey ( 2 Reyes 1:9 ).

b Y él le dijo: “Así dice YHWH: Por cuanto enviaste mensajeros a consultar a Baal-zebub, el dios de Ecrón, ¿es porque no hay Dios en Israel que consulte su palabra? Por tanto, no descenderás del lecho al que subiste, sino que ciertamente morirás ”( 2 Reyes 1:16 ).

a Y murió conforme a la palabra de YHWH que Elías había hablado. Y comenzó a reinar Joram en su lugar en el segundo año de Joram hijo de Josafat rey de Judá, porque no tenía hijo. Los demás hechos que hizo Ocozías, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel? ( 2 Reyes 1:17 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Ocozías comenzó su reinado e hizo lo malo ante los ojos de YHWH, y en el paralelo murió según la palabra de YHWH. En 'b' sirvió a Baal y lo adoró, provocando la ira de YHWH y en paralelo es criticado por consultar a Baal-ekron en lugar de YHWH. En 'c' el rey envió a sus mensajeros a consultar a Baal-ecrón, y en paralelo recibió una triple respuesta de Elías.

En 'd' YHWH envió un mensaje a través de Elías el tisbita, y en el paralelo el rey reconoce que su mensaje proviene de Elías el tisbita. En 'e' se le dijo que seguramente moriría, y en paralelo se le dijo lo mismo. En el centro de 'f', Elías se alejó de los mensajeros, mientras ellos regresaban e informaban al rey.

Un resumen de la vida de Ocozías ( 1 Reyes 22:51 - 2 Reyes 1:1 ).

1 Reyes 22:51

"Ocozías, hijo de Acab, comenzó a reinar sobre Israel en Samaria en el año diecisiete de Josafat, rey de Judá, y reinó dos años sobre Israel".

Ocozías comenzó a reinar sobre Israel en el año diecisiete de Josafat, y reinó durante "dos años", es decir, parte de su año de ascenso y parte del año en que dejó de reinar.

1 Reyes 22:52

" E hizo lo malo ante los ojos de YHWH, y anduvo en el camino de su padre, y en el camino de su madre, y en el camino de Jeroboam hijo de Nabat, con el cual hizo pecar a Israel".

Como todos sus predecesores, hizo lo malo ante los ojos de YHWH. Caminó en el camino tanto de Acab como de Jezabel (tenga en cuenta que este último se enfatiza porque la madre generalmente no se menciona en declaraciones como esta), con todos sus malos caminos. También continuó siguiendo las prácticas religiosas falsas instituidas por Jeroboam el hijo de Nabat, llevando a la gente por mal camino con él.

1 Reyes 22:53

" Y sirvió a Baal y lo adoró, y provocó a ira a YHWH, Dios de Israel, conforme a todo lo que había hecho su padre".

Y como había hecho Acab, adoró a Baal y lo sirvió en todas sus prácticas sexuales malvadas y distorsionadas, provocando a ira a YHWH (antipatía contra el pecado).